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基督的座談紀要

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第四十九篇 人對神的要求太多

神要求人把神當神待,就是因為多數人把神當人待,并没有當神待。人對神總有要求,這是什麽問題?人對神總有觀念,這又是什麽問題?人的本性裏包含什麽東西?我發現,人無論臨到什麽事、對待什麽事總是維護自己的利益,顧慮自己的肉體,總為自己尋找理由、藉口,一點真理没有,都是為自己肉體辯護,為自己前途打算,都向神索取恩典,什麽好處都想得。人為什麽對神的要求太多呢?這就證明人的本性是貪婪的,人在神面前根本没有一點理智,人所做的一切,無論是禱告還是交通、講道,總之,人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求什麽、索取什麽,盼望從神得着什麽。有人説,這是本性的事。不錯!除此之外,人對神有太多要求、太多奢侈欲望,就證明人裏面絲毫没有一點人性該具備的理智,都是在為自己要求、索取或者講理由、找藉口,都是為着自己。在很多事上都能看出人所做的一點理智都没有,完全證實了「人不為己,天誅地滅」的撒但邏輯。向神要求太多,這説明什麽問題呢?人被撒但敗壞到一個地步了,就是人信神也根本没把神當神待。有的人説:「我們没把神當神待,我們跟從神做什麽?我們跟從的不是神嗎?我們没把他當神待,我們能跟到現在嗎?還能受這麽多苦嗎?」你外表上是當神跟從了,但是你在對待上、態度上,在很多事上、觀點上,你根本没把他當造物的主一樣對待。如果你把神當神對待,你把神當作造物的主對待,你就該站好你的地位,你就不可能對神再有要求,再有奢侈欲望,而是在心裏能有真實的順服,也完全能够按着神的要求信神,順服神的一切作工。

現在人臨到一些事,比如七年試煉的事,有的人就説:「怎麽還有七年呢?這麽長時間啊!哪怕還有三年也行,免得人都受不了。」人是不是有這樣的要求?還有的人説:「神你既然知道有這麽多年,那你當時就不應該讓我們發熱心撇下所有為你花費,你當時應該開啓我們,我們好留點後路啊。另外,你讓我們跟隨你也行,你得給我們預備足够的經濟來源、糧食,讓我們有信心跟從。」然後,人就這樣禱告:「神哪!七年試煉我能接受,但是我自己渡不過去,這七年當中也可能我軟弱,也可能我消極,只願你能在所有的事上幫助我渡過,求你作我的後盾,作我的力量,開啓引導我,不讓我消極軟弱,不讓我悖逆你、抵擋你……」又向神提出一些要求。每臨到事人裏面總有反應:神為什麽那樣作呢?人對神所作的一切總感覺不如意,總有埋怨之心。總之,人對神總是要求太多,順服太少。

開始見證神道成肉身的時候,人都埋怨説:「神道成肉身也不提前開啓我們,讓我們好有心理準備,我們有心理準備就不會悖逆抵擋你,就能接受你,你不是全能嗎?我們悖逆抵擋你是因經過撒但敗壞,身不由己,那你不會作點事不讓我們抵擋你,讓我們順利通過?」人是不是這樣想?有很多人開始講條件:我們抵擋也没有辦法,神道成肉身太不合我們觀念了,如果神的肉身高大一點,或者知識豐富,或者長相超群,或者出口成章,或者肉身時隱時現,或者能行神迹奇事,或者再按着人更多的想象來道成肉身顯現作工,我們就不會抵擋神了。當時很多人都這麽要求,但神却没有按着人的想象、按着人的觀念去作,反而回擊人的觀念,與人的觀念正好相反,這證明什麽呢?人的觀念、人的要求都是無理取鬧的。有的人我對付修理他,對付之後他難受得又痛哭又消極,心裏還想:神不是憐憫慈愛嗎?你對付完之後我這麽難受,你應該安慰安慰我,讓我有點信心,哪怕走走過程説一句話也行啊。人就是這樣要求神,而且還滿有理由。有的人傳福音得人多了,就狂起來了,挨對付之後,他心想:「我傳福音得這麽多人,受這麽多苦,不但没奬賞我,到頭來還這樣對付修理我。」你們説人心裏有没有真理?人的這些要求合不合理?人有很多無理的要求、想象、欲望在裏面存在着,到一個時候有合適的背景就爆發出來了,因為人裏面反應出來的心思意念、所有要求没有一樣是與神相合的,人的本性充滿了撒但的本性,全是為己,自私,貪婪,奢侈欲望。

