基督的座談紀要

目錄

第三十四篇 怎樣認識人的本性

什麼叫本性裡面的東西?你光認識人的敗壞、悖逆、缺欠、毛病、觀念、存心,但本性裡的東西你發現不了,光認識個外皮的東西,根源你發現不了。有的還拿外皮的東西當本性,「你看我認識本性了,你看我認識自己的狂妄,這不是本性嗎?」只在道理上承認還不行,狂妄是本性裡的東西,這是一點不錯的。什麼叫認識自己的本性?怎麼認識?從幾方面認識?另外,從這幾方面流露出來的東西具體該怎麼看?從喜好上看本性。怎麼看呢?好比說,有的人特別喜好跳舞,有的人特別喜歡歌星或者影星,有的人特別崇拜什麼人物,從這裡看這些人的本性是什麼?再簡單舉個例子,有的人特別崇拜一個歌星,崇拜到什麼地步呢?那就是歌星的一舉一動、一說一笑,每說一句話、每一個動作他都特別地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麼東西他都拍下來,而且還模仿,崇拜到這個地步,說明他本性是什麼?他心裡只有那些東西,沒有神。他心裡所想的、所愛的、所追求的完全是撒但所流露的東西,那些東西佔有了他的心,他把心都給了它,你說這是什麼問題?所以說喜好一個東西喜好到一個地步的話,那個東西就能成為他的生命,能佔有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裡不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麼看他的本性對不對?完全正確吧!就這麼解剖人的本性。比如,有些人特別崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍著他,喜歡在人心裡有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現發現他本性裡面的什麼東西了?我們來解剖一下他的本性,他這麼個人,這些表現,本性是什麼?用言語怎麼概括?就這個事一般人都看不透,只能看見表現,這與本性什麼關係呢?他的本性是什麼呀?看不出來了吧?如果他真是這麼個表現的話,就足以說明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,並且他追求的是站高位,他想轄管人,他想佔有人,他想在人心裡有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特別突出的是狂妄自大、不敬拜神、讓人敬拜他,這是不是他的本性啊?從這些表現完全可以看透他的本性。好比說有些人特別喜歡佔便宜,並且處處為自己謀利益,無論做什麼事得有利,沒利不做,沒便宜不做,凡事都有個人存心目的,誰給他好處他就說誰好,誰會溜鬚他他就提拔誰,他喜歡的人即使有問題他也說是對的,並且竭力掩蓋辯護。這樣一個人他的本性是什麼?就這些表現完全可以看透他的本性了吧?他所作所為盡佔便宜,時時處處都在搞交易,那麼可以肯定他的本性就是唯利是圖,他處處為自己,他是無利不起早,他是最自私的人,是貪得無厭的人,所以說他的本性是貪愛錢財不喜愛真理,這代表他的本性了吧?有些人讓女人給迷住了,凡事都琢磨女人,到哪兒都搞女人,美女就是他的寵物,女人在他心裡地位高,他為美女能捨性命,能捨一切,他心裡所充滿的就是女人。他的本性是什麼?他的本性是喜愛美女、崇拜女人,所以他是個好色之徒,本性邪惡、貪婪。這是不是他的本性?因為他這方面的表現屬於貪婪成性,他不是偶爾的過犯,不是比一般人稍壞一點,他的心已經完全被這個東西佔有了,他的本性、他這個人的實質就是這個東西,所以這些事就成了他的本性流露了。

人本性裡面的東西是時時刻刻都在流露的,不管做什麼事都能流露出人的本性來,人在每件事裡都有自己的存心目的,不管是接待也好,或者是傳福音也好,或者是作某一項工作,不知不覺都能流露人本性的東西。因為本性就是人的生命,人活著都是受本性支配的,本性的流露並不是偶爾一時的表現,完全可以代表這個人的實質,人的骨子裡血液裡所流出來的都是代表本性的東西,都是代表這個人的生命的。有的人喜愛美女,有的人喜愛錢財,有的人特別喜愛地位,有的人特別注重名譽、注重自己的形象,有的人特別喜愛或者崇拜什麼偶像,還有的人特別狂妄自大,心裡誰也不服,竭力追求地位,喜歡出人頭地轄管別人,等等各種類別的本性,人與人的本性就這麼個區別,但共性的東西都是抵擋神的、背叛神的,在這點上並沒有區別。

