第二十八篇 怎樣走彼得的路

人信神走彼得的路概括起來説就是走追求真理的路,也是走真正認識自己達到性情變化的路,唯有走彼得這個路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路,有哪些實行法,這是必須得清楚的。首先,得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下,有一個全身心的投入,那就是完全地投入到神話裏面,注重吃喝神話,注重在神話裏尋求真理,尋求神的意思,凡事摸神的心意,這是最根本的、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的,也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏,主要是在神話裏尋求真理,尋求神的意思,注重摸神心意,在神話裏明白得着更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所説的一切的話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到了在神話裏認識自己了,不光認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己,另外一方面,神在他的話語中所發表的神的公義性情,發表的神的所有所是,發表神作工的心意,發表神對人類的要求,從這些話中彼得完全認識了神,認識了神的性情,認識了神的實質,并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識,都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多,但在彼得身上却達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦,他在神話裏、在神的作工中不光認識了自己,也認識了神。另外,他在神話中也特别注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意,這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話,凡是能作為他生命的話,是屬于真理,他都刻在心裏常常地揣摩、領悟,他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去,説明他特别注重神話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃個人的主張、想象,這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的,主要就是做到了這一點。

人如果在盡本分上能滿足神了,説話辦事都有原則了,在各方面真理上都進入真理實際了,他就是被神成全的人。可以説,神的説話、作工在這個人身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得着真理了,能憑神話活着了,從此以後他肉體的本性,也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了,人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了,神作工的异象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了,他憑這些話活着,憑這些真理活着,他這個人就是被神話成全了,是在神話裏得着了重生,在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,是被神話成全了,在神話裏得着生命了,神所發表的真理成了他的生命了,他才是得着真理的人。我們都知道彼得在主耶穌升天前後,他的觀念、悖逆、軟弱也很多,為什麽後來完全變化了呢?這與他追求真理有直接的關係。光明白道理没有用,不能帶來生命的變化,光明白神話字句不等于明白真理,神話裏所闡明的那些實質的東西才是真理,神的話句句都有真理,但人不一定能明白。比如神話説你們要做誠實人,這話裏面就有真理,神説你們要成為順服神的人,要成為愛神的人,成為敬拜神的人,你們要盡好人的本分,這些話裏面更有真理。神的每一句話都包含很多的真理,每一句真理都得説很多的話才能把裏面的實質説明白,達到這個地步才算明白真理了。你光明白字面的意思,按字面解釋神的話,這不是明白真理,這純粹是搬弄道理。

人没有經歷神作工得着真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。那個本性裏具體是什麽東西呢?好比説,你為什麽要自私,你為什麽要維護自己的地位,你為什麽情感那麽重,你為什麽喜歡那些不義的東西,喜歡那些惡,你喜歡這些東西的根據是什麽,這些東西是從哪裏來的,你為什麽能喜歡接受這些東西。現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裏面。撒但的毒素是什麽,完全可以用話表達出來。比如,你問一些作惡的人為什麽這麽做,他會説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個都是為自己,人都覺着人不為己天誅地滅,所以人活着就得為己,千里來做官,為的吃和穿。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裏面成為人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了,這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞人類都是受這個毒素支配活到現在。撒但所作的一切都為它自己,它想超過神,想擺脱神自己掌權,占有神所造的萬物。所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、每説一句話,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。有些人從來就不説實話,并且善于偽裝,但人與他相處時間久了就發現他的本性太詭詐,一點不誠實,最後人得出一句結論:他從來不説真話,他是詭詐的人。這句話就是他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據,他這個人的處世哲學就是跟任何人别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那個東西活着,并且你還覺得很對,很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是按着撒但的哲學活着,并且没有違背絲毫。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命。

本性是什麽東西完全可以用言語概括表達出來,人的本性有狂妄自大追求出人頭地的,也有貪財不顧命屬于唯利是圖的,也有詭詐彎曲處處欺騙人的,也有邪惡污穢不堪的,這都是人本性的概括。所以,你如果能在你的本性裏發現很多東西,那你就對你的本性有認識了;如果你在你的本性裏什麽也没發現,那你對你的本性没有認識。彼得的追求就是在神話的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己,看自己流露的是什麽,他真正認識自己的時候發現人太敗壞了,不值錢,不配事奉神,人不配活在神面前,他在神面前仆倒了。最後,他感覺到:認識神最寶貴呀!如果我没有認識神就死了,那太可惜了,我感覺認識神是最重要、最有意義的事,人要是不認識神就不配活着,就没有人生。彼得經歷到這個地步的時候,他對自己的本性比較認識、比較了解了,也可能按着現在人的想象他不可能用言語説透,但是他達到這個境界了。所以,追求生命達到被神成全的路,就是在神話裏更深地認識自己的本性,認識自己本性裏所包括的各種東西,用言語表達準確,把自己原來的舊生命、老撒但本性的生命認識透,這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步,你説你認識自己了,説你得着生命了,這不是説大話嗎?你不認識自己,你也不知道自己在神面前是什麽東西,自己到底够不够人的標準,還有多少屬撒但的成分,你自己到底是屬誰的你都不清楚,你連自知之明都没有,你在神面前怎麽會有理智呢?彼得追求生命是在試煉中注重認識自己,注重性情變化,竭力追求認識神,最後他感覺:「人活着就得追求認識神,認識神是最關鍵的,如果不能認識神,那我死也不能瞑目。我認識神以後,神讓我死我也感覺是最欣慰的事,我絲毫没有怨言,我的一生就滿足了。」彼得有這個認識,能達到這個地步,也不是剛信神就得着的,必須得經歷許多的試煉,經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。所以,他走的是得生命的路、被成全的路,他具體的實行主要突出在這方面。

