基督的座談紀要

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第三十五篇 怎樣走彼得的路

走彼得的路概括起來說,就是走追求真理的路,也是走真正認識自己達到性情變化的路,唯有走彼得這個路才是被神成全的路。具體怎麼走彼得的路,有哪些實行法,這是必須得清楚的。首先,得把個人的存心、個人不正當的追求,甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下,有一個全身心的投入,那就是完全地投入到神話裡面,注重吃喝神話,注重在神話裡面尋求真理、尋求神的意思,凡事摸神的心意,這是最根本的、最關鍵的實行法,彼得見到耶穌以後就是這樣實行的,也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裡主要是在神話裡面尋求真理、尋求神的意思、注重摸神心意,在神話裡明白得著更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得著神學知識,而是注重明白真理摸著神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形,認識人的敗壞本性,認識人的真正缺少,達到神對人的各方面要求來滿足神,他在神話裡有這麼多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神的數百次的試煉中,凡是神審判人的話,凡是神揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號省察自己,摸神話的意思。耶穌對他所說的一切的話他都認真揣摩牢記在心中,收到很好的果效,他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了,不光認識人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識人的各種缺少,這就是真正認識自己了。在神話裡一方面達到真正認識自己,另外一方面,神在他的話中發表神的公義性情,發表神的所有所是,發表神作工的心意,發表神對人類的要求,從這些話中他完全認識了神,認識了神的性情,認識了神的實質,並且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識,都有所明白。雖然當時神的話並沒有今天這麼多,但在彼得身上卻達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉沒有白受苦,彼得在神話裡、神的作工中不光認識了自己,也認識了神。另外,他在神話中也特別注重神對人的要求,人該在哪些方面滿足神達到合神心意。這方面他能下大的功夫,達到完全透亮,這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話,凡是能作為他生命的話,是屬於真理,他都刻在心裡面常常地揣摩領悟,他聽見耶穌說的話以後就能往心裡去,說明他特別注重神話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放棄個人的主張想像,這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的主要就是做到了這一點。人如果在神所要求的事上、話上真能進入到神話的實際裡面,他就是被神成全的人了,可以說,神的說話作工在這個人身上完全達到果效了,神的話成了他的生命了,他得著真理了,能憑神話活著了,從此以後他肉體的本性,也就是他原有的生存的根基開始搖動倒塌了,人有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了,神作工的異象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生的標準成了人的生命了,他憑這些話活著,憑這些真理活著,他這個人就是被神話成全了,是在神話裡得著了重生,在神話裡變成新人了。這就是彼得追求真理的路,是被成全的路,是被神話成全了,在神話裡得著生命了,神的話所發表的真理成了他的生命了,他才是得著真理的人。我們都知道彼得在耶穌升天的前後,他的觀念、悖逆、軟弱也很多,為什麼後來完全變化了呢?這與他的追求真理有直接的關係。光明白道理沒有用,不能帶來生命的變化,光明白神話字句不等於明白真理,神話裡所闡明的那些實質的東西才是真理,神的話句句都有真理,但人不一定能明白。比如神話說「你們要做誠實人」,這話裡就有真理,「你們要成為順服神的人,要成為愛神的人,成為敬拜神的人,你們要盡好人的本分」,這些話裡面更有真理。神的每一句話都包含很多的真理,每一句真理都得說很多的話才能把裡面的實質說明白,達到這個地步才屬於明白真理了,你光明白字面的意思,按字面解釋神的話,這不是明白真理,這純粹是搬弄道理。