咱們再看自私的人,自私可以說是人本性裡的東西,每個人都有這個成分。有的人自私得厲害,特別嚴重,這就代表他的本性了,人都有自私但有區別,有的人跟別人在一起相處能照顧體貼別人,能關心別人,凡事能想到別人,有的人就不同,她接待的時候特別自私,自己家人盡吃好的,來弟兄姊妹拿小碗給吃次的,有好東西放在孩子跟前、丈夫跟前,或者放自己家人跟前,弟兄姊妹來了讓睡在地上,她家親戚來了都安排得舒舒服服,什麼都合適,這種人絲毫不考慮別人,別人來了允許住下就不錯了,至於別人有病了或者是有什麼難處了,她絲毫不考慮,像沒看著一樣。她絲毫不體貼關心別人,她只會體貼她自己,體貼她的親人,她這個自私的本性決定她不願意體貼別人,她覺著體貼別人吃虧、費心。可能會有人辯解說:自私的人就不會體貼別人。他不會體貼別人為什麼對自己的親人那麼好,想得那麼周到呢?自己缺少什麼,什麼時候穿什麼、吃什麼合適,他怎麼都知道呢?對別人為什麼不能這樣呢?其實他什麼都明白,就是自私,這是本性決定的。像有些女人曾有過一時的過犯,這不能算是淫婦,一貫性地走哪兒都亂搞,簡直不知羞恥了,沒有道德人倫了,這是邪惡的人,這屬於淫婦的本性,這樣的人不管她做什麼事、作什麼工作都能流露她的本性。有的人藉著傳福音的機會搞,沒傳福音他就不搞了嗎?他也會偷摸地搞。有些人說:他沒傳福音時不會搞吧?你知道嗎?他是這個本性,是控制不住的,他心裡所充滿的就是這些東西,沒有不搞的道理,即使一時不搞是環境不許可或者沒有合適的人,本性的東西就是這樣,什麼事都限制不住它。有的人特別愛穿愛美,虛得特別厲害,這人的本性就是虛,一天換好幾套衣服,看誰有什麼好衣服穿或者看誰打扮得花枝招展,那她如果得不到就睡不著覺,借錢或者是付任何代價,她也得去得到這東西,甚至這個東西不得到信神也沒心思,聚會都不願去,看神話也看不進去,整天腦子裡被這些東西充滿了,她的心裡已被這些東西佔有了,整天想的就是這些東西,像這人特別虛浮,比一般人虛浮得厲害,這就屬於本性裡面的東西了,是骨子裡的東西。本性的東西不是說一時軟弱才做得出來,乃是一貫的生活,他怎麼做都帶著他那個腥味,怎麼做都帶著他本性的東西,即使有時沒有明顯流露,但裡面也有那些摻雜。像詭詐人他一時說點實在話,其實話裡面還有話呢,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他親人也玩詭詐,跟孩子甚至都玩詭詐,你再跟他實實在在的,他也和你玩詭詐,這就是他本性的真面目,他就是這個本性,這不容易變化,任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話,但是他這人平時還是比較誠實的,辦事比較實在,與人交往也不佔人便宜,與人說話沒有存心試探人的話,還是比較實在,能敞開心跟人交通,人都說他是個老實人,但他有些時候說點詭詐的話,那就是敗壞性情的流露,這不代表他的本性,因為他不屬這類人。對於人的本性必須得認識,什麼是本性的東西,什麼是敗壞性情,這得分清楚。現在你解剖解剖你的本性,有人會說「我這人有時說話不好聽」或者「沒有教養」,他說他沒有規矩,或者盡本分有時候有摻雜,他就不說他本性如何,人性好壞,這就不能認識自己的本性。總掩蓋怕羞不行,自己得深挖,挖掘不出來就認識不到,認識不到就變不了,認識自己要特別嚴格才行,不能自欺,應付糊弄自己。認識自己的本性主要就是認識自己到底是個什麼人,是什麼人就是什麼本性,比如說某某是什麼人,那最說明他的本性,他是什麼本性他就是個什麼人。人的本性才是人的生命,怎麼看一個人的本性如何?那就需要多跟他接觸,多觀察他到底是個什麼人,他身上什麼東西最突出,能夠代表他這個人的實質、代表他這個人的特徵,可以說他的本性實質就是什麼,實質是哪類的東西,那就是什麼本性。咱們看一個人到底是什麼人,就這麼看比較準確。一個人的實質是什麼,他的本性就是什麼,他是那個本性他就是那種人。比方說這個人最突出的就是特別喜愛錢財,他的本性就是喜愛錢財,四個字概括了。比方說這個人最突出的就是喜愛女人,總玩女人,這人喜歡邪惡,邪惡是他的本性。有的人最喜歡吃,你如果給他灌幾盅酒,給他弄點肉,給他點好菜,那什麼事都好辦了,這人的本性就是貪吃,跟豬一樣。