首頁 各类书籍 基督的座談紀要 第 二 篇 神的作工、神的性情與神自己 一

第 二 篇 神的作工、神的性情與神自己 一

咱們今天交通什麼話題呢?交通一個很重要的話題,這個話題是我們從神的作工開始到現在一直在交通的一個話題,對每個人都很重要,也就是每個人在信神的過程當中都必須接觸到的問題,都能接觸到的問題,是一個很重要的、不可避免的也是人離不開的問題。說到重要,對於每一個信神的人來說,最重要的是什麼?有些人會說,最重要的是明白神的心意。有些人會說,最重要的是多吃喝神的話。有些人會說,最重要的是認識自己。有些人會說,最重要的是知道怎麼蒙神拯救,如何跟隨神,如何能夠滿足神的心意。但是我們今天先把這些話題都放在一邊不談,我們談什麼呢?談一個有關於「神」的話題。這個話題對每個人是不是最重要的?(是。)有關於「神」的話題都有哪些內容呢?當然這個話題肯定離不開神的性情、神的實質與神的作工,那我們今天就談一談「神的作工、神的性情與神自己」。

談到神的作工,每個人都不陌生,從一個人開始信神就接觸到這樣的話題。有些人會說:「神的作工我們每天都在經歷,我們不陌生啊,怎麼能說我們對神的作工陌生呢?」有些人還會說:「神的性情是我們這一生都在研究、都在探討也都在注重的話題,對我們來說也不陌生。至於說神自己,那是我們跟隨的,是我們信的,也是我們追隨的對象,我們也不陌生。」從創世以來,神就沒有停止他的作工,在他作工期間,他就一直在發表著他自己的性情,用各種方式表達著他自己的實質,發表著他的話語,也在不斷地向人類表達著他自己,表達著他自己的心意,表達著他自己的實質,也發表著他對人類的心意、對人類的要求,所以說這些話題在字面上來看對每一個人來說不陌生,但事實上,就現在跟隨神的人來說,對神的作工、對神的性情以至於對神自己都是很陌生的。為什麼這麼說呢?人在經歷神作工的同時,人也在與神打交道,人自己覺得了解神的性情了,認識神的性情的一部分了,人覺得與神很熟悉,對神了解很多,但是這些了解就現在的情況來看,很多人只局限在書本上,也只局限在個人的經歷範圍裡,更局限在人眼見的事實當中,與真實的神自己相差很遠。這個遠到底有多遠呢?也可能人心裡不清楚,也可能你有一些意識,有一點感覺,但是就神自己而言,人對他的了解遠遠不能夠得上真實的神自己的實質。所以說,我們很有必要把「神的作工、神的性情與神自己」這樣的話題再拿出來交通一下。

事實上,神的性情向每一個人都是公開的,不是隱藏的,因為神從來沒有有意識地去迴避任何一個人,也從來沒有有意識地去掩飾自己,不讓人認識他,不讓人了解他,而是神的性情始終是公開的,始終是直白地面對著每一個人。因為在神的經營當中,神作著他的工作,面對著每一個人,而且他作在每一個人身上。他在作這些工作的同時,他在不斷地流露著他的性情,也不斷地以他的實質、以他的所有所是來帶領著每一個人。在每一個時代、每一個階段,不管是好的環境也好,或者是惡劣的環境也好,總的來說,神的性情向每一個人都是公開的,他的所有所是對每一個人來說也都是公開的,就如他的生命在源源不斷地供應著人,扶持著人。但是對於有些人來說,神的性情是隱藏的。為什麼這麼說呢?因為這類人他雖然活在神的作工中,雖然跟隨著神,但是他從來不去了解神,也不想去認識神,而且更不想去靠近神。對於他而言,一旦他了解了神的性情,那就意味著他結局的開始,意味著他被神的性情審判、定罪。所以說這類人從來也不想去了解神、了解神的性情,去深入地了解神的心意,去明白神的心意,而且不想有意識地配合,去理解神的心意,他們只是樂此不疲地在做著自己想做的事,信著自己願意信的神,信著自己心中的想像當中的神、觀念當中的神、自己日常生活當中與自己形影不離的一位神。對於真實的神自己,他們不屑一顧,也不想去理解他,也不想去搭理他,更不想去靠近他,而是用神所發表的話語在粉飾自己,包裝自己,這樣,他們就覺得自己已經信神信到家了,把神信到心裡了。但是在他們的心中,他們的想像、他們的觀念以至於他們對神的定規在帶領著他們,而真實的神自己呢,與他們無關無份。因為一旦他們了解了真實的神自己,了解了神真實的性情,了解了神的所有所是,這就意味著他們的行為、他們的信、他們的追求被定罪。所以說,他們很不甘心去了解神的實質,也很不甘心、很不願意去主動地尋求或是禱告,讓自己更了解神,更知道神的心意,更了解神的性情,他們寧願神是一個虛構來的、空洞的、渺茫的東西,也寧願神是一位與他們的想像一模一樣的神,讓他們呼來喚去,取之不盡,用之不完。當他想享受神的恩典的時候,讓神作他的恩典;當他需要祝福的時候,讓神作他的祝福;當他臨到環境的時候,讓神給他壯膽,作他的後盾。但是有一部分人,他們急切地想了解神的性情,想真真切切地看到神自己,想真真切切地、實實在在地了解神的性情與神的所有所是。這一部分人,他們追求真理的實際,追求能被神拯救,追求得著神的征服、拯救與成全。這些人用心看神的話語,用心去體會每一次神給擺設的環境,神為他帶來的人、事、物,真心地去禱告,去尋求。他們最想知道的是神的性情,最想了解的是神真實的實質,以便他們不觸犯神,在經歷當中更加看見神的可愛,看見神的真實的一面,以便他們心裡有一位真真切切的神存在,以便神在他們心裡有地位,不再想像,不再活在真空中,也不再活在想像觀念當中,他們不願意活在渺茫當中。這樣的人呢,他們迫切地想了解神的性情,想了解神的實質。對於這些人來說,神的性情、神的實質是他們隨時的供應,是生命的供應。他們一旦了解神的性情,就能更加敬畏神,他們一旦了解神,就能更好地配合神的作工,更好地體貼神的心意,盡好自己的本分。這是兩種人對神的性情的態度。一種人不想了解神的性情,他雖然嘴上說我想了解神的性情,我想知道神自己,我想看到神的所有所是,我想真真切切地體會神是什麼樣的,但是在他們心裡寧願神不存在,因為這些人一貫地悖逆、抵擋神,在心裡與神爭奪地位,在心裡常常懷疑甚至否認神的存在。他們不想讓神的性情也不想讓真實的神自己佔有他們的心,他們只想滿足自己的慾望,只想滿足自己的想像,滿足自己的野心。所以這一部分人呢,你看他雖然信神,雖然跟隨神,有些人甚至撇家捨業,但是他們的惡行不斷,甚至有些人偷吃祭物,有些人揮霍祭物,有些人背地裡還咒罵神,還有一些人利用地位之便與神爭奪人,與神爭奪地位,以各種方式,用各種手段讓人崇拜,也在不斷地見證自己,高舉自己,總想讓人高看他,甚至還有些人讓人誤會他是神才好呢,讓人把他當神待那是最好的。他從來不向人說「我是敗壞的人,我也有敗壞,我有狂妄,你們別崇拜我。無論我做得多好,都是神的高抬,都是我應該做的」,從來不說這樣的話。為什麼不這樣說呢?他深怕沒有了在人心中的地位。所以這樣的人從來不去高舉神,也不去見證神。他不去高舉神、見證神的原因是因為他從來就不去了解神。他不了解神他能認識神嗎?不可能。所以說「神的作工、神的性情與神自己」這個話題中的這幾個字雖然簡單,但是對每一個人的意義不同。對於那些常常悖逆神、抵擋神、與神敵對的人,那就是定罪;而對於那些追求真理實際,能夠常常來到神面前去尋求神心意的人,那無疑就是如魚得水。所以在你們當中,有些人一聽說要講神的性情,又講神的作工,腦袋「嗡」就大了;有些人一聽,「嗯,這個話題好,我需要,因為這個話題對我太有益處了,這個話題是我生命經歷當中必不可少的,也是關鍵的關鍵,也是我信神的根基,人不能離開它。」雖然這個話題對每一個人來說既近又遠,既陌生又熟悉,但是不管怎麼樣,還是在座的每一個人必須要聽的,也是必須要知道、了解的。無論你怎麼對待,也無論你怎麼看待這個話題,怎麼領受這個話題,這個話題還是要講的。