你們現在走的是什麽路?如果够不上彼得這樣的追求生命、追求認識自己、追求認識神,那你走的還不是彼得的路。現在多數人都是這種情形:為得福我得為神花費,為得福我得為神付點代價,為得福我得為神撇弃一切,為得福我得完成神的托付盡好我的本分。這是受得福存心支配的,完全是為得神的賞賜、為得着冠冕才為神花費的,這種人心裏没有真理,肯定只明白一些字句道理到處炫耀,所走的正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工,在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心,作得越多肯定神越滿意,作得越多在神面前越該得冠冕,保證在神家得福最大。他認為如果能為基督受苦,能為基督傳道,能為基督死,性命都不顧,并且把神所托付的本分完成好,這就是神最祝福的人,這就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想象的、所追求的,正是保羅所走的路,保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想、存心是不是來源于撒但的本性?就像世人一樣,認為在世界上就得追求知識,有了知識以後可以出人頭地,可以當官,可以有地位,有了地位之後可以大展宏圖,把自己的家業、事業搞到什麽地步。外邦人不都是走這條路嗎?受這種撒但本性支配的人信神以後只能像保羅一樣,「我得撇下一切來為神花費,在神面前有忠心,到時候得冠冕最大,得福最大」,這跟世人追求世界是一樣的,同出一轍,都是受一個本性所支配。人有這種撒但本性,在世界上就是追求知識,追求地位,追求學問,追求出人頭地,如果在神家就追求為神花費、忠心,最後得冠冕、得大福。人信神以後如果没有真理,性情没有變化,走的肯定就是這條路,這是任何人不能否認的事實,這跟彼得的路是截然相反的。你們現在走的是什麽路?雖然你没打算走保羅的路,但是你的本性就是這麽支配的,你也身不由己正是這麽往前走的。雖然你心裏願意走彼得的路,但你不清楚彼得的路到底怎麽走,你不知不覺走的還是保羅的路,事實就是這麽回事。

現在到底該怎麽走彼得的路?你如果對彼得的路、保羅的路分不清楚,或根本就不認識,你再説走彼得的路也是空話。你得在心裏先分清楚彼得的路是怎麽回事,保羅的路是怎麽回事。你真認識到彼得的路是生命的路,是唯一達到被成全的路,你才能知道并掌握走彼得的路該具備的真理與具體走法。你如果不認識彼得的路,那麽你走的路肯定是保羅的路,因為你没有别的路可走,别無選擇。人没有真理再没有心志,不容易走上彼得的路。可以説,今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們,這是神的恩待、高抬,是神在帶領你們走彼得這條路,如果没有神的開啓引導,誰也走不上彼得的路,都只能走保羅的路,步保羅的後塵導致沉淪。保羅走他的路當時并不覺得錯,還滿以為正確,他没有真理,更没有性情的變化,他太相信自己了,認為這樣走没有絲毫的差錯,他是滿有信心、滿有把握走下去的,最終他也没有幡然醒悟,還以為他活着是基督,就這樣一直走到路終,到最終受懲罰的時候一切都晚了。保羅的路裏没有認識自己,更没有性情變化的追求,他從來没有解剖過自己的本性,他根本不知道自己是什麽東西,他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首,他對他的本性絲毫没有認識,作完工之後還覺得他是基督該領奬賞了。保羅的作工是為神效了一步力,就他個人來説,雖然他得了一些聖靈的啓示,但他根本没有真理、没有生命,他没有蒙神拯救反而受到了神的懲罰。為什麽説彼得的路是被成全的路?因為他的實行法就是特别注重生命,追求認識神,注重認識自己。他在經歷神的作工中對自己有了認識,對人的敗壞情形也有了認識,他知道自己的缺少,知道人該追求什麽最有價值,他能真心愛神,知道該怎樣還報神,他得着一些真理,具備了神所要求的實際,從他在試煉中所説的話裏可以看見,彼得的確對神最有認識。他從神話裏明白這麽多真理,使他的路越走越光明,越來越合神心意,他如果没有這些真理,他這條路也不可能走得這麽準確。

現在還有這樣一個問題:你知道了什麽是彼得的路,你能不能走上去?這是個現實問題。什麽樣的人能走上彼得的路,什麽樣的人走不上去,這還得分清楚。走彼得的路人得對,你得是一個對的人才能被成全,人不對不能被成全,屬保羅一類的人就走不上彼得的路。什麽人走什麽路,這完全是由人的本性决定的。你把彼得的路給撒但説得再清楚它也不可能走,即使想走也走不上去,它的本性决定它走不了,非得是喜愛真理的人才能走彼得的路。江山易改,本性難移,如果在你的本性裏没有喜愛真理的成分,你就不適合走彼得的路。你如果是喜愛真理的人,你雖有敗壞性情但你能接受真理,能獲得聖靈作工,能明白神的心意,這樣你就能背叛肉體,能順服神的安排。當你經歷一些試煉以後性情有所變化,這就逐步走上彼得被成全的路了。

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