基督的座談紀要

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第五十篇 人對神的要求太多

神要求人把神當神待,就是因為多數人把神當人待,並沒有當神待。人對神總有要求,這是什麼問題?人對神總有觀念,這又是什麼問題?人的本性裡包含什麼東西?我發現,人無論臨到什麼事、對待什麼事總是維護自己的利益,顧慮自己的肉體,總為自己尋找理由、藉口,一點真理沒有,都是為自己肉體辯護,為自己前途打算,都向神索取恩典,什麼好處都想得。為什麼對神的要求太多呢?這就證明人的本性是貪婪的,人在神面前根本沒有一點理智,人所作的一切,無論是禱告還是交通、講道,總之,人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求什麼、索取什麼,盼望從神得著什麼。有人說這是本性的事。不錯!除此之外人對神有太多要求、太多奢侈慾望,就證明人裡面絲毫沒有一點人性該具備的理智,都是在為自己要求、索取,或者是講理由、找藉口,都為著自己,在很多事上都能看出人所做的沒有理智,一點理智都沒有,完全證實了「人不為己,天誅地滅」的撒但邏輯。向神要求太多,這說明什麼問題呢?人被撒但敗壞到一個地步了,就是人信神也根本沒把神當神待。有的人說:「我們沒把神當神待,我們跟從神幹什麼?我們跟從的不是神嗎?他是神我們沒把他當神待,我們能跟到現在嗎?還能受這麼多苦嗎?」你外表上是當神跟從了,但是你在對待上、態度上,在很多的事上、觀點上,根本沒把他當造物的主一樣對待。如果你把神當神對待,你把神當作造物的主對待,你就該站好你的地位,那你就不可能對神再有要求,再有奢侈慾望,在心裡能有真實的順服,也完全能夠按著神的要求信神,順服神的一切作工。

現在,人臨到一些事,比如七年試煉的事,有的人就說了:「怎麼還有七年呢?這麼長時間啊!哪怕還有三年也行,免得人都受不了。」人是不是有這樣的要求?還有的人說:「神既然知道有這麼多年,那你就不應該當時讓我們撇下所有的為你花費,你應該當時開啟我們,我們好留點後路啊,別讓我們當時幹愚昧事,別熱心,穩穩當當的,另外,你讓我們跟隨你也行,你得給我們預備足夠的經濟來源、糧食,讓我們有信心跟從。」然後人就這樣禱告:「神哪!七年試煉我能接受,只願你能在所有的事上幫助我度過,我自己度不過去,這七年當中也可能我軟弱,也可能我消極,但是求你幫助,求你作我的後盾,作我的力量,開啟引導我,不讓我消極軟弱,不讓我悖逆你、抵擋你……」又向神提出一些要求。每臨到事人裡面總有一些反應:神為什麼那樣作呢?人對神所作的一切總感覺不如意,總有埋怨之心。總之,人對神總是要求太多,順服太少。

開始見證道成肉身的時候,人都埋怨說:「神道成肉身也不提前開啟我們,讓我們好有心理準備呀,我們有心理準備就不會悖逆抵擋你,就能接受你,你不是全能嗎?我們悖逆抵擋你是因經過撒但敗壞,身不由己,那你不會作點事不讓我們抵擋你,讓我們順利通過?」人是不是這樣想?有很多人開始講條件:我們抵擋也沒有辦法,你道成肉身太不合我們觀念了,如果你的肉身高大一點,或者知識豐富,或長相超群,或者出口成章,或者肉身時隱時現,或者能行神蹟奇事,或者再按著人更多的想像去道成肉身。當時很多人都這麼要求,但神卻沒有按著人的想像、按著人的觀念去作,反而違背人的觀念,與人的觀念正好相反,這證明什麼呢?人的觀念、人的要求都是無理取鬧的。