人這東西能背叛神，從這個事上看見什麼？有些人問：「神造了人，神不會不讓人背叛嗎？為什麼人還能背叛神呢？神不是全能的嗎？」這是個問題吧。人沒有經過撒但的敗壞也能背叛神，人這個東西沒有自己的主觀意志：應該怎麼敬拜神，怎麼棄絕撒但，不與撒但同流合污，應該順服神，神有真理、有生命、有道路，神是不可觸犯的……人裡面沒有這些東西，人更沒有認識撒但本性的那些東西，原來人裡面什麼也沒有，所以隨時隨地都能背叛神，更何況現在人都經過撒但敗壞以後裡面有了撒但的東西，人更容易背叛神了，就是這個問題。你從這個事上看見什麼了？神有全能那一面，也有實際那一面。只看到神實際那一面，看不到神全能那一面，人還是容易背叛神，還是容易把他看為一個普通的人；你要是只看到神全能那一面，看不到神實際那一面，也容易抵擋神；哪一面都看不到，更容易抵擋神。所以說，認識神豈不是世上最難的事嗎？人對神認識得越多，就越明白神的心意，明白神所作一切的意義，但是要求人認識神還有一個實底：人永遠不能完全認識神。雖然神有實際那一面，但是人永遠不可能完全認識神，因為神太高大，奇妙難測，人的思維太有限。為什麼說人在神面前永遠是嬰兒呢？就是這個意思。

神發表一些話或作一些事，人總是誤會，「神怎麼那麼作呢？神是全能的呀！」人裡面總打架。對於神體嘗人間痛苦，有些人認為：「神是全能的，還用體嘗人間痛苦嗎？神不知道人間痛苦什麼樣啊？」這裡面有神作工的實際一面。恩典時代主耶穌釘十字架是為了救贖人，但人不認識神，對神總有一些觀念，說：「神救贖全人類，神只要對撒但說，『我是全能的，你敢不把人類給我？你非得給我』，一句話就解決了。神不是有權柄嗎？只要神說救贖人類，赦免人的罪，人就沒有罪了，這些事不在乎神一句話嗎？神說一句話天地萬物都有了，這事神怎麼解決不了呢？他怎麼親自釘十字架呢？」這裡面就有神的全能那一面，也有實際那一面。實際那一面就是神親自道成肉身在地上生活三十三年半，受了不少苦，最後釘了十字架，血流乾，受了最重的苦，後來死裡復活，復活就是神全能那一面。神沒有用一個什麼預示或流點血、下點雨說這就是贖罪祭，他沒這樣作，乃是自己親自道成肉身接觸整個人類，釘了十字架，讓人類知道有這個事實，藉著這個事實讓人類知道神確實救贖了人，有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈自己直接作，都有一個必要性，就是這樣作最有價值，最有意義，只有這麼作對人類才有益處，因為他經營的是整個人類。以前說這是為了跟撒但爭戰，為了羞辱撒但，其實，最終作的還不是為人類好嗎？對人類來說這件事是個紀念，是最有價值、最有意義的事，因為作成的是從患難裡走出來的對神有認識、被神成全的一班人，是經過撒但敗壞的一班人，所以說務必得這麼作。他每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式，絕對不是怎麼作都可以，但是人有選擇，還有觀念。你看主耶穌釘十字架這個事，人認為：神釘十字架跟我們有什麼關係？人認為沒有關係，但神要拯救人務必得釘十字架，釘十字架是當時最重的苦。靈能釘十字架嗎？靈釘十字架又不受痛苦，不能成為神的預表，不能成為神的象徵，只有肉身才能釘十字架，這個釘十字架就是贖罪祭的證據，他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦，靈釘不了十字架，所以說，靈就不能代替人類受痛苦，不能贖人的罪，這是為了人類作的，這是實際那一面。但神能救贖全人類，贖了全人類的罪，神能這麼作，他能這麼愛人，人就達不到這個了，這就是神全能那一面。說神全能，不是說神什麼工作也不作，這個全能裡面包括實實際際在作，作著工作把人征服，人都仆倒在神面前，都能順服神了。

神每作一件事裡面有神全能那一面，也有實際那一面，神全能就是他的實質，他實際那一面也是他的實質，這兩方面是不可分割的。神實實際際地作事是他實際那一面，他能這樣作工這裡也有他全能那一面，你不能說神實實際際地作，神就只有實際那一面，沒有全能那一面，你這樣說又成規條了。神作哪件事都有全能和實際兩個方面，都是根據他的實質作的，是他性情的發表、實質的流露、所是的流露。人認為恩典時代神是憐憫慈愛，但神還有烈怒那一面、審判那一面呢！咒詛法利賽人，咒詛整個猶太人，是不是烈怒、公義？你就不能說神在恩典時代就是憐憫慈愛，根本沒有一點烈怒、審判、咒詛的意思，這是人對神的作工沒有認識。在那個時代他作工作都是在發表神的性情，人所看見的他所作的都是在證明他自己就是神，是全能，都在證明他自己有神的實質。在這一步神作審判刑罰的工作，難道神就沒有憐憫慈愛了嗎？你如果只用一種語言或一兩句話概括神的實質、性情，你就太愚昧無知了，你不認識神。有人說：「你給我們談談認識神方面的真理，你給我們講清楚吧。」認識神的人該怎麼說呢？「認識神是最深的事，一句話兩句話表達不清楚，一天兩天說不明白。」這樣說算是對神有點認識了，人認識神永遠認識不透。狂妄不認識神的人說：「我知道神是什麼樣的神，我可了解神了。」有些事人不經歷，沒看見一些事實，不能真正地認識，不能真正地體會，就感覺挺抽象，好像不好明白，你不明白不等於這不是真理，抽象是對那些沒有經歷的人說的，其實不抽象。如果真有經歷，哪些話在哪個背景裡都能結合上，哪些事、哪些認識、哪方面是在哪個情形裡面說的，指的是哪些事，能舉出一些自己頭腦裡面有點印象的認識。你光聽字句，一點實際認識沒有，你自己裡面沒有印象你不好接受，你接受完也感覺是一種說法，真理不是一門技術或者一項知識，不是靠學習能學來的，這完全是經歷過來的事。

對神的全能和實際必須得結合起來說，必須得從兩方面同時認識，才能達到果效。神實實際際地在作工作，這是他實際的那一方面，他發表他自己的性情，發表他自己的所是，人作不了的工作他能作，這就有全能那一面。神帶著權柄說成就成，說這話的同時全能就顯明出來了。你別忘了：神自己的實質是全能的也是實際的，這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情，在流露他自己的所是，這個所是裡就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代，神告訴約拿去尼尼微，證明神有實際的那一面，但是約拿不聽，最後他被吞進魚肚裡三天還沒死，這是神的全能，在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質，發表他自己的所是，他這個實質就是這兩方面，一方面是全能的一面，另一方面是實際的一面，你從哪步作工當中看都有這兩方面，神所作的每件事都有這兩方面，這是認識神的一個方法。