每個人都有他的致命處,他的生活每時每刻都受那個東西支配,都摻雜那些東西,都是為那些東西,那個東西就代表他的本性,他的本性可以說就是他最致命的地方,他的致命處就是他的本性。有的人人性也行,外表也看不出什麼大缺欠,最大特點就是脆弱,沒有人生目標,沒有追求,稀裡糊塗,你說一點傷著他的話就倒了,說不定什麼時候因為什麼事就消極了,甚至想不信了,那他這人特點就是脆弱,他的本性就是窩囊廢扶不起來。有的人本性情感特別重,他天天說話做事、為人處世全是活在情裡面,他對這人也有情,他對那人也有情,天天應酬人情事,凡事都是活在情裡面,你看這人的情感有多重吧!她不信的丈夫死了還要哭上三天,人家要把他埋上,她還說:「不行,他是我丈夫。」對死人還有情呢,這個人的情感太嚴重了,可以說,情感就是她的致命處,情感就是她的最大的弱點,完全能治人於死地,能斷送她。情感太重說明她沒有真理,辦事也沒有原則,只體貼肉體,是愚蠢的混蛋,她的本性就是特別重情。所以要追求性情變化就要認識本性,「江山易改本性難移」,本性太壞永遠不變,神也不拯救,你別以為本性能變化。性情變化是指什麼說的?你得是喜愛真理的人,在經歷神的作工中接受神話的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,人裡面的撒但毒素得著了潔淨,這叫性情變化。若人的本性很壞,是個惡人,神就不拯救了,聖靈就不能作工在這樣的人身上了。換句話說就像大夫治病一樣,若人得的是肺炎還可以治療,如果得的是肺癌,這個人就不可挽救了。在神家說性情變化,就指一個人因著喜愛真理能接受真理,終於認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識了人的謬妄詭詐,認識到了人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到了能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活著,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

整個人類都被撒但敗壞了,就人的本性來說都是背叛神的,但在經撒但敗壞的人當中,有的人能順服神的作工,並且能接受真理,他就能得著真理達到性情變化。有的人不怎麼追求真理,但是也隨著信,你叫他幹什麼他也幹什麼,他人性也過得去,花費點、撇棄點、受點苦也都行,那這個人能站住,也能蒙拯救,但是性情不能變化,因為他不太追求真理,只滿足於明白道理,聽見道理挺好也能守著,明白道理以後也盡點本分,怎麼行合適他也能怎麼行,他就不在真理上求真,心裡迷糊,始終也不能明白真理的實質,這樣的人也能蒙拯救,能剩存下來,但是他不可能有性情變化,得著性情變化必須得喜愛真理,能接受真理。什麼叫接受真理?就是你無論有什麼敗壞性情,或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素,神話揭示出來就承認,就順服,沒有別的說的,根據神話認識自己,這就是能接受神話,神無論怎麼說,說得多扎心,不管用什麼詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使人性不錯,但在真理上稀裡糊塗不求真,也能做點好事,也能為神花費,也能撇棄,卻得不著性情變化。你看彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比較也差不多,但是彼得突出的特點就是他特別地追求真理。耶穌怎麼說他都用心琢磨,耶穌說:「西門巴約拿,你愛我嗎?」他就實話實說:「哎呀,我光愛天上的父,也沒愛地上的主啊!」他後來認識到:「這不對勁呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就這一位神嗎?我只愛天上的神還是不實際,我得愛地上的神這才實際!」你看他從神話裡揣摩揣摩就明白了耶穌說的話,那話的真意是什麼?愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際,愛渺茫的、看不見的神不實際、不現實,愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裡得著真理了,明白神的心意了,可見彼得信神只注重追求真理,最後達到了愛實際的神,愛地上的神。彼得追求真理特別求真,耶穌每次用話點他,他就用心琢磨,說不定琢磨一年半年或者幾年,聖靈就開啟了,裡面明白神話的意思了,這就進入真理了,他的生命性情就隨著真理的進入而變化更新了。人要不追求真理,永遠也不會明白真理的,字句道理你說一萬遍也是字句道理,有些人只會說:「基督是真理、道路、生命。」你這話說一萬遍也沒用,你不明白這話是什麼意思。為什麼說基督是真理、是道路、是生命?你能說出經歷的認識嗎?你進入真理道路生命的實際了嗎?神的話是讓你們經歷認識的,光會說字句沒有用。你在神的話上明白了,進入了,你就能認識自己,你不明白神的話也不能認識自己。有真理才會分辨,沒有真理不會分辨;有真理才能看透事,沒有真理看不透事;有真理才能認識自己,沒有真理認識不了自己;有真理才能有性情變化,沒有真理性情不能變化;有真理了才能事奉到神心意上,沒有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,沒有真理敬拜也是搞宗教儀式。這一切都得靠著從神話得著真理。有人會問:從神話裡得真理到底是怎麼回事呀?常講道理也不能得著真理,你光交通些字面的東西有什麼用?你得摸著神話裡的含義,摸著神說話的根源以及要達到的果效是什麼,神話中有真理,話中有含義,話裡面有亮光,話裡有許多的東西,不是你把字面一說就完事了。簡單舉個例子,神說:「你們要做誠實人,不要做詭詐人。」這話裡到底是什麼意思?有人說:「那不就是讓做誠實人,不讓做詭詐人嗎?」若有人問:「還有什麼?」他還會說:「就是做誠實人,不做詭詐人嘛!」若再問:「還有什麼?」他只會說:「就這兩件事了!」「到底怎麼做誠實人?誠實人是什麼人呢?主要表現在哪兒?」他會說:「誠實人就是說話誠實,不摻假不撒謊。」「詭詐人是什麼?」「詭詐人就是說話拐彎抹角。說話不拐彎抹角,能說實話不摻水分,就是誠實人。」你再問他就只能談出這點東西,人的思維太簡單了。你看神話裡是怎麼說誠實人的?誠實人第一是對別人沒有猜疑,神說這話什麼意思?神為什麼這麼說?揣摩揣摩這話,人就說不清楚了。第二,誠實人能接受真理。神話裡主要說誠實人具備這兩條。你從神話裡能明白誠實人這個內在含義是什麼,到底指什麼說的,誠實人的準確的定義是什麼,你把這個定義弄準了,從神話裡看誠實人到底還有哪些表現,神說的什麼人是詭詐人,什麼人是誠實人,誠實人有什麼表現,從這些表現裡再看誠實人,你就明白到底什麼是誠實人,詭詐人是什麼人,詭詐人怎麼對待神話,怎麼對待神,怎麼對待人,這樣你就真正明白了神的話,人所認為的誠實人、詭詐人與神話有多大差別。從神話裡看,要做誠實人,不要做詭詐人,這裡面事就多了,當你真正明白神話的含義,你就知道什麼叫誠實人,什麼叫詭詐人,當你實行的時候你就知道怎麼實行肯定是誠實人的表現,你就具備了做誠實人的實行的路,保證在神那兒能通得過。你有這個把握嗎?你如果真明白這話,你實行出來,也就能得著神的稱許,你若不明白這話,你也做不了誠實人,絕不會得著神的稱許。你若真正弄明白神話到底是什麼意思不是簡單的事,你別以為:我在字面上都會解釋,別人聽了都說好,都豎大拇指,我這算明白神話了。那也不等於明白神話,若在神話裡得著一些亮光,在神話裡面再摸著神說話的真正含義,能談出神話的意義是什麼,最終達到的果效是什麼,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以說,明白神話相當不簡單,不是從字面把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了,字面再解釋也是人的想像、人的思維,沒有用!解釋神話得怎麼解釋?明白神話得怎麼明白?明白神話關鍵是在神話裡明白神話,神每說一句話他保證不是只說一句籠統的話就完事了,裡面都有具體內容,這具體內容保證在神話裡還有揭示,也可能是用其他方式說到的,神發表真理的方式人測不透,神話裡特別深奧,用人的思維方式不好測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的細節就是在經歷中靠聖靈再開啟你明白具體的情形,就完全補足了。