有的人我對付修理他,修理完之後他難受得又痛哭又消極,他心裡還想:神你對付完我之後,我這麼難受你怎麼不安慰安慰我,哪怕走走過程說一句話也行啊!人就是這樣要求神,人還滿有理由:那神不是憐憫慈愛嗎?你對付我之後,我這麼難受,你應該安慰安慰我呀,讓我有點信心,神一點愛也不給啊!有的人傳福音得人多了,心想:我傳福音得這麼多人,也沒獎賞我,還這樣修理對付,我受這麼多苦,到頭來還是挨對付。你們說人心裡有沒有真理?人的這些要求合不合理?如果我對付一個人之後,這次安慰他,他就覺得:哎呀,神真好,神真好,我沒想到神能安慰我。當我在一件事上又對付一個人時,他特別難受,我沒搭理他,他就想:神為什麼能安慰他,我這麼痛苦為什麼不安慰我呢?神不公平……又有觀念存在心裡了,然後,他再對付自己的觀念:不能有觀念,神所作的都對。琢磨琢磨,怎麼看怎麼不對,怎麼不安慰我呢?心裡還彆扭,還是通不過。人有很多無理的要求,很多無理的想像、慾望在人裡面存在著,到一個時候有合適的背景就發出來了。因為人裡面反應出來的心思意念、所有要求沒有一樣是與神相合的,人的本性充滿了撒但的本性,全是為己,自私、貪婪、奢侈,你清楚嗎?你看人不管在什麼情形裡都會有要求的,高興的時候、安逸的時候他會禱告神說:「神你保守我,讓我始終活在這個情形裡。」不高興的時候、情緒低落的時候又有要求了,「神你怎麼不恩待我呢?怎麼不開啟我呢?別人怎麼那麼好呢?我怎麼這麼不好呢?」當人身處逆境的時候還會強烈地要求神給改變環境,順境的時候人會有得寸進尺的要求,人得著的時候還想貪得更多,人得不著的時候想迫切地得到,得到什麼?得到自己喜歡的、肉體利益所需要的。所以說,人的要求沒有一樣是正當的,沒有一樣是理所當然應當得到的。有些人與我在一起相處,因他們家庭比較貧困,我給他們一些穿的用的東西,有的人看見了就不高興,心裡就想:怎麼總管他不管我呢?神也不公平啊!有的人還能想得開:今天信神能走上這路,能平安跟到現在,這已是神的恩待,人不該追求那些物質的東西。但事後琢磨琢磨,又不是滋味了,實在勝不過去的時候就禱告禱告,暫時不去想,但東西還在裡面存著,怎麼掂量也不平衡,心裡總琢磨:神的公義在哪兒呢?我怎麼沒看見呢?處理外面這些事都不公平合理,神的公義在哪兒表現呢?又一想:公義不是公平合理,不能亂套。總之,還是對這事放不下。在人對許多真理不透亮的時候會產生許多矛盾的想法,不管怎麼樣,這些都是人本性裡的東西。

你看人的所有要求,對神要求這個,要求那個,對神這樣要求,那樣要求,這樣打算,那樣打算,總之,人的打算都是在真理以外的,都是與神的作工、神的心意格格不入的,沒有一樣是神喜愛的,都是讓他厭憎的、恨惡的,人所要求的與人該進入的都不相關。有的人認為:我作這麼多年工作,我也回不去家,神就應該照顧我穿的,應該照顧我吃的,我有病神就應該更多地關心我。時間長了就總結出很多應該要求神的事,時間短了,還覺得咱這個人不配,時間長就覺著是應該的。人都是這樣,這是人的本性,任何人都不例外。有些人說:「我從來沒跟神提什麼奢侈的要求,因為我是一個受造之物,不配要求神作什麼。」你別著急,時間會顯明一切,人的本性存心總有一天會暴露的,會爆發的,人不提是因為人認為沒必要,或是認為時機不成熟,更或是因為你已經對神提出了許多要求,只不過你自己根本就沒意識到那是對神的要求罷了。總之,人有這樣的本性就不會存在裡面不發芽的,今天為什麼提這事呢?就是讓人認識自己的本性裡面都是什麼東西。