神從開始創造人類以來就開始作工了。起初是很簡單的工作,這個工作雖然簡單,也有神的實質、神的性情在其中。到現在神的工作拔高了,向人發表了大量的話語,在每一個跟隨他的人身上作了大量的具體的工作,但是從始到終,神的本體是向人隱藏的。雖然他兩次道成肉身,但是從聖經的記載到現在,有沒有人看到過神的真體?據你們了解,有沒有一個人看見過神的真體?(沒有。)沒有,這是大家都一致認同的,沒有一個人看見過神的真體,也就是沒有一個人看見過神的真實面目。那就是說,神的真體,就是神的靈,向所有的人是隱藏的,包括神創造的亞當、夏娃,還包括神悅納的義人約伯,都沒有見過神的真體。那神有意識隱藏他的真體是因為什麼呢?有些人說了:「神怕嚇著人哪!」你們會不會這麼認為呢?有些人說了:「神這樣隱藏他的真體是因為人太渺小,神太大,人不能看,人一看就得死。」還有些人說了:「神每天忙著經營他的工作,可能沒工夫向人顯現讓人看見。」不管你們怎麼認為,我這裡有一個結論。這個結論是什麼呢?我剛才說的話題是什麼?(沒有人看見過神的本體,神為什麼要向人隱藏。)這個「為什麼要向人隱藏」這裡有一個「有意」向人隱藏,這個你們都聽見了吧?神從未向人顯現過他的本體,神為什麼要有意隱藏他的本體?那你們認為神的本體存在嗎?(存在。)這個是肯定的!不能信了半天說神的本體根本就不存在,這就麻煩了。首先得肯定神的本體是存在的,至於多大,是什麼樣,這個是不是我們該探討的問題呢?不是。這個回答是否定的,不是我們人類該探討的問題。那什麼是我們該探討的問題呢?(神的性情。)(神的作工。)我們還回到剛才的話題,神從未向人類顯現他的本體,神為什麼有意向人類隱藏他的本體?原因只有一個,那就是受造的人類太渺小,受造的人類被撒但敗壞得不配看到神的本體,所以神從他開始作工以來到現在一直在隱藏著他的本體,這是唯一的原因。這個清楚了吧?(清楚了。)

自從有了神的經營以來,他就在一直盡心盡力地作著他的工作。神隱藏著他的本體的同時,神一直伴隨著人類,作工在人類身上,以他的大能、以他的智慧、以他的權柄作工在每一個人身上,以至於有了律法時代,有了恩典時代,有了現在的國度時代。雖然神的本體向人隱藏,但事實上,神的性情、神的所有所是與神自己對人類的心意,神是毫不保留地都顯現給人,都讓人看見,讓人經歷。這是不是事實?(是。)為什麼這麼說呢?神無論以什麼樣的方式、什麼樣的角度作工作,他從來都是以他真實的身分在對待人,作他的工作,說他該說的話。在人看這不算什麼,但是在神自己來看,神無論站在什麼角度上說話,是站在三層天的高度,或者站在肉身的角度來說話,甚至站在一個人的角度上來對人說話,他都是盡心盡意地作著他每一份該作的工作,對人沒有任何的欺騙,對人沒有任何的隱藏。在他作工期間,他發表著他的言語,也發表著他自己的性情,發表著他自己的所有所是,毫不保留。

律法時代之後,神第一次道成肉身多長時間你們知道嗎?(三十三年半。)這個時間,三十三年半,對於一個人來說,時間算長嗎?(不長。)因為人的歲數一般都是到七八十歲,所以說三十三年半在人來看不是很長。但是對神來說,他成為一個人,一個普通的人,生在一個普通人的家庭,又在一個普通人的家庭中長大,作為一個普通的人,他擔當著神的工作,擔當著神的託付來作工作。在恩典時代,從開始作工一直到釘十字架這期間,主耶穌受了多少苦?這雖然不是現在的人有目共睹的,但是在聖經當中記載的,你們能不能體會到一些?應該是可以,是吧!不管記載的這個事實當中有多少細節也好或者是輪廓也好,總的來說,這些時間段裡的工作神是充滿了苦難。對於一個人來說,也可能覺得這三十三年半時間不長,受那點苦不算什麼,但是對於擔當神工作的、擔當神託付的主耶穌來說,這苦是不是很大?因為你沒擔當那個工作,你沒受那個苦,你覺得這不算什麼,但是對於聖潔的、沒有任何污點的神來說,他是造物的主,他主宰著萬物,主宰著一切,他來到人世間,沒有罪性,卻又擔當所有人的罪,他沒有罪性卻被人定罪,受了常人所沒有受的苦。他這個受苦意味著什麼?意味著他對人類的奉獻,意味著他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所付的代價。這個代價是血的代價,是生命的代價,是任何一個受造之物所不能代替的。就因著他有神的實質,他具備神的所有所是,他才能擔當這個苦,才能擔當這樣的工作,是任何一個受造之物所不能代替的。這裡有沒有神的所有所是的流露啊?(有。)這是恩典時代的作工。

到了國度時代,神又一次道成肉身,這個方式雖然與第一次道成肉身是一樣的,但是到現在作工已經二十多年了,在這個作工期間,神仍然毫無保留地在發表著他的言語,發表著他的所有所是,在作著他該作的工作,同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。這是不是也是神作的工作?(是。)那在這個期間,神是不是也在不斷地流露著他的性情,表達著他自己的心意?所以說,從開始有了人類到現在,神作工到這一步,神的性情、神的所有所是與神的心意事實上對任何一個人都是敞開著的,神從來沒有有意隱藏他的實質,隱藏他的性情,隱藏他的心意。至於說人對神了解多少,那是根據人的追求、根據人的心了,是不是這樣?所以如果這樣說的話,那對每一個人來說,了解神的性情,了解神自己是不是一件很容易的事呢?這個問題很不好回答,是不是?你要說容易吧,有些人也在追求認識神,但總也認識不到,總也認識不清楚,朦朦朧朧,模模糊糊;要說不容易吧,也不對,經歷神作工這麼久,怎麼說在心靈裡也與神有一些感應,在心靈裡也曾經與神,與神的靈有過碰撞,有過故事。每一個人在經歷當中與神都有過真實的交往,對神的性情應該都有些感性上的認識,是不是這樣?(是。)你要說容易,事實上人還沒有認識到,你要說不容易,事實上神在人身上作的還不少,人還沒有認識到,這是什麼問題呢?是神的問題嗎?(不是。)那是誰的問題啊?(人自己的問題。)你們說神供應人的少不少啊?(不少。)那人得的多不多呀?(不多。)你們得的不多?這麻煩了,神供應人的不少,你們口裡承認說不少,問得的多不多,你們還說不多,這不成沒良心了嗎?這話能不能這麼說呀?這話得這麼說,神供應人的很多,事實上,從人跟隨神到現在,人得的太多了,但是因著種種原因,人的素質差,人愚昧,人悖逆,人無心,還因著人的各種存心,人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎?神雖然隱藏了他的本體,但是神把他的所有所是,把他的生命都供應給人了。有的人問了:「你既然說都供應給我們了,那是不是神的全部就都給我們了呢?」這話也可以這麼說。是,神把神的全部都給了人了,但是這話有兩面性。神的所有所是是包羅萬有的,神太智慧了,那除了神給人的這些供應以外,給人的這些真理、生命以外,神還有沒有東西了?(有。)這個不用質疑,肯定還有!在神那兒他的智慧、他的所有所是、他的全部可以用一個詞來形容,這個詞語是從人類這兒來的,在神那兒神的所有所是是「無限」的,神的智慧是「無限」的。儘管你們現在覺得從神那兒得的太少了,但是我還得說,神的全部那是無限的,也不是僅僅限制在人能感受到的一點兒,也不是僅僅限制在人能了解到的那些,更不是限制在從聖經到現在的記載當中,神的全部是無限的。你要是摳字眼的話,你說「神把全部都給我們了,那神肯定就這些了,沒了」,那你就又犯了一個錯誤,你又把神定規在一個框裡了。那說來說去,我們還是說我們主要談的話題,這個話題還得拉回來。神的作工、神的性情與神自己,這三個是不是一啊?(是。)雖然說了三個詞語,但是這三個事實上是一,是一件事。神的作工裡發表著神的性情,神的性情是在神作工期間一點一點流露出來的,發表出來的,發表出來的每一樣東西都代表神自己。你說神的憐憫慈愛代不代表神自己?神的寬容忍耐代不代表神自己?(代表。)那神的智慧代不代表神自己?神至高無上代不代表神自己?(代表。)神威嚴烈怒呢?神的公義呢?神無所不能呢?都代表神自己,是吧?(是。)這個話題是可以這麼說的。

要想了解神的性情,要想了解神自己,就得從一點一滴做起,從哪些事的一點一滴做起呢?首先我們從聖經裡找出一些段落與章節,把這些章節拿出來我們來分享一下。這些東西雖然是舊的,但是我們交通的是新的東西,我們要交通一些更新的東西,是人沒有的,人沒聽過的。選的章節不多,就是為了節省時間。我們沒選太多,也沒選太詳細,如果你們自己願意看詳細的,可以自己在聖經裡再看一看,再找一找,好吧?(好。)也可能有些人覺得不可思議:「把亞當、夏娃也拿出來了,把挪亞也拿出來了,這不又走回頭路了嗎?」不管你們怎麼想,我看這些段落、這些章節對於今天交通的話題很有益處,它可以作為今天交通的這個話題的教材或者是第一手材料。你們都看沒看過這些章節啊?(看了。)(之前就看過聖經。)之前看過聖經,那不代表看今天的,不一樣。今天我給你選出來的這些你們再看看。你們看過聖經,你們能把這些段落當成重點嗎?(不能。)你們不能,那你們還得看今天選出的這些。你們先大體看一下我選出的這些章節、段落都有什麼特點。

