第三十四篇 怎樣認識人的本性

什麽是本性裏的東西?你光認識人的敗壞、悖逆、缺欠、毛病、觀念、存心,但本性裏的東西你發現不了,光認識外皮的東西,根源發現不了,這就不是認識本性。有的人還拿外皮的東西當本性,「你看我認識本性了,我認識自己狂妄,這不是本性嗎?」狂妄是本性裏的東西,這一點不錯,但只在道理上承認還不行。什麽是認識自己的本性?怎麽認識?從幾方面認識?另外,具體該怎麽從人流露出來的東西看人的本性?首先,從人的喜好上來看人的本性。好比説,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜歡歌星、影星,有的人特别崇拜什麽人物,從這裏看,這些人的本性是什麽?像有的人特别崇拜一個歌星,崇拜到歌星的一舉一動、一説一笑他都特别地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麽他都拍下來,而且還模仿。崇拜到這個地步,説明他的本性是什麽?他心裏只有那些東西,没有神。他心裏所想的、所愛的、所追求的完全是屬撒但的,那些東西占有了他的心,他把心都給了那些東西,這是什麽問題?人喜好一個東西到一個地步,那個東西就能成為他的生命,能占有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裏不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。這麽看人的本性對不對?完全正確,就這麽解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍着他,喜歡在人心裏有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現來解剖一下他的本性,他的本性是什麽?如果他真是這樣的表現,就足以説明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想轄管人,他想占有人,他想在人心裏有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大,不敬拜神,讓人敬拜他,從他的這些表現完全可以看透他的本性。再比如説,有些人特别喜歡占便宜,并且處處為自己謀利益,無論做什麽事得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有個人的存心目的,誰給他好處他就説誰好,誰會溜鬚他他就提拔誰,他喜歡的人即使有問題他也説是對的人,并且竭力掩蓋、辯護。這樣的人他的本性是什麽?就這些表現完全可以看透他的本性了吧?他所作所為盡占便宜,時時處處都在搞交易,可以肯定他的本性就是唯利是圖,他處處為自己,他是無利不起早,是最自私的人,是貪得無厭的人,所以貪愛利益、不喜愛真理就代表他的本性。有些人被女人給迷住了,凡事都琢磨女人,到哪兒都搞女人,美女就是他的寵物,女人在他心裏地位最高,他為美女能捨性命,能捨一切,他心裏所充滿的就是女人,那他的本性是什麽?他的本性是喜愛美女,崇拜女人,所以他是個好色之徒,本性邪惡、貪婪。因為他這方面的表現屬于貪婪成性,他這不是偶爾的過犯,不是比一般人稍壞一點,他的心已經完全被這個東西占有了,他的本性、他的實質就是這個東西,所以這些事就成了他本性的流露了。

人本性裏的東西是時時刻刻都在流露的,不管做什麽事都能流露出人的本性來,人在每件事裏都有自己的存心目的,不管接待也好,或者傳福音也好,或者作某一項工作,不知不覺都能流露出人本性的東西,因為本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶爾一時的表現,完全可以代表這個人的實質,人的骨子裏、血液裏所流露出來的都是代表本性的東西,都是代表這個人的生命的。有的人喜愛美女,有的人喜愛錢財,有的人特别喜愛地位,有的人特别注重名譽、注重自己的形象,有的人特别喜愛或者崇拜偶像,還有的人特别狂妄自大,誰也不服,竭力追求地位,喜歡出人頭地轄管别人,等等各種類别的本性,人與人的本性就這個區别,但共性的東西都是抵擋神、背叛神的,在這一點上并没有區别。

