第十八篇 談談關于國度時代的行政

先説説什麽是行政,行政的定義是什麽,這個得明白。有些人一聽説行政,「行政是什麽意思?是法律?是規定?是制度?還是家法?行政到底是什麽呢?」人就不明白了。那行政是不是誡命呢?有些人還是不明白,就是説人并不知道行政是怎麽回事。雖然人常説神有神的行政,人要是不聽話,神用行政來懲罰人、制約人,人常把「行政」這個詞挂在嘴邊,其實人并不明白行政的實質含義。那到底什麽是行政呢?行政就是神針對人的本性、針對人的敗壞性情所設的制約人行為的一類言語。行政不是法律,也不是律法,更不同于世上的憲法,而是神為了制約人的行為而給人規定的範圍。行政的内容涉及人如何敬畏神,如何敬拜神,如何順服神,如何做受造之物,如何做人,如何見證神以及如何不羞辱神的名。有些人説:「神的靈能作事,可以懲罰人,可以報應每一個人,又有真理來教導每一個人,為什麽非得要用行政呢?」真理是關乎人的生命進入方面的,是關乎人的敗壞性情細節的那些情形方面的,行政就是明文規定,不管什麽情形,不管什麽樣的人,你既然信神,在神家你就得做到行政所規定的,你如果做不到就得被除名,你這個人在神的眼中就是被厭弃的對象。其實,行政就是人信神最起碼要做到的,就如律法時代耶和華作了一些工作,説了很多的話,也擬定了許多律法,這些律法裏面當然就包括很多人該做到的,比如,人應該如何敬畏耶和華,如何為耶和華獻祭,當納十分之一,當捐獻,等等。那時候稱為律法,到恩典時代就稱為誡命了。

恩典時代的誡命不能拿到現在作為行政,因為每個時代神要求人所做的不同。每一個時代都有誡命,每一個時代都有神對人的要求標準,這個標準就是根據時代的不同、根據工作需要的不同而隨時變化。像律法時代的有些律法拿到現在就不適合了,當然有些也適合;恩典時代主耶穌所説的誡命呢,拿到現在多數適合,有個别的不適合了。有的人説:「不可抽烟,不可犯罪,不可奸淫,或者不可敬拜偶像,那個能不適合嗎?」我説的是個别的,像「當孝敬父母」這話就得分情况了,這個不要理解錯了。有些謬妄的人説:「神説了,以前那些誡命都廢掉了,『不許抽烟』『不許喝酒』『不許犯罪』都廢除了,極個别的可以用。」你可别這樣傳達,你一這樣傳達就傳達錯了,你就打岔了,謬解神話的屬于魔鬼!聖徒體統最起碼該具備的那幾條都得守住,這才有點兒人樣。那些律法、誡命或者咱們現在説的行政,都是根據當時那個時代、那個背景,根據當時的工作人所需要的而制定的。在這個時代,神又説一些話,用一些規定來制約人,就是給人一個標準,信神該怎麽信,信神該做哪些事,不該做哪些事。恩典時代主耶穌説「我來不是廢掉律法,乃是成全律法了」,過後他又廢掉許多律法,廢掉這些律法就是在當時那個時代已經不適應了,不適應當時的工作、當時的環境了,所以廢掉了。拿到現在當然更得廢掉了,是不是啊?同樣,新約時代的誡命拿到現在的新時代也得廢掉一些,有的還得接續下來,因為現在工作環境不同,人所需要的也不同,一步比一步拔高了。有的人謬妄,他説:「主耶穌説成全律法,那他為什麽又廢掉許多律法,淘汰許多律法呢?他所作的為什麽違背律法呢?」主耶穌也廢掉也成全,成全就是有些律法接續下來了,在接續的基礎上更高一步了,然後其餘那些不適合的就廢掉了,因為神作工作不守規條。現在,神根據人的情形、人的需要又頒布了行政。有些人説:「為什麽又頒布行政呢?頒布一次人知道了,按照這個去行就完事了,為什麽總得頒布呢?」你們説,人這樣敗壞不頒布行政行嗎?人都有敗壞性情,受本性支配,不是説人一接受神作工把那些誡命做到了,就是聖潔的了,就行義了,不是這麽回事。人總活在敗壞性情之中,所以總得有相對應的行政來制約人的行為。如果人真觸犯了行政,或者臨到管教,或者受到限制,或者被淘汰、開除,就是各種各樣的後果都有。以前那個時期有律法、誡命,現在當然還得有行政,那國度時代的行政有哪些呢?