第一,講亞當、夏娃,他們是人類的祖先,我們如果提人物的話,首先得要講這兩個人。第二呢?(挪亞。)挪亞,是人類的第二個祖先,看到了,是吧?第三呢?(亞伯拉罕。)亞伯拉罕的故事大家是不是都知道啊?(是。)可能有些人知道,有些人不太清楚,只是聽說過。第四個人物呢?毀滅所多瑪涉及到誰了?(羅得。)但是在這裡沒提羅得,提到誰了?(亞伯拉罕。)亞伯拉罕,對。還有一個,主要也提到耶和華神說了什麼,這看到了嗎?(看到了。)你們都認真看啊,第五個人物是誰?(約伯。)約伯的故事在神的這一步作工當中是不是神提得很多?(是。)那你們是不是很關心這個故事?(是。)在你們關心的同時有沒有細看看聖經裡關於約伯的故事?約伯都說了哪些話,做了哪些事?有沒有人讀過《約伯記》?(有。)最多的讀過幾遍哪?是不是常常看哪?(之前在恩典時代的時候讀過一兩遍。)之後就沒再讀過,是吧?(沒有。)那就挺可惜啊!我告訴你們,這一步作工當中多次提到約伯,這個多次提到沒有引起你們的注意,這就證明了一個事實:你們對做好人,對做敬畏神遠離惡的人不感興趣。因為你們對於神所提到的約伯的故事,你們根本就不去關心也不去看,就知道個大概,讓旁人講一講就完事了,那你們到底注重什麼呢?對於神提到的這麼重要的一個人物,你們都不去關心他,都不去了解他,你說你們對神話是什麼態度呢?這是不是可悲的事啊?證明你們多數人不務實啊,都不是追求真理的人。你要是追求真理的話,神一提到這個人,一提到這樣的故事,是你能夠得上、是你能摸得著的,你就會很快地去看、去了解,多看幾遍,然後自己能想辦法去效仿,去盡力地做到你能做到的。但是你們在座的這些人呢,居然說多數人都沒有讀過,這是個嚴重的問題。

好了,回到我們的話題。在有關舊約律法時代的經文裡,我主要摘錄了一些人物的故事。這些人物很有代表性,當你看聖經的時候,神在他們身上作的工作、對他們說的話是現在的人能夠觸摸得到的,也是能夠理解到的。當你看這些故事的時候,看這些聖經記載的時候,你能更了解神在當時是怎麼作工的,怎麼對待人的。但是我今天找出這些章節並不是讓你去了解這些人物,目的是想讓人從這些人物的故事當中看見神的作為,看見神的性情,能更有利於人去認識、去了解神,看見神真實的一面,停止你的想像,停止你對神的觀念,也停止你在渺茫當中對神的信仰。這是不是有益處?(是。)那你們現在再看這些人物、這些段落,心裡會怎麼想?有沒有覺得我選出這些段落是多餘的?(沒有。)不管你們怎麼想,你們能不能夠得上,咱們現在還得回到咱們的主題。在聖經當中我選出來這些人,今天你們都認真地看一下,都認真地聽一下。要達到什麼果效呢?就是我剛才說的,讓你憑空去了解神的性情,了解、認識神自己,你可能覺得挺無助,無能為力,所以說我就想出這個辦法,讓人能夠更了解神,更真實地去體會神的心意,去認識神的性情,認識神自己,讓人真真切切地感受到神的存在,讓人真真切切地體會到神對人類的心意,這就達到我選這些段落的目的了。我剛才告訴你們了,目的不是為了讓你們看這些人物的故事,目的是讓你們了解神在人身上是如何作工的,神對待人類的態度是什麼樣的。通過什麼了解呢?通過神曾經作過的工作,還有神現在正在作的工作,來了解神的點點滴滴,這些點點滴滴是真實的。好了,那我們就開始讀,先讀關於亞當、夏娃的經文。

一、亞當、夏娃

1.神對亞當的囑咐

(創2:15-17)耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

你們聽了這一段經文有什麼感覺?當你們身臨其境的時候,在你們心裡,神是一位什麼樣的神?你們聽到這些段落之後,在每一個人的心裡有沒有一幅圖畫?有沒有關於神與亞當的一幅圖畫?這個可以想像一下。首先,「神對亞當的囑咐」,為什麼摘錄這一段呢?從創造人類以來,這是神對人的第一次囑咐,他這個囑咐裡帶著什麼?帶著他的心意,也帶著他對人類的擔憂,是第一次囑咐。那就是說,從神創造人類一開始,神對人類就有了責任,他的責任是什麼呢?他要保護人,他要看顧人,他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話,這是神對人類的第一個期望,所以神說出了這樣的話:「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子你不可吃,因為你吃的日子必定死。」這一句簡單的話當中代表著神的心意,也流露著神的心已經在開始牽掛著人。因為在萬物當中,只有亞當是照著神的形像而造的,只有亞當是有著神氣息的活物,他可以與神同行,也可以與神對話,所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的,也有人不可以做的,神把它說得很清楚。這個畫面給我們什麼感覺呢?神牽掛著人,而人所做的、人所要做的、人的一言一行與神息息相關,是不能分開的。是不是這樣?這幾句簡單的話,我們看到了神的心,看到了神的一個什麼樣的心呢?神的心裡有沒有愛?(有。)有沒有牽掛?(有。)神更有智慧,更有疼愛,是不是這樣?(是。)現在我這麼一說,你們感覺這幾句話簡不簡單?(不簡單。)不簡單了吧!那之前你們能看到嗎?(看不到。)你們看不到,那如果神親口對你說了幾句這樣的話,你心裡會怎麼感覺呢?如果你是一個沒有人性的人,你的心是冷冰冰的,你沒有任何的感覺,你體會不到神的心,你也不會去理解神的心。但是如果你是一個有良心、有人性的人,你會有什麼樣的感覺呢?你會感覺到溫暖,感覺到被關愛,感覺到被愛。是不是這樣?(是。)那當你感覺到這個的時候,你對神會怎麼樣呢?你會不會依戀神哪?你會不會對神心生敬愛啊?那你的心會不會靠近神哪?(會。)事實上,在神的這步作工當中,類似這樣的話神說得多不多?(多。)神說得多,但是就現在的人來說,體會到神這樣的心的人有嗎?你們能不能體會到我剛才所說的神的心意?這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們體會不到,所以我說你們對神沒有真實的認識與了解。這段話咱們就交通這麼多。

2.神造夏娃

(創2:18-20)耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。

(創2:22-23)耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。那人說:「這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」

「神造夏娃」這段經文裡有一段關鍵的話,你們也把它劃下來。「那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。」給各樣活物起名字是誰起的?(亞當。)亞當起的,不是神起的,對吧?這裡又證明了一個事實:當神造人的時候給了人智慧。這個智慧是從哪兒來的?(從神。)從神來的,這是確定無疑的,人的智慧是從神來的。因為什麼呢?神造亞當之後,亞當上沒上過學啊?(沒有。)識不識字啊?(不識字。)在造他之後,他看著這各種的活物,他認識嗎?(不認識。)那神有沒有告訴他它們叫什麼名,神告訴了嗎?(沒有。)神也沒有傳授給他,是吧?那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名,起什麼樣的名呢?這就證明了一個事實:當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點,你們聽清楚了啊!還有一個關鍵點在哪兒呢?亞當給這些活物起了名字之後,那這些活物的名字在神那兒就已經定了,為什麼這麼說呢?這裡又有神的性情,我們必須說明一下。神造了人,給了人氣息,也給了人他的智慧與他的一些能力與所有所是,神給了人之後,人就能夠獨立地做一些事,獨立地想一些事,人想出來的、人做出來的神不干涉,神就以這個為準了。所以說,這句話這麼說:「那人怎樣叫各樣的活物,那就是它的名字。」這就意味著什麼?神並不作任何修改,他說叫什麼,神就說「是」,神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見?(沒有。)沒有,這是肯定的。所以這裡看到了什麼?神給了人智慧,人用神所給的智慧做事,做了正面的事,在神那兒是被肯定的,是被悅納的,是被承認的,神並不作任何的評價或者批判,這是任何一個人類或是任何的撒但、邪靈都做不到的。這裡有沒有神性情的流露?那如果作為人,作為一個敗壞的人,或者作為撒但,他會不會與另外的人或者是另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢?一定會!「你說要叫這個我偏不叫,我就要叫那個,你說叫張三,我偏叫李四,我就要顯我的高明,我比你還高。你別看你是從我來的,我還是比你高。」他肯定要否認,肯定要顯露自己,他要證實他有獨立的思考,他有獨立的見解,這就是什麼?狂妄。而在神那兒呢,有沒有這樣的性情?沒有。神對於亞當做的這個事有沒有任何的舉動啊?(沒有。)肯定地說,沒有!就是在神的性情流露裡沒有絲毫、半點兒的爭執與狂妄,這個解釋用在這兒算不算貼切呢?算不算牽強附會呢?雖然說一個很小的事,你如果認識不到神的作為,在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的,神的態度是什麼,那你就不會在這裡認識到神的性情,看不到神性情的發表與流露。是不是這樣?那我剛才解釋的這些你們認不認同呢?(認同。)神對於亞當所做的這些事是默認的,他雖然沒有大張旗鼓地說「你做得好!我稱許!」或者「你做得好,都對,我贊同!」神雖然沒有說這些話,但是在他心裡是認可的,默認了,這裡有神性情的流露,就是我們剛才所說的。夏娃的名字是誰起的?(亞當。)是亞當起的,這也說明這個問題,是不是啊?