咱們再看自私的人,自私可以説是人本性裏的東西,每個人都有這個成分。有的人自私得厲害,特别嚴重,這就代表他的本性。人都有自私,但有區别,有的人跟别人在一起相處能照顧、體貼别人,能關心别人,凡事能想到别人。有的人就不同,他特别自私,接待弟兄姊妹的時候有好東西放在自己家人跟前,給自己家人盡吃好的,弟兄姊妹來了拿小碗給吃次的,他家親戚來了都安排得舒舒服服的,什麽都合適,弟兄姊妹來了讓睡在地上,至于有病或者有什麽難處,他絲毫不考慮,像没看見一樣,允許住下就不錯了。這種人絲毫不體貼、不關心别人,他只會體貼他自己,體貼他的親人,他這個自私的本性决定他不願意體貼别人,他覺着體貼别人吃虧、費心。可能有人會辯解説:自私的人是不知道怎麽體貼别人。那他為什麽對自己的親人那麽好,想得那麽周到呢?自己缺少什麽,什麽時候穿什麽、吃什麽合適,他怎麽都知道呢?對别人為什麽不能這樣呢?其實他什麽都明白,就是自私,這是本性决定的。有些女人曾有過一時的過犯,這不能算是淫婦,要是一貫性地走到哪兒都亂搞男女,簡直不知羞耻了,没有道德人倫了,這就是邪惡的人,這屬于淫婦的本性。這樣的人不管他做什麽事、作什麽工作都能流露他的本性,他這個本性是控制不住的,他心裏所充滿的就是這些東西,不可能不搞,即使一時不搞也是環境不許可,或者没有合適的對象。本性的東西就是這樣,什麽事都限制不住它。有的人特别愛美,特别注重穿,一天换好幾套衣服,看誰打扮得花枝招展或者穿什麽好衣服,她如果得不到就睡不着覺,借錢或者付任何代價她也得去得到這些東西,甚至得不到這些東西她信神也没心思,聚會都不願意去,看神話也看不進去,她的心已被這些東西占有了,整天想的就是這些東西,這樣的人特别虚浮,比一般人虚浮得厲害,這就屬于本性裏的東西了,是骨子裏的東西,這人的本性就是虚浮。人本性裏的東西不是一時軟弱才流露出來的,乃是一貫的表現,他無論怎麽做都帶着那個腥味,怎麽做都帶着他本性的東西,即使有時外表没有明顯流露,但裏面也有那些摻雜。像詭詐人一時説點實在話,其實話裏還有話,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他的親人也玩詭詐,甚至跟孩子都玩詭詐,你再對他實實在在的,他也和你玩詭詐。這就是他本性的真面目,他就是這個本性,這不容易變化,任何時候都是這樣的。誠實人有時也會説一句彎曲詭詐的話,但是他平時比較誠實,辦事比較實在,與人交往也不占人便宜,與人説話也没有存心要試探人的話,能敞開心跟人交通,人都説他比較誠實,他有時説點詭詐的話那就是敗壞性情的流露,這不代表他的本性,因為他不屬于詭詐人。所以説,對于人的本性必須得認識,什麽是本性的東西,什麽是敗壞性情,這得分清楚。現在讓人解剖自己的本性,有人會説「我這人有時説話不好聽」,或者「我没有教養,没有規矩」,或者「我盡本分有時候有摻雜」,他就不説自己本性如何、人性好壞,這就不能認識自己的本性。你總掩蓋、總怕羞不行,本性裏的東西自己得深挖,挖掘不出來就認識不到,認識不到就變化不了,認識自己要特别嚴格才行,不能自欺、應付糊弄自己。

