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第五十二篇 什麼是性情變化與性情變化的路途

性情變化不是一個很簡單的事,信神講性情變化這是主要的異象,因為神拯救的不是剛造的人,不是沒有撒但敗壞性情,沒有撒但毒素,又沒有悖逆神的性情的人類,而是拯救一班被撒但敗壞,有撒但敗壞性情,有撒但毒素,與撒但一模一樣的人類,就像一個得癌症的人需要動手術治療,是一個很複雜的過程。所以,你別把性情變化看成是一個簡單的事,它不是外表的毛病或者人生活習慣的改變,而且性情變化不是你想變化就能達到的,這裡面有很多過程,這個過程都在神話裡面。所以說,從你開始信神那一天起,你信神的觀點就應該改變,信神不是說神要求你做一個好人,或者做一個規規矩矩的人,或者做一個守法的人,或者僅僅是做一個不會思想、沒有頭腦的人。以前人都認為信神性情變化就是做一個老好人,外表有點人樣,有教養,能忍耐,外表敬虔,或者外表有愛心,好施捨,能幫助人,總之就是做一個人觀念想像裡認為的好人。每一個人的觀點裡都存在這樣的觀念,這也是一方面毒素。以前,人信神沒有人講透這方面的問題,而且對信神的事每一個人都是陌生的,不是人出生之後就能明白,也不是信了幾年基督教就能明白,因為以前神沒有親自說透這個事,也沒有親自在這方面作工作,所以很多人認為信神僅僅就是外表行為有些改變,外表的思想、外表的作法有些改變,甚至有的人認為信神就是多吃苦,不吃好東西,不穿好衣服。像以前西方有一個天主教的修女,她認為信神就是一生當中多受苦,少享受好的,有錢就施捨給那些窮人,或者多做善事,多幫助人。她自己一生就注重受苦,不吃好的,不穿好的,到死的時候渾身上下穿著的服裝只值兩美元。她這樣的一個事蹟,也可能在全世界的新聞中都報道出來了,這說明什麼呢?這樣的人才是人心目當中的好人、善人,才是宗教界當中人認為的行善的人、做好事的人,才是有變化的人,才是真正信神的人。所以你們可能也不例外,認為一說信神那肯定就是做好人,做一個不打人、不罵人、不說髒話、不幹壞事的人,外表讓人看著是一個信神的人,更有的人說這樣的人是一個能榮耀神的人。這就是每一個信神、信基督教的人,不管是以前就信的還是現在剛信的人的一個心理狀態。他們認為這樣就是性情變化,這樣才是做真正的神所喜愛的人,只有這樣才能上天堂,只有這樣以後才能夠有好的歸宿。所以說,不管這種觀點以前在你心裡扎根有多深,成沒成形,或者你曾經有沒有思想過這樣的問題,總的來說,在你的心裡肯定有。因為現在有的人看了很多神話也摸不著到底什麼是性情變化,也摸不著到底什麼是真正的信神,到底怎麼做真正的人,神悅納什麼樣的人,神喜愛什麼樣的人,神要得著什麼樣的人。你不明白這些,證明佔有你心的那些東西在你裡面還扎著根,還在主導著你的思想,主導著你的觀點。

有的人說:「我到現在都感覺自己沒有變化,孩子一不聽話的時候,我就跟他發火,這不還是天然暴露,還是沒有性情變化嗎?看到外邦人不信神我就恨惡他們,這不還是沒有性情變化嗎?」你們認為這種說法對嗎?神所說的性情變化就是指這些外表的脾氣或者性格的變化嗎?(性情變化就是我們跟神的關係正常了。)你認為現在跟神的關係特別近了,你感覺有一些地方能跟神相合了,但是有時候還是發很大脾氣,還想罵人,或者有些你認為不好的事情你還能去做,你們怎麼認識、怎麼分辨這種情形?性情變化都包括什麼,性情變化之後人的情形、表現是什麼,你們知道嗎?(性情變化就是我們在神話上接受神的審判刑罰,認識到神揭示我們的這些敗壞實質,看事觀點有轉變,然後慢慢能夠達到跟神相合,是這些變化。