「褻瀆神、毀謗神的罪今世來世不得赦免，永遠不得超生」，這話的意思就是說神的性情不容人觸犯。有些人在不明白的情況下，或者是在受人迷惑、受人控制、受人壓制的情況下，說出一些不近人意的話、難聽的話，後來接受真道了自己特別懊悔，以後預備足夠的善行，在這事上他有認識，有變化，神就不記念他以前的過犯了。你們對神的認識得全面，這些話是針對什麼人說的，是在什麼背景下說的，不要亂套，不要隨意定規神的話。沒有經歷的人什麼事也不跟自己對號，稍有點經歷的人、有點看見的人好神經過敏，聽見神咒詛的話或憎恨人、淘汰人的話都往自己身上亂扣，這就是對神話不明白，總誤會神。有些人沒看過神的新說話也沒考察，也沒有聽過明白神新工作的人的交通，更沒有聖靈的開啟，說了論斷神的話，過後有人給他見證這步新工作他接受了，之後他對這件事很懊悔，願意悔改，那就要看他以後的行為怎麼樣了。如果他信了以後表現特別不好，破罐子破摔，「反正我以前也說過褻瀆神的話，說過難聽的話，神說了定罪這一類人，反正我也完了」，那這人就徹底完了。

多數人都有一些過犯，比如有些人抵擋過神，有些人悖逆過神，有些人說過埋怨神的話，或者有些人做過一些對教會不利或者是使神家受虧損的事，對這些人該怎麼對待？這就要根據這個人的本性、根據這個人一貫表現來定他的結局。有的人是惡人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的人是畜生，人都不一樣。有的惡人是邪靈附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特別毒辣，有的特別詭詐，有的特別貪錢財，有的喜歡搞淫亂，各種各樣的人表現都不一樣，所以根據人的本性與表現綜合來看。按人肉體凡胎的本能，不管是什麼人，他的本能就是光有一個自由意志，就是光會想事，他沒有直穿靈界的器官。好比說，你相信真神，想接受這步新的作工，沒有人去給你傳福音，光是聖靈作工，開啟你、引導你到什麼地方去，你不可能知道神將來作成什麼。人不能測度神，人沒有這個器官，人沒有直接測透靈界的器官，也沒有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一樣心甘情願地事奉神，除非神把人征服了，把人感化了，把神所發表的真理澆灌、輸送給人，人才能接受新工作。如果神不作這步工作，人裡面就沒有這些東西，這是人的本能決定的。所以，有些人抵擋、悖逆，讓神生氣、恨惡，但是根據人的本能神又區別對待、另行處理了。所以說，神作的任何工作都是有分寸的，他知道該作什麼，該怎樣作，人的本能做不到的他絕對不會讓人去做。神每處理一個人都是根據當時的環境與背景，根據實際情況，根據人的所作所為，根據人所表現、所流露的，神從來不冤枉一個人，這是神公義的一面。就像夏娃吃了蛇讓她吃的那棵分別善惡樹上的果子，但耶和華神並沒有責備她，說：「我告訴你不讓你吃，你為什麼吃了？你應該有分辨，應該知道蛇說的是引誘你的話。」耶和華神沒有這樣說，也沒有責備夏娃，因為人是他造的，他知道人的本能是什麼，人的本能裡有什麼，人能控制自己到什麼程度，人能做到什麼程度。神處理一個人，對待一個人的態度，對一個人是厭憎、是反感，或者這個人在什麼背景下說了什麼話，神對人的情形是特別理解的。人總認為：神只有神性，神是公義的，不容人觸犯，他沒有人性，他不考慮人的難處，不為人設身處地地想，人不按真理行神就懲罰人，人要是稍微抵擋神一點神就記住了，之後就懲罰人。完全不是這樣的，你如果這樣理解神的公義，這樣理解神的作工，這樣理解神對待人的態度，這是大錯特錯的。神處理每個人的根據不是人能想像到的，神是公義的神，神有自己的原則，早晚會讓所有的人心服口服的。