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基督的座談紀要

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第十八篇 談談關於國度時代的行政

先說說什麼是行政,行政的定義是什麼,這個得明白。有些人一聽說行政,「行政是什麼意思?是法律?是規定?是制度?還是家法?行政到底是什麼呢?」人就不明白了。那行政是不是誡命呢?有些人還是不明白,就是說人並不知道行政是怎麼回事。人雖然常說「神有神的行政,你要是不聽話,神用行政懲罰你,用行政來制約你」,但其實人並不明白行政的實質含義。那到底什麼是行政呢?行政就是神針對人的本性、針對人的敗壞性情所設的制約人行為的一類言語。行政不是法律,行政也不是律法,更不同於世上的憲法,而是神為了制約人的行為而給人規定的範圍。行政的內容涉及人如何敬畏神,如何敬拜神,如何順服神,如何做受造之物,如何做人,如何見證神以及如何不羞辱神的名。有些人說:「神的靈能鑒察人,可以懲罰人,可以報應每一個人,又有真理來教導每一個人,為什麼非得要用行政呢?」真理是關乎人生命進入方面的,是關乎人的敗壞性情細節的那些情形方面的,行政就是明文規定,不管你是什麼樣的人,是什麼情形,你信神,在神家你就得做到行政所規定的,你如果做不到就得被神家除名,你這個人在神的眼中就是被厭棄的對象。其實,行政就是人信神最起碼要做到的,就如律法時代,耶和華神作了一些工作,說了很多的話,也擬定了許多律法,這些律法裡面當然就包括很多人該做到的,比如,人應該如何敬畏耶和華神,如何為耶和華神獻祭,當納十分之一,當捐獻,等等。那時候稱為律法,到恩典時代就稱為誡命了。

恩典時代的誡命不能拿到現在作為行政,因為一個時代跟一個時代神要求人所做的不同。每一個時代都有誡命,每一個時代都有神對人的要求標準,這個標準就是根據時代的不同,根據工作需要的不同而隨時變化。像律法時代的有些律法拿到現在就不適合了,當然有些也適合;恩典時代主耶穌所說的誡命呢,拿到現在多數適合,有個別的不適合了。有的人說:「不可抽煙,不可犯罪,不可姦淫,或者不可敬拜偶像,那個能不適合嗎?」我說的是個別的,像「當孝敬父母」這話就得分情況了,這個不要理解錯了。有些謬妄的人說:「神說了,以前那些誡命都廢掉了,『不許抽煙』『不許喝酒』『不許犯罪』都廢除了,極個別的可以用。」你可別這樣傳達,你一這樣傳達就傳達錯了,你就打岔了,謬解神話的屬於魔鬼!聖徒體統最起碼該具備的那幾條都得守住,這才有點兒人樣。那些律法、誡命或者咱們現在說的行政,都是根據當時那個時代、那個背景,根據當時的工作人所需要的而制定的。在這個時代,神又說一些話,用一些規定來制約人,就是給人一個標準,信神該怎麼信,信神該做哪些事,不該做哪些事。恩典時代主耶穌說「我來不是廢掉律法,乃是成全律法了」,過後他又廢掉許多律法,廢掉這些律法就是在當時那個時代已經不適應了,不適應當時的工作、當時的環境了,所以廢掉了。拿到現在當然更得廢掉了,是不是啊?同樣,新約時代的誡命拿到現在的新時代也得廢掉一些,有的還得接續下來,因為現在工作環境不同,人所需要的也不同,一步比一步拔高了。有的人謬妄,他說:「主耶穌說成全律法,那他為什麼又廢掉許多律法,淘汰許多律法呢?他所作的為什麼違背律法呢?」主耶穌也廢掉也成全,成全就是有些律法接續下來了,在接續的基礎上更高一步了,然後其餘那些不適合的就廢掉了,因為神作工作不守規條。現在,神根據人的情形、人的需要又頒布了行政。有些人說:「為什麼又頒布行政呢?頒布一次人知道了,按照這個去行就完事了,為什麼總得頒布呢?」你們說,人這樣敗壞不頒布行政行嗎?人的情況不同,人總變化,不是說人一接受神以後那些誡命做到了,就活在真空裡,就是聖潔的,就行義了,不是這麼回事。人有敗壞性情,人總是活在敗壞性情之中,所以總得有相對應的行政來制約人的行為。那如果真觸犯行政的人怎麼對待?根據實際情況或許是開除,或許是限制,或許長期地不用,淘汰,各種各樣的後果都有。以前那個時期有律法、誡命,現在當然還得有行政,那國度時代的行政有哪些呢?