人不管在什麽情形裏都會有要求,高興的時候、安逸的時候他會禱告神説「神你保守我,讓我始終活在這個情形裏」,不高興的時候、情緒低落的時候又有要求了,「神你怎麽不恩待我呢?怎麽不開啓我呢?别人怎麽那麽好呢?我怎麽這麽不好呢?」當人身處逆境的時候還會强烈地要求神給改變環境,順境的時候人會有得寸進尺的要求,人得着的時候還想貪得更多,人得不着的時候迫切地想得到,得到什麽?得到自己喜歡的、肉體利益所需要的東西。所以説,人的要求没有一樣是正當的,没有一樣是理所當然應當得到的。有些人家庭比較貧困,我給他們一些穿的、用的東西,有的人看見了就不高興,心裏就想:「怎麽總管他不管我呢?神也不公平啊!」有的人還能想得開,「今天信神能走上這路,能平安跟到現在,這已是神的恩待,人不該追求那些物質的東西。」但事後琢磨琢磨又不是滋味了,實在勝不過去的時候就禱告禱告,暫時不去想,但東西還在裏面存着,怎麽掂量也不平衡,心裏總琢磨:神處理外面這些事都不公平合理,神的公義在哪兒表現呢?我怎麽没看見呢?又一想公義不是公平合理,不能亂套。總之,還是對這事放不下。人在對許多真理不透亮的時候會産生許多矛盾的想法,不管怎麽樣,這些都是人本性裏的東西。

人的所有要求,對神這樣要求那樣要求,這樣打算那樣打算,總之,人的打算都是在真理以外的,都是與神的作工、神的心意格格不入的,没有一樣是神喜愛的,都是讓他厭憎、恨惡的,人所要求的與人該進入的都不相關。有的人認為:我作這麽多年工作,神就應該照顧我穿的吃的,我有病神就應該更多地關心我……時間長了就總結出很多應該要求神的事,時間短還覺得不配,時間長了就覺着是應該的。人都是這樣,這是人的本性,任何人都不例外。有些人説:「我從來没跟神提出過什麽奢侈的要求,因為我是一個受造之物,不配要求神作什麽。」你别着急,時間會顯明一切,人的本性、存心總有一天會暴露的,會爆發的,人不提是因為人認為没必要,或是認為時機不成熟,更或是因為你已經對神提出了許多要求,只不過你自己根本就没意識到那是對神的要求罷了。總之,人有這樣的本性就不會存在裏面不發芽的。今天為什麽提這事呢?就是讓人認識自己的本性裏面都是什麽東西。别以為信神幾年作幾天教會工作就覺得為神花費不少,為神奉獻不少,受苦不少,應該得一些東西,比如物質的享受,身體的補養,讓人尊重一些,神説話對他温柔一些,或是神對他關心多一些,時常就得問問他吃没吃好、穿没穿好、身體如何等等。人為神花費時間長一點,裏面的這些東西不知不覺就産生出來了,就認為他要求神什麽都應該了,時間短他認為没有資格,不好意思,時間長了他覺着有資本了,他的要求就出來了,本性的東西就暴露出來了。人是不是這樣?人為什麽不琢磨琢磨你這麽要求神對不對呀?這些東西是不是你該得的?是不是神應許給你的?如果不屬于你的而你一味地要求,那就是不合真理的,完全是撒但的本性。起初天使長什麽表現?給它的地位太高了,給它的太多了,最後它就認為要什麽、得什麽都應該,要這個要那個,最後説「我要與神平起平坐!」發展到這個地步。所以説,人信神要求太多,欲望太高,自己如果不省察,認識不到問題的嚴重性,那到有一天你就會説「神你下去吧,我當神差不多」,就會發展到這個程度,「神你穿什麽我穿什麽,你吃什麽我也吃什麽」。到那個程度就已經把神當人對待了,别看人口裏稱呼着神如何如何,其實心裏根本没有一點順服,没有一點敬畏了。人信神到這個地步就麻煩了,恐怕是大禍臨頭了!

