第四十三篇 真理到底是什麽你知道嗎

你們都常常遇到這種情形,聚會的時候覺得没什麽可講的,只好硬着頭皮講些字句道理,自己明知道是道理也講,最後自己也感覺没勁兒,弟兄姊妹聽着也覺得乾乾巴巴,是不是這樣?若是硬講,一方面是聖靈不作工,另外一方面對人也没有益處。對真理你没有經歷,但是你還想講,那你怎麽講也講不透,你再講也是字句道理,你認為有點開啓那也是道理上的,不是真理實際,别人怎麽聽也摸不着實際的東西,當時聽覺得挺對,過後全忘了。若講的不是實際的情形就打動不了人的心,人想記也記不住,更不能幫助别人。遇到這種情况,你想講還感覺講不透,只是在道理上有點認識,實質的東西却没有,别人若是提出實質性的問題你就答對不上來了,那你最好别講。還有些時候,聚會時你講一個話題,感覺還比較有認識,能交通出點實際東西,但是講點淺的人家都明白了,再往深了講就没有了,别人没有經歷到的你可能也没有,那你就别硬講了,可以讓大家交通這個話題。你若感覺是道理,講也没有用,對人没有造就,這種情况你再講聖靈也不作工,你硬着頭皮講就可能出現謬妄與偏差,能把人帶偏了。人對比較深的東西不是短時間内完全能領受得了的,多數人根基太差,素質也差,聽了也不容易記住,但對于那些偏謬的、規條性的、道理上的東西却接受得挺快,就這麽邪門!所以這方面要特别注意。人裏面有虚榮心,有時受虚榮心支配,明知道講的是道理還硬講,覺得弟兄姊妹可能聽不出來,為了自己的臉面就不管那些了,應付場合要緊,這不是糊弄人嗎?這是對神不忠心啊!如果是明白真理的人心裏會有責備,覺得不能再講了,應該换個話題,交通點自己有經歷的,講點對真理的認識也可以,講不透可以大家一起交通,總是一個人講也不好,因為你没有經歷,你再會想象、會思維也畢竟是道理,畢竟是人觀念裏的東西。屬于真理方面的事物必須得經歷,没有經歷誰也不能把真理的實質完全看明白,更不能把經歷一個真理的情形説透。對真理非得有經歷才能有實際東西可講,没經歷不行,就是你有經歷也只是在一個有限的範圍裏,能説一些有限的情形,更多的你也説不出來。一個聚會總圍繞一個或兩個話題交通,這樣交通一段時間有些人就能明白一些。也可能你剛開始講,你認為自己講的特别實際,但是弟兄姊妹還不太明白,因為你的情形是你的情形,弟兄姊妹的情形不一定跟你的情形完全一樣。另外,你經歷這方面了,弟兄姊妹現在没有經歷到,他認為你講的不適合他,遇到這種情况怎麽辦?那就問他們一些問題了解一下情况,問他們臨到這類事該怎麽辦,該怎麽實行合乎真理,這樣交通一會兒就有路了。這樣就把人引上正題了,你再交通就有果效。