第一條,人不得妄自稱大,不得自尊為高,當敬拜神,尊神為高。

「不得妄自稱大,不得自尊為高,當敬拜神,尊神為高」,這四句其實說的是一個問題,就是說,人說話得站在人的角度,站在人的位置上,別自誇。別誇自己這一片教會帶得好,這片教會就屬於你,別誇神用你、對你特別好,也別誇口「神跟我們一起吃飯、聊天」,你說這些沒用。那人應該說哪些呢?你如果不會交通當怎麼敬拜神,你不會供應弟兄姊妹這類的生命所需,你就得認識自己,解剖自己,敞開亮自己的相,跟人敞開你自己所做的。這個敞開自己可不是表白自己,就是能亮自己的相,能把自己裡面的存心、意念都揭露出來,人這樣做就不是尊自己為高了。你能放下自己,就是能放下自己的存心,能解剖自己的存心,能敞開自己裡面的污穢東西,你能這樣揭露自己就證明你這個人站對地位了。我發現很多人當帶領光會教訓人,光會居高臨下給別人講道,卻不會跟人交通,不會跟人有正常的來往。還有一些人就會發表演說,就會作報告,說話就會針對別人的情形,從來不敞開自己,從來不解剖自己的敗壞性情,而是解剖別人的敗壞性情來讓人認識。這樣的人為什麼能這樣做呢?為什麼能講這樣的道、說這樣的話呢?這就證明他不認識自己,他認為自己比別人高,認為能認識別人的敗壞性情就證明自己比別人高,比別人有眼力,比別人敗壞淺。能解剖別人,能教訓別人,不敞開自己,不揭露、解剖自己的敗壞性情,不亮自己的相,不談自己的存心,光教訓別人做得不合適,這就是稱自己為大,尊自己為高。為什麼讓你帶一片教會你就能隨便教訓人,任意妄為,一意孤行呢?為什麼你說那些話的時候從來不考慮後果,從來不考慮你自己的身分?就是因為你不認識自己的身分,不認識自己的地位,其實讓你帶領只不過是看得起你,不是說你比別人高,其實你跟別人一樣,甚至你比別人更壞。你為什麼能無理取鬧隨便教訓別人,轄制別人?為什麼強迫別人聽你的話?你做得不對,為什麼強迫人聽你的?你是權柄?你是至高無上的?你是真理?你對,可以聽你的,這個說得過去,你不對,為什麼強迫別人聽你的?你說的那些都是鬼話為什麼讓人聽你的?你那個鬼性為什麼讓人順服你?這證明了什麼?這就證明你這種人的地位並沒有站對,你不是站在人的地位上來作工,乃是站在神的地位上,站在高的地位上來作工。這樣的人是不是稱自己為大?是不是尊自己為高?這樣的人能把人帶到神面前嗎?能讓人敬拜神嗎?他讓人順服的是他。不管工作耽誤多少,不管耽誤多大的事,他都讓人聽他的,這樣的人是不是鬼性?長著一副人臉,其實裡面全是鬼性!這是第一條,這個明白了吧?當你們做事的時候,當你們說話的時候,當你們為人處事的時候,就是你生活當中做每一件事的時候,你都應該想著「不應該稱自己為大,不應該尊自己為高,當敬拜神,尊神為高」。這條行政到底是什麼意思,你們多揣摩揣摩,別當耳旁風。

第二條,當行一切對神的工作有益的事,不該做毀壞神工作利益的事,當維護神的名、神的見證、神的工作。

只要是關係到神家利益的事,關係到神家工作的事,關係到神名的事,你都應該維護,都應該盡到責任。每一個人都有責任,都有這個義務,這是你們當做的。這個明白了吧?

第三條,神家的錢財、物質,包括一切財產都是人當納的祭物,這祭物除了祭司和神可以享用之外,任何人不得享用,因為人所獻的祭是供神享用的,而神只把祭物賜給祭司分享,其餘的任何人都沒有資格、沒有權利享用任何一點。因為人所獻的祭(包括錢財、物質可享之物)都是獻給神的,不是獻給人的。所以說,人不應該享受這些東西,若人享受這些東西那就屬於偷吃祭物了。凡屬這樣的人都是猶大,因為猶大不光賣主,還偷取錢袋裡的錢花。

這話我得解釋解釋,要是不解釋,有些人厚顏無恥,就能厚著臉皮偷吃祭物啊!一說到祭司,那可不是一個普通的帶領,那是有權利、有資格直接事奉神的,當然這個權利和資格是神給的,就像在舊約時代的那些祭司,他們可以進聖殿,別人誰也不可以,那些祭物祭司可以吃,別人都不行。現在呢,什麼樣的人是祭司?就是被聖靈使用的人。那你們是不是呢?你們可不是祭司啊!一說祭司就是被聖靈使用的人,除了這樣的人可以享用祭物之外,別人都不配。