你真把神當神待,不單是在地位上把神當神待,而且對神的實質要有真實的認識與敬畏,有絶對的順服。現在列出幾條實行的路:第一,你在與神相處的時候,裏面有敬虔,有誠實的態度,没有觀念想象,而且是存着順服的心;第二,每次説話的存心,或者每次提問題的存心,做每一件事的存心,都在神面前省察過,禱告過,知道怎樣行合適。不然的話,時間長了你對神没有一點認識,反而觀念積少成多,你就成敵基督了。當你把神當成人的時候,你信的神就是天上渺茫的神,你已將道成肉身徹底否認了,在你心裏已不承認實際的神了,這時你就成了敵基督,落在了黑暗之中。你對神要求越多,你的理由越多,你對神的觀念也越多,那你這個人就越危險。你對神的要求越多,證明你根本没把神當神待,慢慢地就該把你自己當神待了,然後在教會中作工的時候就該見證自己了,説神還有一次如何如何,言外之意還不如你,該用輕蔑的口氣來對待了,心裏没有敬畏了,説話的語調變了,性情也狂起來了,最後慢慢地高舉自己了。人走下坡路就是這麽個過程,完全是因為不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高舉自己,見證自己,還能到處宣揚自己,顯露自己,根本没把神放在心上。我説這話你們有没有體驗?有很多人一味地見證自己:我如何如何受苦,我怎麽作工,神怎麽對待我,神又讓我做什麽,特别器重我,我現在如何如何。他説話故意用一些口氣、擺一些架勢,最後有的人該認為他是神了。人到這種程度時聖靈早就離弃了,雖然暫時不搭理他,不開除他,但他的命運已經注定了,只有等待受懲罰了。有的地方就出現過這個情况,一個初信的人把某某姊妹樹立起來了,抱着她的大腿哭,喊:「神啊!你别走啊!神啊!我想你呀……」她還不拒絶,也不表態。有没有這種情况?光我聽説就有三四次了。這樣的人絶對不是什麽好東西,有的人糊塗、愚昧,把這樣的人當神待了,這可是了不得的事呀!還能抱着大腿哭,簡直愚昧得不可挽救了!能把屬撒但的敗壞的人類當神對待,這哪裏是信神啊,這不是信撒但嗎?信神不追求真理、不追求認識神容易誤入歧途,愚昧無知的人真是危險!

人對神總有要求,總按自己的觀念來要求神這麽作那麽作,讓神按着你的意思去拯救你,去憐憫你,去愛你,去恩待你,你是在用自己的意思、自己的方式要求神,讓神順服你,這是什麽問題?你這是在信神嗎?你信的純屬是你自己,你心裏没有神,没有什麽真理可言。有的人一時熱心,也屬于人的好心,給我買點東西,有的買雙鞋給我拿過來,我穿上不合適給他退回去了。有的人我考慮若給他退回去他會難受,我看誰穿着合適就給誰了,這時人就受不住了,説:「我花多大功夫,花多少錢,跑多少路,你知道嗎?你把鞋那麽輕易地就給别人,我的錢來得容易嗎?你不想穿給我退回來呀,你怎麽給别人了?」我説:「誰托付你買了?你買了不合適我就不要。在世界的國家中還講人權自由,我就不能有選擇?你買什麽我都得用?」人這樣對待我合適嗎?看來人對奉獻的真理也不懂。你奉獻給神了,那就是神的東西了,不屬于你的了,神願意怎麽支配就怎麽支配,怎麽處理那是神的事了。人有這樣的認識嗎?人給我買雙鞋或者襪子,不穿還不行,他還得監視着你,「那雙襪子哪兒去了?那雙鞋哪兒去了?」人就是這樣整天研究神,琢磨神。人都不講理啊!買東西的時候好像有多大的愛心,好像多愛神。人給我買什麽東西我必須得喜歡,若不喜歡人就有怨言,人總轄制我。我發現人都是口頭説「我得好好愛神啊!得還報神愛啊!」人哪裏有愛呀?人敗壞得連正常人的理智都没有,没有人性怎麽談愛呢?人裏面所有的都是恨,都是怨氣,都是奢侈欲望,都是人的要求,根本没有愛。愛對人來説只是個追求的目標,只是神對人的要求,有幾個人達到了?