別以為信幾年神作幾天教會工作就覺得為神花費不少,為神奉獻不少,受苦不少,應該得一些東西,比如物質的享受啦,身體的補養啦,讓人尊重一些啦,讓人器重一些啦,神說話對他溫柔一些啦,或是神對他關心多一些啦,時常就得問問他吃沒吃好啊,穿沒穿好啊,身體如何,等等。人為神花費時間長一點,裡面的這些東西不知不覺就產生出來了,就認為要求什麼都應該了。時間短他認為沒有資格,時間長了他覺著就有資本了,人的要求就出來了,本性的東西就暴露出來了。人是不是這樣?時間短他不敢,他不好意思,時間一長他就該琢磨了:別人買什麼,穿什麼,我穿什麼了?我買什麼了?我也沒買什麼呀!人為什麼不琢磨琢磨你這麼要求神對不對呀?這些東西是不是你該得的?是不是神應許給你的?如果不屬於你的而你一味地要求,那就是不合真理的,完全是撒但的本性。起初天使長什麼表現?給它的地位太高了,給它的太多了,最後它就認為要什麼得什麼都應該,「我要這個」,「我要那個」,最後說「我要與神平起平坐!」發展到這個地步。所以說,人信神要求太多,慾望太高,自己如果不省察,認識不到問題的嚴重性,那到有一天你就會說:「神你下去吧,我當神差不多。」就會發展到這程度。「神你穿什麼我穿什麼,你吃什麼我也吃什麼。」到那個程度就已經把神當人對待了,別看口裡稱呼著神如何,那是表面字眼,心裡根本沒有一點順服了,沒有一點敬畏了,人信神到這個地步也就麻煩了,恐怕是大禍臨頭了。

你真把神當神待,不單是在地位上把神當神待,而且對神的實質要有真實的認識與敬畏,有絕對的順服。列出幾條實行的路:第一,你在與神相處的時候裡面有敬虔,有誠實的態度,沒有觀念想像,而且是存著順服的心;第二,每次說話的存心,或者每次提問題的存心,做每一件事的存心,都在神面前省察過、禱告過,知道怎樣行合適,不然的話,時間長了你對神沒有一點認識反而觀念積少成多,你就成了敵基督了。當你把神當成人的時候你信的神就是天上渺茫的神,你已將道成肉身徹底否認了,在你心裡已不承認實際的神了,這時,你就成了敵基督,落在了黑暗之中。你對神要求越多,你的理由越多,你對神的觀念也越多,那你這個人就越危險;你對神要求越多,證明你根本沒把神當神待,慢慢就該把你自己當神待了,最後在教會中作工的時候就該見證自己了,說神還有一次如何如何。言外之意還不如你呢,該用輕蔑的口氣來對待了,心裡沒有敬畏了,說話的語調變了,性情也狂起來了,最後慢慢地高舉自己了。人走下坡路就這麼個過程,完全是因為不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高舉自己、見證自己,還能到處宣揚自己、顯露自己,根本沒把神放在心上。我說這話你們有沒有體驗?有很多人一味見證自己:我如何如何受苦,我怎麼作工,神怎麼對待我,最後神又讓我做什麼,特別器重我,我現在如何如何。說話用一些口氣,擺一些架勢,最後有的人該認為他是神了,人到這種程度時聖靈早就離棄了。雖然暫時不搭理他、不開除他,但他的命運已注定了,他只有等待受懲罰了。有的地方就出現過這個情況,新人把某某姊妹給樹起來了,抱著大腿哭,喊:「神啊!你別走啊!神啊!我想你呀……」她還不拒絕,也不表態。有沒有這種情況?光我聽說就有三四次了。不過這樣的人絕不是什麼好東西,底下的人糊塗、愚昧,把這樣的人當神待了,這可是了不得的事呀!還能抱著大腿哭,簡直愚昧得不可挽救了!能把屬撒但的敗壞的人類當神對待,這哪裡是信神啊,這不是信撒但嗎?信神不追求真理、不追求認識神容易誤入歧途,愚昧無知的人真是危險!