每個人都看神的話,有的人就能看出真理的意思來,有的人就看出一肚子道理,有的人就看出一肚子謬理,結果就不一樣。有點經歷的人就能談出點實際的東西,談出點對真理的實際認識,這個真理對他來説就是真理了。没有經歷的人看了真理的話,他領受了一些字面的意思,能解釋解釋真理外表字面的東西,他那個解釋不算是明白真理。有的帶領給人聚會,人問他是做什麽的,有人説:「他是專門走教會供應真理的。」不能這麽説。只能説是走教會的,是作澆灌工作的,是專門負責教會弟兄姊妹生命進入的,不能説是供應真理的,像你們有點小身量也不能説是對人有真理的供應,絶對不能這麽説。人有幾個明白真理的?就人的身量還配稱為供應真理嗎?人即使在真理上有點經歷、有點認識,也不能説你就會供應真理了,絶對不能這麽説,這麽説太偏了!自己都不明白真理還供應别人真理,這不是矛盾嗎?若别人問你什麽是真理,你説:「真理就是神的話呀!」對這事人現在還説不清楚,眼目前的事也説不清楚你就没有資格供應别人。現在做帶領的人都没有真正的生命經歷,頂多是有點素質,看完神話之後領受能力比别人高點,能談出點認識,能給别人起個穿針引綫的作用,怎麽也不能説是供應真理的。有些人腦瓜聰明,多看多聽最後自己有點小認識,能跟弟兄姊妹交通交通,但只能説是交通點認識,對别人有點供應,并不能説是供應真理,這些人只能説是走教會的、看望教會的。「看望教會的」這裏面也有内容,就是弟兄姊妹有什麽難處了,他有點領受能力,藉着這個事讓他有負擔,讓他多揣摩神話,揣摩揣摩有點開啓,好幫助幫助别人。幫助别人能算他明白真理了嗎?能説他比别人明白真理,比别人有真理實際了嗎?不能這麽説,算都算不上。讓有些人走教會純屬就是為了培養,因為他有點素質,具備點領受能力,加上家庭環境合適,就讓他操練一下,并不是提拔誰誰就能供應真理了,只不過是人有負擔的時候真有聖靈作工也能講點亮光、開啓,比别人能先得着開啓、亮光,但這亮光并不代表真理。比如,人的交通,或者是真理問答(在真理基礎上提出些問題的叫「真理問答」),看的時候就不能説「咱們拿出真理來看看」。神直接發表的都屬于真理,凡屬于聖靈開啓的只是符合真理,因為聖靈是根據人的身量開啓人,并不能直接對人發表真理,這你得明白。在真理的話上人有看見,有經歷的認識,這算不算真理?頂多説是對真理有點認識。凡聖靈開啓的話并不代表神的話,不代表真理,不屬于真理,只能説是對真理有點認識,有點聖靈開啓。人要是在真理上得着一些認識再供應别人,也就是供應個人的認識、經歷,不能説是供應人真理,説交通真理還行,這個説法得合適。因為這個事不是簡單事,多數人看不透,所以對這事你們必須得看透,不單是用詞準不準確的問題,不是光明白個説法就完事了。你從真理裏面得着一些人該具備的東西,但并不是説你就有真理了,你再從真理裏得着一些東西也不能説你就有真理的生命了,更不能説你就是屬真理了,絶對不能這麽説。你只不過是從真理裏取得一些營養的東西滋潤你這個人的生命,使你裏面有些信神、滿足神該有的東西。神就藉着真理來供應人,讓人藉着真理滿足神、合神心意,最終人完全滿足神心意了也不能説人就是屬真理的,更不能説人裏面有真理作生命了。有些人認為,人對神發表的真理有經歷、有認識了,對每個真理都認識透了,能憑真理行事了,這就能發表真理了,這樣的人活着就是基督了,正如保羅所説的「我活着就是基督」,這種觀點對不對?這不是又成「神人經」的論調了嗎?這是大錯特錯的!人總歸得明白一件事:不管你對真理怎麽有認識,怎麽有經歷,你怎麽能完全順服神的擺布,你的生命進入再高再深,你那個生命還是人的生命,人永遠不能變成神,這是絶對的,人必須得明白。最終你把所有的真理都經歷認識透了,能任神擺布了,是被成全的人了,也不能説你就是屬真理了,更不能説你能發表真理了。還有以前所説的「裏面有基督的生命了」,這也是錯誤的,這都是過去的説法。現在雖然人不這麽説了,但人裏面還有些模糊不清的認識,有些人會想:我們既然得着真理了,真理在我們裏面了,那我們就有真理了,有真理在我們心裏,我們也能發表真理了。這不又錯了嗎?人有没有真理,是指對真理有没有經歷、有没有認識,能不能按真理實行,這麽説你就明白了吧。真理每一個人都經歷,但是每一個人經歷的情形都不一樣,每個人在同一個真理上所得的還不一樣,但是人的認識都綜合起來也不能完全説透這一條真理,真理就這麽深!你所得的東西、你的認識為什麽説不能代替真理呢?你那個認識跟别人交通交通,人家兩三天琢磨琢磨就經歷完了,但是對于真理人一生都經歷不透,就是所有的人加起來也經歷不透,可見真理太深奥了。真理無法用言語説透,真理用人類的語言説就是人類的真諦,人類永遠都經歷不透,人類該憑這個活着,一條真理能讓整個人類生存幾千年。

真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的實質,代表他裏面所有的東西。如果説人有點經歷就是有真理了,那你能代表神的性情嗎?你對一條真理的某一個側面或某一方面有點經歷,有點亮光,但你不能供應一個人到永遠,所以説,你這個亮光不是真理,只是人能達到的一個程度,就是人該有的正當的經歷、正當的認識,就是對真理的實際經歷認識。這點亮光、開啓、經歷的認識永遠不能代替真理,就是所有的人都經歷完這一真理,將這些經歷認識都綜合到一起也不能頂那一句真理。以前説過那句話:「我總結出一條人間的格言:在人之中,并無愛我之人。」這是一句真理,是人生的真諦,是最深奥的東西,這是神自己的發表。你經歷經歷,經歷三年有一點淺的認識,經歷到七八年的時候又有點認識,你這些認識永遠代替不了那一句真理。他經歷兩年有一點認識,經歷到十年以後有點高的認識,經歷到一生的時候又有點認識,但你們兩人綜合起來無論有多少認識、多少經歷、多少看見、多少亮光、多少實例,都代替不了這一句真理。我説這話是什麽意思呢?就是人的生命永遠是人的生命,你的認識再合乎真理,再合乎神的意思,再合乎神的要求,却永遠代替不了真理。説人有真理就是人有點實際了,對真理有點認識了,對神所説的話有點實際進入、有點實際經歷了,邁向信神的正軌了。就神的一句話就够人經歷一生,甚至經歷幾生、幾千年,人都不能把一個真理完全經歷透。一個人剛明白點字句就説有真理了,這不是無稽之談嗎?有些説法不是光説法有毛病,主要還是人裏面有些不正當的認識。人有時情形好能交通點亮光就美滋滋的,做什麽都順就覺得自己有真理了。有什麽真理呀?人有真理能隨時隨地跌倒嗎?人有真理怎麽還能抵擋神、背叛神呢?如果説你有真理了,那就證明你裏面有基督的生命了,那還了得!那你就成主了。這是一種謬妄的説法,完全是人的推理,屬于人的觀念想象,在神那兒根本不成立。