第一條,人不得妄自稱大,不得自尊為高,當敬拜神,尊神為高。

「不得妄自稱大,不得自尊為高,當敬拜神,尊神為高」,這四句其實説的是一個問題,就是説,人説話得站在人的角度,站在人的位置上,别自誇。别誇自己這一片教會帶得好,這片教會就屬于你,别誇神用你、對你特别好,也别誇口「神跟我們一起吃飯、聊天」,你説這些没用。那人應該説哪些呢?你如果不會交通當怎麽敬拜神,你不會供應弟兄姊妹這類的生命所需,你就得認識自己,解剖自己,敞開亮自己的相,跟人敞開你自己所做的。這個敞開自己可不是表白自己,就是能亮自己的相,能把自己裏面的存心、意念都揭露出來,人這樣做就不是尊自己為高了。你能放下自己,就是能放下自己的存心,能解剖自己的存心,能敞開自己裏面的污穢東西,你能這樣揭露自己就證明你這個人站對地位了。我發現很多人當帶領光會教訓人,光會居高臨下給别人講道,却不會跟人交通,不會跟人有正常的來往。還有一些人就會發表演説,就會作報告,説話就會針對别人的情形,從來不敞開自己,從來不解剖自己的敗壞性情,而是解剖别人的敗壞性情來讓人認識。這樣的人為什麽能這樣做呢?為什麽能講這樣的道、説這樣的話呢?這就證明他不認識自己,他認為自己比别人高,認為能認識别人的敗壞性情就證明自己比别人高,比别人有眼力,比别人敗壞淺。能解剖别人,能教訓别人,不敞開自己,不揭露、解剖自己的敗壞性情,不亮自己的相,不談自己的存心,光教訓别人做得不合適,這就是稱自己為大,尊自己為高。為什麽讓你帶領一片教會你就能隨便教訓人,任意妄為,一意孤行呢?為什麽你説那些話的時候從來不考慮後果,從來不考慮你自己的身份呢?為什麽你能那樣做?就是因為你不認識自己的身份,不認識自己的地位。讓你做帶領只不過是高抬你,給你個操練的機會,不是説你比别人高,其實你跟别人一樣,甚至你比别人更敗壞。你為什麽能無理取鬧隨便教訓别人,轄制别人?為什麽强迫别人聽你的話?你做的不對也讓别人聽你的,這證明什麽?這就證明你没有站對地位,你不是站在人的地位上來作工,乃是站在神的地位上,站在高的地位上來作工。你要是説的對,可以聽你的,這説得過去,你做得不對,為什麽强迫人聽你的?你是權柄?你是至高無上的?你是真理?有的人寧可耽誤工作也要自己説了算,他要做什麽就做什麽,這樣的人不是稱自己為大嗎?不是尊自己為高嗎?他帶領人不是讓人實行真理,乃是讓人聽他的話。你説的那些都是鬼話為什麽讓人聽你的?你那是鬼性為什麽讓人順服你?這樣的人是不是稱自己為大?是不是尊自己為高?這樣的人能把人帶到神面前嗎?能讓人敬拜神嗎?他讓人順服的是他。不管工作耽誤多少,不管耽誤多大的事,他都讓人聽他的,這樣的人是不是鬼性?這樣的人就是披着人皮的活鬼,長着一張人臉,其實裏面全是鬼性。這是第一條,這個明白了吧?當你們做事的時候,當你們説話的時候,當你們為人處事的時候,就是你生活當中做每一件事的時候,你都應該想着「不應該稱自己為大,不應該尊自己為高,當敬拜神,尊神為高」。這條行政到底是什麽意思,你們多揣摩揣摩,别當耳旁風。