人對神總有要求,總按自己的觀念來要求神這麼作那麼作,讓神按著你的意思去拯救你,去憐憫你,去愛你,去恩待你,你是在用自己的意思、自己的方式要求神,讓神順服你,這是什麼問題?你這是在信神嗎?你信的純屬是你自己,你心裡沒有神,沒有什麼真理可言。有的人一時熱心也屬於人的好心給我買點東西,有的買雙鞋給我拿過來,穿上不合適,我給他退回去了,有的人我考慮若給他退回去他會難受,我就看誰穿著合適就給誰了,這時人就受不住了,說:「我花多大功夫、花多少錢你知道嗎?我跑多少路你知道嗎?你把鞋那麼輕易地就給別人,我的錢來得容易嗎?你不想穿給我退回來呀,你怎麼給別人了?……」我說:「誰託付你買了?你買了不合適就不要。在世界的國家中還講人權自由,我就不能有選擇?你買什麼我都得用?」人這樣對待我合適嗎?看來人對奉獻的真理也不懂,你奉獻給神了那就是神的東西了,不屬於你的了,神願意怎麼支配就怎麼支配,怎麼處理那是神的事了。人有這樣的認識嗎?人給我買雙鞋或者襪子,你不穿還不行,他還得監視著你,「那雙襪子哪兒去了?那雙鞋哪兒去了?」人就是這樣整天研究你、琢磨你。還有的人總問:「我買的東西捎沒捎去?神穿沒穿?」別人說:「沒穿。」他就說:「好好的東西怎麼不穿呢?」你看人的要求又來了,人都不講理啊!買東西的時候好像有多大的愛心,好像多愛神。人給我買什麼東西我必須得喜歡,若不喜歡人就有怨言,人總轄制我。我發現人都是口頭說:「我得好好愛神啊!得還報神愛啊!」人哪裡有愛呀?人敗壞得連正常人的理智都沒有,沒有人性怎麼談愛呢?人裡面所有的都是恨,都是怨氣,都是奢侈慾望,都是人的要求,根本沒有愛。愛對人來說只是個追求的目標,只是對人的要求,有幾個人達到了?現在你們都願意追求真理,追求性情變化,每當你向神有要求的時候,你應該怎樣反省自己?你應該用什麼樣的態度對待神?有的人能帶幾處教會就狂起來了,覺得神家沒有他不行,他應該享受神的特殊待遇。其實人的地位越高,對神的要求也越高;人明白道理越多,人的要求越隱祕、越狡詐。雖然口頭上不說,卻隱藏在心裡,也不容易被人發現,說不定到什麼時候人裡面的怨言、抵觸會暴露出來,那就更麻煩了。為什麼越是宗教界的領袖、名人越是危險的敵基督呢?地位越高,野心越大;明白道理越多,性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危險的。你們看見神審判人、刑罰人的必要性了吧?生命進入越到自己明白很多真理的時候你越覺著自己危險,那時你就看見人的本性的實質了。現在人對自己本性絲毫不認識,有點淺顯的認識還是道理,並沒得著真理,所以也不覺自己危險,不知道害怕,不為自己擔憂。現在新人這個程度就跟當初老人一樣,什麼話都敢說,什麼事都敢做,一般比較追求的受過審判刑罰的人就不敢亂說話,就是心裡那麼想也不敢說出來,心裡那麼想還趕緊禱告:「神,我觸犯你了……」新人有的就敢信口開河地褻瀆:「神受苦?受什麼苦了?吃得好穿得好,到哪兒都有人接待,也沒受什麼苦啊,不過咱不管,咱信的是神靈,咱信的不是人。」怎麼樣?把道成肉身都敢否了,這些人都膽大包天,一點敬畏神的心都沒有,什麼都不怕,什麼都敢說,都帶著獸性。上面對誰有點好印象,或評價稍好一點,下面有的人就說某某是紅人,在神家吃得開。這種人有真理嗎?心裡所有的還是世界的東西,從他的看事觀點就知道了,完全是世人的觀點、世人的味道,這樣的人信神看神話有什麼果效呢?這等人心裡沒有一點神話,看事觀點跟世人一樣,實屬不信派。