人明白真理,用真理作生命,這個生命指什麽生命?就是指人能憑神的話活着,人對神話有真實的認識,是真正明白真理了,人裏面有這個新生命,是建立在神話真理的基礎上活着,在真理的範圍裏活着,你的生命裏都是對真理的認識、對真理的經歷,在這個基礎上不越範圍,得着真理生命就是指這個生命説的。人憑着真理作生命,以真理作生命活着,不是説人裏面就有了真理的生命,也不是説你有真理作生命了你就成真理了,你裏面的生命就成真理的生命了,你最終的生命還是人的生命。就是人能憑神的這些話活着,對真理有認識,達到根深蒂固了,這些認識在你裏面拿不掉了,你經歷認識透了,感覺這些東西好,太寶貴,你接納進來作為你生存的根基了,然後憑這些東西活着,誰也改變不了,這就是你的生命。就是你生命裏面只有這些東西了,只有真理的認識、經歷、看見了,你無論做什麽事都憑這些東西活着,都不出這個範圍、不出這個界限了,你就是這樣的生命,神的作工最終要的就是人這樣的生命。人再明白真理也是人的實質,絲毫不能與神的實質相提并論,因為人對真理永遠經歷不完,就不可能完全活出真理,人只能活出人能够得上的極其有限的一點真理,這怎麽能成為神呢?要是神自己親自成全一班大神小神的話,不就亂套了嗎?再説這也是不可能的事,這是荒唐的事,是人荒唐的想法。神造天地萬物,然後造人,為的是使人順服神、敬拜神,神造人是最有意義的。神只造人不造神,神作工取道成肉身的形像,這不是造神,神自己不造自己,他自己有自己的實質,永遠不變。人不認識神,應該多讀神的話才能明白真理,不能憑想象胡説八道。你對神話有點經歷,你憑着對真理的認識活着,神的話就成為你的生命了,但也不能説真理就是你的生命,你發表出來的就是真理了,你如果這麽認為那你又錯了。你對真理的一方面有點經歷,這就能代表真理嗎?絶對不能。你能把真理説透嗎?你能從真理裏發現神的性情、發現神的實質嗎?發現不了。每個人經歷真理都是一方面、一個範圍,在自己有限的範圍裏經歷不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意嗎?你經歷的那點兒才占多少比例啊?沙灘中的一粒,大海中的一滴。所以説,你經歷的那個認識、你得的感覺無論多寶貝,那也不能算是真理。真理的源頭、真理的内涵包括的面多廣啊,任何東西都駁不倒。有些人説:「我這個經歷什麽時候也駁不倒嗎?」那當然了,你從真理經歷來的實際情形怎麽能駁倒呢?在什麽環境裏他都能作你的生命,都能讓你有路,都能讓你生存下來。但人那點東西、人那點亮光只能在一個範圍内適合自己或適合一部分人,到另外一個範圍就不適合了,人經歷得再深也是很有限的,怎麽也够不上真理適應的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

人對真理有些經歷了,也明白一些神的心意了,對神有點認識了,性情有些變化了,也只能説你還是個人,正是神要得着的正常的人。你這個人是個什麽樣的人?有些人就説:「我是個有真理的人。」若這麽説就不恰當了。你只能説:「我是一個經過撒但敗壞,後又經神刑罰審判拯救,最終對真理、對神話有點經歷認識的人,我只是一個蒙神拯救的人。」你如果説:「我可是一個有真理的人,神的話我都經歷了,我都明白了,神説哪句話什麽意思、什麽背景、在什麽情形裏説的我都知道,這不就有真理了嗎?」你又錯了,你對神話有點經歷、有點亮光不能説你是有真理的人,若只是明白點道理、會講點道理的人更不能這麽説。人在神面前、在真理面前到底該站什麽位置,人到底是什麽實質,人裏面的生命到底是什麽,神的生命是什麽,人必須得認識透。有些人經歷幾天神的作工就感覺有真理了,這就是最狂妄的人,是没有一點理智的人。這件事該讓所有的人解剖一下,就是讓人了解了解自己,認識認識人到底是個什麽東西,最終就是被成全以後能達到什麽程度,該怎麽稱呼、用什麽名稱才合適,人應該知道這些事,别總想入非非。做人還是現實點好,這樣更踏實一些。有些人信神總追求自己的夢想,總想够神的生命,總想有神的生命,這是不是危險的事?這都是很危險的事。作一段時間的工作就該講了:大紅龍垮台之後咱們該作王掌權了,都管幾座城!能流露出這些東西這是了不得的事。没有經歷的人好講道理,好想入非非,自己還感覺很聰明,好像信神得着了,這都是保羅的門徒,走的完全是保羅的道路,這些人都將成為敵基督而受重刑。

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