3.(創3:20-21)亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

第三,這段經文關鍵。亞當給夏娃起的名字是有意義的,是吧?這就證明當時亞當被造之後是有思想的,他明白很多東西,至於他明白什麼、明白多少,我們現在不作研究也不作探討。第三段經文的重點在哪兒呢?「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這句話如果今天不拿來交通,你們可能一輩子都意識不到這句話裡有什麼內涵。首先我給你們一點線索,你們可以展開你們的想像,想像一個伊甸園,亞當、夏娃他們住在其間,神去看望他們,他們赤身露體,然後藏起來了,藏起來之後呢,神就叫他們,他們說什麼?「我們赤身露體不敢見你。」聖經裡這話的原話也可能不是這麼說的,但大概意思是這樣的。因為他們赤身露體不敢見神,耶和華神作了什麼呢?用什麼給他們做衣服?(皮子。)用皮子給他們做衣服,這是很好的衣服,拿到現在來說是高檔衣服啊,不是所有人都能穿得起的,是不是啊?那是皮衣,是最原始的皮衣。那我們可以講一個小笑話,如果有人問你:最早,人類的祖先穿的第一件衣服是什麼?(皮衣。)誰做的?(神。)這衣服是神做的,重點在這兒,那這個值不值得講一下呢?(值得。)我剛才這麼一描述,你們腦袋裡有沒有一幅圖畫呀?應該大概有一個輪廓,是吧!因為人的腦袋都不是死的。但是這話的重點在哪兒呢?這個還得細說,重點不在皮衣上,今天說這話的目的不是讓你們知道人類穿的第一件衣服是什麼,這是個笑話,但是也是事實,可以當笑話聽。重點在哪兒呢?「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」重點在這兒,在這幅圖畫當中,我們看到的神是以一個什麼樣的身分來與亞當、夏娃在一起呢?在只有兩個人的世界當中,神是以一個什麼樣的身分出現的呢?以神的身分出現的嗎?(是以父母親的身分。)其他人說說,神是以什麼樣的身分出現的?(一家之主。)(以亞當、夏娃家裡人的身分,親人的身分。)嗯,以亞當、夏娃親人的身分出現,還有的說是以一家之主的身分出現的,還有的人說是以父母親的身分出現的,這些都很貼切。但是我想說的是什麼呢?神造了這兩個人,神把他們作為伴侶,也作為親人,照顧他們的生活,也照顧他們的衣食住行,在這裡,神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的,也是他倆唯一的親人。這個時候在人眼中看不到神的高大,也看不到神的至高無上,更看不到神的神祕莫測,也看不到神的烈怒威嚴,只看到了什麼?神的慈愛,神對人的牽掛,就如人的父母牽掛他的兒女一樣,也如人類的父母疼愛、照顧、關心他的兒女一樣,神並不以自己高大的地位自居,而是親自用皮子給人類做衣服穿。這個皮子不管是用來遮羞的也好,禦寒的也好,總的來說,神是在親手作、親自作這件事情,而不是像人想像的,神用意念或者是顯一個什麼神蹟來做一件衣服,或顯一個神蹟直接就遮住丑,遮住身體,不是這樣的,而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這一句話雖然簡單,但是又讓我們這些跟隨神曾經對神充滿了渺茫想像的人見識到了神的真實,看到了神的信實與他的卑微,是不是這樣?(是。)當你看到這句話的時候,當你聽到這些事的時候,你還能因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎?有些人也許會,但是有些人恰恰相反,他認為神是真實的,神是可愛的,越看到神真實的一面,越能體會到神真實的存在,神在我們心裡,在我們身邊。話說到這兒,我們應該聯繫到現在,神既然能這樣為他造的人作點點滴滴,竟然作一些人從沒想過的事、意想不到的事,甚至在人那兒認為,神那麼高大,不可能作這些小事情,神那麼至高無上,這種事情都是人做的,都是卑賤的人做的,神不應該作,神也不可能去作,但是事實恰恰相反,神作了,神既然能作在亞當、夏娃的身上,那能不能作在現在的人身上呢?(能。)因為什麼?神的實質不是裝出來的,神的可愛不是裝出來的,而且神的實質是真實存在的,不是外人加給的,更不能因著時間、地點、時代的變化而變化,這就是他的實質。在人看不起眼的事上,在人看不起的事上,在人認為神根本就不可能作的事上,一件很小的事上,神作了,這才真實地體現了神的真實,神不是虛偽的,神是真實的。這就是在神的性情、實質裡沒有浮誇,沒有高傲,沒有狂妄,他從不誇口,而是以信實、真實的態度愛護、牽掛、眷顧著他所造的人,不管人能體會到多少,不管人能感受到多少,不管人能看見多少,神確確實實是在作著這樣的事情。當我們了解了神這樣的實質的時候,會不會影響我們對神的愛?會不會影響我們對神的敬畏?(不會。)我希望當你了解到神真實的一面的時候,人能更親近神,更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧。體會到這個事的同時,能夠將心交出來給神,不要自己把著。神作任何事情有可能很多事他都沒有說,但是他在默默地作著,他以他的實質、以他的真實、以他的信實、用他的愛默默地作著一切,也可能人能體會到,也可能體會不到,但是因著神的實質,他對他所作的這一切從來沒有任何顧忌,也從來不需要人還報給他什麼,也從來不希望從人身上索取到什麼,這是任何一個受造之物做不到的。事實上,神越是卑微隱藏,越證實了他的偉大、他的至高無上,是不是這樣?(是。)第一個話題就講到這兒吧。

這些話題對你們有沒有幫助啊?(有。)有多大幫助啊?(對神的愛有了更多的了解與認識。)這些話題用這個方式交通怎麼樣啊?(好。)好在哪兒啊?(用這種方式交通讓人以後更能夠去體會神的話,體會神當時說話的感受、意義,能夠去體會神當時的那種心情。)有沒有人看到這些話之後更加感覺到神的真實存在了呢?不空洞了,不渺茫了,是不是啊?(是。)那有這樣的感覺之後,人會不會覺得神就在人身邊呢?這個感覺不太明顯,是吧?那有沒有人說感覺很明顯呢?你們現在也可能體會不到,但是有一天,當你們心裡真實地對神的性情、對神的實質深有感觸的時候,有真實的認識的時候,也可能你就感覺神就在你的身邊,只不過你的心從來沒有接納過神,但是神就在你身邊。

這樣的方式交通你們覺得怎麼樣?(好。)能不能跟得上啊?(能。)你們覺得交通關於神的作工、神的性情這樣的話題是不是很沉重啊?(不沉重。)那你們感覺怎麼樣呢?(感覺好。)興不興奮呢?(興奮。)興奮在哪兒呢?為什麼興奮呢?(有一種回到了伊甸園,回到了神的身邊的感覺。)因為這個興奮嗎?還是因為別的?「神的性情」這個話題對每一個人來說,事實上是很陌生的。你看你平時想像的,或者是在書裡看到的,或者聽交通聽見的,你總是覺得像盲人摸象似的,只是摸了摸,事實上眼睛看不見,看不見就給不了你一個輪廓,也給不了你一個概念讓你去定義什麼是神的性情,什麼是神的實質,你總不能定準「這個表現是不是神的性情呢?我認為的這樣的神的性情、實質是不是準確啊?是不是對啊?」在人心裡總有這些疑惑,是吧?你不能定準的事,你還想去了解的事在你心裡就總有矛盾,總有衝突,甚至有時候形成攪擾讓你無所適從。因為你想追求他,你想認識他,你想看清他,但是你卻總也得不著答案,這事對人是不是痛苦的事?(是。)當然這話只是針對一部分人說的,針對那些想追求敬畏神、想追求滿足神的人來說,這話可以這麼說。但是對於那些根本就不搭理這些事的人其實是無所謂的,他不這麼認為,因為他希望神的真實、神的存在只不過是一個傳說或者是一個夢想,那才是好的,這樣他就可以為所欲為了,他就可以唯我獨大、唯我獨尊了,做什麼事也受不到懲罰,也沒有任何的結果,不用承擔任何責任,甚至神說的那些對惡人的懲罰、對惡人的說法在他身上應驗不了。這部分人不願意了解神的性情,跟神是敵對的,他不想了解神,他但願神是沒有的,神是不存在的。咱們還回到咱們的話題。