在日常生活中,比如孩子不聽話,我們也不能光一味地忍耐,該管教還是要管教,就是說,性情變化不是不管教小孩,這跟我們所說的性情變化好像沒有什麼關係。我是這樣領受的。)這個領受挺純正。我首先問你們這樣一個問題,你們琢磨琢磨,如果你的性情有變化了,你有真理了,那麼你的觀點就是跟神相合的,當你的觀點跟神相合的時候,你還會與敗壞的人相合嗎?你就會與敗壞的人抵觸,就會反感他們,就會厭憎他們,是不是會起到這樣的作用?你就會看透他們的實質,因為你已經看透自己的實質了,你有變化了,那你是不是也會看透敗壞人類的實質?你看透敗壞人類的實質,你與神相合了,那你是不是會厭憎敗壞的人類呀?你是不是會厭憎不信神的人,厭憎與神敵對的人,厭憎棄絕神、背叛神、悖逆神的人?那你怎麼還會與這些人相合呢?所以說,你如果性情有變化的話,你肯定會厭憎這些人,會反感這些人。但是,因著我們現在生活在一個敗壞的人群當中,我們只能忍耐,只能憑著智慧生活,不能說自己有性情變化了就不搭理他們了,就跟他們大吵大鬧,不能這樣,我們得有智慧。還有一個問題你們現在還是不太明白,因為你們把性情變化與神相合,跟與外邦人發不發脾氣這個事聯繫在一起,這不對。為什麼說不對呢?神要拯救人,神說了許多話,作了許多工作,是讓人成為一個有真理作思想主導、有真理作人生存座右銘的人,不是讓你像一個木頭人一樣沒有思想,更不是讓你像一個植物人一樣沒有脾氣,沒有正常的喜怒哀樂,而是讓你做一個愛神所愛、恨神所恨,能夠喜歡神所喜歡的、厭憎棄絕神所厭憎的這樣一個正常的人。這話你們能接受吧?所以說,現在你就應該清楚神讓我們變化性情是要變化什麼。

神說了許多話,他說話要拯救人,要變化每一個人,他要作成的人的樣式是什麼樣的,這個你們有沒有思想過?我聽很多弟兄姊妹說:「我信神這麼長時間,還受許多外面的事轄制。」有的姊妹說:「看外邦人穿什麼我也喜歡穿,看誰打扮得漂亮一點就想多看幾眼。」有的弟兄說:「看誰家有錢,富裕,我也想去掙錢,看哪個女的長得好看就想多看兩眼,看著不如自己意的事就想發脾氣,到現在這些性情還沒變化,臨到事總是胡思亂想。這些想法怎麼能控制住呢?什麼時候能變化呢?」所以,我說你們不明白什麼是性情變化,你們只是在行為上,在外表的作法上,在你們的脾氣上、性格上來約束自己,這樣也不可能達到性情變化。你看神哪句話說你們應該約束自己,不應該隨便亂說話,不應該隨便有喜怒哀樂,不應該亂發脾氣、亂暴露天然,也不應該亂買衣服、亂穿衣服,這些話神說了嗎?即使有的地方提到也不是主要的,也不是讓人有性情變化的主要方面的真理,神的話只是大量地提到人的敗壞實質,人怎樣才能達到性情變化,怎樣才能達到真實地認識人的敗壞實質,從這些敗壞的性情裡走出來,然後按神的要求去做,做一個合神心意的人,做一個滿足神心意的人。你們明白這個問題之後還能在這些外表的作法上做文章嗎?還能在外面這些事上糾纏嗎?所以說,你不明白什麼是性情變化就永遠抓不到性情變化的實質,永遠不可能達到性情變化。尤其有一些宗教裡的人剛剛接受這步工作,他們信神的思想觀點還沒有完全從宗教的儀式、從宗教的思想觀點裡轉變過來,還在追求做屬靈人,還在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一個天然的老好人,做一個樂善好施的人,這就大錯特錯了!你如果追求做一個這樣的人,永遠不會得著神的稱許,也永遠不會有性情上的變化,你如果做一個這樣的人,你就是一個不通靈的人!追求這些東西的人還能明白真理的實質嗎?還能在神話上下功夫嗎?不能了。所以說,真想有性情變化的人,首先得明白什麼是性情變化,什麼是真實的信神。

