第六篇 神以人的表現定人結局的内涵之意

在神的末世作工中,神是根據人的表現來定人結局,但這個表現究竟指哪個表現呢?你們知不知道?你們認為的表現是指做事時流露出來的敗壞性情,其實不是指這個。這裏的「表現」指你能不能實行真理,在盡本分時能否有忠心,也指你信神的觀點、對神的態度、受苦的心志、接受審判與修理的態度,還有你變化的程度與你有多少嚴重的過犯,這些綜合起來就是你這個人的表現了。這個表現不是指你最大限度地流露多少敗壞性情,而是指你信神有多少成果。要是按人的本性流露來定人的結局,那就没有一個人能蒙拯救了,這怎麽能是神的公義呢?若你是做帶領的,那你的本性就流露得多一些,如果誰流露得越多,保證越是不能剩存下來的對象,若按這個來定人的結局,越是做帶領工人的顯明得越快,真是這樣那誰還敢盡本分呢?如果人都不盡本分了,誰還能達到蒙拯救呢?

神是根據人的表現與人的實質定人結局,這個表現是指你對神是否有忠心,是否有愛,你是不是實行真理了,你變化到什麽程度了,根據這個表現與實質,不是根據人流露多少敗壞性情,你如果這麽想就謬解神的意思了。人的本性都是一樣的,只不過有人性好壞的區别,不管敗壞性情流露多少,神最知道人内心深處的東西是什麽,你也不必隱藏。神是察看人心肺腑的,不管你在人前做的,還是在人後做的,還是你心裏想要做的,在神面前都是赤露敞開的,難道人在背後的表現神就不知道了嗎?這不是自欺欺人嗎?其實,無論人的本性多詭詐,多會偽裝,神都是瞭如指掌的。作工的人神對其很了解,不作工的人神對其不也瞭如指掌嗎?有的人認為:凡是做帶領都是自掘墳墓,因為做帶領的人難免有很多敗壞流露讓神看見,若不作工能有這麽多流露嗎?這些想法多荒唐!神没看見就不能定罪了嗎?這麽説那些不作工的人都是能剩存下來的人了?按人的理解,作工的人無論有多大的變化神都不會看見,神只按其敗壞流露定罪,而没有多少敗壞流露的人即使没有變化神也不定罪,這是你認為的神的公義嗎?神若那樣作,還會有人説神是公義的嗎?這不是因你的謬解而對神産生誤解了嗎?那你對神的信不就是假的了嗎?你不就認為神從來就没有公義嗎?這樣的認為不是對神的褻瀆嗎?如果你正面的東西没有,反面的流露即使不太嚴重,那你也不能蒙拯救。定人的結局主要是根據人正面的表現,不過反面的流露也不能太嚴重,若嚴重到擊殺的程度、懲罰的程度那就完了。按你們的想象,普通信徒跟隨到最終的都能蒙拯救,而做帶領的這些人都被淘汰了,給你帶領的本分你覺得不盡還不行,盡本分又不由自己盡流露敗壞,簡直是上了斷頭台!若根據人的敗壞流露定人結局那没有一個人能蒙拯救,真是這樣那神的公義在哪兒呢?就看不着了。你們都誤解了神的意思。

打個比方,一個果樹園裏,主人澆水施肥,等待收果子,結果子的就是好樹,留着,不結果子的肯定不是好樹,就不能留着。有這麽一種情况,有的樹真結果子了,但有些病,有些枝子不好須剪掉,你們説這棵樹能不能留下來?能留下來,修理修理、醫治醫治就好了。另一種情况,有的樹什麽毛病没有,就是不結果子,這樹就不能留。這「結果子」指什麽説的?就是指神作工達到果效的那一面説的。因着人被撒但敗壞,在神作工期間難免有敗壞流露,也難免有些過犯,但在這同時,神作工在人身上還達到一些果效,如果神不看果效這一面,光看人本性流露那一面,那就談不到拯救人了。拯救人的果效主要表現在人盡本分、實行真理這些方面,神看人這方面的成績有多少,再看看人的過犯嚴重到什麽程度,兩方面綜合起來决定人的結局,决定人是否存留下來。比如,有些人以前流露敗壞特别多,特别體貼肉體,不願為神花費,也不維護神家利益,聽了幾年道以後還真有變化了,他現在盡本分就知道往真理原則上够,盡本分越來越有果效,還能凡事站在神一邊,竭力維護神家的工作,這就是生命性情的變化,神要的就是這個變化。另外,有些人以前有點觀念好散布,現在有點觀念能尋求真理,能順服下來,不散布了,不做抵擋神的事了,這有没有變化?有的人以前誰若修理對付他當時就反抗,現在再修理對付他,他能認識自己,能接受進來,之後還真有些變化,這是不是果效?但是你再有變化,你的本性不可能一下子全變,不可能一點過犯都没有了。如果人進入信神正軌了,知道凡事尋求真理了,即使有些悖逆,當時也能意識到,意識到以後趕緊轉變,情形只能是越來越好,有再一再二,没有再三再四,這就是變化。這個變化就是指人經歷神作工之後,能實行出的真理比較多了,神所要求的能實行出一部分了,過犯越來越少了,悖逆的情節越來越輕了,從這裏看見神的作工達到果效了,神要的就是人達到果效的這方面表現。所以,神對人結局的處理,或怎樣對待哪一個人,完全是公義的,是合情合理的。你只管盡你最大的努力為神花費,只管放心大膽地實行你當行的真理,不要有顧慮,神是不會虧待你的。你們都想想,實行真理的人還能被神懲罰嗎?有許多人對神的公義性情總有懷疑,總怕自己一旦實行出真理了還能遭神懲罰,總怕自己有忠心神也不會看見,這樣的人對神的公義性情没有認識。

有些人經過修理對付之後就消極了,盡本分也没勁了,忠心也没了,這是怎麽回事?一方面是因為人對自己作法的實質不認識,導致對修理對付不能服氣,另一方面是因為人到現在都不明白對付修理的意義,人都認為修理對付就是定人結局的表示。所以,人都錯認為只要是對神有點忠心就不能有對付修理,若對付就不是神的愛、神的公義了,這樣的誤解就使得很多人不敢對神「忠心」。其實説到底都是因為人太詭詐,根本不想受苦,就想輕而易舉地得福。人對神的公義不認識,根本就不是神没作公義的事,也不是神不作公義的事,而是人從來就不認為神作的是公義的。在人看來,神作的不合人的意思、神作的不近人意就是神不公義,而人從來就不知道自己做得不合適、不合真理,也從來不認識人做的都是在抵擋神。若人無論有何過犯,神都不修理對付,也不責備人的不是,而是心平氣和,不得罪人,不揭露人的傷疤,而且讓人都與神同吃同享受,那人就不會埋怨神、論斷神不公義了,而且還會假惺惺地説神很公義。這樣的人認識神嗎?能與神同心合意嗎?這樣的人怎麽能讓神放心呢?人絲毫不知道神審判人、修理對付人就是要潔净、變化人的生命性情,使人達到順服神、愛神,人就不相信神是公義的。神對人稍有點責備、有點對付,人就消極軟弱、開始埋怨神,就不相信神是看人變化之後的表現了,就没心思變化了,這樣的情形若持續下去,你們都會被自己的觀念而迷惑,就没法達到得潔净、被成全了。

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