一方面是從神話裡明白神話,從神話裡找具體內容,一方面是藉著經歷神話得聖靈的開啟明白神話的含義,真正明白神話主要從這兩方面來達到果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想像裡解釋,即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白,弄不好還會斷章取義謬解了神話,那更麻煩了,是不是?所以說,得著真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啟得著的,不是從字面上明白明白、解釋解釋就算得著真理了,如果從字面解釋還用聖靈開啟幹什麼,只具備一定文化水平就可以了,那沒文化的人還麻煩了呢!神的作工不是人的頭腦能測透的,主要還是靠聖靈開啟對神話才有真實的認識,這是得著真理的過程。

關於認識人的本性,最主要的就是要從人的世界觀、人生觀、價值觀來看人的本性,屬魔鬼的人都是為自己活著,他的人生、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家說的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔老二的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裡常說的那些經典的話,都是撒但的哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好說明、註釋。這些灌輸到人類心靈裡面的毒素都是從撒但來的,沒有一點是從神來的。這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出一切正面事物的實際是從神來的,所有的毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以說,從人的人生觀、價值觀就可以看見他那個本性是什麼,以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉著國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的。他們的那些鬼話成了人的生命本性了,「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裡面,成為人生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉著各國的什麼美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之災的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毀滅。人在社會上奔走了幾十年,若你問他:「你在世界上活這麼大歲數,獲得這麼大的成就,你主要是靠什麼名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」你看看這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活,人的辦事,人行事為人還有許多撒但毒素在裡面,幾乎沒有絲毫真理,比如人的處世哲學,人成功的座右銘,行事的手段,每個人都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裡、血液裡流的全是撒但的東西。哪個在世界上有成就的人都有他的成功之道和祕訣,那個祕訣不更代表他的本性嗎?可以看出這些傢伙本性太狡猾,在世界當這麼大官,在世界做這麼大事,太狡猾了!他的本性太陰險惡毒,什麼事都幹得出來。人被撒但敗壞太深了,每個人的血液裡都流著撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,如能這樣解剖一下人的本性都會認識的。