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基督的座談紀要

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第三十二篇 外表的改變與性情變化的區别

對性情變化你們是怎麽認識的?性情變化與行為變化實質不一樣,與作法變化也不同,都有實質的區别。多數人信神都特别注重行為,因此在行為上都有些改變,信神以後不與人相鬥了,也不打架駡人了,也不抽烟、不喝酒,公家的東西就是一個小釘、一塊木板都不貪占,甚至吃了虧、受了冤枉也不打官司,的確行為上都改變了一些。因着信神以後感覺接受真道特别好,另外也體嘗到聖靈作工的恩典,特别有熱心,甚至什麽都能撇,什麽苦都能受。但是信了三年、五年、十年、三十年以後,因着人的生命性情没有變化,最終又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始争權奪利,貪教會錢財,唯利是圖,貪地位,貪享受,成了神家的寄生蟲,尤其那些做帶領的多數都被人弃絶了。這些事實説明了什麽?光是行為變化并不能持久,人的生命性情若没有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源于熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所説「做一件好事容易,難的是一輩子做好事」,一輩子做好事人做不到。人的行為都是受生命支配的,生命是什麽行為也是什麽,自然流露的東西才代表生命,代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脱胎换骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,讓人達到能絶對順服神、忠于神,正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等于能順服神,更不等于與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑着熱心做出來的,并不是根據真實的對神的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導,即使有時受點聖靈支配,但不屬于他的生命流露,更不等于人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬于生命的流露。所以,你們看見有一些人在發熱心期間能為神家做點事,甚至也能撇弃一些東西,你們千萬别誇奬,只能往真理上引導,往生命的路上引導,但不能潑冷水。發熱心的人往往都是有上進心、有心志的人,多數人都是渴慕真道的,正是神所預定揀選的人,有熱心的人多數都是真心信神的人,人初信没有熱心還是麻煩事,正是發熱心的人才好引導進入正軌呢!

人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了,性情變化的人他明白真理,對一切的事會分辨,知道怎麽做能合神心意,怎麽做合乎真理原則,怎麽做能滿足神,并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質,當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨,能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,對許多敗壞的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起來了。人該站什麽地位,該做哪些事是有理智,怎麽做是守本分,哪些話該説,哪些話不該説,對什麽人該説什麽、該做什麽,這些事都掌握得比較有分寸,所以説,這樣的人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,説話、看事都能根據真理,做什麽事都有原則,不受任何人事物的左右,都有自己的主見,都能堅持真理原則,他的性情比較穩定了,不是一陣冷一陣熱,無論在什麽環境裏,他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好,他裏面清楚該怎麽做能滿足神,所以外表好像顯得没多大熱心,没做多少大事,但是他所做的事都有意義,有價值,有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實,没有真理就絶對没有性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了,主要是指人本性裏有一些撒但毒素因着他對神有認識、因着他明白真理而變化了,就是説,那些撒但毒素得潔净了,神所發表的真理在他裏面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以説他性情變化了。性情變化不是指人的外表性情比以前温順了,以前比較狂妄,現在説話有理智了,以前誰説的也不聽,現在能聽點别人的了,這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現,但最主要的是内裏生命有變化了,是神所發表的真理在他裏面作生命了,他裏面的撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,没有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸着了人生的真諦,所以他的人生價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。

人以前憑什麽活着?人都是為自己活着,「人不為己,天誅地滅」,這是人本性的概括。人信神是為自己,為神撇弃花費也是為自己,為神忠心還是為自己,總之,都是為了自己得福。在世界上都是為了自己得利,信神都是為了自己得福,是為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人敗壞本性的實證説明。性情變化的人就不一樣了,他覺着人該怎樣活着有意義,該怎樣盡人的本分配稱為人,該怎樣敬拜神,該怎樣順服神、滿足神,這是做人的根本,是天經地義的職責,要是不這麽做人就不配稱為人,實在空虚没有意義。他覺得人該為滿足神活着,為盡好人的本分活着,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,絲毫不後悔,没白活一回。從這兩種情形比較來看,後者是性情變化的人,生命性情變化了肯定他的人生觀也變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活着了,他信神也不再為自己得福了,他能够説,「我認識神以後死了有何不可呀?能認識神使我活出有意義的人生,不白活一回,死而無憾,没有怨言」,這不是人生觀變了嗎?所以,生命性情變化最主要是因着他裏面有真理了,對神有認識了,人生觀有變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從裏面、從生命開始變化,絶不是光外表的變化。有一些初信的人信神以後脱離世俗,跟外邦人見面話少了,跟不信的親戚朋友也很少來往了,外邦人説他這個人變了,他就感覺:「我的性情真變化了,外邦人都説我變了。」其實,他的性情真有變化嗎?這只是外表的變化,從生命來説根本就没有變化,還是原封未動的撒但本性在裏面扎根。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有些改變做了一些好事,這不等于性情變化。你没有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的價值觀、人生觀仍没有變化,起碼該具備的敬畏神的心都没有,這就離性情變化差得太遠了。要達到性情變化最主要還是追求認識神,對神有真實的認識。就像彼得,神要把他交給撒但,他説:「你把我交給撒但,你是神,你是全能的,一切都在你手中,我怎能不為你的作為而發出贊美!但是如果我能認識你以後再死那更好。」他覺着人活着認識神是第一,要是認識神以後怎麽死都行,神怎麽處理都行,他就覺着認識神最關鍵,要是没得着真理他永不滿足,但是他對神也没有怨言。就彼得的這個精神,他能這麽渴慕地追求認識神,可見他的人生觀的確變了。所以,從這句話就能看出他的性情變了,他是性情變化的人。他經歷到最終,神説他是對神最有認識的人,他才是真正愛神的人。

没有真理性情絶不能有變化,即使做了教會的帶領也作不了帶領的實際工作,有其名無其實,光能作點行政工作,真正能澆灌教會、供應真理生命的才是有真理的人。現在你們是在訓練期間,正是自己進入的時候,到自己真正進入真理的實際了才能帶領别人,具備真理、生命性情有變化的人才是名副其實的帶領。

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