第二段,挪亞。這裡很明顯說到挪亞的故事,神在挪亞身上作了什麼呢?也可能在座的每一個人都知道一點兒:神讓挪亞造了方舟,然後神要用洪水滅世;神讓挪亞造方舟是要救挪亞一家八口,讓他剩存下來,作為下一個時代的人類的祖先。

二、挪亞

1.神要用洪水滅世,囑咐挪亞造方舟

(創6:9-14)挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。」

(創6:18-22)「我卻要與你立約,你同你的妻,與兒子、兒婦,都要進入方舟。凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和它們的食物。」挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。

這段經文讀完之後,你們對挪亞這個人是不是有一個大體的了解了?挪亞是一個什麼樣的人?(義人。)那在當時的時代呢,他是個什麼樣的人?是個完全人。這個完全人是人眼睛裡的完全人還是神眼裡的完全人?是神眼裡的完全人,不是人眼裡的,人眼睛瞎,看不著,只有神鑒察全地,鑒察每一個人,神知道他是個完全人。人在不在乎這些,人看不看呢?人不看,沒人管這事,只有神知道,挪亞是個完全人。所以來到這個時代,神要呼召挪亞做一件很重要的事。為什麼要做這個事呢?神有計劃,他的計劃是要用洪水滅世。為什麼要滅世呢?這裡說了,「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。」「地上滿了強暴」這話讓人看到了什麼?就是當世界、當人類敗壞到極處的時候,地上滿了強暴。滿了強暴拿現在的話來說就是亂套了,在人看就是沒有秩序,挺混亂,不好管理。在神眼中呢,就是這個世界的人類太敗壞了。敗壞到什麼程度了呢?敗壞到了神不能再看的程度,神不能再忍耐的程度,所以說神定意要滅這個世界。當神定意要滅世界的時候,神選了挪亞來做一件事情,就是讓挪亞造一個方舟。為什麼要選挪亞呢?挪亞在神眼中是個義人,而且凡神所吩咐的他都照樣行,就是神告訴他什麼他就做什麼,神要找這樣的人來完成他的託付,完成他在地上要作的工作,就是找這樣的人來配合他的工作。那除了挪亞還有沒有第二個人能完成這樣的工作呢?(沒有。)肯定是沒有。挪亞是唯一的人選,所以神選了他。但是在那個時代,神要拯救人的範圍跟現在一樣不一樣?我為什麼問這話呢?因為在那個時代只有挪亞是個義人,那神是不是只讓挪亞一個人造了方舟之後剩存下來呢?沒有,是吧?神讓挪亞的三個兒子、兒婦與他的妻子一同剩存下來了。就說在那個時代,雖然在神眼中的義人只有挪亞一個,那他的兒女是不是呢?他的妻子是不是呢?不是,是吧!但是神還是讓這些人因著挪亞剩存了下來,神並沒有求真到什麼程度呢,說「你們這些人都不是義人,我把你們這些人都滅了,就留下挪亞一個人」,神是不是這樣作了?很明顯,沒有,而是把挪亞一家八口人都留下了,而且讓挪亞把各種的活物每樣兩個都留下來。這雖然是一個簡單的事實,但是我們要講的重點是這裡也有神的性情、神的心意與神的實質在其中,就是神要呼召的人是什麼樣的人呢?是能聽他的話,能照他的吩咐行的人,也是一個有責任心的人,能夠把神的話當成自己當盡的責任與託付來完成的一個人。那這個人是不是必須是認識神的人哪?不是。在當時那個時代,挪亞並沒有聽過太多的神的教導,雖然這裡記載了挪亞與神同行,但是他見沒見過神的本體啊?可以肯定地說,沒有!因為在那個時代臨到人的只是神的使者,他們可以代表神說話、做事,但是只是傳達神的旨意、神的意思,並不是神的本體。在這段經文裡看到的是挪亞這個人要做的事,還有神對他的吩咐,那麼在這裡神所發表的實質是什麼呢?就是神作每一件事都有精密的計劃,就是當他看到一件事或者一個現象發生的時候,在他眼中,他有一個衡量的標準。他不是對任何事都無動於衷,沒有感覺,而是恰恰相反,當一件事情、一個現象臨到他眼中的時候,他就開始計劃怎麼樣對待這樣的事情與現象,如何對待這樣的人,在他的計劃裡是很精密的,而且是很準確的。你看這裡有一句神對挪亞說的話:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。」在這次神的話裡,神說了要毀滅的只是人嗎?(不是。)因為神說了,「凡有血氣的」,就是所有的活物神都要毀滅。為什麼神要毀滅呢?這裡又有神的性情的流露:在神眼中,他對待人類的敗壞,對待凡屬血氣的人的污穢、強暴還有悖逆,他的忍耐有一個限度。他的限度到什麼程度呢?那就是神說的「神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」。在神眼中,「凡有血氣的,在地上都敗壞了行為」這話是什麼意思呢?就是凡是活物,包括跟隨神的人,包括口稱神名的人,包括曾經對神獻燔祭的人,包括口頭承認神甚至讚美神的人,他們的行為一旦滿了敗壞,達到神的眼中,神就要毀滅他們,這是神的極限。就是說,神忍耐人類,忍耐凡有血氣的人的敗壞到什麼程度呢?到了所有這些人,無論是跟隨神的還是外邦人都不走正路了,不是僅僅道德敗壞了,都滿了邪惡,神說的話根本就不聽,對神沒有任何的敬畏,甚至更嚴重的是沒有一個人相信神的存在,更沒有一個人相信這個世界是神主宰的,是神能給人帶來光明,帶來正路。人類的敗壞一旦到了這個程度,神就不再忍耐了,取而代之的是什麼呢?那就是神的怒氣、神的懲罰即將臨到。這裡是不是有神的性情?這算不算神性情的一部分流露呢?拿到現在這個時代,在神眼中還有沒有一個義人呢?在神眼中還有沒有一個完全人呢?這個時代是不是在神眼中凡有血氣的人在地上都敗壞了行為呢?在這個時代,除了神打算要作成的人,除了這些能夠跟隨神、接受神拯救的人類以外,是不是所有凡屬血氣的人都已經在挑戰神的忍耐極限了呢?(是。)可想而知,就你們身邊發生的事,就你們眼睛看到的、耳朵聽到的、親身體驗到的每一件事,在這個世界上每天所發生的每一件事是不是都滿了強暴呢?(是。)那在神眼中,這樣一個世界、這樣一個時代是不是應該結束了呢?但是現在神作的這個事情雖然與當時挪亞時代的那個事情不一樣,但是神的心情、神的性情與當時是一模一樣的。神雖然能忍耐,那是因為他的工作,但是按著各種環境與條件,這個世界在神眼中已經該滅了,跟洪水滅世那個時候的情況相比是有過之而無不及,是不是這樣?(是。)但是不同的是什麼呢?這是神的心最難過的一個地方,也可能你們任何人都體會不到。

在洪水滅世的時候,神可以呼召一個人——挪亞去造方舟,去預備神在洪水滅世以先的一些工作,但是現在,神卻沒有人可呼召,因為什麼呢?這個原因可能在座的每一個人都知道,都清楚。這個事用不用我說清楚啊?這個事說出來有點傷面子,讓大家都難過。有些人說了:「雖然我們不是義人,也不是在神眼中的完全人,但是神如果吩咐我們做一樣事,我們還是可以勝任的,因為什麼呢?以前說大災大難要來了,我們就開始預備糧食。」又有人說:「神要滅世了,神要結束工作了,那我們就開始預備我們將來的衣食住行用的東西,這不是很配合神的作工嗎?那我們做的這些事是不是可以跟挪亞相比了?我們這不也是配合神的作工嗎?難道我們這樣做不是真實的順服嗎?難道我們這樣做不是照著神的吩咐所行嗎?我們不也是在聽神的話嗎?我們不也是因著相信神的話而照神的話去做嗎?那怎麼神還傷心呢?還說找不著可以呼召的人呢?」這有沒有區別呀?(有。)有什麼區別啊?(今天我們預備那些災難食品是我們自己的意思。)(我們的所做所行都不能達到義,挪亞在神的眼中是義人。)這話說得沾點邊。挪亞做的事情跟現在的人做的事情有個實質性的不同。挪亞做事情並不知道神的心意是什麼、神要作成什麼,神只是這樣吩咐,給他一個囑咐,他就照著去做了,他並沒有私下裡揣測神的意思,只是用一顆單純、簡單的心去相信,神讓做什麼就做什麼,就是聽神的話,就這麼直截了當,就這麼直白。他的實質——他行為的實質是順服,沒有猜疑,沒有揣測,而且在他那兒,當神說用洪水滅世的時候,他不問什麼時間,他也不探底,不問神到底怎麼毀滅這個世界,神說讓造船,造這個方舟,神讓怎麼造,用什麼造,他就怎麼造,他一一都按神吩咐的去做,神這兒說完他那兒馬上就行動。他是按著滿足神的這樣一個態度照著神的吩咐去做的。他是為了自己躲避災難嗎?不是。他問過神還有多長時間滅世嗎?沒有。那他問沒問神,或者是他知不知道造這方舟要花多長時間呢?他也不知道,神告訴完他他就這樣做。所以,在他那兒就是一個簡單的順服、聽話、照行。而現在的人就不一樣了,神話稍露一點兒口風,有一點兒風吹草動,自己就趕緊行動,不顧一切、不惜付出一切代價去為自己的後事預備吃的、喝的、用的,甚至到災難臨到的時候自己往哪兒躲都想好了,甚至連逃生的路線圖自己都安排好了。更有意思的是什麼呢?人這腦袋到關鍵的時候還是很「管用」的,在神沒有告訴任何事的情況下,人自己把自己的後事都料理得妥妥當當的,可以用一個詞——「完美」來形容。至於神怎麼說,神的心意是什麼,神想要什麼,沒有人去關心,也沒有人去體會,是不是這樣?