現在你們都願意追求真理,追求性情變化,每當你對神有要求的時候,你應該怎樣反省自己?你應該用什麽樣的態度對待神?有的人能帶幾處教會就狂起來了,覺得神家没有他不行,他應該享受神的特殊待遇。其實,人的地位越高,對神的要求也越高;人明白道理越多,人的要求越隱秘,越狡詐。雖然口頭上不説,却隱藏在心裏,也不容易被人發現,説不定到什麽時候人裏面的怨言、抵觸會暴露出來,那就更麻煩了。為什麽越是宗教界的領袖、名人越是危險的敵基督呢?人的地位越高,野心越大,明白道理越多,性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危險的。你們看見神審判人、刑罰人的必要性了吧?生命進入越到自己明白很多真理的時候你越覺着自己危險,那時你就看見人的本性實質了。現在人對自己的本性絲毫不認識,有點淺顯的認識還是道理,并没有得着真理,所以也不覺得自己危險,不知道害怕,不為自己擔憂。現在初信的人什麽話都敢説,什麽事都敢做,一般比較追求的接受過審判刑罰的人就不敢亂説話,就是心裏那麽想也不敢説出來,心裏那麽想還得趕緊禱告:「神,我觸犯你了……」初信的人有的就敢信口開河地褻瀆:「神受苦?受什麽苦了?吃得好穿得好,到哪兒都有人接待,也没受什麽苦啊!不過咱不管,咱信的是神靈,咱信的不是人。」怎麽樣?把道成肉身都敢否了,這些人都膽大包天,一點敬畏神的心都没有,什麽都不怕,什麽都敢説,都帶着獸性。神家對誰有點好印象,或評價稍好一點,有的人就説某某是紅人,在神家吃得開。這種人有真理嗎?心裏所有的還是世界的東西,從他的看事觀點就知道了,完全是世人的觀點、世人的味道。這樣的人信神看神話有什麽果效呢?這等人心裏没有一點神話,看事觀點跟世人一樣,實屬不信派。

人對神總有要求,你們要根據神話解剖解剖這個本性,人對神都有哪些要求?對每一個要求都解剖解剖,為什麽能有這樣的要求?人的出發點是什麽?是什麽目的?你越這樣認真去解剖,對自己的本性就越有認識,而且認識得越來越具體;你若是不細解剖,只是覺着人對神有要求不應該,只認識到屬于没有理智就完事了,那你最終還是没有長進,不會有變化。有的人説:「我們對神有這麽多要求,就是本性太自私,那怎麽辦呢?」你如果真認識到人的本性實質的時候就知道自己缺少什麽了,就怕人認識不到。人有的時候覺得人的要求挺合理,因為你覺得合理,覺得應該這樣,别人也這麽要求,好像你的要求就不算過分了,就算正當的了。對于那些明顯的奢侈的要求或者無理取鬧的要求,你解剖解剖還好認識,你對自己還能恨惡,如果你覺得是合理合法的,你覺得是理所當然的,這説明人還是没有真理,所以認識不透。舉個例子,有一個姊妹或弟兄,他跟隨多年,風風雨雨受了很多苦,這個人外表上始終表現不錯,比如在人性方面、受苦方面或者對神的忠心方面還説得過去,這人還比較有良心,願意還報神的愛,平時作工作也知道謹慎自己的脚步,可後來我發現他這個人没有順服,就把他撤换了,并吩咐以後再也不許用他。他作了幾年教會工作受了很多苦,而且他還有些實際難處我也没給解决。假如説有這麽一種情况,人會怎麽想?首先,很多人就會為他打抱不平,「那不行啊,對他這種情况神就應該極大地憐憫、恩待,因為他愛神,他為神花費。如果像他這樣跟隨神多年神都給淘汰了,那我們這些人不都完了嗎?」人的要求又來了,讓神給他更多的祝福,把他剩存下來,「他挺對得起神的,神不應該對不起他呀!」人裏面很多的要求都是因着人按人的良心標準、人的倫理道德的觀點來衡量神對待人的態度而有的,神應該給人什麽什麽,神應該怎麽怎麽對待人,人都是按敗壞人類那個公平合理的良心標準來衡量神,這怎麽能合乎真理呢?人哪有真理?人能看透人的實質嗎?人那些要求為什麽説都是無理取鬧呢?因為那都是人要求人的標準,把要求人的標準拿到神身上來要求神,所以説不合真理,都是無理取鬧。人在一些小事上還能忍耐,等最後給他定結局的時候也可能他就忍不了了,他的要求就出來了,那時埋怨的話、定罪的話都破口而出,人開始顯形了,那時你就認識人的本性了。人始終就是按着人的觀念、按着人自己的意願來要求神,而且人這樣的要求很多,平時你們可能没注意,覺得有時候禱告神祈求點什麽這不算什麽要求,其實你細解剖,人的很多要求都挺無理的,都挺没有理智的,甚至很荒唐。以前不知道這方面的嚴重性,以後你慢慢會知道的,那時你就有了實質的認識,在經歷當中,一點一點地有了認識、分辨,再結合真理交通才能逐步認識透,那你在這方面就進入真理了。當你真認識透人的本性實質的時候,你的性情就有變化了,那時你就有真理了。

