基督的座談紀要

目錄

第三十三篇 怎樣認識神的公義性情

人有類別,是按靈劃分。有的人是人的靈,是預定揀選的,人的靈裡有預定揀選的成分;有的人沒有靈,他是混進來的魔鬼,他不是神預定揀選的,進來也不能蒙拯救,最後還得被鬼拉走。人能不能接受神的作工,或者接受以後走什麼樣的路,能不能變化,在乎人裡面的本性。有些人不由自己就走偏了,他的靈決定他就屬於這類東西,變不了;有些人是因為個人不走正道了聖靈不作工,他回轉過來聖靈還可以作,再不回轉就徹底完了。各種各樣的情況都有。到底人怎麼認識、怎麼領會神的公義的性情?這個公義人怎麼認識?義人蒙神祝福,惡人遭神咒詛,這就是神的公義,對吧?對不對?我再問你們,義人沒有蒙神祝福,得不著神的祝福,神不祝福他,惡人反而家產萬貫,兒女眾多,一切都亨通順利,這是不是神的公義?是!怎麼說呢?有這麼一句話,神賞賜善懲罰惡,按各人所行的報應各人,這話對吧?但是現在有這樣的事:敬拜神的人反而遭擊殺,或者被神咒詛,或者神就從來不祝福他、不搭理他,再敬拜也不理他;惡人,神也沒有祝福他,也沒有懲罰他,但是他卻家產萬貫、兒女眾多,而且一切都亨通,一切都順利。有的人就說:「神也不公義呀,我們敬拜他,反而沒從他得著祝福,沒有敬拜他還抵擋他的惡人反而一切都比我們好,比我們高,神不公義呀!」在這事上你們看見什麼了?剛才我舉兩個例子,哪個說明神公義?有人說:「都是神的公義!」為什麼這樣說?人對神性情的認識都有誤差,人的認識都是在人的思維觀點裡、在買賣交易觀點裡,或者善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點,帶著這些觀點認識神,沒法跟神相合,你對神還得有抵擋、發怨言。有個要飯的就像傻瓜,只知道敬拜神,神就不搭理他,神就不祝福他,你們可能想著,即使來世神不祝福他,那永世裡神肯定祝福他,賜給他一萬倍,那神還不是公義的嗎?那財主,他享受了百倍的祝福,到永世被滅了,這不還是神的公義嗎?對公義到底怎麼認識?像認識神的作工,如果神作工到恩典時代了,沒有作最後這步工作,人都被滅了,那神有沒有愛呀?假如說敬拜神的人被扔到硫磺火湖裡,沒有敬拜神還不知道有神的,神讓他剩存下來了,這事怎麼說?這裡有沒有公義?按人所說的都是道理的認識,當接觸現實人都矇了。為什麼說神對人有愛,說神是公義的?這事得認識透。按照人的觀念,賞賜善懲罰惡,惡人必不得好報,沒有作惡的都該得好報、蒙祝福,因為神是公義的,好像人該得的就是應得的份,人從應得那份中得著份了,才說神是公義的,如果得不著份呢?你就該說神不公義嗎?假如這個時代的人在一本書上看見一個記載,說神在上個時代造了人類,過了幾千年,看見人類敗壞得不像樣子,神就沒有心思拯救,就把人滅了,你對這個事怎麼看?你能說神沒有愛嗎?在人看,上一個時代神把人滅了,那神就沒有愛。認識神不是根據人類的看事觀點來說神什麼什麼,人類的看事觀點沒有真理,你得看見神的實質是什麼、性情是什麼,人不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來看神有什麼實質。人類本身就被撒但敗壞,根本不知道自己是什麼性質的東西,敗壞人類在神面前到底是什麼,該怎樣處理。你看約伯,他是個義人,神祝福他,這是神的公義,約伯受試煉,撒但跟耶和華打賭:約伯他能敬拜你,那是因為什麼呢?因為你賜給他的太多了,如果你把他那些都奪去,看他還能不能敬拜你?耶和華神說,只要你不取他性命怎麼作都可以。