基督的座談紀要

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第二十五篇 什麼樣的人遭懲罰

褻瀆神、毀謗神的罪今世來世不得赦免,永遠不得超生,這話的意思就是說神的性情不容人觸犯。有些人在不明白的情況下,或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人壓制的情況下,說出一些不近人意的話,說一些難聽的話,後來接受真道自己特別懊悔,以後預備足夠的善行,有變化有認識,這就不記念以前的過犯了。你們對神認識得全面,說那些話是針對什麼人的,是在什麼背景裡說的,不要亂套,不要隨意定規神的話。沒有經歷的人什麼事也不跟自己對號,稍有點經歷的人、有點看見的人好神經過敏,聽見神咒詛的話、厭憎恨人的話或淘汰人的話都往自己身上扣,這就是對神話不明白,總誤會神。有些人也沒看書也沒考察,也沒有聽過明白神新工作的人的交通,更沒有聖靈的開啟,說了論斷神的話,過後有人傳,他又接受了,以後對這件事很懊悔,能悔改了,就要看他以後行為怎麼樣了,如果他信了以後表現特別不好,他破罐破摔,「反正我以前也說過褻瀆的話,說過難聽的話,神說了定罪這一類人,反正我也完了。」那這人就徹底完了。對人一些情形,有些人抵擋過,有些人悖逆過,有些人說過埋怨的話,或者有些人做過壞事,做過一些對教會不利的事,或者是使神家受虧損的事,這就要根據這個人的本性、根據這個人一貫表現如何而定他的結局。有的人是惡人,有的人是愚昧人,有的人是傻人,有的是畜生,人都不一樣。有的惡人是邪靈附的,有的是魔鬼撒但的差役,本性有的特別毒辣,有的特別詭詐,有的特別貪錢財,有的搞淫亂,各種各樣的人的表現都不一樣,所以要根據人的本性與表現綜合來看。就按人肉體凡胎,咱不管是什麼人,他的本能就是光有一個自由意志,就是光會想事,他沒有直穿靈界的器官,就好比你相信真神,想接受這步新的作工,沒有人去給你傳,聖靈光作工,光開啟你、引導你到什麼地方去,你不可能知道神將來作成什麼,人不能測度神,人沒有這個器官,人沒有直接測透靈界的器官,也沒有看透神作工的器官,更不可能完全像天使一樣心甘情願事奉神,除非神把人征服了,把人拯救了,把人感化了,把神所發表的東西澆灌給人、輸送給人,人才能接受新工作。如果神不作這步工作,人裡面就沒有這個東西,這是人的本能決定的,所以說,有些人抵擋、悖逆,好像我聽見這事挺生氣,但是根據人的本能又另外處理了,所以說神作的任何工作都是有分寸的,他知道該作什麼,該怎樣作,人的本能做不到的,他絕對不會讓人去作。神每處理一個人都是根據當時背景,根據實際情況,根據人的所作所為,根據人所表現、所流露的,根據人所處的那個環境與背景處理人,從來不冤枉一個人,這是神公義的一面。你看夏娃吃了蛇讓她吃的那棵善惡樹的果子,耶和華並沒有責備她,是不是?沒有說:「你為什麼吃了?我告訴你不讓你吃,你為什麼吃了?你應該有分辨,應該知道蛇說的是引誘你的話。」耶和華沒這樣說,也沒有責備她,因為他造的人,他知道人的本能是什麼,本能有什麼,人能控制到什麼程度,人能作到什麼程度神知道。神處理一個人,對待一個人的態度,或對一個人是厭憎、是討厭、是反感,或者這一個人在什麼背景下說什麼話,對人的情形是特別理解的。人總認為:神只有神性,神是公義的,不容人觸犯,他沒有人性,他不考慮人的難處,不為人設身處地地想,人不按真理行神就懲罰人,人要是稍抵擋神一點,神就記住了,之後懲罰。完全不是這樣的,你如果這樣理解神的公義,這樣理解神的作工,這樣理解神對待人,這是大錯特錯的。神處理每個人的根據不是人能想像到的,神是公義的神,早晚會讓所有的人心服口服的。