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基督的座談紀要

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第十八篇 道成肉身的第二方面意義

神道成肉身的普通正常是為了什麼,光是為了作工作嗎?光是為了證實他是基督嗎?平時他的普通正常有什麼意義?有些人說:「道成肉身那就務必得是普通正常的肉身。」只是這麼點兒意義嗎?是基督就務必得是普通正常的肉身,這不又把神給定規了嗎?那這個「務必」裡面有什麼意義呢?有的人又說了:「就是為了發表神的說話,讓人好接觸。」就是為了這個嗎?從基督的實質這方面來看,基督的實質就是完完全全的神自己,但他所作的一切都有意義,特定的肉身,肉身特定的長相,特定的家庭,特定的生活環境,神作的這些事都有意義。有些人說:「我怎麼看不出神穿這個普通正常的肉身有什麼太大的意義呢?不就是個外殼嗎?一旦神作完工作,這個外殼不就沒用了嗎?」在人的想像、意識中,認為普通正常肉身的外殼對神的工作、對神的經營計劃起不了太大作用,光是為了完成這步工作,光是為了與人好接觸,人容易聽他的話,能看得見摸得著,光是這些。這是人以前明白的道成肉身的意義。其實,這個普通正常的肉身在作工期間,在道成肉身期間,除了擔當自己所該作的工作以外,他還擔當了一項人都沒有想到的工作,哪方面工作呢?就是除了作神自己的工作以外,還體嘗人間的痛苦,這是人以前沒認識到的。以前人就認為神道成肉身還總有病痛之苦,受這苦是為什麼呀?如果神道成肉身不受這些苦,神自己能不能作到?能作到吧!有些人說:「在恩典時代,我們有病一禱告神都給醫治了,從來不吃藥,禱告神癌症都好了,神道成肉身怎麼總有病痛折磨呢?身體怎麼總也不好呢?為什麼神道成肉身還不如人得的恩典多呢?」這個事在人中間還始終是個謎,這是人心裡的結,但人對這個事沒有太求真,光是那麼稀裡糊塗地解釋解釋,說神愛人哪,神為人類受痛苦,這事到現在人也沒有正確的領受。神來體嘗人間之苦,這是道成肉身的一個職責。體嘗人間痛苦又有什麼目的呢?這又是個問題。神來體嘗人間痛苦,這方面靈絕對達不到,只有神成為一個普通、正常、完全的肉身,完全成為人了,才能完全體嘗人間的痛苦。如果是靈作工作,那就絕對一點兒體嘗不到,只能看見,只能了解。看見、了解與體嘗是不是一碼事?不是一碼事!原來神說過一些話:我知道人間的空虛,知道人類生存的艱難,在人間走來走去,看見人間淒慘萬狀,看見人生活的艱難、淒慘、空虛。但體嘗到了沒有,這是又一碼事了。比如,你看見誰家日子不好過,你看見、了解一些了,但是你體嘗到了沒有啊?這個難處、這個痛苦、這個心情、這個感受你有沒有?沒有。這就是看見和感受到是兩碼事。可以說,這個工作、這個事務必道成肉身來作,靈在這方面是絕對達不到的。所以說,這是道成肉身的又一方面意義:他來體嘗人間痛苦,體嘗人所受的痛苦。哪些痛苦呢?人類生活的一些難處,家庭的不幸,人的欺騙、棄絕、逼迫,還有些自身病痛的折磨,這些就是人間的痛苦。病痛的折磨,周圍人事物的打擊,家庭的不幸,人的棄絕,人的褻瀆、毀謗、抵擋,人的悖逆,人的侮辱,人的誤解……這些對道成肉身來說都是一種打擊。人經受這些對人也是一種打擊,無論什麼偉人、高人或心胸多麼寬闊的人,就這些痛苦、這些事對人來說都是一種打擊。神經歷人間的逼迫,無枕頭之地,無安居之所,沒有知心人……這些都是痛苦的事,這些痛苦並不是非得達到頂點,但都體嘗到了。

