第二十九篇 認識自己主要是認識人的本性

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絶對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神話。這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中認識自己很不容易,没有聖靈的作工就不好進入。走彼得的路必須注重認識自己,注重性情變化。保羅的路是不追求生命,不注重認識自己,特别注重作工,注重作工的聲勢,他的存心是以作工受苦來换取神的祝福,得着神的賞賜,他的存心不對,他不注重生命,不注重性情變化,光注重得賞賜,他追求的目標錯了,當然所走的路也是錯的,這是他狂妄自大的本性所致。可見,他没有一點真理,也没有什麽良心理智。神拯救人、變化人主要就是變化人的性情,神説話的目的就是要在人身上達到性情變化的果效,達到讓人能够認識神、順服神,能正常地敬拜神,這是神説話、作工的目的。保羅的追求法正好和神的心意是相違背、相抵觸的,完全是背道而馳的,而彼得的追求法是完全合神心意的,也正好是神在人身上所要達到的果效。所以,彼得的路是蒙神祝福、蒙神稱許的,保羅的路因着是違背神心意的,正是神所恨惡、神所咒詛的。走彼得的路必須明白神的心意,如果真能在神話中完全明白神心意了,也就是明白神在人身上要作成什麽、最後達到什麽樣的果效,才能準確地知道自己該走的路。你如果對彼得的路認識不透,你光有個願望,還是走不上去,也就是説,你明白許多道理,最終還是進入不了實際,即使有點淺顯的進入,也達不到實際果效。

現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己一些敗壞的情形,容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得認識自己了,再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行。所以説,人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

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