第四條,人有敗壞性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止異性單獨配搭,若發現一律開除,誰也不行。

有的弟兄非得跟姊妹交通,還非要單獨交通,還要敞開交通,除了她誰也不行,這人多壞!有的姊妹跟姊妹不交通,從來不敞開,然後專門找弟兄交通,這又是什麼人哪?姊妹都扶持不了你?哪個姊妹都不跟你交通,都看不上你,都跟你合不來?就弟兄跟你合得來?我看是另有存心!有的人總跟異性黏糊,這事都得憑意志克制,別隨便放縱自己。人有敗壞性情,沒有約束人就放蕩得厲害,總得有一些東西約束著,讓你總想著這些,人的行為就好多了。

第五條,不可論斷神,不可隨意議論神的事,當做人該做的,說人該說的,不要超越範圍,不要越過界限,警戒自己的口舌,保守自己的腳步,以免做出觸犯神性情的事。

第六條,當做人該做的事,當盡你的義務,當履行你的職責,當守住你的本分,你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份,否則,你不配吃喝神的話,不配寄存在神的家中。

第六條涉及到人的本分了。不管你以前的生命進入、你個人的追求怎麼樣,不管你的素質、你的人性怎麼樣,只要是教會工作需要你就去做,再難也得去做,否則你就不配呆在神家,神家不養活白吃飯的!神家要求人不高,不需要你素質也好,人性也好,也會作工,但最起碼你也得在作法上、行為上通得過,得有點敬拜神的行為,如果連這點都做不到,那你趕緊別在神家呆著了。現在有很多地方帶領工人去了沒有人接待,像這樣的地方先不要搭理,能接待卻不接待的人以後不給他發書,他不配吃喝神話。能作工作卻不去作的人,要是三番五次怎麼說都不願意做,那趕緊別呆在神家佔地方了,讓人看著噁心!你想信你就好好信,不想信誰也不求你。這點事你都做不到,你還談什麼信神?你做不了義人,你做個世上的好人、做點好事也行啊,要是連好人都做不了,那就是廢品一個了。神家不要廢品,這裡不是廢品收購站,這樣的廢品沒用,沒用的人一律都踢出去!不過你們可別亂做,得按照原則來,你們如果憑己意亂做,那就先把你開除出去。

第七條,在工作或教會的事務之中除了順服神之外,一切應聽命於被聖靈使用的人,違背一點也不行,得絕對聽從,不要分析對錯,或對或錯都與你無關,你只管絕對順服就是了。

聖靈使用的人不管怎麼說、怎麼做,你都得聽,都得順服,他安排你做什麼、怎麼做你就去做,你別說「神知不知道啊?我得問問神哪!」你不用問,他讓你做什麼你就做什麼,明白了吧!

第八條,人信神應該順服神、敬拜神,不應該高舉人,不應該仰望人,不應該把神看為老大,你所仰望的人看為老二,你是老三,在你的心中不應該有任何人的地位,不應該把人尤其是你所崇拜的人與神畫為等號,看為平等,這是神所不能容忍的。

有的人最會見風使舵、溜鬚拍馬,看我誇誰,看我總跟誰交通,他就溜鬚誰,在他的腦袋裡形成一種觀念:現在除了神,接下來就是某某弟兄,再接著就是某某姊妹……你腦袋裡別分那個等次,神老大,誰老二,誰老三,分那個有什麼用啊?這不跟朝廷裡皇帝老大、丞相老二、誰老三一樣了嗎?神家裡沒有老大老二之分,只應該順服神、敬拜神!其實,你們一律平等,你別以為自己了不起。別劃等次,你一劃等次,就證明你裡面所想的、你所崇拜的、你所順服的摻雜了很多人的東西。

第九條,當為教會的工作著想,當放下自己肉體的前途,對自己家庭的事應該當機立斷,應全心全人投入神的工作之中,應該以神的工作為主,以自己的生活為次,這才是聖徒該具備的體統。

第十條,對於每一個不信的親屬(你的兒女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要無用的人來充數,凡不是甘心信的都不要領進教會。這條是針對所有人說的,對於這事你們應該互相制約、互相監督、互相提醒,誰也不得觸犯。即使不信的親屬勉強進入教會,也不得給發書,不得給起新名,這樣的人不是神家的人,無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因著魔鬼侵入教會而給教會帶來了麻煩,那就將你本人開除或者限制起來。總之,對於這件事人人都應該有責任執行,但不能亂來,不得報私仇。

這是國度時代神選民必須遵守的十條行政,這些都得記住!

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