以前有人就這麼想:神道成肉身作工作,神不會把這些病痛都取締了嗎?讓他作工作都順利,也別讓這些人悖逆他、抵擋他,他不會作這些事嗎?他若懲罰人,人就不敢抵擋了。或者不讓他自己有病,因為人有病一禱告都好了,為什麼神現在還有病?這就是為了體嘗人間的痛苦。在神所道成的肉身身上不免去這些患難、病痛的折磨、人間的棄絕,就是順其自然地在這苦難的環境中成長、作工作,這就能夠體嘗到人間的痛苦了。如果這些東西都沒有了,這些痛苦他就體嘗不到了,或者讓這些病痛臨不到他,或者正常人得的病他得不上,這樣痛苦不就減少了嗎?別人用腦過度頭疼,他用腦過度頭也不疼,也不感覺累,這事能不能達到?能達到,但是這次沒那麼作。耶穌那步作工可以四十晝夜不吃不喝也不餓,這步作工一頓飯不吃也餓。有些人說:「神不是全能嗎?我看神也不全能啊,連這點事都達不到啊。看他說話是神,但這些事怎麼達不到呢?」他不是達不到,而是不那麼作。神道成肉身的目的不是為了作那些人所認為的神能作的事,他體嘗人間的痛苦,他這樣作都是有意義的。又有些人問了:「神體嘗人間的痛苦有什麼用啊?神自己受苦能代替人嗎?人現在不還在受苦嗎?」神作的哪件事都不是隨便作的,他不是受完人間痛苦、看看人間是怎麼回事就該走了,而是要徹底作完他道成肉身該作的所有工作。有人認為神可能就是享福享慣了,想受點苦了,生在福中不知苦是什麼滋味,他想嘗嘗苦的滋味,這都是人的想像。現在體嘗人間痛苦只有道成肉身期間才能作到,如果道成肉身的工作徹底作完了,下步工作開始了,體嘗人間痛苦這事就沒有了。

神體嘗人間痛苦到底為了什麼?人知道嗎?以前預言過以後人必沒有眼淚,沒有哭泣,沒有痛苦,沒有人間的病痛,現在神道成肉身就體嘗這些痛苦,體嘗完之後,以後給人類帶來美好的歸宿,以前的痛苦就都沒有了。為什麼沒有了呢?就因著道成肉身神自己已經體嘗到這些痛苦了,他就把這些痛苦給人類都免去了,就是為了這個目的。神道成肉身體嘗人間的痛苦是為了給人類以後的歸宿預備得更好,更美,更完善,這是道成肉身最重要的一面,也是道成肉身的一方面工作。這裡還有一個問題,神道成肉身體嘗體嘗這些痛苦,以後就免去人類這些痛苦了,如果不道成肉身,不體嘗這些痛苦,能不能免去呢?也能免去。但有句話你不能忘了:神作的每一步工作都是在與撒但爭戰,哪一步工作都與撒但爭戰有關係。恩典時代主耶穌釘十字架的時候是成了一個罪人的形像,他是義人成為罪身的形像作了贖罪祭,把整個人類從撒但手裡贖回來了,這是他釘十字架的目的、意義,是用寶血救贖人類,人類從此再沒有罪了。神如果說一句話就免去人類的罪了,這行不行?這可以達到,但是在撒但那兒不服氣,它就要說:「你說一句話人類就沒有罪了,這不行啊,因為人類是你造的,你還沒受什麼痛苦,沒付什麼代價呢!」所以,神說一句話就把人救贖了這不行,沒有事實、沒拿出證據撒但不服氣。現在這步工作就是把蒙拯救的人都帶入美好的歸宿中,帶到下一個時代,人類再不受痛苦,再沒有病痛的折磨。那憑什麼人以後再沒有病痛的折磨,再不受人間的痛苦呢?被撒但敗壞的人就應該受這些痛苦啊。所以說,這次道成肉身又作了一件最有意義的事,就是親自體嘗人間這些痛苦,這個「體嘗」就是代替人類受這些痛苦。就是神道成肉身替人類把所有這些痛苦都體嘗了,把這些苦都受了,人類以後就沒有必要再受這些苦了。

