第四十七篇 不要定規神的作工

《話在肉身顯現》這本書裏内容特别豐富,有一些是預言性的話,預言以後的時代是什麽樣的,其實預言也是一個大框,多數都是談人的生命進入,揭示人的本性,談怎麽認識神,認識神的性情,至于以後是什麽時代,還有幾個時代,以後人類進入什麽樣的境地,是不是没有具體的藍圖,也没有具體所指,更没有具體的年代?這就是説,以後的時代用不着你管,現在還不到那個時候,離那個時候太遥遠,我跟你們説了你們也不明白,而且人現在不需要明白那些,那些事跟人的生命性情變化没有多大關係,你們只需要明白現在揭示人本性方面的話語就行了。以前預言了一些事,像千年國度的事,神與人一同進入安息,話語時代是怎麽回事,凡話語預言到的都是近期時代的,没提到的那就是很遠的事了。你們不要研究那些很遠的事,不該你們知道的就不告訴你們,你們該知道的是從神來的一切真理,比如,神向人發表的性情,話語顯明的神的所有所是,審判刑罰揭示人的本性,另外就是神給人指出的人生的方向,因為神拯救人的工作就是以這些内容為中心的。神經營人工作期間説的這些話主要是以征服拯救人、變化人的性情為宗旨。現在這話語時代是現實的時代,是真理征服拯救人的時代,以後的話語會更多,有很多的話現在還没説。有的人認為現在這些話就是神全部的發表了,這就大錯特錯了,因為話語時代的工作只是在中國有了一個開頭,以後公開顯現作工時話語就更多了。以後國度時代如何,人類進入什麽樣的歸宿,進入歸宿還有哪些内容,人類那時候的生活方式如何,人的本能能達到什麽程度,需要什麽樣的帶領、什麽樣的供應,等等這些事也都是話語時代的工作内容。神的包羅萬有并不像你想象的都在《話在肉身顯現》這本書裏,神性情的發表、神要怎樣作工能像你想象得那麽簡單嗎?神包羅萬有,無所不在,無所不能,至高無上,這些話不是空説的,如果這一本書裏的神話就代表神的所有了,就把神所有的經營結束了,那你就把神看得太渺小了,這不是又把神定規了嗎?你得知道這些話語僅是包羅萬有的神小小的一方面。整個宗教界把神定規在一本聖經裏,今天你們不又在定規神嗎?你們不知道定規神就是貶低神,就是定罪神、褻瀆神嗎?

現在,多數人是不是認為「神末世説的話就都在這一本《話在肉身顯現》裏面了,再没有别的話了,神的話説完了」?這麽認為是大錯特錯!《話在肉身顯現》這本書只能説是神在中國的征服工作告一段落,到尾聲了,但并不是説神自己所有的經營結束了。全宇的工作作完以後,只能説六千年經營計劃結束了,到那時是不是還有人類在這個宇宙當中生存?六千年經營計劃結束以後,只要有人類,有生活,有生命,有這個宇宙,那神就必定還有他的經營,但不能説是六千年經營計劃了。咱們現在説「神的經營」,以後也可能叫别的一種名詞,那就是神與人的又一種生活了,不能説神還是用現在這些話語引導人,這些話語只適應這個階段,所以説你什麽時候也别定規神的作工。有人説神供應人就是這些話語,再多就没有了,神只能説這些話,這又把神局限在一個範圍裏了。就像現在是國度時代,你把主耶穌那個時代的話語拿來適不適用?有些適用,有些就廢除了,那你不能説神的話語什麽時候都不能廢掉。人是不是好定規?説不定在哪個事上就給定規了。到有一天,也許你看這本《話在肉身顯現》就像現在人看聖經一樣,跟不上神的脚踪了。現在讀《話在肉身顯現》正是時候,到那時候再看這些話也許就像老黄曆了,因為有新的取代舊的了。人的需要是根據神的作工而産生、發展的,那時人的本性、人該有的本能屬性有一些改變,這個世界改變以後,人類的需要又不一樣了。有人問:「神以後還説不説話了?」有人就定規説:「不能説了,因為話語時代工作結束了,不能再説别的話了,再有别的話就是假的了。」這不又錯了嗎?人類都容易犯定規神的錯誤,都是好守舊,好定規,明明不認識神還亂定規神的作工,人的本性實在太狂妄!人總願意持守以前的老觀念,把以前的東西存在心裏,并以這些東西為資本,狂妄自大,自以為明白一切,膽敢定規神的作工,這不是論斷神嗎?另外,人根本就不考察神的新作工,這就説明人不容易接受新的東西,還閉着眼睛瞎定規,人真是狂妄得没有理智,誰説的話也不聽,就是神説的話他都接受不了,這就是人的本性,滿了狂妄自是,没有一點順服。當時的法利賽人定罪主耶穌時就是這樣:你作的對我也不跟隨你,只有耶和華神是真神。現在也有人説:「他是基督?他真是基督我也不跟隨!」有没有這樣的人?這種人宗教裏太多了,這説明人的性情太壞了,不可救藥了。

歷代聖徒對神有真實認識的人只有摩西與彼得,他們是神稱許的,但他們能測透神嗎?他們所達到的也是有限的,他們自己不敢説自己認識神。真對神有認識的人就不定規神了,因為他們認識到神的不可估量、不可測度了。那些不認識神的人才好定規神,定規神的所有所是,他們對神充滿想象,對神所作的最容易産生觀念。所以説,那些自以為認識神的人是最抵擋神的人,是最危險的人。

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