在挪亞這個故事的記載當中,我們是不是也看到了神的一部分性情?在神那兒,對待人類的敗壞、污穢、強暴,神的忍耐有一個極限,當到了他的極限的時候,他不再忍耐的時候,他就要開始他的經營,開始他的計劃,開始要作他的事,要顯他的作為。他這個「作」不是為了要顯明他是不可觸犯的,他是不容人觸犯的,或者是他滿了權柄,他能毀滅人類,他不是要顯明這個,而是他的性情、他聖潔的實質不再容讓、忍耐這樣的人類活在他的面前,活在他的權下。所以說,在他忍無可忍到了極限的時候,他就不再忍耐這樣一個人類,而是要作出他的計劃去毀滅這樣的人類。可想而知,在當今這個時代神是不是迫不及待地想完成他的計劃,拯救他要拯救的人類?神最關心的是什麼?不是那些根本不跟隨他或者是根本就與他作對的人怎麼對待他,怎麼與他為仇,怎麼信他,或者這些人怎麼毀謗他,這些他不看。他只等著什麼呢?只等著跟隨他的人、在他經營計劃中他的拯救對象是否被他作成了,是否達到他的滿意了,這是神的性情。一方面,神能對他要作成的人類給以極大的忍耐;另一方面,神又極度地恨惡、厭憎那些與他敵對也不跟隨他的撒但的種類。雖然他不在乎他們是否跟隨他,是否能夠敬拜他,但他還是在心裡忍耐的同時也恨惡著這些撒但的種類,明白了吧?(明白了。)

2.洪水之後,神對挪亞的賜福

(創9:1-6)神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐、懼怕你們;連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚,都交付你們的手。凡活著的動物,都可以作你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血,那就是它的生命,你們不可吃。流你們血、害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人,是照自己的形像造的。」

在這一段話中你們看到了什麼?為什麼要選這一段話呢?挪亞與他的家人一家八口在方舟上的生活我們選沒選哪?(沒選。)為什麼沒選呢?這跟我們今天要交通的這個話題關係不大,因為我們要關心的是神的性情。那些內容你們自己願意看就看一看,但是今天在這兒就不提了,咱們主要交通神的作為。在挪亞接受了神的吩咐之後,又度過了神用洪水滅世的日子,一家八口都活下來了,除了挪亞一家八口人之外的那些人都被毀滅了,地上的活物也都被毀滅了。對待挪亞,神給了他祝福,對挪亞和他的兒子說了一些話,這些話就是對他的祝福,就是神要賜給他的東西。這是神對待一個能夠聽他話、接受他吩咐的人的祝福與應許。可以說,這是神給他的賞賜。就是說,不管挪亞是在神眼中的完全人也好,或者是義人也好,總之,挪亞和他的三個兒子因著聽了神的話,在洪水中剩存下來了,神就因為他的這個行為要祝福他。拿到現在,人一看這事好像也很簡單,「挪亞也沒做什麼呀,神要定意留他,那他就留下來了。他留下來,這也不是他的功勞啊,這是神要作成的,人是被動的」,有些人會這麼想。但是在神那兒呢,神不這麼想。一個人無論是多麼偉大或是多麼渺小,他只要能夠聽神的吩咐,順服神的吩咐與託付,配合神的旨意、神的計劃,配合神的作工,聽神的話,讓神的旨意、神的計劃得以成就,在神那兒這樣的行為是值得神紀念的,是值得神祝福的,神珍惜人這樣的行為,也珍惜人對神的這一份情、這份心,這是神的態度。所以說,神為什麼要祝福挪亞呢?就是因為神是這樣看待人這樣的行為、人的順服的。

現在有些人也可能說:「人聽了神的話滿足神了,神就應該祝福人哪。這不是理所應當的嗎?」這話能不能這麼說啊?(不能。)為什麼不能這麼說呢?(人不配享受神的祝福。)這話也不能這麼說。因為在神眼裡,神託付人一個事,怎麼判斷人行為的好壞與人是否有順服,怎麼判斷人是否滿足神的心意與他的所作所為是否合格,神有一個標準。不是說什麼樣的人或者是人無論怎麼做,只要做了就行了,神就應該祝福,不是這樣,神注重看的是人的心。那你說當時的挪亞對神的認識有多少啊?有沒有現在你們明白的多啊?對神的概念與對神的認識有沒有現在你們清晰啊?(沒有。)但有一個事是不可否認的:現在的人在意識裡,在思想裡,甚至在心靈深處對待神的態度是模糊的,是模棱兩可的,甚至可以說,一部分人對神的存在是持否定態度的。而在挪亞的心裡,在他的意識裡,神的存在是肯定的,他不需要太多的道理上的認識,也不需要太多的事實來證實神的存在,神讓他做什麼他就做什麼,他就這麼簡單,神要的是這樣的人,神稱許的是這樣的人,所以神能祝福他。這裡就看見什麼呢?人看人的外表,而神看的是人的心。在神那兒容不得人對他有一點兒馬虎與疑惑,也容不得人對他有任何的疑惑或者試探。所以說,現在的人雖然與神話面對面,雖然可以說與神面對面,但是因著人敗壞實質的存在,人很難得到就如神對挪亞一樣的祝福。

3.神以彩虹作為與人立約的記號

(創9:11-13)「我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。」神說:「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就可作我與地立約的記號了。」

接下來,我們看「神以彩虹作為與人立約的記號」這部分經文。

這個我們簡單說,多數人都知道彩虹是什麼,有一部分人也聽說了一些關於彩虹的故事,有些人相信,有些人當傳說,有些人不相信。不管怎麼樣,這個事實是在聖經上記載的,也是發生的事,是神曾經作過的事。我們看到了神在作一件事情之後的一個心思,神的心思在哪兒呢?神造了人類,人類悖逆了他,原本很好的人類,與神很親近的人類卻被一場洪水都滅絕了,神痛不痛心?(痛心。)神痛心。他痛心的表現在哪兒呢?那就是我們剛才讀的,神說:「我要與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀滅地了。」這一句簡單的話流露出神的心思,他很痛心,用人的話來說,他很難過。我們可以想像,當洪水滅世之後,原來滿了生機的地上現在是什麼樣?原來滿了人類的地上現在是什麼樣?沒有人煙,沒有活物,水面上一片狼藉,到處都是水。這是不是神創造世界的初衷啊?(不是。)肯定不是,神的初衷是看到生機遍地,有人類敬拜他,至少不是僅僅只有一個挪亞來敬拜他,不是僅僅只有挪亞一個人可以呼召來完成他的託付,但是現在神看到的不是他初衷要達到的,而是恰恰相反。這裡看到了神真實的一面,神的心會痛。所以在他流露他性情的同時,在表達他心情的同時,他作出一個決定,一個什麼樣的決定呢?就是以虹,在雲彩中的虹,就是我們看到的彩虹來與人立約,告訴人神曾經用洪水滅過世,讓人永遠地記住神作過這樣的事。

這次滅世是神願意的嗎?肯定不是神所願意的。滅世之後那個慘狀,我們雖然可以想像到一二,但是遠遠不能想像到當時神看到的場面,可以說,現在的人或者是當時的人,任何人都不能想像到當神看到那個場景的時候,當神看到洪水滅世之後的世界的時候,神的心是什麼樣的。現在我們可以用人的簡單的語言來描述一下神當時的心理,他的心是怎麼想的,可以說,如果用人的語言來說,神的心因為這一次洪水滅世而受到了傷害。但是神不得不這麼作,所以說他立約的目的是什麼呢?就是發誓,與人立約,告訴人,讓人記住神曾經作過這樣的事,但是神以後永遠不再作這樣的事來毀滅世界,不再以同樣的方式來毀滅世界。在這兒我們是不是看到了神的心?你們看沒看到?就是當神毀滅這個人類的時候,神的心是傷痛的,用人的語言來說,也可能不恰當,但是你們可以想像,也可以感受,用人的語言來說,神的心在滴血,在滴淚。這話是不是說到盡頭了?雖然說也可能這是描述人感情方面的語言,但是因為人的語言太缺乏了,用這種語言來形容神的心情我看也不為過,也不算錯,至少你們明白是什麼意思,是不是啊?(是。)所以說,當我們再看到虹的時候,我們會想到什麼?(神當時很心痛。)神曾經為他用洪水滅掉那個世界而傷痛過。就是神雖然恨惡這個世界,毀滅了這個世界,但神的心裡是痛的。好在還有一樣事是值得他得安慰的,那就是誰呢?那就是挪亞一家八口,讓他創造萬有的心血代價總算沒有白付。