人對神總有要求,你們要根據神話解剖解剖這個本性,人對神都有哪些要求,對每一個要求都解剖解剖,為什麼能有這樣的要求,人的出發點是什麼,是什麼目的,都解剖解剖。你越這樣認真去解剖,對自己的本性就越有認識,而且認識得越來越具體;你若是不細解剖,只是覺著人對神有要求不應該,只認識到屬於沒有理智就完事了,那你最終還是沒有長進,不會有變化。有的人說:「我們對神有這麼多要求,就是本性太自私,那怎麼辦呢?」你如果真認識到人的本性實質的時候就知道自己缺少什麼了,就怕人認識不到。人有的時候覺得人的要求挺合理,因為你覺得合理,覺得應該這樣,別人也這麼要求,好像你的要求就不算過分了,就算正當的了。對於那些明顯的奢侈的要求了,或者是不講理的要求了,無理取鬧了,你解剖解剖還好認識,你對自己還能恨惡。如果你覺得是合理合法的,你覺得是理所當然的,這說明人還是沒有真理,所以認識不透。我給你舉個例子:有一個姊妹或弟兄,他跟隨多年,風風雨雨受了很多苦,這個人外表上始終表現不錯,比如在人性方面、受苦方面或者是對神的忠心方面,還說得過去,這人還比較有良心,平時作工作也知道謹慎自己的腳步,願意還報神的愛。最後我發現他這個人沒有順服,就把他打發回家了,並吩咐以後再也不許用他,他作了幾年教會工作受了很多苦,而且他還有些實際難處我也沒給解決。假如說有這麼種情況,那人會怎麼想?首先很多人就會打抱不平,「那不行啊,對他這種情況就應該極大地憐憫恩待,因為他愛神,他為神花費。如果像他這樣跟隨神多年神都給淘汰了,那我們這些人不都完了嗎?」人的要求又來了,讓神給他更多的祝福,把他剩存下來。「他挺對得起神的,神不應該對不起他呀!」你看人裡面很多的要求都是因著人按人的良心標準、按著人的倫理道德的觀點來衡量神對待人的態度而有的,神應該給人什麼什麼,神應該怎麼怎麼對待人,人都是按人間那個公平合理的良心標準來衡量神……這怎麼能合乎真理呢?人那個要求為什麼說都是無理取鬧呢?因為都是人要求人那個標準,人哪有真理?人能看透人的實質嗎?有的人要求神按良心的標準來對待人,把人的標準拿到神身上來要求神,所以說不合真理,都是無理取鬧。你看人在一些小事上還能忍耐,等最後給他定結局的時候也可能他就忍不了,他的要求就出來了。那時埋怨的話、定罪的話都破口而出,人開始顯形了,那時你就認識人的本性了。人要求神始終就是按著人的觀念、按著人自己願意的去要求神,其實人這樣的要求很多,平時你們可能沒注意,你覺得你有時候禱告禱告神,祈求什麼這不算什麼要求,其實你細解剖,很多要求都挺無理的,都挺沒有理智的,甚至很荒唐。以前不知道這方面的嚴重性,以後你慢慢會知道的,那時你就有了實質的認識,在經歷當中一點一點地認識分辨,再結合真理交通才能逐步認識透,在這方面就進入真理了。當你真認識透人的本性實質的時候,你的性情就有變化了,那時你就有真理了。