第二條,當行一切對神的工作有益的事,不該做毁壞神工作利益的事,當維護神的名、神的見證、神的工作。

只要是關係到神家利益的事,關係到神家工作的事,關係到神名的事,你都應該維護,都應該盡到責任。每一個人都有這個責任,都有這個義務,這是你們當做的。

第三條,神家的錢財、物質,包括一切財産都是人當納的祭物,這祭物除了祭司和神可以享用之外,任何人不得享用,因為人所獻的祭是供神享用的,而神只把祭物賜給祭司分享,其餘的任何人都没有資格、没有權利享用任何一點。因為人所獻的祭(包括錢財、物質可享之物)都是獻給神的,不是獻給人的。所以説,人不應該享受這些東西,若人享受這些東西那就屬于偷吃祭物了。凡屬這樣的人都是猶大,因為猶大不光賣主,還偷取錢袋裏的錢花。

這話我得解釋解釋,要是不解釋,有些人厚顔無耻,就能厚着臉皮偷吃祭物啊!一説到祭司,那可不是一個普通的帶領,那是有權利、有資格直接事奉神的,當然這個權利和資格是神給的,就像在舊約時代的那些祭司,他們可以進聖殿,别人誰也不可以,那些祭物祭司可以吃,别人都不行。現在呢,什麽樣的人是祭司?就是被聖靈使用的人。那你們是不是呢?你們可不是祭司啊!一説祭司就是被聖靈使用的人,除了這樣的人可以享用祭物之外,别人都不配。

第四條,人有敗壞性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性單獨配搭,若發現一律開除,誰也不行。

有的弟兄非得跟姊妹交通,還非要單獨交通,還要敞開交通,除了她誰也不行,這人多壞!有的姊妹跟姊妹不交通,從來不敞開,專門找弟兄交通,這又是什麽人哪?難道哪個姊妹都扶持不了你?哪個姊妹都不跟你交通,都看不上你,都跟你合不來?就弟兄跟你合得來?我看你是另有存心!有的人總跟异性黏糊,這事都得憑意志克制,别隨便放縱自己。人有敗壞性情,没有約束就放蕩得厲害,總得有一些東西約束着,讓人總想着這些,人的行為就好多了。

第五條,不可論斷神,不可隨意議論神的事,當做人該做的,説人該説的,不要超越範圍,不要越過界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步,以免做出觸犯神性情的事。

第六條,當做人該做的事,當盡你的義務,當履行你的職責,當守住你的本分,你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份,否則,你不配吃喝神的話,不配寄存在神的家中。

第六條涉及到人的本分了。不管你以前的生命進入、你個人的追求怎麽樣,不管你的素質、人性怎麽樣,只要是教會工作需要你就去做,再難也得去做,否則你就不配呆在神家,神家不養活白吃飯的!神家對人的要求不高,不需要你素質也好,人性也好,也會作工,但最起碼你得在作法上、行為上通得過,得有點敬畏神的心、順服神的表現,如果連這點都做不到,那你就趕緊回自己家去吧,别在神家混日子了。能盡本分却不盡本分,就想白吃神家的飯,這是真心信神的人嗎?我看這是不信派,跟外邦人一樣,讓人看着噁心!你想信你就好好信,不想信誰也不求你。誰求你信了嗎?那是你自願的。這點事你都做不到,你還談什麽信神?你做不了義人,做個世上的好人、做點好事也行啊,要是連好人都做不了,那就是廢品一個了。神家不要廢品,這裏不是廢品收購站,這樣的廢品没用,絲毫没有真理的人都得淘汰,清除出去!你們可千萬别胡作非為,必須得按照原則來,誰如果胡作非為,打岔攪擾神家工作,都得被清除出去,徹底淘汰。

第七條,在工作或教會的事務之中除了順服神之外,一切應聽命于被聖靈使用的人,違背一點也不行,得絶對聽從,不要分析對錯,或對或錯都與你無關,你只管絶對順服就是了。

聖靈使用的人不管怎麽説、怎麽做,你都得聽,都得順服,他安排你做什麽、怎麽做你就去做,你别説「神知不知道啊?我得問問神哪!」你不用問,他讓你做什麽你就做什麽,明白了吧!

