第二十六篇 怎樣認識神的公義性情

人有類别,是按靈劃分。有的人是人的靈,是神預定揀選的;有的人没有人的靈,他是混進來的魔鬼,不是神預定揀選的,進來也不能蒙拯救,最後還得被魔鬼拉走。人能不能接受神的作工,或者接受以後走什麽樣的路,能不能變化,在乎人裏面的靈與本性。有些人身不由己就走偏了,他的靈决定他就屬于這類東西,變不了;有些人是因為個人不走正道聖靈不作工,他若回轉過來聖靈還可以作,若再不回轉就徹底完了。各種各樣的情况都有,但無論怎麽説,神對待每個人都是公義的。人到底怎麽認識、怎麽領會神的公義性情?義人蒙神祝福,惡人遭神咒詛,這就是神的公義,這對不對?有這麽一句話,神賞賜善懲罰惡,按各人所行的報應各人,這話對吧?但是現在有這樣的事:敬拜神的人反而遭擊殺,或者被神咒詛,或者神就從來不祝福他、不搭理他,再敬拜神也不搭理他;惡人,神也没有祝福他,也没有懲罰他,但是他却家産萬貫,兒女衆多,而且一切都亨通,一切都順利。這是不是神的公義?有人就説:「神也不公義啊,我們敬拜他却没有從他得着祝福,不敬拜他還抵擋他的惡人反而一切都比我們好、比我們高,神不公義!」在這事上你們看見什麽了?剛才我舉了兩個例子,哪個説明神公義?有人説:「都是神的公義!」為什麽這樣説?人對神性情的認識都有誤差,人的認識都是在人的思維觀點裏,在買賣交易觀點裏,或者在善惡觀點、對錯觀點、邏輯觀點裏,帶着這些觀點認識神,没法跟神相合,對神還得抵擋,還得發怨言。有個窮人就像傻瓜,只知道敬拜神,神就不搭理他,不祝福他,你們可能會想:即使今生神不祝福他,那永世裏神肯定祝福他,賜給他一萬倍,那神不還是公義的嗎?有個財主,他享受了百倍的祝福,到永世被滅了,這不還是神的公義嗎?對神的公義到底怎麽認識?像認識神的作工,如果神作工到恩典時代,没有作最後這步工作,人都被毁滅了,那神有没有愛呀?假如説敬拜神的人被扔到硫磺火湖裏,没有敬拜神還不知道有神的人,神讓他剩存下來了,這事怎麽説?這裏有没有公義?按人所説的都是道理的認識,當接觸現實的事人就不會分辨了。

為什麽説神對人有愛,神是公義的?這事得認識透。按照人的觀念,賞善罰惡,好人好報,惡人惡報,没有作惡的都該得好報、蒙祝福,因為神是公義的,好像凡不是惡人的都應該得好報,這才是神的公義。如果得不着好報呢,你就説神不公義嗎?假如這個時代的人在一本書上看見一個記載,説神在上個時代造了人類,過了幾千年,看見人類敗壞得没有人樣,神就没有心思拯救,就把人滅了,你對這個事怎麽看?你能説神没有愛嗎?在人看,神把人滅了那神就没有愛。認識神不是根據人類的看事觀點來説神如何如何,人類的看事觀點没有真理,你得看見神的實質是什麽、性情是什麽,人不能根據神所作的、所處理的這些事的外表現象來看神有什麽實質。人類本身就被撒但敗壞,根本不知道自己是什麽性質的東西,不知道敗壞人類在神面前到底是什麽,該怎樣處理。你看約伯,他是個義人,神祝福他,這是神的公義。撒但跟耶和華打賭:約伯能敬拜你那是因為你賜給他的太多了,如果你把他的那些都奪去,看他還能不能敬拜你?耶和華神説:只要你不取他性命,怎麽做都可以。撒但就到約伯那裏,後來約伯就遭遇了試煉,他的一切都被剥奪了,兒女、財産都没有了。約伯受試煉這裏面有没有神的公義性情?説不明白了吧?你即使是義人,神也有權試煉你,讓你為神作見證。神的性情是公義的,對誰都是平等對待,不是説義人就不用試煉了,義人就得保護起來,不是這樣,神有權試煉你,這是他公義性情的流露。最後,約伯受完試煉之後為耶和華作了見證,耶和華又祝福他的比以前的更多、更加倍、更好,而且耶和華向他顯現,在風中向他説話,約伯如同面對面地看見了耶和華,這是給他的一個祝福,這是神的公義。那如果相反,約伯受完試煉,耶和華看見約伯已經為他在撒但面前作見證了,羞辱撒但了,但耶和華却扭頭走了,不搭理他了,約伯没有得着後來的祝福,這裏有没有神的公義?不管約伯受完試煉是蒙祝福還是没蒙祝福,耶和華向他顯現或不向他顯現,都有神自己的美意。向約伯顯現這是神的公義,不向他顯現也是神的公義,你一個受造之物憑什麽要求神?人没有資格要求神,要求神是最没有理智的事。神該作什麽就作什麽,神的性情是公義的。公義并不是公平合理,一分為二,按勞分配,你幹多少活給你多少錢,按你所付出的得着該得的,這不是公義。假如約伯為神作完見證,神把他滅了,神也是公義的。為什麽説這是公義的?在人看合人觀念人説神公義這很容易,如果在人看不合人觀念、人理解不了的事,人能説出神公義那就費很大勁兒了。如果那時神把約伯滅了,人就不説神公義了。其實,不管人經敗壞還是没經敗壞,神滅人該不該向人講明道理?該不該向人説明是根據什麽滅人?用不用根據「人有用我不滅,没用我就滅」?不用。一個敗壞的人在神眼裏隨便處理,怎麽作都合適,都有神的安排。神要是看你不順眼,説你作完見證没用了,把你滅掉,這是不是神的公義?這也是公義。雖然現在事實上你不好認識,但道理上你得明白。你們説,神毁滅撒但是不是神的公義?把撒但留下來呢?不敢説了吧。神的實質就是公義,神作事人不容易認識,但神所作的都是公義,只不過人不認識。神把彼得交給撒但,彼得怎麽説的?「你作的事人測不透,但都有你的美意,都有公義在其中,我怎能不為你的智慧作為而發出贊美呢?」現在應該看見神就是不滅撒但,讓人類看看撒但是怎樣敗壞人的,神怎樣拯救人,到了最終,因着人被撒但所敗壞的程度,人看見了撒但敗壞人的罪惡滔天,神把它滅了,讓人看見神公義,有神的性情在裏面。神作的每一件事都公義,雖然人發現不了,但你不該隨意論斷,你看為不合理或有觀念的事就説神不公義,這是最没理智的作法。你看彼得對有些事測不透,但他肯定這裏有神的智慧在其中,都有神的美意,人不能都測透,人能測透的事太少了。所以説,認識神的性情不是容易的事。

有些人燒神話書直接受懲罰了,有些人定罪神也受懲罰了,這樣的事例很多。有些初信的人狂妄、傲氣,聽見這些事接受不了,有觀念,神看你愚昧無知不搭理你,總有一天讓你自己認識。如果你跟隨多年還能這樣,有觀念還持守着不放,嘲笑,諷刺,四處散布,那就該報應你了。有些事看你愚昧無知饒了你,如果你知道了還故意那樣做,怎麽説也不聽,那就該遭懲罰了。你只知道神對人有寬容的一面,不要忘記神還有不容人觸犯的一面。

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