性情變化不是在儀式上,也不是在規條上,更不是在外表的穿著打扮上,在外表的行為上、性格上、脾氣上有改變,不是要把慢性子變成快性子,或者是快性子變成慢性子,也不是讓內向的人變成外向比較愛說的,愛說的人變成比較不愛說的,不是這樣的,這離神的要求太遠了,差太多了!人一開始信神往往都在這些事上下功夫,一在這些事上下功夫就把正事耽誤了,就不知道什麼是追求真理了,結果這樣追求兩三年之後,走了很多彎路。人要是總注重外表的這些東西走走就沒有路了,覺得信神該到頭了,沒什麼可做的了,沒什麼可實行的了。到有一天翻開神話一看,這麼多神話自己還沒有進入,才恍然大悟:原來神說這些話也不是讓人在這些外表行為上有變化呀!神讓人性情變化是讓人先認識自己,認識自己的敗壞實質,在人的敗壞實質上下功夫,找根源。你們現在有沒有覺察到啊?你們信了這麼多年沒有性情變化的根源是什麼?就是不知道什麼是性情變化,是不是這樣?有些人也可能不承認這種說法,他說:「我知道什麼是性情變化,就是自己克制不住,總做自己願意做的事,總做自己認為對的事。」不管你有什麼說法,總的來說,你有這種說法證明你還是不明白什麼是性情變化。越說性情變化的事,你們越覺著差得太遠,越說性情變化揭露人本性實質的事,你們越覺著自己一點兒也沒有,越覺著自己需要繼續努力,是不是?我為什麼要問你們性情變化的事呢?其實有一些事也知道你們回答不上來。知道你們回答不上來怎麼還問呢?這也不是刁難你們,就是每問一句話希望你們往心裡去,你們不要把每一句話或者交通的每一個話題當作平時聊天一樣隨便聽聽就完事了,我們現在交通的每一樣事、每一方面內容都是我們以後在信神的歷程當中必需要經歷到的,哪一樣都不能少,這些也是每一個人思想觀念裡沒有的。問你們的目的就是希望你們也省察一下自己心裡有沒有這些東西。如果你們自己以前從來沒有想過這樣的問題,也請你們能夠用心去琢磨琢磨這樣一個話題;如果你們自己曾經思想過,或者曾經有過這樣的觀點或者觀念,那也請你們再細挖掘、省察一下自己是不是有這些東西。這個是不是有必要?

我們現在聚會不像在宗教裡一樣走形式,守時守點,然後到時間聽一聽就完事了,我們現在所說的話題都是人類當中最高級的話題,比任何一個話題都重要,因為我們現在說的話題是關於人類以後的歸宿,也是關於主宰萬物的神對我們人類的要求。我們在探討這樣的話題,我們也天天在交通這些話題,就是交通到現在有些人還是不太明白,交通到現在這些話題還沒有交通完,沒有一個話題是能夠完全說完說透的。所以說,生命的事不是像人想像得那麼簡單,不是多聽聽講道,做做記錄,多看看神的話,然後背一些名章名句,到聚會的時候就用這些東西跟弟兄姊妹交通交通就完事了,不是那麼簡單。你得注重起來,每一個話題都是我們必須明白的,也是我們每一個人必須該裝備的真理。你如果把這事看得很重要,那你就會往心裡去;你如果不把這事看得很重要,你心裡也不喜歡這些東西,也不感興趣,那你永遠也得不著這些東西,你不會把這些東西接受到心裡。神是開啟渴慕真理的人,對不追求真理的人神就隱藏了。你有一顆渴慕尋求的心神就開啟你,在你身上作工,讓你對各方面的真理一點一點明白、透亮。你們說性情變化這個話題重不重要啊?(重要。)肯定重要,因為你們現在急需明白這方面的真理。你們也害怕自己不變化,災難臨到的時候被拋棄,也怕在災難當中受苦,是吧?當然,也有一些人怕現在明白真理太少,到以後神試煉人的時候站立不住,因為這是神拯救人類的最後一步工作,這一步如果人不能蒙拯救那就全完了,信神就畫句號了,就宣告結束了,是不是這樣?