第八條,人信神應該順服神、敬拜神,不應該高舉人,不應該仰望人,不應該把神看為老大,你所仰望的人看為老二,你是老三,在你的心中不應該有任何人的地位,不應該把人尤其是你所崇拜的人與神畫為等號,看為平等,這是神所不能容忍的。

有的人最會見風使舵、溜鬚拍馬,看我誇誰,看我總跟誰交通,他就溜鬚誰,在他的腦袋裏形成一種觀念:現在除了神,接下來就是某某弟兄,再接着就是某某姊妹……你腦袋裏别分那個等次,神老大,誰老二,誰老三,分那個有什麽用啊?這不跟朝廷裏皇帝老大、丞相老二、誰老三一樣了嗎?神家裏没有老大老二之分,只應該順服神、敬拜神!其實,你們一律平等,你别以為自己了不起。别劃等次,你一劃等次,就證明你裏面所想的、你所崇拜的、你所順服的摻雜了很多人的東西。

第九條,當為教會的工作着想,當放下自己肉體的前途,對自己家庭的事應該當機立斷,應全心全人投入神的工作之中,應該以神的工作為主,以自己的生活為次,這才是聖徒該具備的體統。

第十條,對于每一個不信的親屬(你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要無用的人來充數,凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人説的,對于這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒,誰也不得觸犯。即使不信的親屬勉强進入教會,也不得給發書,不得給起新名,這樣的人不是神家的人,無論如何都要杜絶一切這類人進入教會。若是因着魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩,那就將你本人開除或者限制起來。總之,對于這件事人人都應該有責任執行,但不能亂來,不得報私仇。

這是國度時代神選民必須遵守的十條行政,這些都得記住!

上一篇: 第十七篇 不能順服基督的正常人性就不能絶對順服神

下一篇: 第十九篇 人如何跨入新時代

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫

相關内容

第四篇 實行真理與解决本性

人都説實行真理挺難,那為什麽有些人能實行出真理?有的人説是因為他人性好,這種説法也有一定的道理。有的人人性好,能實行出一些真理,有的人人性差一些,就不容易實行出來,這就得受一些苦了。你們説,不實行真理的人他做事有没有尋求真理?他根本就没尋求,他自己的意思出來了,覺得這麽做好,對自…

第七篇 正確看待自己 不要放弃真理

人不能正確對待自己的實際問題,也會影響到對神的認識。有的人看見自己素質太差或者有嚴重過犯,就自暴自弃失去信心,不願受苦實行真理了,也不追求性情變化了,認為自己從來就没有變化。其實這些人身上有變化,但他們自己却發現不了,反而只看見自己的毛病,便不願與神配合了。這不僅耽誤人的正常進入…

第五篇 神的心意是最大限度地拯救人

許多人信神不注重明白神的心意,他們認為凡是神預定好的人就必定能蒙拯救,凡不是神預定的人做得再好也不能蒙拯救,他們認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。若你是這麽認為的,那你對神的誤解就太大了。若神真的這麽作,那神還有公義嗎?神定人的結局有一條原則:根據個人的表現,也根據個人的…

當為你的歸宿預備足夠的善行

在你們中間我作了許多工作,當然我也説了一些話,但我總感覺我的説話與作工并未完全達到我末世作工的目的,因為在末世我作工的意義并不是為了某些人或某個人,而是來顯明我原有的性情。不過,因着種種原因,或是時間倉促,或是工作繁忙,我的性情并未使人對我有絲毫的認識,所以我舉步進入我新的計劃之…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索