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第 三十一篇 怎樣認識神的全能與實際

人這東西能背叛神,從這個事上看見什麼?有些人問:「神造了人,神不會不讓人背叛嗎?為什麼人還能背叛神呢?神不是全能的嗎?」這是個問題吧。從這事上你發現什麼問題了?神有實際那一面,也有全能那一面。人沒有經過撒但的敗壞也能背叛神,人這個東西沒有自己的主觀意志:應該怎麼敬拜神,怎麼棄絕撒但,不與撒但同流合污,應該順服神,神有真理、有生命、有道路,神是不可觸犯的……人裡面沒有這些東西,人更沒有認識撒但本性的那些東西,原來人裡面什麼也沒有,所以隨時隨地都能背叛神,更何況現在人都經過撒但敗壞以後裡面有了撒但的東西,人更容易背叛神了,就是這個問題。你從這個事上看見什麼了?神有全能那一面,也有實際那一面。只看到神實際那一面,看不到神全能那一面,人還是容易背叛神,還是容易把他看為一個普通的人;你要是只看到神全能那一面,看不到神實際那一面,也容易抵擋神;哪一面都看不到,更容易抵擋神。所以說,認識神豈不是世上最難的事嗎?人對神認識得越多,就越明白神的心意,明白神所作一切的意義,但是要求人認識神還有一個實底:人永遠不能完全認識神。雖然神有實際那一面,但是人永遠不可能完全認識神,因為神太高大,奇妙難測,人的思維太有限。為什麼說人在神面前永遠是嬰兒呢?就是這個意思。

神發表一些話或作一些事,人總是誤會,「神怎麼那麼作呢?神是全能的呀!」人裡面總打架。對於神體嘗人間痛苦,有些人認為:「神是全能的,還用體嘗人間痛苦嗎?神不知道人間痛苦什麼樣啊?」這裡面有神作工的實際一面。恩典時代主耶穌釘十字架是為了救贖人,但人不認識神,對神總有一些觀念,說:「神救贖全人類,神只要對撒但說,『我是全能的,你敢不把人類給我?你非得給我』,一句話就解決了。神不是有權柄嗎?只要神說救贖人類,赦免人的罪,人就沒有罪了,這些事不在乎神一句話嗎?神說一句話天地萬物都有了,這事神怎麼解決不了呢?他怎麼親自釘十字架呢?」這裡面就有神的全能那一面,也有實際那一面。實際那一面就是神親自道成肉身在地上生活三十三年半,受了不少苦,最後釘了十字架,血流乾,受了最重的苦,後來死裡復活,復活就是神全能那一面。神沒有用一個什麼預示或流點血、下點雨說這就是贖罪祭,他沒這樣作,乃是自己親自道成肉身接觸整個人類,釘了十字架,讓人類知道有這個事實。藉著這個事實讓人類知道神確實救贖了人,有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈自己直接作,都有一個必要性,就是這樣作最有價值,最有意義,只有這麼作對人類才有益處,因為他經營的是整個人類。以前說這是為了跟撒但爭戰,為了羞辱撒但,其實,最終作的還不是為人類好嗎?對人類來說這件事是個紀念,是最有價值、最有意義的事,因為作成的是從患難裡走出來的對神有認識、被神成全的一班人,是經過撒但敗壞的一班人,所以說務必得這麼作。他每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式,絕對不是怎麼作都可以,但是人有選擇,還有觀念。你看主耶穌釘十字架這個事,人認為:神釘十字架跟我們有什麼關係?人認為沒有關係,但神要拯救人務必得釘十字架,釘十字架是當時最重的苦。靈能釘十字架嗎?靈釘十字架又不受痛苦,不能成為神的預表,不能成為神的象徵,只有肉身才能釘十字架,這個釘十字架就是贖罪祭的證據,他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦,靈釘不了十字架,所以說,靈就不能代替人類受痛苦,不能贖人的罪,這是為了人類作的,這是實際那一面。但神能這麼作,他能這麼愛人,人就達不到這個了,這就是神全能那一面。神每作一件事裡面有神全能那一面,也有實際那一面,神全能就是他的實質,他實際那一面也是他的實質,這兩方面是不可分割的。神實實際際地作事是他實際那一面,他能這樣作工這裡也有他全能那一面,你不能說神實實際際地作,神就只有實際那一面,沒有全能那一面,你這樣說又成規條了。神作哪件事都有全能和實際兩個方面,都是根據他的實質作的,是他性情的發表、實質的流露、所是的流露。人認為恩典時代神是憐憫慈愛,但神還有烈怒那一面、審判那一面呢!咒詛法利賽人,咒詛整個猶太人,是不是烈怒、公義?你就不能說神在恩典時代就是憐憫慈愛,根本沒有一點烈怒、審判、咒詛的意思,這是人對神的作工沒有認識。在那個時代主耶穌作工作都是在發表神的性情,人所看見的他所作的都是在證明他自己就是神,是全能,都在證明他自己有神的實質。在這一步神作審判刑罰的工作,難道神就沒有憐憫慈愛了嗎?你如果只用一種語言或一兩句話概括神的實質、性情,你就太愚昧無知了,你不認識神。有人說:「你給我們談談認識神方面的真理,你給我們講清楚吧。」認識神的人該怎麼說呢?「認識神是最深的事,一句話兩句話表達不清楚,一天兩天說不明白。」這樣說算是對神有點認識了,人認識神永遠認識不透。狂妄不認識神的人說:「我知道神是什麼樣的神,我可了解神了。」有些事人不經歷,沒看見一些事實,不能真正地認識,不能真正地體會,就感覺挺抽象,好像不好明白,你不明白不等於這不是真理,抽象是對那些沒有經歷的人說的,其實不抽象。如果真有經歷,哪些話在哪個背景裡都能結合上,哪些事、哪些認識、哪方面是在哪個情形裡面說的,指的是哪些事,能舉出一些自己頭腦裡面有點印象的認識。你光聽字句,一點實際認識沒有,你自己裡面沒有印象你不好接受,你接受完也感覺是一種說法。這完全是經歷過來的事,這不是一門技術或者一項知識,是靠學習能學來的。

救贖全人類,贖了全人類的罪,這是神全能那一面。說神全能,不是說神什麼工作也不作,這個全能裡面包括實實際際在作,作著工作把人征服,人都仆倒在神面前,都能順服神了。對神的全能和實際如果光從兩方面獨立地說,人還認識不透,必須得從兩方面同時認識。神實實際際地在作工作,他發表他自己的性情,發表他自己的所是,人作不了的工作他能作,這就有全能那一面,他親自在作就是他實際的那一方面,這兩方面是結合著的。神說話就有他全能那一面,他帶著權柄說成就成,就不用說最終的果效,說這話的同時全能就顯明出來了。你別忘了:神自己的實質是全能的也是實際的,這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情,在流露他自己的所是,這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代,神告訴約拿去尼尼微,證明神有實際的那一面,但是約拿不聽,最後他被吞進魚肚裡三天還沒死,這是神的全能,在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質,發表他自己的所是,他這個實質就是這兩方面,一方面是全能的一面,另一方面是實際的一面,你從哪步作工當中看都有這兩方面,神所作的每件事都有這兩方面,這是認識神的一個方法。

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