認識自己的本性主要就是認識自己到底是什麽人,是什麽人就是什麽本性。比如説某某是什麽人,那最説明他的本性,他是什麽本性他就是什麽人,人的本性才是人的生命。怎麽看一個人的本性如何?那就需要多跟他接觸,多觀察他到底是個什麽人,他身上什麽東西最突出,能够代表他這個人的實質、特徵,可以説他的本性實質就是什麽,實質是哪類東西那就是什麽本性。看一個人到底是什麽人,就這麽看比較準確。一個人的實質是什麽,他的本性就是什麽,他是那個本性那他就是那種人。比方説,有的人最突出的就是特别喜愛錢財,他的本性就是喜愛錢財,四個字概括了。有的人最突出的就是喜愛女人,總玩弄女人,這人喜歡邪惡,邪惡就是他的本性。有的人最喜歡吃,你如果給他灌幾盅酒,給他弄點肉,弄點好菜,那什麽事都好辦了,這人的本性就是貪吃。每個人都有他的致命處,他的生活每時每刻都受那個東西支配,都摻雜那個東西,都是為了那個東西,那個東西就代表他的本性,他的本性可以説就是他最致命的地方,他的致命處就是他的本性。有的人人性也行,外表也看不出什麽大缺欠,但最大的特點就是脆弱,没有人生目標,没有追求方向,稀裏糊塗的,誰説話傷着他一點兒他就跌倒了,説不定什麽時候因為什麽事就消極了,甚至都不想信神了,那他這人的特點就是脆弱,他的本性就是窩囊廢,扶不起來。有的人的本性是情感特别重,他天天説話、做事、為人處事全是活在情裏面,他對這人也有情,對那人也有情,天天應酬人情事,凡事都是活在情裏面,他不信的親人死了還要哭上三天,人家要埋上他還不讓,對死人還有情呢,這個人的情感太重了,可以説情感就是他的致命處,情感就是他最大的弱點,完全能置他于死地,能斷送他。情感太重實行不出真理,説明他没有真理,辦事也没有原則,只體貼肉體,是愚蠢的渾人,他的本性就是特别重情感,憑情感活着。所以,要追求性情變化就要認識本性。「江山易改,本性難移」,你别以為本性能變化,本性太壞的人永遠不會變化,神也不拯救。性情變化是指什麽説的?就是喜愛真理的人在經歷神的作工中,接受神話的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,裏面的撒但毒素得着了潔净,敗壞性情徹底脱去,能够順服神的話語,順服神的一切擺布安排,再没有悖逆抵擋了,這就是性情變化了。若人的本性很壞,是個惡人,神就不拯救了,聖靈就不作工在這樣的人身上了。换句話説,就像大夫治病一樣,若人得的是肺炎還可以治療,如果得的是肺癌就不可挽救了。性情變化就是指一個人因着喜愛真理能接受真理,終于認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識到了人的謬妄、詭詐,人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活着,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。

整個人類都被撒但敗壞了,就人的本性來説都是背叛神的,但在經撒但敗壞的人當中,有的人能順服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理達到性情變化。有的人不注重尋求真理,只滿足于明白道理,聽見好的道理也能守着,明白道理以後也能盡點本分,讓他做什麽他也去做,人性也過得去,花費點、撇弃點、受點苦也都行,就是不在真理上求真,認為只要不犯罪就行,始終不能明白真理的實質,這樣的人到最後如果能站立得住也能剩存下來,但是他不可能有性情變化。要想敗壞得潔净,生命性情得變化,必須得喜愛真理,能接受真理。什麽是接受真理?就是你無論有什麽敗壞性情,或者在你的本性裏有哪些大紅龍的毒素,神話揭示出來你就承認,就順服,無條件地接受,没有理由,没有選擇,根據神話認識自己,這就是能接受神話。無論神怎麽説,説得多扎心,不管用什麽詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹交通出聖靈開啓的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得着真理達到性情變化。不喜愛真理的人即使人性不錯,但在真理上稀裏糊塗不求真,也能做點好事,也能為神花費,也能撇弃,却得不着性情變化。彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面相比都差不多,但是彼得突出的特點就是特别地追求真理,耶穌怎麽説他都用心琢磨。耶穌説:「西門巴約拿,你愛我嗎?」他就實話實説:「我光愛天上的父,也没愛地上的主啊!」後來他認識到:「這不對呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就這一位神嗎?我只愛天上的神還是不實際,我得愛地上的神這才實際!」他從耶穌的問話裏揣摩揣摩就明白了那話的真意,愛神必須得愛地上道成肉身的神這才實際,愛渺茫的、看不見的神不實際,不現實,愛實際的、看得見的神這是真理。他從耶穌的話裏得着真理了,明白神的心意了。可見,彼得信神只注重追求真理,最後達到了愛實際的神,愛地上的神。彼得追求真理特别求真,耶穌每次用話點他,他就用心琢磨,説不定琢磨一年半年或者幾年聖靈就開啓他了,他就明白神話的意思了,這就進入真理了,他的生命性情就隨着真理的進入而變化更新了。人要是不追求真理,永遠也不會明白真理,字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」,這話你説一萬遍也没用,你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理,是道路,是生命?你能説出經歷的認識嗎?你進入真理、道路、生命的實際了嗎?神的話是讓你們經歷認識的,光會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了,你就能認識自己,你不明白神的話,那你也不會認識自己。有真理才會分辨,没有真理不會分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能認識自己,没有真理認識不了自己;有真理才能有性情變化,没有真理性情不能變化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜神也是搞宗教儀式。這一切都得靠着從神話裏得着真理。