要想達到性情變化,首先我們得明白什麼叫性情變化。剛才我們講了一些人觀念裡的性情變化,你們也都認同這些說法是不對的,不是神所要的真實的性情變化,那什麼樣的性情變化是神所要的真實的變化呢?達到性情變化首先一個最基本的條件就是:我們能有吃喝神話、領受神話的能力。如果這方面不具備,那我們不可能達到性情變化,因為要達到性情變化必須得用神的話跟我們身上的敗壞性情或者抵擋神的本性來對號,然後挖掘我們裡面抵擋神、背叛神的東西,神所厭憎的東西。你們說,除了神的話世界上還有哪一種書籍或者哪方面資料能變化人的性情?(沒有。)所以說,你如果離開神的話,那你的性情變化肯定就是不可能的事了。有些人說:「我就不願意看神話,因為神的話太多了,不知道先從哪方面看,那性情變化是不是就不可能了?」神的話說得這麼好,從頭到尾都是對人有益處的,人不喜歡吃喝,人離神的要求真是太遠了!那這種情況該怎麼辦呢?首先,你每次吃喝神話的時候得向神禱告,你說:「神哪,我也想性情變化,因為我怕落在災難中,我也希望自己變成一個真正的人,變成讓你喜歡的人,但是你的話太多了,我有點不怎麼願意吃喝,求你能多多開啟我、引導我、幫助我,讓我在你的話上能夠明白更多的真理,看見你話的重要性,看見你的話就是我的生命,就是我該得的。」你如果這麼真心實意地禱告,不知不覺神會在你身上作工,讓你逐漸地在神話上由淺入深地明白更多。有些人說了:「我挺喜歡吃喝神話,我已經把神的話從頭到尾讀了一遍,但就是不知道最主要該吃喝什麼,最主要該明白哪些,還是不知道怎麼達到性情變化,還是不知道用哪些真理跟自己對號。」這個問題怎麼解決?教會裡不是下發了一本專門摘錄了神審判刑罰揭示人類敗壞實質話語的小冊子嘛,那你就先讀這些話,先結合這些話來明白神話所揭示的真理,這樣範圍就小一些了。就是說,首先我們得在神話上下功夫,另外,有些話題交通不透,我們能交通到什麼程度就交通到什麼程度,實在交通不透的先放在一邊,然後選我們容易理解的、我們現在的經歷程度能達到的先交通,由淺入深,你不可能從深的一下子進入更深,因為人的生命也像人的肉體一樣,是從小一點一點長起來的,一點一點積累起來的。

有些人說:「那我吃喝神話到底怎麼能夠衡量自己有沒有性情上的變化或者變化多少呢?」這是很多弟兄姊妹關心的問題。你們說,一個小孩子生下來,他母親就給他餵奶,他關心自己什麼時候能長大嗎?他關心自己長沒長嗎?有沒有這個必要呢?你沒有必要去關心這個,因為你該變的時候你自然就變了,或者你已經變了的時候你自己能感覺到,變化多少你能感覺到。在你的每一個階段,每一個時期,神會作一些事情,讓你臨到一些環境或者擺設一些人事物讓你學功課,你從頭到尾回想一下,起初你是什麼樣的觀點,現在你又有什麼樣的觀點,你一對照就知道自己到底有沒有變化。現在你們最主要的就是多吃喝,多交通,多聽講道,多在神話上下功夫,這個一點都沒錯,這是達到性情變化最首要的條件。你如果離開了這個,注重怎麼摸聖靈的感動,怎麼能夠活在靈中,怎麼能夠屬靈,怎麼能夠事奉好神,怎麼能夠心不往外面跑、能夠全心安靜在神面前,怎麼能夠守時守點地禱告,總注重這些沒有用,這些都是次要的。那什麼是最重要的?就是多吃喝神話。如果不吃喝神話,就像一個人天天不吃飯,光注重穿衣服,光收拾屋子,把屋子收拾得特別乾淨,把自己打扮得特別漂亮,就是不吃飯,他能活下去嗎?所以說,你離開了神的話就等於人每天都不吃飯,光裝飾外表,你把臉洗得再乾淨也沒有用,是不是這樣?你如果在神話上下功夫,你下多大功夫你就會有多大收穫,這個收穫到底有多大也不用你去追究,也不用你去衡量,更不用你去關心,這不是你的責任,神會作,神會給你一個交代,神會給你開啟,神會讓你知道,這個你們明白了吧?所以說,有些人以後要是再問「神什麼時候試煉我呢?我到底能不能站立住啊?神到底有沒有檢驗過工程啊?我的性情到底變化多少啊?神怎麼不說話呢?」這就是蠻橫不講理的說法。你沒必要關心這些,到有一天你有身量的時候,你性情真有變化的時候,臨到一個環境你能勝過去,你能正確對待,你能按神所要求的方式去對待,那時候你就會知道自己已經變了,這個變化不是外表的,而是內裡的,是性情上、實質上的變化。