人對神有要求這是一個最難辦的事,神所作的没合你的意思,没按你的意思去作,你就容易反抗,這就説明人的本性是抵擋神的,這個問題必須藉着追求真理來認識、解决。没有真理的人對神的要求就多,真正明白真理的人對神就没有要求了,只覺得自己滿足神太少,順服神太少。信神對神總有要求反映出了人的敗壞本性,你如果不把這個事當作嚴重的問題來對待,當作一個要緊的事來對待,那你的道路就有隱患,就有危險。一般的事你能勝過去,但可能涉及你命運前途歸宿的時候,你就勝不過去了,到那時候你如果還没有真理恐怕要老病重犯,你就是滅亡的對象。很多人就這樣一直跟着,跟隨期間一直表現不錯,這不决定以後,因為你的致命處、人本性流露的東西、能抵擋神的東西你始終不知道,還没釀成禍你就没認識,也可能走到路終工作結束的時候,你會做出抵擋神最嚴重的事、褻瀆神最厲害的事。彼得在最後最危險的時候曾逃跑過,當時他不明白神的心意,打算留下來作教會工作,後來主耶穌就向他顯現,主耶穌説:「難道還讓我為你第二次釘十字架嗎?」他就趕緊順服了。他那時如果有自己的要求,説:「我現在還不想死,我害怕痛。你不是為我們釘了十字架嗎?為什麽還讓我釘?那我不釘行不行?」他如果有這樣的要求,以前那段路都白走了。但是,彼得這個人始終是順服神的人,是尋求神心意的人,最終他明白神的心意就完全順服了。如果彼得不尋求神的心意,按自己的意思做,那就走錯路了。人没有直接明白神心意的器官,但是明白真理以後如果再不順服,那就是人的背叛了。這就是説,人對神總有要求涉及到人的本性,這個問題也涉及幾方面的真理。

衡量人能不能順服神,關鍵看人對神有没有奢侈欲望,有没有别樣的存心,如果人對神總有要求,就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事,如果你不會從神領受,不會尋求真理,總講自己的理,總覺得自己才是正確的,甚至還能懷疑神,這就麻煩了,這樣的人是最狂妄的人,最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神,你有要求就證明你是在跟神搞交易,你是在選擇自己的意思,是在按自己的意思去做,這就是背叛,没有順服。你對神有要求本身就是没有理智,你真信他是神,那你就不敢對他提出要求,也没有資格對他提出要求,無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信,信他就是神,你只有敬拜,只有順服,别無選擇。現在的人不單是有選擇,還能要求神按着他的意思去作,他選擇自己的意思還讓神按着他的意思去作,并不要求自己去按神的意思做,所以説,人裏面没有真正的信,没有信裏包含的實質。你什麽時候對神的要求少了,那你真實信的成分就多了,你順服的成分也就多了,而且你的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦,他不但要求多,還得寸進尺,這方面滿足他了他還有那方面的要求,哪方面都得滿足他,不滿足他他就發怨言,就破罐子破摔,過後感覺虧欠又懊悔,又痛哭,又想死,這有什麽用?這能解决問題嗎?所以説,在没發生事之前,你就得解剖自己的本性,本性裏都有哪些東西,你這個人喜好什麽,你的要求要達到什麽。有的人感覺自己有點素質、有點恩賜,總想做帶領,出人頭地,就要求神:「神你用我吧。」如果不用他,他就説:「神你怎麽没看中我呢?你大用我,我保證能為你花費。」這樣的存心對嗎?為神花費這是好事,但是他願意為神花費這是其次,他心裏喜歡的是地位,注重的是地位。你要是真能順服,無論神是用你或者不用你,你都能一心一意地跟隨神,無論有没有地位都能為神花費,這才算有理智,才算順服神的人。你願意為神花費這不錯,神願意用你,但人應裝備真理才好合神使用,總應有個預備階段。