過去沒有神話作生命的時候,是撒但的本性在人裡面當家做主支配人,那個本性裡面具體是什麼東西呢?好比說,你為什麼要自私?你為什麼要維護自己的地位?你為什麼情感那麼重?你為什麼喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡?這些東西的根據是什麼?從哪裡來的?你為什麼能喜歡接受這些東西?現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裡面,撒但的毒素是什麼呢?完全可以用話表達出來。比如你問一些作惡的人:「你為什麼這麼做?」他會說:「人不為己,天誅地滅。」這一句話就把問題的根源說出來了,撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個,都是為自己,人都覺著人不為己天誅地滅,就是這樣,所以人活著就得為己,「千里來做官,為的吃和穿」,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裡面成了人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了,這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞的人類都是受這個東西支配活到現在。撒但一切都為它自己,它想超過神,擺脫神自己掌權,佔有神所造的萬物,所以說人的本性就是撒但的本性。其實有很多人的座右銘都能代表人的本性,反映人的本性,人每做一件事、說一句話,無論人怎麼偽裝也掩蓋不了他的本性。有些人從來就不說實話,並且善於偽裝,但人與他相處時間久了,就會發現他的本性太詭詐,一點不誠實,日久見人心嘛!相處時間久了,就發現人的本性了。最後得出一句結論:他從來不說真話,他是詭詐的人。這句話就是他的本性,就是他本性的見證、說明,所以,他這個人的處世哲學就是跟任何人別說實話,也別相信任何人,這是不是代表他本性了?人的撒但本性裡有很多哲學在裡面呢!你自己有時候不明白,但是你每時每刻都在憑著那個東西活著,並且你還覺得很對,很有道理,沒有錯,撒但的哲學成了人的真理了,人是完全按著撒但的哲學活著,並且沒違背絲毫,所以,人的生活都在時時處處流露撒但的本性,時時處處在憑著他的撒但的哲學活著,撒但的本性就是人的生命。本性是個啥東西,完全可以用言語概括表達出來,在人的本性裡有狂妄自大追求出人頭地的,也有貪財不顧命屬於唯利是圖的,也有詭詐彎曲的、處處欺騙人的,也有邪惡污穢不堪的,這都是人本性的概括。所以,在人的本性裡面你如果能發現很多東西,那你就對你的本性有認識了,如果你在你本性裡什麼也沒發現,那你對你的本性沒有認識。彼得的追求就是在神話的熬煉裡面、在神給他的各種試煉裡面來認識自己,看自己流露的是什麼,最後他真正認識自己的時候發現人太敗壞了,不值錢,不配事奉神,人不配活在神面前了,在神面前仆倒了,最後他感覺到:認識神是最寶貴呀!如果我不能認識神,死了那太可惜了,我感覺認識神是最重要的、最有意義的事,人要不認識神就不配活著,就沒有人生。彼得經歷到這個地步的時候,他對自己的本性比較認識了,比較了解了,也可能按著人現在的想像他不可能用言語說透,但是達到這個境界了。所以,追求生命的路達到被神成全,就是在神話裡更深地認識自己的本性,認識自己的本性裡所包括的各種東西,用言語概括出來,把自己原來的舊生命、老撒但本性的生命認識透,這就達到了神所要求的果效了。如果認識不到這個地步,你說你認識自己,說你得著生命了,這不是說大話嗎?你不認識自己,你也不知道自己在神面前是啥東西,自己到底夠不夠人的標準,還有多少撒但成分,到底是屬誰的你都不清楚,你連自知之明都沒有,你在神面前怎麼會有理智呢?彼得追求生命在試煉中注重認識自己,注重性情變化,竭力追求認識神,最後他感覺:人活著就得追求認識神,認識神是最關鍵的,如果不能認識神那我死也不能瞑目,我認識神以後神讓我死,那我感覺也是最欣慰的事,我絲毫沒有怨言,我的一生就滿足了。彼得有這個認識能達到這個地步,也不是剛信神就能得著的,必須得經歷許多的試煉,經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。所以,他走的是生命的路、被成全的路,他的具體的實行主要突出在這方面。你們現在走的路是什麼?如果夠不上彼得這樣的追求生命、追求認識自己、追求認識神,那還不是彼得的路。現在多數人都是這種情形:為著得福我得為神花費呀!為得福我得為神付點代價呀!為得福我得為神撇棄一切,為得福我得完成神的託付盡好我的本分。