人如果認識神有真理了,那才是活在光明中,人的世界觀、人生觀轉變了,才是根本的變化,人有了人生的目標憑真理做人,絕對順服神憑神話活著,心靈深處感覺踏實亮堂,心裡沒有一點黑暗,完全釋放自由地活在神面前,這才獲得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是從神話中來的,從神那兒來的,整個宇宙萬物的主宰——至高的神稱許你,說你是真正的人,你真正活出人生了,神稱許你,這不是最有意義的嗎?這就是有真理的人。現今在撒但管轄的世界上,幾千年的歷史整個人類誰得著人生了?都沒得著。因為什麼?他們都是抵擋神的人,他們的人生的根據、生存的依據完全是出於撒但的,是從撒但那兒接受來的,正好跟神的話是對立的,所以他們正是抵擋神的種類,遭神咒詛,他們沒有人生可言。雖然他們盼望什麼流芳千古呀,流芳百世呀,永垂不朽呀,永垂千古呀,都是鬼話,其實他們早被神咒詛了,永不超生,無論是什麼名人名言,在神那兒根本就不成立,他們死了以後都在十八層地獄裡面受懲罰。唯有神是真理,神掌管天地萬有,主宰一切,不信神、不順服神就得不著真理,你憑神的話活著,你會感覺到心靈深處亮堂、踏實、甜蜜無比,真得著人生了。世上的科學家搞科學成就多大,臨死的時候感覺赤手空拳,啥也沒得著,像愛因斯坦、牛頓他們有那麼多的知識都感覺空虛,就是因為沒有真理。尤其牛頓、愛因斯坦他們都信神,是基督徒,都受天主教的逼迫,也不追求真理,只知道敬拜神好,光研究科學發現的確有神,他們信神到最終就是落得個百分之百承認有神,百分之百地承認天地萬物是神造的,只追求科學知識,不追求認識神,沒有得著真理,沒有得著真正的人生。你們今天走的不是他們的路,你們追求的是認識神,該具備怎麼順服神,怎麼敬拜神,怎麼活出有意義的人生,與他們完全不同,所以,他們雖是信神的人,但是沒得到真理。現在,神道成肉身把各方面的真理都跟你們說了,賜給你們真理生命之道,你們再不追求真理就太愚昧了。現在你們感覺還差得太多,裡面真理太少,覺著裡面不太充實,這是進入太淺,還沒有太深的經歷,等你真正明白神話進入神話就有勁了,渾身有使不完的勁了,那時你會感覺裡面越來越亮堂,道路越走越光明。現在多數人信神還沒進入正軌,還覺著很空虛沒勁,有時候甚至感覺人活著都是痛苦,全是虛空,甚至還想死呢!人心中還沒有異象就是這樣。人沒得著真理,還沒認識神,所以說裡面還沒多大享受。尤其是你們都遭受逼迫有家難歸,經歷苦難也有想死的念頭,不願活著,這是肉體的軟弱。有些人還認為:信神裡面該有享受呀!恩典時代聖靈還賜給人平安喜樂,現在平安喜樂太少了,不像恩典時代那樣有享受了,現在的信神太苦惱了。你只知道肉體享受比什麼都好,你不知道神今天作的是什麼,神為了變化人的性情就是讓你們的肉體受苦,雖然肉體受苦,但是有神話,有神的祝福,你想死也死不了,沒認識神沒得著真理你能甘心嗎?現在主要是還沒得著真理,沒有生命,現在正是在追求蒙拯救的過程中,所以這段時間還得受些苦。現在是普天下的人都受試煉,神還在受苦,你們不受苦行嗎?沒有大災難的熬煉就不可能有真實的信心,也不會得著真理生命,沒有試煉熬煉不行。你看彼得最後(在五十三歲以後)受了七年試煉,那七年經歷數百次試煉,那兩個三加一個一才得著生命了,性情有變化了。所以說,真正得著真理對神有認識的時候就覺著活著得為神,不為神活那太遺憾了,將悔恨終生,就得懊悔死。現在還不能死,還得攥緊拳頭好好活下去,得為神活一回,人裡面有真理就有這個心志了,就再不想死了,當死亡威脅你時,你會說:「神哪,我不願意死,我還沒認識你呢!我還沒還報你愛呢!我得好好認識你以後再死。」現在你們到這個地步了嗎?還不行吧?有的人臨到家庭痛苦,有人受婚姻痛苦,有的人連個安家的地方都沒有,連個住處都沒有,到哪兒都是別人的家,想當作自己的家享受點自由都不可能,因為這是別人的家,心裡就覺著痛苦。現在你們所臨到的痛苦不正是神所受的痛苦嗎?你們是在與神一同受苦,也是神陪伴人受苦,是不是?你們今天都在基督的患難、國度、忍耐裡有份,最後才得榮耀呢!這種苦受得有意義,是不是?你沒有心志不行,你得認識今天受苦的意義是什麼,今天為什麼受這苦,你從這裡找點真理,明白點神的心意,你就有受苦的心志了,你不明白神的心意,光琢磨受苦,越琢磨越難受,那就麻煩了,開始受死的折磨了。你若明白真理你會說:「我還活不夠呢!我死啥?我現在還沒得著真理呢!我得為神好好花費,我得把神見證好,我得還報神愛以後怎麼死都行了,那時我算活得滿足了,現在別人誰死我也不死,還得頑強地活著。」