人本性裏的東西不像外表的一些行為、作法,或者有個心思意念對付對付就完事了,本性裏的東西得一點一點挖掘,而且人很不容易發現,就是發現了也不容易變化,必須得認識够深度。為什麽總解剖人的本性呢?我解剖人的本性你們没領會是什麽意思嗎?敗壞性情的流露從哪兒來的?都是從本性裏來的,都受本性的支配。人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及本性,所以直接挖你的根源,那人的敗壞性情不就好解决了嗎?那就容易解决了。本性雖然變不了,但是人流露出這些敗壞性情人都能認識了,都能結合真理完全認識了,人的性情逐漸就能變化了,性情逐漸變化了,抵擋神的東西就越來越少。解剖本性的根源還是為了讓人性情有變化,這個宗旨你們没抓住,認為解剖本性就是能順服神了,恢復理智了,你們盡能瞎套!為什麽不單單説人太狂妄了、太自是了,怎麽總解剖本性呢?如果只是説説人的自是、狂妄,這不能解决問題。如果解剖本性,結合面就廣了,就包含所有的敗壞性情,就不是自是、自高、狂妄這些狹窄的範圍,本性裏面包含的東西更多,所以説,人對神的要求這裏面有多少敗壞性情在流露,那包括面就廣了。所以,認識人的本性你的敗壞性情就好解决了,就有路途了,否則你們自己總也挖不到根源,只説這是自是了,狂妄了,驕傲了,一點忠心没有了,就會説這些表皮的事,能解决問題嗎?談人的本性有没有必要?起初亞當、夏娃那個時候,他們的本性是什麽呢?裏面也没有故意抵擋,更没有公開的背叛,不知道什麽是抵擋神,更不知道什麽是順服神,來一個東西就能接受到裏面。現在撒但把人敗壞到這個程度,人能主動地去抵擋神,本性與撒但一樣了。為什麽説人的本性就是撒但呢?人不是故意做那件事抵擋神,人就在那兒呆着一點事不做也是抵擋神的,因為人裏面的實質變了,成抵擋神的東西了。所以説,現在的人跟剛造好的人類不一樣了,以前的人類裏面没有抵擋,没有背叛,是有生機的東西,不受什麽支配,裏面没有固定的東西抵擋神或者不抵擋神。

本性是什麽?本性就是人的實質。性情是人的本性流露出來的東西,性情變化是指你原來敗壞的東西不再出來了,用真理取代了,本性根源的東西没有變,流露出來的敗壞的東西變了,本性流露出來的屬于性情方面的東西變化了。撒但敗壞人以後,人已經成了撒但的化身,成了抵擋神的東西,能百分之百地背叛神。為什麽要求人性情變化呢?就是神要成全人、得着人,最後作成的人,裏面加添了很多認識神的實際,有各方面真理的實際,這人就完全合神心意了。以往人有敗壞性情,一做事就出錯,一做事就有抵擋,現在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等于説人不背叛神了,人還能背叛神。人本性裏面流露出來的能變化一部分,變化的那部分就是能按真理實行的那部分,你現在能實行真理不能説你的本性就變了。像人以往對神總有要求,現在在很多方面已經没有要求了,但在有些事上還是有要求,還能背叛神。也可能你説「神怎麽作我都能順服了,一件事、兩件事、三件事我都能順服,没什麽怨言,没什麽要求了」,但是,在有些事上你還能背叛神,你雖然不是故意抵擋,但當你不明白神心意的時候你還能違背神的意思。那能變化的那方面指什麽呢?就是當你明白神心意的時候你能順服。你如果不明白神的心意,你還能按着你的意思去做,你還認為這是合神心意的,這就是背叛,這就是本性裏的東西。當然性情變化也是無止境的,得着的真理越多,也就是認識神越深,抵擋神越少,背叛神越少。追求性情變化主要靠追求真理來解决,認識人的本性實質也是藉着明白真理達到的,當人真得着真理了,一切的問題也都解决了。

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