撒但就到約伯那裡,後來約伯就遭遇了試煉,他的一切都被剝奪了,兒女也沒有了。約伯受試煉這裡有沒有神的公義性情在裡面?有!哪兒有?說不明白了吧?你即使是義人,神也有權試煉你,讓你為神作見證。神的性情是公義的,對誰都是平等對待,不是說義人能經受住,不用試煉了,這是義人得保護起來,不是這樣,他有權試煉你,這是他公義性情的流露。最後,約伯受完試煉之後為耶和華作了見證,耶和華又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好,而且耶和華向他顯現,在風中向他說話,約伯如同面對面地看見耶和華了,這是給他一個祝福吧?這是神的公義。那如果相反呢?受些試煉,耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了,羞辱撒但了,但耶和華卻扭頭走了,不搭理他了,約伯沒有得著後來的祝福,這裡有沒有神的公義?不管約伯受完試煉是蒙祝福還是沒蒙祝福,耶和華向他顯現或不向他顯現,都有神自己的美意。向他顯現這是神的公義,不向他顯現也是神的公義,你一個受造之物你憑什麼要求神?人沒有資格要求神,要求神是最沒有理智的事。神該幹什麼就幹什麼,神有權利不這樣作,有權利自己處理這些事,神自己的性情是公義的。公義並不是公平合理,一分為二,你做多少事給你多少工,你幹多少活給你多少錢,這不是公義,你認為分工合作、按勞分配,按所付出的得著該得的,這就是公義。假如約伯為神作完見證,神把他滅了,神也是公義的,為什麼說是公義的?就是神作這事也是公義的,為什麼這麼說?公義是這麼回事,在人看合人觀念人說公義,這容易得多,如果在人看不合人觀念,人理解不了的事,人能說出公義,那就費好大勁了。如果那時把約伯滅了,人就不說神公義了,即使有人說也是勉強地說:「耶和華神還行……」其實人被神滅了,不管人經敗壞還是不經敗壞,神滅人該不該向人講明道理?該不該向人說明根據什麼滅人?用不著吧?用不用根據人有用我不滅,沒用我就滅?不用。一個敗壞的人在神眼裡隨便處理,怎麼作都合適,都有他的安排,他看不順眼,作完見證沒用了,滅你,這是不是公義的?是公義。雖然現在事實上你不好認識,但道理上你得有。你說,神毀滅撒但是不是神的公義?把撒但留下來了呢?不敢說了吧?怎麼公義?神的實質就是公義,神作事人不容易認識,但神所作的都是公義,只不過人不認識,這沒有錯。你看神把彼得交給撒但,彼得怎麼說的:「你作的事人測不透,但都有你的美意,都有公義在其中,我怎能不為你的智慧作為而發出讚美呢?」現在應該看見神就是不滅撒但,讓人類看看撒但是怎樣敗壞人的,神怎樣拯救人,到了最終,因著人被撒但所敗壞的程度人看見了撒但敗壞人的罪惡滔天,神把它滅了,讓人看見神公義,有神的性情在裡面。神作的每一件事都公義,雖然人發現不了,但你不該隨意論斷,看為不合理或有觀念的事就說神不公義,這是最沒理智的作法。剛才舉一些反面的例子讓你們分辨分辨,你們就不敢說。

有些人燒書直接受懲罰了,有些人定罪神也受懲罰了,這樣的事例很多,新人聽見這些事接受不了有觀念,神就看你愚昧無知不搭理你,你以為看不出來呀?老人要這樣就不行,處多少年、跟多少年也不行。新人狂妄傲氣,不搭理你,總有一天讓你自己認識。如果你跟隨多年還能這樣有觀念持守著不放,嘲笑、諷刺,給冷眼,有觀念四處散佈,就該報應你。有些事看人愚昧無知就饒了你,如果你知道了還故意那樣做,怎麼說也不聽,那就該遭懲罰了,你只知神對人有寬容的一面,不要忘記神還有不容人觸犯的一面。