達到性情變化最關鍵是認識自己的本性，這就必須得根據神的揭示，在神的話裡才能認識自己的醜惡本性，認識自己本性裡的各種撒但毒素，認識自己愚昧無知，認識自己本性裡的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後，真能達到背叛肉體了，真能堅持實行神話，真有心志絕對能順服聖靈的作工、順服神話了，你就走上彼得的路了。如果沒有神的恩待，沒有聖靈的開啟引導，這條路不好走，因為人沒有真理，背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心，得依靠神，另外還得順服聖靈的作工，一切不能離開神話。這是關鍵的幾方面，都不能違背。在經歷當中認識自己很不容易，沒有聖靈的作工就不好進入。走彼得的路必須注重認識自己，注重性情變化。保羅的路是不追求生命，不注重認識自己，不注重性情變化，特別注重作工，注重作工的聲勢，他的存心是以作工受苦來換取神的祝福，得著神的賞賜，他的存心不對，他追求的目標錯了，當然所走的路也是錯的，這是他狂妄自大的本性所致。可見，他沒有一點真理，也沒有什麼良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情，神說話的目的就是在人身上達到性情變化的果效，達到讓人能夠認識神、順服神，能正常地敬拜神，這是神說話作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的，完全是背道而馳的，而彼得的追求法是完全合神心意的，也正好是神在人身上所要達到的果效。所以，彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的，保羅的路因著是違背神心意的，正是神所恨惡、咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意，如果真能在神話中完全明白神心意了，也就是明白神在人身上要作成什麼、最後達到什麼樣的果效，才能準確地知道自己該走的路。你如果對彼得的路認識不透，你光有個願望，還是走不上去，也就是說，你明白許多道理，最終還是進入不了實際，即使有點淺顯的進入，也達不到實際果效。

現在多數人對自己認識得太膚淺，對自己的本性裡的東西根本沒有認識清楚，只認識自己一些敗壞的情形，容易做出什麼事來，或者認識自己有哪些缺欠，就覺著認識自己了，再守住一些規條，保證不犯哪幾方面的錯誤，達到避免幾條過犯，就認為自己信神有實際了，可以蒙拯救了，這完全是人的想像。你守住這些真能達到不產生過犯嗎？真達到性情變化了嗎？真活出人的模樣了嗎？真能滿足神嗎？絕對不能，這是肯定的。信神還是得有一個高的標準，達到得著真理，生命性情有一些變化才行。所以說，人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題，生命性情也絕對不會變化，必須認識自己達到一個深度，就是認識自己的本性了，自己的本性裡包括哪些成分，這些東西出於什麼，從哪兒來的，另外，你對這些東西到底能不能恨起來，你看沒看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了，人就該開始恨惡自己了，在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了，就有力量能實行真理了，也不覺著費勁了。人以前為什麼能隨從肉體呢？因為他覺著自己不錯，覺著自己這麼做挺合適、挺正當的，沒有什麼錯誤之處，甚至完全正確，所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麼東西，多麼醜陋，多麼卑鄙，多麼可憐，以後他就不那麼自高狂妄了，也沒有以往那樣洋洋得意了，他覺著：「我得腳踏實地地實行點神話了，要不咱這人真夠不上人的標準，也沒有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什麼了，這個時候他實行真理也是輕鬆的，看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體，如果不恨惡自己他背叛不了肉體。真恨惡自己這裡面具備一些東西：第一，認識自己本性了；第二，看見自己貧窮可憐了，看見自己太渺小算不得什麼了，看見自己可憐、骯髒的靈魂了。人真看透自己的本相了，達到這個果效那就真認識自己了，可以說認識自己到位了，這時候才能恨惡自己，甚至咒詛自己，真覺得人被撒但敗壞太深了，完全沒有人的模樣了，有一天如果真臨到死的威脅，他覺著：「這是神公義的懲罰，還是神公義呀，咱這人太污穢敗壞，在神那兒就該滅，這樣的靈魂不配活在地上。」這個時候他就不會發怨言埋怨神了，對神也沒有抵擋，更沒有背叛了。他如果不認識自己，還覺著自己不錯，當死亡威脅他的時候，他就覺著：「我信神信得這麼好，我這麼追求，我付出這麼多，我受苦這麼多，最終神還讓我死，我不知神的公義在什麼地方。神為什麼讓我死呢？像我這樣的人死了，那誰還能蒙拯救啊？人類不就完了嗎？」他對神第一有觀念，第二有怨言，一點順服沒有，像保羅一樣臨死也不認識自己，當神的懲罰臨到時後悔也晚了。