當然,性情變化不是一朝一夕的事。有些人一開始從改變壞毛病開始,就覺得自己常常失敗,失敗、跌倒之後再爬起來,消極一段時間就覺得:「完了,我這人是不可救藥了,性情變化跟我是無關無份了,我是不可能有變化了。就這點小毛病、壞習慣都這麼不容易變,那性情變化不是更難嗎?」他就消極了,就覺得自己沒有希望了,多長時間也不願意吃喝神話,誰一說信神的事他就反感,誰一說盡本分的事他也不願意去,對信神的事絲毫不感興趣,這是什麼情形?你們有沒有過這樣的經歷啊?你們怕不怕自己如果真想性情變化的時候總失敗,總消極,總跌倒,總軟弱?不管怕不怕,性情變化不是一朝一夕的事,這是事實。因為性情變化是從人敗壞實質的根源上挖掘,是一個這樣的改變,就像人得了癌症長了瘤,需要上手術檯開刀,把那個瘤切掉,需要受很多痛苦,有一個很複雜的過程。在這個過程中,也可能你經歷了很多事才對一方面真理明白了,才達到一方面的性情變化,你經歷了很多人事物,經歷了很多不同的環境,走了很多彎路才達到有那麼一點點變化。不管有多大的變化,在神來看這個變化是可貴的,神是珍惜的,神是紀念的,因為你吃了很多苦,你也付了很多代價,神鑒察人心肺腑,神知道你的心願是什麼,神也知道人的軟弱是什麼,神更知道人需要的是什麼。所以說,在性情沒有變化之前,在我們只是講性情變化這方面真理的時候,我們就應該有一個心志:無論臨到多大的環境,無論臨到什麼樣的難處,無論我們如何軟弱,如何消極,我們不能對性情變化這方面的事失去信心,也不能對神所說的話失去信心。神給人有應許,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜歡懦夫,神喜歡有心志的人。即使你流露了很多敗壞,即使你走了很多彎路,或者中間有很多過犯,曾經抵擋過神,或者有些人對神心存一些褻瀆也好,或者埋怨也好,抵觸也好,這個神不看,神只看人有朝一日能不能變化。聖經上有個浪子回頭的故事,為什麼作這樣的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真誠的,他給人悔改的機會,也給人變化的機會,在這個過程當中,神理解人,神深知人的軟弱,深知人敗壞的程度,他知道人會跌倒。就像人小時候學走路,你體格再好也有摔跤跌倒的時候,也有磕著絆著的時候。做母親的怎麼樣了解自己的孩子,神也是怎麼樣了解每一個人。他了解每一個人的難處,了解每一個人的軟弱,也了解每一個人的需要,更了解每一個人在進入性情變化這個過程當中會遇到哪些難處,會有什麼樣的軟弱,會有什麼樣的失敗,這是神最了解的。所以說,神鑒察人心肺腑。不管你怎麼軟弱,你只要不棄絕神的名,你只要不離開神,不離開這個道,你總有機會達到性情變化;我們有機會達到性情變化,那我們就有希望剩存下來;我們有希望剩存下來,我們就有希望蒙神拯救。所以說,當我們知道什麼是性情變化的時候,當我們知道性情變化需要經過一個什麼樣的過程的時候,我們不應該害怕,而是應該有信心,我們需要在神面前禱告,說:「神哪,我這個人敗壞太深了,都不知道什麼是真理,更不知道什麼是性情變化,真是需要你的拯救啊,真是需要你來幫助我,供應我,讓我知道怎樣明白你的話,怎樣實行你的話,在你的話上有認識,有經歷,把你的話帶到我的生活當中,讓我生活中的一言一行、一舉一動,每一個存心、每做一件事情都有你的引導。我希望是這樣,我也渴慕這樣,我渴慕活出一個正常的人性,也渴慕活出一個真正人的模樣來滿足你,但是我現在還達不到,我的敗壞太多,我自己還認識不到,求神能顯明我,也能夠幫助我、供應我,這是現在我所需要的。」你應該有這樣的禱告,也應該有這樣的心志。你這樣禱告之後,你的心與你的生活不知不覺就會有改變,因為我們怎樣禱告,神就怎樣成就我們的禱告,我們有什麼樣的心志,神就怎樣成就我們的心志。你總怕這不行,事實上還沒臨到什麼事我們就開始怕了,證明我們對性情變化這個事沒有心志,也沒有信心。