基督的座談紀要

第二十五篇　什麼樣的人遭懲罰

褻瀆神、毀謗神的罪今世來世不得赦免，永遠不得超生，這話的意思就是說神的性情不容人觸犯。有些人在不明白的情況下，或者是在受人迷惑、受人限制、受人控制、受人壓制的情況下，說出一些不近人意的話，說一些難聽的話，後來接受真道自己特別懊悔，以後預備足夠的善行，有變化有認識，這就不記念以前的過犯了。你們對神認識得全面，說那些話是針對什麼人的，是在什麼背景裡說的，不要亂套，不要隨意定規神的話。沒有經歷的人什麼事也不跟自己對號，稍有點經歷的人、有點看見的人好神經過敏，聽見神咒詛的話、厭憎恨人的話或淘汰人的話都往自己身上扣，這就是對神話不明白，總誤會神。有些人也沒看書也沒考察，也沒有聽過明白神新工作的人的交通，更沒有聖靈的開啟，說了論斷神的話，過後有人傳，他又接受了，以後對這件事很懊悔，能悔改了，就要看他以後行為怎麼樣了，如果他信了以後表現特別不好，他破罐破摔，「反正我以前也說過褻瀆的話，說過難聽的話，神說了定罪這一類人，反正我也完了。」那這人就徹底完了。對人一些情形，有些人抵擋過，有些人悖逆過，有些人說過埋怨的話，或者有些人做過壞事，做過一些對教會不利的事，或者是使神家受虧損的事，這就要根據這個人的本性、根據這個人一貫表現如何而定他的結局。有的人是惡人，有的人是愚昧人，有的人是傻人，有的是畜生，人都不一樣。有的惡人是邪靈附的，有的是魔鬼撒但的差役，本性有的特別毒辣，有的特別詭詐，有的特別貪錢財，有的搞淫亂，各種各樣的人的表現都不一樣，所以要根據人的本性與表現綜合來看。就按人肉體凡胎，咱不管是什麼人，他的本能就是光有一個自由意志，就是光會想事，他沒有直穿靈界的器官，就好比你相信真神，想接受這步新的作工，沒有人去給你傳，聖靈光作工，光開啟你、引導你到什麼地方去，你不可能知道神將來作成什麼，人不能測度神，人沒有這個器官，人沒有直接測透靈界的器官，也沒有看透神作工的器官，更不可能完全像天使一樣心甘情願事奉神，除非神把人征服了，把人拯救了，把人感化了，把神所發表的東西澆灌給人、輸送給人，人才能接受新工作。如果神不作這步工作，人裡面就沒有這個東西，這是人的本能決定的，所以說，有些人抵擋、悖逆，好像我聽見這事挺生氣，但是根據人的本能又另外處理了，所以說神作的任何工作都是有分寸的，他知道該作什麼，該怎樣作，人的本能做不到的，他絕對不會讓人去作。神每處理一個人都是根據當時背景，根據實際情況，根據人的所作所為，根據人所表現、所流露的，根據人所處的那個環境與背景處理人，從來不冤枉一個人，這是神公義的一面。你看夏娃吃了蛇讓她吃的那棵善惡樹的果子，耶和華並沒有責備她，是不是？沒有說：「你為什麼吃了？我告訴你不讓你吃，你為什麼吃了？你應該有分辨，應該知道蛇說的是引誘你的話。」耶和華沒這樣說，也沒有責備她，因為他造的人，他知道人的本能是什麼，本能有什麼，人能控制到什麼程度，人能作到什麼程度神知道。神處理一個人，對待一個人的態度，或對一個人是厭憎、是討厭、是反感，或者這一個人在什麼背景下說什麼話，對人的情形是特別理解的。人總認為：神只有神性，神是公義的，不容人觸犯，他沒有人性，他不考慮人的難處，不為人設身處地地想，人不按真理行神就懲罰人，人要是稍抵擋神一點，神就記住了，之後懲罰。完全不是這樣的，你如果這樣理解神的公義，這樣理解神的作工，這樣理解神對待人，這是大錯特錯的。神處理每個人的根據不是人能想像到的，神是公義的神，早晚會讓所有的人心服口服的。