在這裡我們應該了解神性情的哪一部分呢?神雖然恨惡人類,那是因為人類與神為敵,但是在神心裡,神對人類的眷顧、牽掛與憐憫始終是不變的,甚至他毀滅了人類,他的這個心是不變的。那在這兒我們看到了神的心是什麼樣的?人類悖逆神滿了敗壞,在神的性情那兒因著他的實質不得不毀滅這個人類,但是同時神又可憐人類,他想用各種方式來挽回人類,讓人類繼續生存下去,但在人那兒,人與神對立,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不領你的情,不管你怎麼呼召我,不管你怎麼供應我、幫助我,我不領你的情,我不聽你的,我不搭理你。在神那兒,除了他的憐憫和忍耐之外,神的心是傷痛的,但是等到了極限之後,神就要作他自己該作的,這是有一個過程的。但是在毀滅人類之前這段期間,神作的是什麼呢?不管神的心有多傷痛、多難過,他對人類的態度就是不斷地牽掛、眷顧,廣施憐憫。那在這裡我們看到了什麼呢?神對人類的愛是真實的,不是掛在口頭上的,而是真實的。有沒有虛假?(沒有。)有沒有摻雜呢?(沒有。)更沒有。有沒有欺騙哪?(沒有。)有沒有假象啊?(沒有。)神作不作任何欺騙或者是遮掩的事讓人類看見他是可愛的呢?神從來不作偽證讓人看見他的可愛,來標榜他自己的可愛與聖潔,是吧?(是。)那神的這一方面性情值不值得人去愛呢?(值得。)值不值得人去敬拜呢?(值得。)現在說到這兒,神的偉大在人的心裡是不是一紙空文呢?你們認為神偉大是不是一句空話呢?(不是。)肯定不是。神的至高無上,神的偉大,神的聖潔,他的寬容,所有的這些他的性情的點點滴滴都是落實在每一個人身上,都作在每一個人身上,不管你能不能感受得到,神在無微不至地關心著每一個人,在想方設法地用他的智慧、用各種方式來對待每一個人,去溫暖每一個人的心,去喚醒每一個人的心。在座的不管有多少人,每一個人都對神有不同的經歷、不同的感受,這些經歷、這些感受或者是認知都是從神那兒來的,這些正面的東西都是從神那兒來的,所以綜合每一個人身上人對神的經歷與認識,再結合我們今天讀的這些聖經當中的段落,你們是不是對神有一個更真實、更貼切的認識呢?

在看完了這個故事之後,了解了神在這個事情當中流露的一些性情之後,我們對神又有了一個什麼樣的新的認識呢?能不能讓你們對神與神的心有一個更深刻的了解呢?(能。)那挪亞這個故事是不是有必要說一說?(是。)那如果按你們的意思把這些都讀下來,在你們那兒好像也沒什麼可說的,是不是就沒有必要說呢?沒有必要讀這些話呢?現在這麼一交通,這些話讀得有沒有必要啊?(有。)有必要。雖然讀的是故事,但是是神曾經作過的事的記載,是真實的。我不是想讓你們了解這些故事的細節,了解這個人物的細節,去研究這個人物,或者再返回去研究聖經,不是這個意思,你們明白了吧?(明白了。)那這些故事對你們認識神有沒有幫助啊?(有。)有幫助,那在這段故事裡,你們說說,對神的了解又加增了什麼呢?(看到神的愛是我們任何一個敗壞人類所不具備的。)(神對人的愛是真實的,神對人的愛裡帶著神的性情,帶著神的偉大、聖潔、至高無上、寬容,藉著這樣的故事讓我們更能夠體會到,這都是神的性情,值得我們更深地去領會。)(從剛才的交通當中,一方面看到神公義聖潔的性情,另外看到神對人類的那種牽掛,還有對人的憐憫慈愛,以及神作每件事情、神的每一個心思意念裡都流露著神對人的愛與牽掛。)(以前的認識就是神用洪水滅世,因為人類邪惡到一個地步,好像神厭憎這個人類,把這麼一個人類給滅了。今天談到挪亞的故事的時候,談到神的心在流血,才知道其實神是捨不得這個人類的,是因為人類太悖逆了,所以這個時候才迫不得已把人類給滅了,其實神心裡也是非常難受的。從這裡就看到在神的性情裡對人類的眷顧與牽掛,這在以前是認識不到的,以前認為就是因為人類太邪惡,神就把人類給滅了,就這麼一個表面上的認識。)很好。你們聽得很清楚,你們接著說。(今天我聽完之後感受很多,以往也看過聖經,但是我從來沒有得到像今天神直接把這些都解剖出來讓人認識神的果效,神這樣帶著我們一起去看聖經,讓我看到了人在沒有敗壞之前神的實質就是對人類的愛,對人類的眷顧,當人類敗壞之後,直到今天在末世的時候神拯救我們,帶著神的公義性情,也帶著神的愛與拯救,可見神的愛從創世一直到今天,無論人敗壞與否,這個實質是永不改變的。)對!(我看到神的實質不會因著時間、不會因著作工地點的變化而改變,也看到了神在作每一件事情的時候,無論是創世,還是人類敗壞之後神毀滅這個世界,每一件事情上神所作的都有其意義,都有其性情在其中,所以我看到了神的愛無限無量,還有就像剛才幾個弟兄姊妹提到的,神在滅世的時候,神還有對人類的眷顧和憐憫。這些的確是在以往沒有認識到的,今天聽完之後就感覺到神真是可信,可以信賴,可以信靠,也確實存在,心裡能夠體會到神的性情、神的愛就是這麼實實在在。這是我今天聽完之後的一個感受。)很真實,很好,看來你們都聽到心裡去了。

在所有的聖經章節包括我們今天交通的所有這些聖經故事當中,你們有沒有注意到一個事實?神是否曾經用自己的語言來表白過自己的心思,表白過自己對人類的愛與眷顧?有沒有這樣的語言呢?或者有沒有直白的語言,就是直接地說對人類有多麼牽掛、多麼愛,有沒有這樣的語言?(沒有。)你們好多人也讀過聖經或者聖經以外的書籍,有沒有人看到過這樣的話?答案是肯定的:沒有。只不過在聖經記載的這些事當中,包括神的話或者故事,僅僅是人記載下來的,神從來沒有在一個時期或者一個時代,用他自己的方式來表述自己的心理,表達自己對人類的愛與眷顧。用人類的語言來說,神從來沒有用說話或者是任何方式的行為去表述自己的心理與情感,這是不是事實?(是。)為什麼要這樣說呢?為什麼要提這個事呢?這裡也有神的可愛與神的性情在其中。神造了人類,無論是人類敗壞之後也好,或者是人類能夠跟隨他也好,他把人類當成了他的至親,就是我們所說的當成了親人,而不是玩物。雖然神說自己是造物的主,人類是受造之物,這話聽著好像有一點等級的區別,但是事實上,神愛人類,眷顧人類,牽掛人類,包括他源源不斷地供應著人類,在他心裡從來不覺得是額外的事,也從來不覺得這是一件功勞很大的事,他從來不覺得拯救人類、供應人類、賜給人類一切好像對人類作了多大貢獻一樣,從來沒有。他只是以他自己的方式,以他自己的實質與他的所有所是這樣默默地、靜靜地供應著人類,無論人的表現是什麼樣的,他都沒有跟人邀功的任何的想法或者是舉動。所以說,我們無論在聖經裡也好,或者是在任何的書籍裡也好,沒有人發現神在表達著自己的心思,向人表述著或者是向人表白著自己為什麼這麼作,為什麼這樣對待人類,好讓人感恩戴德,讓人去讚美他,他只是在正常地這樣供應著人類。人類呢,常常有一些自發的表現想讚美神,或者是想見證神,但這並不是神從人那兒索取來的,神不想用任何的對人的好去換取人對他的感恩或者是人對他的還報。與之相反的,那些能夠敬畏神、能夠遠離惡、能夠真實跟隨神的人,能夠聽他話、對他忠心的人,能夠順服他的人卻常常得到神的祝福,這個祝福在神那兒是毫不保留的,而且人從神得的祝福常常超出人的想像,也超出人所做的或者人付代價能換來的恩典也好,或者換來的祝福也好,往往超出多少倍。是不是這樣?(是。)