所以說現在這些事都得看透,從這些事當中都得明白真理。人有真理就有力量,有了真理渾身就有使不完的勁,有了真理就有心志了,沒有真理就是豆腐渣,有了真理就剛強壯膽,受多少苦也不覺苦了。你們受這苦算什麼,神道成肉身還在受苦難呢!你們是被撒但敗壞有了背叛神本性的人,都是不知不覺做了許多悖逆神、抵擋神的事,該受審判該受刑罰。人有病治病怕苦還不行呢,你們有敗壞性情要變化、要得生命不受點苦行嗎?你們的苦是該受的,必須得受,這不是無辜的,更不是強加的。你們現在所受的苦無非就苦在四處奔波,工作有點勞苦,有時候在神話上受點熬煉,有時候發現自己敗壞總也變不了心裡難受,為自己的敗壞本性受點折磨,有時在神話上總也不能明白或者看神話有點扎心難受,在神話上受點熬煉之苦,或者工作作不好總是失誤,自己責備自己,恨自己不爭氣作不了工作,盡在這些事上受苦,有時候看人家有長進,看自己長得太慢,看自己領受神話也太慢,亮光太少,為這些事也受些苦,除了這苦以外還有什麼苦?也沒讓你們幹什麼重體力活,也沒有上司、老闆打你們罵你們,也沒有誰把你們當奴才使,這些苦都沒有吧?其實那些苦都不算什麼苦,你們琢磨琢磨是不是這麼回事?有時候是受點環境的威脅,心裡總是擔驚受怕,坐臥不安,活在恐懼之中,受了些苦。你們必須得明白,你們撇棄家庭為神花費的意義是什麼,為什麼要這麼做,如果是為了追求真理、追求生命,同時也是為了盡點本分還報神愛,這完全是正義的,是正面事物,是天經地義的,那就永遠不會後悔,家裡無論怎麼樣都可以放下,是不是這麼回事?這個意義你如果清楚就沒有後悔,也不消極,如果不是為神花費出來的那就沒什麼意義了,應趕緊回去,這事看透之後問題就解決了,用不著掛慮了,一切都在神手中。

現在你們都經歷一些試煉之苦,有的人就具備一些真理,有的人就沒有真理,有人這麼領受也有人那麼領受,不管你怎麼領受,只要你裡面有真理,你領受得對,你那個受苦就有意義有價值,你就有心志,你就能走到底。如果你領受的沒有真理,盡是人的觀念、人的想像,那你的受苦也沒什麼價值,因為你沒得著真理。凡事該尋求神的心意,在一切的事上都得尋求真理。在吃飯穿衣服的事上、個人生活的事上你怎麼尋求真理?這裡面有沒有真理?有人說:「怎麼說也是吃好的好,穿好的好,吃得不好穿得不好還是吃虧的事。」你這麼看有真理嗎?沒有真理!人活著真是吃好穿好重要嗎?並不重要!換句話說,如果人真能認識神有真理,他所作所為都是在見證神,是在滿足神,他吃得再孬、穿得再孬,他活得有價值,在神那兒蒙神稱許,這是不是最有意義的事?穿衣服並不主要。有人說:那要是到找對象的時候還是穿好衣服好。那也不一定,你碰著一個對象,長得挺好、挺帥,你穿一套好衣服,他相中你了,把你娶去了,但是這個人若是魔鬼就把你坑苦了。如果你碰上一個魔鬼,你正好穿破衣服,戴個草帽,他看見你一腳把你踢出去了,沒相中你,這不免了一難嗎?穿好衣服不一定能得福,若走錯路也得遭咒詛,穿孬衣服若有真理也照樣得神的祝福。若到找對象時神給安排一個志同道合的人,兩個人都心地善良,恩恩愛愛,你看看多蒙福啊,所以說吃好穿好這裡面不一定有真理。怎樣對待吃穿這裡面有沒有真理可尋求?也有真理可尋求。怎樣對待盡本分更有真理可尋求。怎樣對待神的託付?這可是嚴重的事呀!神給人的託付你完不成,你不配活在神面前,應該接受懲罰了。神對人的託付是天經地義得完成的,這是人最高的職責,跟生命一樣重要。你如果對神的託付掉以輕心的話,那你就是最嚴重地背叛神,這就比猶大更可悲,該受咒詛,所以說,神對人有託付,這是神的高抬,特殊的恩待,這是最榮耀的事,別的什麼都能放棄,甚至性命不要也得完成神的託付,你看這裡面更有真理可尋求。

性情變化與尋求真理太有關係,你說人為什麼要活著,你怎樣看待人生,這裡面的真理你要明白的話,你的人生觀不就起變化了嗎?這裡面更有真理可尋求了。愛神裡面有哪些真理,人為什麼要愛神,愛神的意義是什麼,對愛神的真理要透亮了,人心裡如果能夠愛神,有點愛神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事尋求真理的人生命長進最快,也能達到性情變化,神喜愛的就是凡事尋求真理的人;若人凡事憑觀念、依道理、守規條,就沒有什麼發展,永遠也沒有真理,早晚是被淘汰的貨,神最厭憎這樣的人。