有人會問:「從神話裏得真理到底是怎麽回事啊?」常講道理不能得着真理,你光交通字面的意思有什麽用?你得摸着神話裏的含義,摸着神説話的根源以及要達到的果效是什麽,神話中有真理、有含義,話裏面有亮光,話裏有許多的東西,不是你把字面意思一説就完事了。舉個例子,神説「你們要做誠實人,不要做詭詐人」,這話到底是什麽意思?有人説:「那不就是讓人做誠實人,不做詭詐人嗎?」若有人問:「還有什麽?」他還會説:「就是做誠實人,不做詭詐人嘛,就這兩件事了。」「到底怎麽做誠實人?什麽樣的人是誠實人?誠實人是什麽表現?詭詐人是什麽表現?」「詭詐人就是説話拐彎抹角。説話不拐彎抹角,不摻水分,能説實話的就是誠實人。」你再問他就只能談出這點東西,人的思維太簡單了。神話裏是怎麽説誠實人的?第一,誠實人對别人没有猜疑,第二,誠實人能接受真理,主要具備這兩條。神説這話是什麽意思?神為什麽這麽説?你從神話裏能明白誠實人的内在含義是什麽,到底指什麽説的,你把這個定義弄準了,神説誠實人到底還有哪些表現,什麽人是詭詐人,詭詐人有哪些表現,從神説的這些表現裏你再去衡量,你就明白到底什麽是誠實人,什麽是詭詐人,詭詐人怎麽對待神話,怎麽對待神,怎麽對待人,這樣你就真正明白了神的話,知道了人所認為的誠實人、詭詐人與神話説的有多大差别。從神話裏看「要做誠實人,不要做詭詐人」,這裏面的細節就多了,當你真正明白神話的含義,你就知道什麽是誠實人、什麽是詭詐人,當你實行的時候你就知道怎麽實行肯定是誠實人的表現,你就有了實行的路,保證在神那兒能通得過。你如果真明白這話,你實行出來,就能得着神的稱許;你若不明白這話,你也做不了誠實人,絶不會得着神的稱許。

真正明白神話到底是什麽意思不是簡單的事,你别以為在字面上都會解釋,别人聽了都説好,都豎大拇指,這就算明白神話了,那也不等于明白神話。若在神話裏得着一些亮光,在神話裏再摸着神説話的真正含義,能談出神説這話的心意是什麽,最終達到的果效是什麽,這些都透亮了,這才是對神話有些明白了。所以説,明白神話相當不簡單,不是從字面上把神話解釋個天花亂墜就算是明白神話了,字面再解釋也是人的想象、人的思維,没有用!那怎麽才能明白神話呢?關鍵是在神話裏尋求真理,這樣才能達到真正明白神話。神每説一句話保證不是只説一句籠統的話就完事了,裏面都有具體内容,這具體内容保證在神話裏還有揭示,也可能是用其他方式説到的,神發表真理的方式人測不透,神話特别深奥,用人的思維方式不好測透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的細節就是在經歷中再靠聖靈開啓你明白具體的情形,就完全補足了。一方面是讀神話時必須明白神話,從神話裏找具體内容,另一方面是藉着經歷神話得着聖靈的開啓明白神話的含義,真正明白神話主要從這兩方面來達到果效。你如果從字面解釋或者從你的思維想象裏解釋,即使你解釋得天花亂墜也不是真正明白,弄不好還會斷章取義謬解了神話,那更麻煩了。所以説,得着真理主要是從認識神話上蒙聖靈開啓得着的,不是從字面上明白明白、解釋解釋就算得着真理了。如果從字面上解釋,還用聖靈開啓做什麽,只具備一定的文化水平就可以了,那没文化的人還麻煩了呢!神的作工不是人的頭腦能測透的,主要還是靠聖靈開啓,人對神話才有真實的認識,這是得着真理的過程。