有些人說:「既然神替人類受這些痛苦,那我們現在怎麼還受痛苦呢?」你現在是在經歷神作工期間,還沒有完全被成全,你還沒完全進入以後的時代,還有敗壞性情,現在神的工作還沒作到頂峰,正作著呢,所以說人受痛苦別埋怨,神道成肉身還受痛苦呢,更何況人了。這事是不是意義重大?道成肉身來了可不是作幾樣工作後就走了,而人的認識太淺,認為道成肉身就是為了作神自己的工作,這個肉身就是發表神的話,代替神作工。有些人甚至還認為這個肉身就是軀殼,這更是大錯特錯,簡直是在褻瀆道成肉身的神!肉身作工作就是神自己來了,道成肉身來體嘗這些痛苦,就是神成為一個人來體嘗這些痛苦。如果按人認為的,就是神的肉身外殼來體嘗了,神的靈在裡面不受苦,這麼說對嗎?神的靈受不受苦?一樣受苦。主耶穌釘十字架的時候,他禱告「倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思」,他有這個願望,就是因為肉身受痛苦的同時靈在裡面也受痛苦。如果說只是肉身外殼受痛苦,神性一點也不難受,不受折磨,這就錯了,你這樣認識那證明你沒有看到神實質的那一面。為什麼說神現在實化在肉身裡了呢?他可以隨時走隨時就來,但他不那樣作,他成為一個人了,來受這些痛苦,實實際際,讓人看得見摸得著,而且受的痛苦他能感受到,親自體嘗到,沒有一次受哪方面痛苦折磨的時候只是肉身有感覺而靈沒有感覺,他是肉身與靈同感覺,同受痛苦。這話好不好理解?也不好理解,因為人看見的畢竟是肉身,看不見肉身受痛苦的同時靈也在受痛苦。你相不相信一個人受痛苦的時候他的靈魂也得受苦?為什麼說心靈深處如何如何,意思就是人的肉體與靈是一。每一個人的靈與肉體都是一,都是同受痛苦,同享歡樂。沒有一個人心靈裡最難受的時候,外表肉體一點也不難受,心靈裡有感覺的事、受痛苦的事、能感受到的事,肉體也一樣能感受到。神道成肉身來作的工作——體嘗人間的痛苦,是為了擔當人的一切痛苦。受完這些痛苦之後,下步工作就不用再作同樣的工作了,就可以把人類帶入美好的歸宿裡了,因為神代替人受了這些苦,他就有資格把人帶入美好的歸宿裡,這是他的計劃。有些謬妄的人還說:「我怎麼沒看見神道成肉身受許多苦呢?這苦受得也不全面呀,應該什麼苦都受一受,最起碼釘十字架的苦得受。」這苦以前都受完了,不用再受了,另外,人也不能這麼說,道成肉身就這些年受的折磨還少啊?謬種才容易這麼想。在道成肉身受苦的範圍內,人間這些苦基本都能臨到,病痛啦,苦難的折磨啦……至於太大的痛苦,一千個人當中有一個人能受到的苦就不用受了,這些苦都代表了。神能體嘗這些痛苦,證明他並沒有不同於正常人,並沒有與人分別出來,他並沒有與人隔離開,乃是與人一樣地受苦,人受痛苦期間他是不是也跟著受苦了?人有病的時候他也有病,這些苦都體嘗到了。這次道成肉身受痛苦並不是像上次一樣非得釘十字架體嘗死味,不用了,死味已經體嘗過了,這次只是體嘗痛苦,擔當人的痛苦。