現在,我不用跟你們細講,人對神有要求這是一個最難辦的事,神所作的沒合你的意思,沒按你的意思去作,你就容易反抗,這就說明人的本性是抵擋神的,這個問題必須藉追求真理來認識解決。沒有真理的人對神的要求就多,真正明白真理的人對神就沒有要求了,只覺得自己滿足神太少,順服神太少。信神對神總有要求反映了人的敗壞本性。你如果不把這個當作嚴重問題來對待,當作一個要緊的事來對待,那你的道路就有隱患、有危險。一般的事你能勝過去,在小事上不翻車,但可能涉及你命運前途歸宿的時候,你就勝不過去了,到那時候你如果還沒有真理,恐怕要老病重犯,你就是滅亡的對象。很多人就這樣一直跟著,跟隨期間一直表現不錯,這不決定以後,因為你的致命處、人本性流露的東西、能抵擋神的東西你始終不知道,還沒釀成禍你就沒認識,也可能走到路終工作結束的時候,你會做出抵擋神最嚴重的事、褻瀆神最厲害的事。彼得在最後最危險的時候曾逃跑過,當時他不明白神的心意,打算留下來作教會工作,後來耶穌就向他顯現,耶穌說:「難道還讓我為你第二次釘十字架嗎?」他就趕緊順服了,他那時如果有自己的要求,說:「我現在還不想死,我害怕痛,你不是為我們釘了十字架嗎?為什麼還讓我釘?那我不釘行不行?……」他如果有這樣的要求,以前那段路都白走了,但是彼得這個人始終是順服神的人,是尋求神心意的人,最終他明白神的心意就完全順服了。如果彼得不尋求神的心意,按自己的意思做,那就走錯路了。人沒有直接明白神心意的器官,但是你明白真理以後你如果再不順服,那就是人的背叛了。這就是說,人對神總有要求涉及到人的本性,這個問題也涉及幾方面的真理。衡量人能不能順服神,就看人對神有沒有要求,你有要求你就沒有順服,你有要求那就證明你是在搞交易,你是在選擇自己的意思,是在按自己的意思去做,這就是背叛,沒有順服。你對神有要求本身就是沒有理智,你真信他,你真信他是神,那你就不敢對他提出要求,也沒有資格對他提出要求,無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信,信他就是神,你只有敬拜、只有順服,別無選擇。現在的人不單是有選擇,還能要求神按著他的意思去作,他選擇自己的意思還讓神按著他的意思去作,並不要求自己去按神的意思做,所以,人裡面真正的信沒有,信裡包含的實質沒有。你什麼時候能夠對神的要求少了,那你真實信的成分也就多了,你順服的成分也就多了,而且你的理智也比較正常了。往往越能講理的而且理由越多的人越不好辦,他不但要求多,還得寸進尺,這方面滿足他了他還有那方面的要求,哪方面都得滿足他,不滿足他他就發怨言,就破罐子破摔,過後感覺虧欠又懊悔,又痛哭,又想死,這有什麼用?這能解決問題嗎?所以說,沒等發生事之前,你就得解剖自己的本性,本性裡都有哪些東西,你這個人喜好什麼,你的要求要達到什麼。有的人感覺自己有點素質、有點恩賜總想做帶領,出人頭地,就要求神:「神你用我吧。」如果不用他,他就說:「神你怎麼沒看中我呢?你大用我,我保證能為你花費。」這樣的存心對嗎?為神花費這是好事,但是他願意為神花費這是其次,他心裡喜歡的是地位,注重的是地位。你真能順服,無論神是用你或者是不用你,你都能一心一意地跟著,無論有沒有地位都能為神花費,這才算有理智,才算順服的人。你願意為神花費這不錯,神願意用你,但人應裝備真理才好用,總應有個預備階段。