關于認識人的本性,最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來看。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國什麽美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毁滅。人在社會上奔走了幾十年,若問他「你在世界上活這麽大歲數,獲得這麽大的成就,主要是靠什麽名言?」「最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,幾乎没有絲毫真理,比如人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世界上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以看見人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,都被撒但的哲學充滿了,浸透了,完全是背叛神的本性,所以就能抵擋神、與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,人都會認識的。

人如果對神的性情真有認識了,能從心裏贊美神的聖潔、公義,這就是真認識神、有真理了,那才是活在光明中。人的世界觀、人生觀轉變了才是根本的變化。人有了人生的目標憑真理做人,絶對順服神憑神話活着,心靈深處感覺踏實亮堂,心裏没有一點黑暗,完全釋放自由地活在神面前,這才獲得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是從神話中來的,從神那兒來的,整個宇宙萬物的主宰——至高的神稱許你,説你是真正的人,你真正活出人生了,神稱許你,這不是最有意義的嗎?這就是有真理的人。現今在撒但管轄的世界上,幾千年的歷史,整個人類誰得着人生了?都没得着。因為他們都是抵擋神的人,他們的人生的根據、生存的依據完全是出于撒但的,是從撒但那兒接受來的,正好跟神的話是對立的,所以他們正是抵擋神的種類,遭神咒詛,他們没有人生可言。雖然他們盼望什麽流芳千古、流芳百世、永垂不朽、永垂千古,都是鬼話,其實他們早被神咒詛了,永不超生。無論是什麽名人名言,在神那兒根本就不成立,他們死了以後都在十八層地獄裏面受懲罰。唯有神是真理,神掌管天地萬有,主宰一切,不信神、不順服神就得不着真理。你憑神的話活着,你會感覺到心靈深處亮堂、踏實、甜蜜無比,真得着人生了。世上的科學家搞科研不管成就多大,臨死的時候都感覺赤手空拳,什麽也没得着,像愛因斯坦、牛頓他們有那麽多的知識都感覺空虚,就是因為没有真理。雖然他們都信神,但他們只知道神存在,信神好,却不追求真理,光研究科學發現的確有神,他們信神到最終就落得個百分之百承認有神,百分之百承認天地萬物是神造的,他們只追求科學知識,不追求認識神,没有得着真理,没有得着真正的人生。你們今天走的不是他們的路,你們追求的是認識神,該怎麽順服神,怎麽敬拜神,怎麽活出有意義的人生,與他們完全不同。現在,神道成肉身把各方面的真理都跟你們説了,賜給你們真理生命之道,你們再不追求真理就太愚昧了。