以往耶和華神以靈的方式作工,人也能得著一些,但道成肉身作工,人能夠看得見、摸得著,比靈作工方便,比靈作工與人更近一些,這是一方面。另一方面,神道成肉身有體嘗人間痛苦這一方面,這方面靈作工是絕對達不到的,務必得道成肉身才能達到,靈來作工說完話就走了,就是跟人接觸也達不到體嘗人間痛苦。有些人也許要問:「道成肉身受苦,靈不也跟著受痛苦嗎?靈不也能體嘗到嗎?」這是不是又謬了?這痛苦是靈穿上肉身以後才體嘗到的,靈與肉身是不分割的,肉身受苦就是靈在體嘗,如果靈不穿上肉身就沒法體嘗得到。肉身受苦的感覺更細微一些,更現實、更實際一些,這個就是靈達不到的,物質世界有些事靈就取代不了。這就是道成肉身最全面的意義了。

以前說過基督與人間的天倫之樂無關無份,有些人說:「基督吃得也挺好,到哪兒人接待得都不錯,有些人還給基督買一些好的東西,到哪兒人都高看……他也沒受著什麼苦啊,怎麼能無關無份呢?享受得雖然不高也算中檔吧,那也不是無關無份哪!」無關無份並不是不享受這些東西,而是沒有因著這些東西減少一點痛苦,這就是無關無份。舉個例子,就像你得了一場病,給你一件好衣服,你能因著這件衣服而減輕疾病的痛苦嗎?不能,疾病一點沒有減輕,這就是無關無份。像病痛,或者是周圍環境的壓抑,這些痛苦並不能因著肉體的享受而減輕,不以這些東西為享受,所以說是無關無份。能不能有這樣的謬種,認為既然神與這些天倫之樂無關無份,那我們怎麼接待神都行,反正神也是受痛苦?這種領受法太謬妄了。人的心得盡到,人的本分得盡好。還有的人這麼領受:神以前盡享福了,所以今天來嘗試嘗試受苦。是那麼簡單嗎?你得明白神為什麼要來體嘗人間痛苦。神所作的每一件事意義都相當深,就像主耶穌釘十字架,為什麼要釘十字架?不就是為了要救贖全人類嗎?這次體嘗人間痛苦也是相當有意義的,是為了人類以後美好的歸宿,神作的工作都是最現實的。為什麼說人現在是無罪的,能有幸來到神面前?就是因為主耶穌作了一步工作,擔當了人的罪,用寶血把人贖回來了。為什麼人類以後一點痛苦沒有了呢,沒有憂傷,沒有眼淚,沒有嘆息?因為神這次道成肉身把這些痛苦都擔當了,這些苦都替人受完了。就像一個做母親的看見兒女有病了,就祈禱上蒼,寧願自己少活幾年來代替兒女的病痛,神作工也是如此,用他體嘗人間的痛苦這個代價、這個付出換來人類以後美好的歸宿。「換」不是說神沒有權力,沒有能力,而是神要找出更實際有力的證據讓人心服口服。神自己已經體嘗過這些苦了,所以說,他有資格、有能力、更有權把人類帶入美好的歸宿裡,給人類美好的歸宿,給人類美好的應許,撒但也心服口服,全宇上下的受造之物也都心服口服,最後都承受神對人類真實的愛。

神作的一切都實實際際,不是空洞的,神來人間降卑為一個正常的人,不是作作工說說話之後就走了,乃是實實際際地來在人間體嘗人間痛苦,用自己體嘗痛苦的代價來換取人類的歸宿,這是不是實際的工作?父母為了兒女有誠懇的代價,代表父母的誠心,神道成肉身這麼作當然對人類也是最誠懇、最信實的。神的實質是信實的,他既說必作,既作必成。他對人所作的一切都是誠懇的,不是光說話,而是說付代價他就實際地付代價,說擔當人的苦,說代替人受痛苦,他就實際地來在人中間生活感受這些痛苦,親身體嘗這些痛苦,之後讓全宇之上下的萬物都能承認神作的都對、都公義,神作的都現實,這是一個有力的證據。另外,人類以後有美好的歸宿,剩存下來的人都得讚美神,讚美神作的對人確實是愛。從道成肉身這方面的意義就能看見神美善的實質,他作哪件事都是誠懇的,說每一句話都是誠懇的,都是信實的,他要作的事都實實際際地作,也實實際際地付代價,不是光說話。所以說,神是公義的神,神是信實的神。

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