從起初到現在,我們在聖經裡也讀了不少故事,我們常常看到人做了什麼,然後神給人什麼應許,人配合了神什麼,然後神給人多大的祝福。人得的是多少?超乎百倍,超乎想像,是吧?(是。)那在這個基礎上,神受的傷痛有沒有人去體會呢?包括我們剛剛讀完的挪亞的故事,挪亞能不能體會到神的傷痛?能不能體會到神為什麼要立約呢?體會不到,是不是這樣?(是。)那我們在聖經當中,或者是在現今神的所有說話當中,能不能找到一個字眼說神要從人身上索取什麼?(沒有。)沒有,相反呢,神一再鼓勵人,一再供應人,一再幫助人,讓人遵行神的道,好從神得著神給人預備的美好的歸宿。在神那兒,他的所有所是,他的恩典,他的憐憫,他的一切賞賜,他會毫無保留地賜給那些愛他、跟隨他的人,但是他所受的傷痛、他的心思,他從來不向人表露,而且在神那兒從來不埋怨任何一個人不體諒他,不去了解他的心意。那在這裡為什麼說這些話呢?在這些話當中你們又看到了什麼呢?神的實質、神的性情裡有一個人最容易忽略的東西,而且是在任何人身上,包括人認為的偉人、高人或者是人想像當中的「神」都沒有的,都不具備的,只有在神身上具備,這是什麼呢?那就是神的無私。當說到無私的時候,你也可能認為「我也很無私啊,因為我對待我的兒女從來也不跟他們討價還價,也不跟他們計較」,或者「我對待我的父母也是無私的」。不管你怎麼認為,最起碼你對「無私」這個詞有一個概念,最起碼你認為「無私」這個詞是正面的。在字面上理解,每一個人都認為「無私」這個詞很好,人很難做到,甚至有些人做到了還覺得是一種美德,如果自己一旦能做到無私,就覺得自己很偉大,但是沒有一個人能夠從萬物當中,從人事物當中,從神的作工當中來看到神的無私,是不是這樣?(是。)那是因為什麼呢?因為人太自私了!為什麼這樣說呢?人活在物質世界當中,雖然你跟隨神,但是神怎麼供應你,神怎麼對待你,神怎麼牽掛你,你永遠看不到,你摸不到。你看到的是什麼呢?看到的是愛你的那個人,是疼你的那個人,看到的是對你自己有利的那些東西,你只看到自己眼前的自己喜愛的人、自己喜愛的東西,你卻從來不去關心你看不到的神。所以與神相比,人的「無私」是卑鄙的,人認為的「無私」是空洞的,是不實際的,是與神不相符的,與神無關的。也可能有些人認為:你說神無私,那神作這一切不都是為他自己的經營嗎?有沒有人這麼說呀?事實是不是這樣呢?也可能你們今天對我說的這個話題感受不太深,僅僅是點頭認同而已,但是當你在心裡去體會神的心的時候,你會不知不覺地發現:在這個世界上,在你能感覺到的人、事、物中,只有神是真正地、實實際際地是無私的,除了神以外,任何一個人都不是,人的無私是虛假的,是表面的,不是真實的,是有目的的,是有存心的,更可以說是骯髒的,是卑鄙的。這話你們認不認同?(認同。)

這些話題對你們來說是不是陌生啊?(陌生。)很陌生,得需要一段時間的沉澱,是吧?你們越陌生的問題、越陌生的話題越證明是你們沒有的話題,我越這樣說,你們越覺得是這回事。那如果這些話題永遠不提呢?在你們中間能不能有人認識到一些呢?在我這兒認為你們是永遠不會認識到的,這個是肯定的,要不我也沒必要講了。不管你們能夠領會多少或者是能認識到多少,總之,我認為我講的這些話題是你們最缺少的,是人最該認識到的。這些話題對每一個人來說都很重要,是至寶,也是生命,也是你們前面要走的路必備的東西,如果沒有這些東西,沒有這些認識,沒有你對神性情的認識,沒有你對神實質的認識,神在你心裡永遠就是帶著問號的一位神。你根本不了解神,你怎麼能信好神?你根本不知道神的喜怒哀樂,不知道神的心意,也不知道神的心思,不知道神在想什麼,不知道神為什麼事傷心,也不知道神為什麼事喜樂,是不是這樣?(是。)每當神傷心的時候,沒有人……這個話題挺沉重啊!

在神作工經營當中,雖然神是面向每一個人的,他是毫不保留的,絲毫不隱藏的,但與之相反的是每一個跟隨他的人向他都是封閉的,沒有人去主動接近神,去主動了解神的心,甚至那些想成為神知己的人也不想靠近神,不想去體貼神的心,去了解神。所以說,當神喜樂的時候,他高興的時候,沒有人與他分享他的快樂;或者是當神被人誤解的時候,也沒有人去安慰他傷痛的心;當他的心感到傷痛的時候,也沒有一個人願意去聽他的傾訴。所以在這幾千年的神的作工經營當中,神是孤單的,神是孤單的!神的孤單不但是因為敗壞人類與他對立,而是那些追求屬靈、追求認識神、追求了解神的人,甚至是願意為他花費一生的人也不知道他的心思,也不了解他的性情,不了解他的喜怒哀樂。所以我們看到在挪亞這個故事結尾的這一部分,神用了一種異乎尋常的方式來表達了他的心理,這個方式很特別,就是與人立約。從外表上來看,立約這個事很簡單,是個很平常的事,就是立個約嘛,用這個約來約束雙方,這也不算什麼,但是這裡卻是神性情也是神心思的一個真實的流露。你如果不細考察的話,你如果把這話放在那兒置之不理的話,那人類真的是永遠都不會知道神的心思。也可能在你的想像中神立約的時候神是笑著的,或者神是嚴肅的,或者神是任何一種最普通的表情,但沒有人能看到神的心,看到神的傷痛,更沒有人看到神的孤單。因為沒有一個人能夠讓他或者是值得讓他信賴,去表達他的心思,去傾訴他的傷痛,所以說神不得已作了一個這樣的舉動。這個事是不是很不簡單哪?(是。)神在沒有人可讓他作為傾訴對象的同時,神與人立約,告訴人不再用洪水滅世,告訴人當虹出現的時候讓人記住有這樣的事,就是神無論在多痛苦的情況下都不忘記人,他都不會忘記牽掛人、告訴人,這是不是神的無私呢?(是。)那當人痛苦的時候人記住什麼了?人都想什麼啊?人痛苦的時候是不是人最需要神的時候?(是。)人就總想把神拉過來讓神安慰安慰,心裡高興點兒、舒服點兒就行了,是吧?(是。)但是在神那兒,當神痛苦的時候,當神的心受傷的時候,讓一個受造之物或者讓任何一個人去陪伴他,去安慰他,這對神來說是一種奢侈的要求、奢侈的慾望。他從來不要求,也不奢望,只是在用自己的方式來表達他自己的心情。在人看呢,好像這不算什麼,但是當你真正地想要去了解神的時候,你是不是真正能感覺到神的偉大,能感覺到神的無私?神雖然用彩虹與人立約了,但是神從來沒有說為什麼要這樣作,為什麼要立約。神真正的心思有沒有告訴過人?(沒有。)他麻不麻煩人哪?不麻煩人,是吧?他只是把最好的那一面,最好的東西,最美好的東西都給了人,而自己呢,卻默默忍受著這些痛苦。但是神從來不去公開發布這些神的痛苦,而是默默地忍受。神的忍受不是無可奈何,也不是一種懦弱的表現,而是什麼呢?神的實質本來就是無私的,他的實質、他的性情就讓他這樣作,是很自然地這樣作,只不過我們現在在這裡說,讓每個人都知道,都去了解神,這就是唯一的目的。

說到這兒,有些人會不會誤解,把神的心情說得這麼細,說得這麼動情,這麼煽情,是不是有意讓人去同情神哪?有沒有這個嫌疑啊?(沒有。)沒有就好。相反達到什麼目的呢?我說這話要達到的唯一目的就是讓你們更了解神,了解神的點點滴滴,包括他的喜怒哀樂。神的實質、神的性情是切切實實地、一點一滴地表現出來的,不是人用空話或是字句道理或是想像來描繪出來的。就是說,神與神的實質是實實際際存在的,不是圖畫,不是想像,也不是構造出來的,不是編造出來的。那你們認沒認識到這一點啊?(認識到了。)你們如果認識到了,我今天這些話就沒有白說。

那今天咱們就交通到這兒吧。我們今天只說了三個題目,這三個題目當中我想每一個人收穫都很大,甚至這三個題目當中我們所提到的或者是所認識到的神的性情顛覆了一部分人對神的想像與認識,更甚至顛覆了一部分人對神的信。但是不管怎麼樣,這三部分段落、章節中我們所認識到的神的性情對每一個人來說我希望是有幫助的,也希望你們下去再好好地揣摩揣摩。今天聚會就到這兒了,再見!(再見!)

  • 話在肉身顯現

    話在肉身顯現(續編)

    末世基督的發表(選編)

    基督的座談紀要

    末世基督經典話語

    神的羊聽神的聲音(初信必讀)

    國度福音全能神經典話語(選編)

    末世基督的見證人

    國度福音經典答題(選編)

    聽神聲音看見神顯現

    跟隨羔羊唱新歌

    辦事有原則的實行操練

    事奉之路

    全能神教會歷年工作安排精要選編

    神三步作工的紀實精選

    考察真道一百題問答

    得勝者的見證

    基督台前的審判——生命經歷的見證

    講道供應文選

    正義與邪惡的較量

    神隱祕降臨作工的見證彙編

    生命進入的經歷見證

    如何識破撒但的詭計

    我是怎麼被神話語征服的

    聖靈引導人歸向全能神的見證

    抵擋全能神遭懲罰的典型事例

    分享至
    00:00:00
    00:00:00