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基督的座談紀要

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第二十四篇 怎樣認識神的全能與實際

人這東西能背叛神,從這個事上看見什麽?有些人問:「神造了人,神不會不讓人背叛嗎?為什麽人還能背叛神呢?神不是全能的嗎?」這是個問題吧。人没有經過撒但的敗壞也能背叛神,人這個東西没有自己的主觀意志:應該怎麽敬拜神,怎麽弃絶撒但,不與撒但同流合污,應該順服神,神有真理、有生命、有道路,神是不可觸犯的……人裏面没有這些東西,人更没有認識撒但本性的那些東西,原來人裏面什麽也没有,所以隨時隨地都能背叛神,更何况現在人都經過撒但敗壞以後裏面有了撒但的東西,人更容易背叛神了,就是這個問題。你從這個事上看見什麽了?神有全能那一面,也有實際那一面。只看到神實際那一面,看不到神全能那一面,人還是容易背叛神,還是容易把他看為一個普通的人;你要是只看到神全能那一面,看不到神實際那一面,也容易抵擋神;哪一面都看不到,更容易抵擋神。所以説,認識神豈不是世上最難的事嗎?人對神認識得越多,就越明白神的心意,明白神所作一切的意義,但是要求人認識神還有一個實底:人永遠不能完全認識神。雖然神有實際那一面,但是人永遠不可能完全認識神,因為神太高大,奇妙難測,人的思維太有限。為什麽説人在神面前永遠是嬰兒呢?就是這個意思。

神發表一些話或作一些事,人總是誤會,「神怎麽那麽作呢?神是全能的呀!」人裏面總打架。對于神體嘗人間痛苦,有些人認為:「神是全能的,還用體嘗人間痛苦嗎?神不知道人間痛苦什麽樣啊?」這裏面有神作工的實際一面。恩典時代主耶穌釘十字架是為了救贖人,但人不認識神,對神總有一些觀念,説:「神救贖全人類,神只要對撒但説,『我是全能的,你敢不把人類給我?你非得給我』,一句話就解决了。神不是有權柄嗎?只要神説救贖人類,赦免人的罪,人就没有罪了,這些事不在乎神一句話嗎?神説一句話天地萬物都有了,這事神怎麽解决不了呢?他怎麽親自釘十字架呢?」這裏面就有神的全能那一面,也有實際那一面。實際那一面就是神親自道成肉身在地上生活三十三年半,受了不少苦,最後釘了十字架,血流乾,受了最重的苦,後來死裏復活,復活就是神全能那一面。神没有用一個什麽預示或流點血、下點雨説這就是贖罪祭,他没這樣作,乃是自己親自道成肉身接觸整個人類,釘了十字架,讓人類知道有這個事實,藉着這個事實讓人類知道神確實救贖了人,有這個證據。哪一次道成肉身作工作或者靈自己直接作,都有一個必要性,就是這樣作最有價值,最有意義,只有這麽作對人類才有益處,因為他經營的是整個人類。以前説這是為了跟撒但争戰,為了羞辱撒但,其實,最終作的還不是為人類好嗎?對人類來説這件事是個紀念,是最有價值、最有意義的事,因為作成的是從患難裏走出來的對神有認識、被神成全的一班人,是經過撒但敗壞的一班人,所以説務必得這麽作。他每一步作工都是根據人類的需要選擇作工方式,絶對不是怎麽作都可以,但是人有選擇,還有觀念。你看主耶穌釘十字架這個事,人認為:神釘十字架跟我們有什麽關係?人認為没有關係,但神要拯救人務必得釘十字架,釘十字架是當時最重的苦。靈能釘十字架嗎?靈釘十字架又不受痛苦,不能成為神的預表,不能成為神的象徵,只有肉身才能釘十字架,這個釘十字架就是贖罪祭的證據,他的肉身成為罪身的形像替人類擔當了痛苦,靈釘不了十字架,所以説,靈就不能代替人類受痛苦,不能贖人的罪,這是為了人類作的,這是實際那一面。但神能救贖全人類,贖了全人類的罪,神能這麽作,他能這麽愛人,人就達不到這個了,這就是神全能那一面。説神全能,不是説神什麽工作也不作,這個全能裏面包括實實際際在作,作着工作把人征服,人都仆倒在神面前,都能順服神了。

神每作一件事裏面有神全能那一面,也有實際那一面,神全能就是他的實質,他實際那一面也是他的實質,這兩方面是不可分割的。神實實際際地作事是他實際那一面,他能這樣作工這裏也有他全能那一面,你就不能説神實實際際作,神是實際,是實際那一面,没有全能那一面,你這樣説又成規條了,這是全能那一面,也是實際那一面。神作哪件事都有全能和實際這兩個方面,都是根據他的實質作的,是他性情的發表、實質的流露、所是的流露。人認為恩典時代神是憐憫慈愛,但神還有烈怒那一面、審判那一面呢!咒詛法利賽人,咒詛整個猶太人,是不是烈怒、公義?你就不能説神在恩典時代就是憐憫慈愛,根本没有一點烈怒、審判、咒詛的意思,這是人對神的作工没有認識。在那個時代他作工作都是在發表神的性情,人所看見的他所作的都是在證明他自己就是神,是全能,都在證明他自己有神的實質。在這一步神作審判刑罰的工作,難道神就没有憐憫慈愛了嗎?你如果只用一種語言或一兩句話概括神的實質、性情,你就太愚昧無知了,你不認識神。有人説:「你給我們談談認識神方面的真理,你給我們講清楚吧。」認識神的人該怎麽説呢?「認識神是最深的事,一句話兩句話表達不清楚,一天兩天説不明白。」這樣説算是對神有點認識了,人認識神永遠認識不透。狂妄不認識神的人説:「我知道神是什麽樣的神,我可了解神了。」有些事人不經歷,没看見一些事實,不能真正地認識,不能真正地體會,就感覺挺抽象,好像不好明白,你不明白不等于這不是真理,抽象是對那些没有經歷的人説的,其實不抽象。如果真有經歷,哪些話在哪個背景裏都能結合上,哪些事、哪些認識、哪方面是在哪個情形裏面説的,指的是哪些事,能舉出一些自己頭腦裏面有點印象的認識。你光聽字句,一點實際認識没有,你自己裏面没有印象你不好接受,你接受完也感覺是一種説法,真理不是一門技術或者一項知識,不是靠學習能學來的,這完全是經歷過來的事。

對神的全能和實際如果光從兩方面獨立地説,人還認識不透,必須得從兩方面同時認識才能達到果效。神實實際際地作工作,發表真理潔净、解决人的敗壞,還能直接帶領人,這是他實際的那一面;他發表他自己的性情,發表他自己的所是,人作不了的工作他能作,這就有全能那一面。神帶着權柄説有就有,命立就立,説成就成,神説話的同時神的全能就顯明出來了。神主宰萬有,調動撒但效力,安排環境試煉熬煉人,潔净變化人的性情,這都是神全能的那一面。神的實質是全能的也是實際的,這兩方面是相輔相成的。他所作的每一件事都是在發表他的性情,在流露他自己的所是,這個所是裏就包括全能、公義、威嚴。像在律法時代,神告訴約拿去尼尼微,證明神有實際的那一面,但是約拿不聽,最後他被吞進魚肚裏三天還没死,這是神的全能,在約拿身上作的事顯明神是全能的。神作工始終都是在流露他自己的實質,發表他自己的所是,他的實質就是這兩方面,一方面是全能的一面,另一方面是實際的一面,你從哪步作工當中看都有這兩方面,神所作的每件事都有這兩方面,這是認識神的一個途徑。

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