人本性裡的東西不像外表的一些行為、作法,或者有個心思意念對付對付就完事了,本性裡的東西得一點一點挖掘,而且人很不容易發現,就是發現了也不容易變化,必須得認識夠深度。為什麼總解剖人的本性呢?我解剖本性你們沒領會什麼意思嗎?敗壞性情的流露從哪兒來的?都是從本性裡來的,都受本性的支配,人每一樣敗壞性情、每一個心思意念、每一個存心都涉及本性,所以說直接挖你的根源,那人的敗壞性情不就好解決了嗎?那就容易解決了。本性雖然變不了,但是人流露出這些敗壞性情人都能認識了,都能結合真理完全認識了,人的性情逐漸就能變化了,性情逐漸變化了,抵擋神的東西就越來越少。解剖本性的根源還是為了讓人性情有變化,這個宗旨你們沒抓住,認為解剖本性就是能順服神了,恢復理智了,你們盡能瞎套!為什麼不單單說人太狂妄了,太自是了,怎麼總解剖本性呢?如果只是說說人的自是、狂妄,這不能解決問題,如果解剖本性結合面就廣了,就包含所有的敗壞性情,就不是自是、自高、狂妄這些狹窄的範圍,本性裡面包含的東西更多,所以說對神的要求這裡面有多少敗壞性情在流露,那包括面就廣了。所以,認識人的本性你的敗壞性情就好解決了,就有路途了,否則你們自己總也挖不到根源,只說這是自是了,狂妄了,驕傲了,一點忠心沒有了,就會說這些外皮子的事,能解決問題嗎?談本性有沒有必要?起初亞當、夏娃那個時候,他們的本性是什麼呢?裡面也沒有故意抵擋,更沒有公開的背叛,不知道什麼是抵擋神,更不知道什麼是順服神,來一個東西就能接受到裡面,現在撒但把人敗壞到這個程度,人能主動地去抵擋神,本性與撒但一樣了。為什麼說人的本性就是撒但呢?人不是故意做那件事抵擋神,人就在那兒呆著一點事不做也是抵擋神的,因為人裡面的實質變了,成抵擋神的東西了,所以說現在的人跟剛造好的人類不一樣了,以前的人類裡面沒有抵擋,沒有背叛,是一個有生機的東西,不受什麼支配,裡面沒有固定的東西是抵擋神或者說是不抵擋神。

本性是什麼?本性就是人的實質。性情是人的本性出來的東西,性情變化是指你原來敗壞的東西不再出來了,而且用真理取代了。本性根源的東西沒有變,流露出來的敗壞東西變了,本性流露出來的屬於性情方面的東西變化了。撒但敗壞人,人已經成為撒但了,成為抵擋神的東西,能百分之百地背叛神。為什麼要求人的性情變化呢?最後作成的人,裡面加添了很多認識神的東西、合乎神心意的東西。以往人有敗壞性情一做事就是錯,做事就有抵擋,現在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等於說人不背叛神了,人還能背叛神。人本性裡面流露出來的能變化一部分,變化那一部分就是能按真理實行的那一部分,你現在能實行真理不能說你的本性就變了。像人以往對神總有要求,你現在在很多方面已經沒有要求了,但你還是有要求,還能背叛。也可能你說:「神作什麼我都能順服了,一件事、兩件事、三件事我都能順服,沒什麼怨言、沒什麼要求了。」但是,在一些事上你還能背叛神,你雖然不是故意抵擋,但當你不明白神心意的時候你還能違背神的意思。那麼變化那方面指什麼呢?當你明白神心意的時候你能順服。你如果不明白神的心意,你還能按著你的意思去做,你還認為這是合神心意的,這就是背叛,這就是本性裡的東西。當然性情變化也是無止境的,得著的真理越多,也就是認識神越深,抵擋神越少,背叛神越少。追求性情變化主要靠追求真理來解決。認識人的本性的實質也是藉明白真理達到的,當人真得著真理了,一切的問題也都解決了。