這是受得福存心支配的,完全是為得神的賞賜,為得著冠冕才為神花費的,這種人心裡沒有真理,肯定只明白一些字句道理到處炫耀,所走的路正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工,在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心,作得越多肯定神越滿意,作得越多肯定在神面前越該得冠冕了,保證在神家得福最大,他認為如果能為基督受苦,能為基督傳道,能為基督死,性命都不顧,並且把神所託付的本分完成好,這就是神最祝福的人,這就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想像的、所追求的,正是保羅所走的路,保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想存心是不是來源於撒但的本性?就像世人一樣,在世界上我得追求知識,有了知識以後可以出人頭地,可以當官,可以有地位,我有了地位之後可以大展宏圖,把我的家業、我的事業搞到什麼地步,外邦人不都走這個路嗎?受這種撒但的本性支配的人信神以後只能像保羅一樣:「我得撇下一切來為神花費,在神面前有忠心,到時候得冠冕最大,得福最大。」這跟世人追求世界是一樣的,同出一轍,都是受一個本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知識、追求地位、追求學問、追求出人頭地,如果在神家裡就追求為神花費、忠心,最後得冠冕、得大福。人信神以後如果沒有真理,沒有性情變化,走的肯定就是這條路,這是任何人不能否認的事實,這跟彼得的路是截然相反的。你們現在走的路是什麼路呀?雖然你沒打算走保羅的路,但是你的本性就這麼支配的,你也是身不由己正是這麼往前走的,雖然你心裡願意走彼得的路,但你不清楚彼得的路到底怎麼走,你不知不覺走的還是保羅的路,事實就是這麼回事。你們說現在到底該怎麼走彼得的路?你如果對彼得的路、保羅的路分不清楚,或根本就不認識,你再說走彼得的路也是空話。你得在心裡面先分清楚彼得的路是怎麼回事,保羅的路是怎麼回事。你真認識到彼得的路是生命的路,是唯一達到被成全的路,你才能知道並掌握走彼得的路該具備的真理與具體走法,你如果不認識彼得的路,那麼你走的路肯定是保羅的路,因為你沒有別的路可走,別無選擇。沒有真理再沒有心志不容易走上彼得的路。可以說,今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們,這是神的恩待高抬,是神在帶領你們走彼得這條路,如果沒有神的開啟引導,誰也走不上彼得的路,都只能走保羅的路,步保羅的後塵導致沉淪。保羅走他的路當時並不覺得錯,還滿以為正確呢,他沒有真理更沒有性情的變化,他太相信自己了,認為這樣走沒有絲毫的差錯,他是滿有信心、滿有把握走下去的,到最終他也沒有幡然醒悟,還以為他活著是基督。就這樣一直走到最終,到最終受懲罰的時候一切都晚了。保羅的路裡沒有認識自己,更沒有性情變化的追求,他從來沒有解剖過自己的本性,他根本不知道自己是什麼東西,他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首,他對他的本性絲毫沒有認識,作完工之後覺得他是基督該領獎賞了。保羅的作工是為神效了一步力,就他個人來說,雖然他得一些聖靈的啟示,但他根本沒有真理、沒有生命,他沒有蒙神拯救反而受神懲罰。為什麼說彼得的路是被成全的路?因為他的實行法就是特別注重生命,追求認識神,注重認識自己,他在經歷神的作工中對自己有了認識,對人敗壞情形也有了認識,他知道自己的缺少,他知道人該追求什麼最有價值,他能真心愛神,知道該怎樣還報神,他得著一些真理,具備了神所要求的實際,從他在試煉中所說的話中可以看見,彼得的確對神最有認識。他從神話裡明白這麼多真理,使他的路越走越光明,越來越合神心意,他如果沒有這些真理,他這個路也不可能走得這麼準確。

現在還有這麼個問題:你知道了什麼是彼得的路,你能不能走上去?這是個現實問題。什麼樣的人能走上彼得的路,什麼樣的人走不上去,這還得分清楚,人不對不能被神成全,走彼得的路人得對呀,你得是一個對的人才能被成全,屬保羅一類的人不能走彼得的路,什麼人走什麼路,這完全是由人的本性決定的。你把彼得的路給撒但說得再清楚,它也不能走,即使想走也走不上去,它的本性決定它走不了,非得是喜愛真理的人才能走彼得的路。江山易改本性難移,如果在你的本性裡沒有喜愛真理這個成分,你就不適合走彼得的路,你如果是喜愛真理的人,你雖有敗壞性情但你能接受真理,能獲得聖靈作工,能明白神的心意,這樣,你就能背叛肉體,能順服神的安排。當你經歷一些試煉以後性情有所變化,這就逐步走上彼得的被成全的路。