現在你們感覺還差得太多,明白真理太少,覺着裏面不太充實,這是進入太淺,還没有太深的經歷,等你真正明白神話進入神話就有勁了,渾身有使不完的勁,那時你會感覺裏面越來越亮堂,道路越走越光明。現在多數人信神還没進入正軌,没有明白真理,所以還覺着心裏空虚,活着感覺痛苦,盡本分也没有力量,人信神心中没有异象就是這樣。人没得着真理,還没認識神,所以裏面還没多大享受。尤其你們都遭受逼迫有家難歸,經歷苦難也有想死的念頭,不願活着,這是肉體的軟弱。有些人還認為:人信神裏面該有享受呀,恩典時代聖靈還賜給人平安喜樂,現在平安喜樂太少了,不像恩典時代那樣有享受了,現在信神太苦惱了。你只知道肉體享受比什麽都好,你不知道神今天作的是什麽,神為了變化人的性情就得讓你們的肉體受苦,雖然肉體受苦,但是有神的話,有神的祝福,你想死也死不了,没認識神、没得着真理你能甘心嗎?現在主要是人還没得着真理,没有生命,正在追求蒙拯救的過程中,所以這段時間還得受些苦。現在普天下的人都受試煉,神還在受苦,你們不受苦行嗎?没有大灾難的熬煉,人就不可能有真實的信心,也不會得着真理生命,没有試煉熬煉不行。彼得最後(在五十三歲以後)受了七年試煉,那七年經歷數百次試煉,得幾天一個試煉哪,經歷各種各樣的試煉才得着生命了,性情有變化了。所以説,真正得着真理對神有認識的時候就覺着活着得為神,不為神活那太遺憾了,將悔恨終生,就得懊悔死。現在還不能死,還得攥緊拳頭好好活下去,得為神活一回,人裏面有真理就有這個心志了,就再也不想死了,當死亡威脅你時,你會説:「神哪,我不願意死,我還没認識你呢!我還没還報你的愛呢!我得好好認識你以後再死。」現在你們到這個地步了嗎?還不行吧?有的人臨到家庭的痛苦,有的人受婚姻的痛苦,有的人遭受逼迫連個安身的地方都没有,到哪兒都是别人的家,心裏就覺着痛苦。現在你們所臨到的痛苦不正是神所受的痛苦嗎?你們是在與神一同受苦,也是神陪伴人受苦。你們今天都在基督的患難、國度、忍耐裏有份,最後才得榮耀呢!這種苦受得有意義,你没有心志不行,你得認識今天受苦的意義是什麽,今天為什麽受這苦,你從這裏找點真理,明白點神的心意,你就有受苦的心志了。你不明白神的心意,光琢磨受苦,越琢磨越難受,那就麻煩了,開始受死的折磨了。你若明白真理你會説:「我現在還没得着真理呢,我得為神好好花費,我得把神見證好,我得還報神愛,以後怎麽死都行了,那時我算活得滿足了。現在别人誰死我也不死,還得頑强地活着。」所以説,現在這些事都得看透,從這些事當中都得明白真理。人有真理就有力量,有了真理渾身就有使不完的勁,有了真理就有心志了,没有真理就是豆腐渣,有了真理就剛强壯膽,受多少苦也不覺得苦了。你們受這苦算什麽,神道成肉身還在受苦難呢!你們是被撒但敗壞有了背叛神本性的人,都不知不覺做了許多悖逆神、抵擋神的事,該受審判,該受刑罰。人治病怕苦還不行呢,你們有敗壞,要想性情變化、要想得生命不受點苦行嗎?你們的苦是該受的,必須得受,這不是無辜的,更不是强加的。你們現在所受的苦無非就苦在四處奔波,工作有點勞苦;有時候發現自己的敗壞總也變不了心裏難受,為自己的敗壞本性受點熬煉;有時在神話上總也不能明白或者看神話有點扎心難受,在神話上受點熬煉之苦;或者工作作不好總是失誤,自己責備自己,恨自己不争氣作不了工作,盡在這些事上受苦;有時候看别人有長進,看自己長進得太慢,領受神話也太慢,亮光太少,為這些事也受些苦;有時候是受點環境的威脅,心裏總是擔驚受怕,坐卧不安,活在恐懼之中,受了些苦。除了這些苦以外還有什麽苦?也没讓你們幹什麽重體力活,也没有上司、老闆打駡你們,也没有誰把你們當奴才使唤,這些苦都没有吧?其實那些苦都不算什麽苦,你們琢磨琢磨,是不是這麽回事?你們必須得明白你們撇弃家庭為神花費的意義是什麽,為什麽要這麽做。如果是為了追求真理、追求生命,同時也是為了盡上本分還報神愛,這完全是正義的,是正面事物,是天經地義的,那就永遠不會後悔,家裏無論怎麽樣都可以放下。這個意義你如果清楚就没有後悔,也不消極,如果不是為神花費出來的那就没什麽意義了,應趕緊回去。這事看透之後問題就解决了,用不着挂慮了,一切都在神手中。

現在你們都經歷一些試煉之苦,有的人就具備一些真理,有的人就没有真理,有人這麽領受,也有人那麽領受,不管你怎麽領受,只要你裏面有真理,你領受得對,你那個苦受得就有意義、有價值,你就有心志,就能走到底。如果你領受的没有真理,盡是人的觀念、人的想象,那你的受苦也没什麽價值,因為你没得着真理。凡事都該尋求神的心意,在一切的事上都得尋求真理。比如:在吃飯穿衣的事上,個人生活的事上,你怎麽尋求真理?這裏面有没有真理可尋求?有人説:「不管怎麽説也是吃好的、穿好的好,吃得不好、穿得不好還是吃虧的事。」這麽看有真理嗎?人活着真是吃好穿好重要嗎?并不重要。换句話説,如果人真能認識神,有真理了,他的所作所為都是在見證神、滿足神,他吃得再不好、穿得再不好但他活得有價值,在神那兒蒙神稱許,這是不是最有意義的事?穿什麽衣服并不主要。穿好衣服不一定能得福,若走錯路也得遭咒詛;穿破衣服若有真理也照樣得神的祝福。所以説,怎樣對待吃穿這裏面也有真理可尋求,怎樣對待盡本分更有真理可尋求。怎樣對待神的托付,這是嚴重的問題!神給你的托付你完不成,你不配活在神面前,應該接受懲罰了。神對人的托付是天經地義得完成的,這是人最高的職責,跟生命一樣重要。你如果對神的托付掉以輕心,那你就是最嚴重的背叛神,這就比猶大更可悲,該受咒詛。怎樣對待神的托付人必須得看透,起碼應該明白:神對人有托付,這是神的高抬,特殊的恩待,這是最榮耀的事,别的什麽都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付。這裏面是不是有真理可尋求?性情變化與尋求真理太有關係了!人為什麽要活着,該怎樣看待人生,這裏面的真理你要是明白了,你的人生觀不就起變化了嗎?這裏面更有真理可尋求。愛神裏面有哪些真理,人為什麽要愛神,愛神的意義是什麽,對愛神的真理要是透亮了,人心裏能够愛神,有點愛神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事尋求真理的人生命長進最快,能達到性情變化,神喜愛的就是凡事尋求真理的人;若人凡事憑觀念、依道理、守規條,就没有什麽長進,永遠也得不着真理,早晚得被淘汰,神最厭憎這樣的人。

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人不能正確對待自己的實際問題,也會影響到對神的認識。有的人看見自己素質太差或者有嚴重過犯,就自暴自弃失去信心,不願受苦實行真理了,也不追求性情變化了,認為自己從來就没有變化。其實這些人身上有變化,但他們自己却發現不了,反而只看見自己的毛病,便不願與神配合了。這不僅耽誤人的正常進入…

第五篇 神的心意是最大限度地拯救人

許多人信神不注重明白神的心意,他們認為凡是神預定好的人就必定能蒙拯救,凡不是神預定的人做得再好也不能蒙拯救,他們認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。若你是這麽認為的,那你對神的誤解就太大了。若神真的這麽作,那神還有公義嗎?神定人的結局有一條原則:根據個人的表現,也根據個人的…

第四篇 實行真理與解决本性

人都説實行真理挺難,那為什麽有些人能實行出真理?有的人説是因為他人性好,這種説法也有一定的道理。有的人人性好,能實行出一些真理,有的人人性差一些,就不容易實行出來,這就得受一些苦了。你們説,不實行真理的人他做事有没有尋求真理?他根本就没尋求,他自己的意思出來了,「就這麽做好,對我…

道成肉身的神的職分與人的本分的區别

你們對神作工的异象得認識,得掌握大方向,這都是積極方面的進入,把這些异象方面的真理掌握準了,你在進入方面就穩定了,不管作工怎麽變,總的來説,你的心裏踏實,你的异象透亮,你的進入、追求都有了目標,這樣你裏面的經歷與認識都加深了,也都加細了,大的方向都掌握了,你不至于在生命上受虧損,…

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