首先得明白性情變化不是一朝一夕的事,人的本性被撒但敗壞得這麼深,是一朝一夕就被敗壞得這麼深嗎?人已經被撒但敗壞幾千年了,敗壞的本性已經暴露無遺,已經達到了自己不可控制的地步,達到了人的自然流露與撒但相比有過之而無不及的程度,達到了與神為敵的程度,達到了只要一說是真理、是神的話、是從神來的,人就反感,人就厭憎不感興趣,人麻木到這個程度,那性情變化能那麼快嗎?不是那麼簡單的事!所以,我們對性情變化這個事得有一個正確的領受,得有一個正確的態度,不能異想天開,說:「我信神了,神的這麼多話我吃喝吃喝不就變化了嗎?神再作點工作、行點神蹟奇事我不就變化了嗎?」從性情變化這個事上我們就看見,神的作工是現實的,是實際的,他有能力把人從撒但敗壞的實質當中拯救出來,把人從撒但手中奪回來,也有能力、有智慧讓人達到性情變化。你們說,神的經營計劃這個事,神是為了打敗撒但而拯救人類,還是為了拯救人類而與撒但爭戰呢?(神是為了拯救人類而與撒但爭戰。)所以說,我們對神的經營計劃得有個準確的認識。那我們以後就別說「神不把撒但滅了是因為沒有撒但我們還不能被神拯救呢,還沒有神這個經營計劃來拯救一班到最後剩存下來的人呢」,神是為了拯救人類、為了得著一班人才與撒但爭戰的,不是為了與撒但爭戰然後捎帶著得點人就完事了。所以說,我們看見了神的心意,神經營計劃的宗旨的核心就是要得著一班真正的人。可見,我們信神達到性情變化,能夠完全成為一個神所喜愛的、神所要得著的真正的人是多麼的重要!

對於怎麼達到性情變化,你們有沒有路途啊?都變化哪些東西,你們有沒有認識?剛才我們交通了性情變化不是指外表的行為、作法或規條的變化,也不是性格的變化,那性情變化到底是什麼呢?你們考慮過嗎?首先,我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情,變化什麼東西。性情變化不是從文化上、知識上,也不是從客觀的那些思想上變,而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點,這是一方面,另一方面是改變你做人的原則,也就是改變你的人生觀,還有就是變化人根深蒂固的、人流露出來的撒但的敗壞本性。大體來說,性情變化就是這三方面。

人的思想觀點就是人對每一樣事的看法,神要改變這個。神為什麼要改變這個呢?改變這個有什麼意義?舉一個簡單的例子,我們對知識怎麼認識?我們對知識的觀念是什麼?(認為有知識就會有名譽地位,有前途。)所以人很寶愛知識,很崇尚知識。首先,所有的人是不是都認為知識是人活在這個人世間必不可少的東西?人認為越有知識在這個世界上就越有地位,越是上等人,越是高貴、有教養的人,所以說人不能沒有知識。有些人認為要是讀書多了,知識豐富了,那一切就都有了,地位、錢財、好的工作、前途都有了,所以說沒有知識不行。在這個世界上沒有知識人都看不起你,沒有人與你交往,你只能在社會下層與那些沒有知識、沒有地位的人打交道,跟他們接觸。你有這樣的觀點你就很崇尚知識,你就把知識看得特別高,特別重要,甚至超過真理。有的人說:「那我要是沒有知識,我能看懂神話嗎?神說話不也是藉著知識,藉著文字嗎?」這是兩碼事。我現在所說的這個知識是人類的那些歷史、地理、政治、文學、現代的科技,或者一方面的技能、一方面的科目,人就認為這些是人的一方面特長,人有了知識在這個世界上就能站住腳,有了知識就有了一切,人都把知識看得特別重要。總之,不管怎麼看,這是人的一方面思想觀點。古人有那麼一句話,「讀萬卷書,行萬里路」,這話是什麼意思?就是你讀書越多越亨通,讀書越多你見識越多,到哪兒你就越有地位。每一個人的心裡都有這樣的一個思想觀點。所以說,每一個人如果自己上學的時候家庭條件不好,沒讀很多書,沒拿到什麼文憑、學歷就很後悔,如果自己有條件的話,讓自己的兒孫後代一定讀上書,一定念上大學,拿到學歷,甚至出國深造。這是每一個人對知識的渴慕與對知識的觀點、思想、對待法。所以,很多父母就不遺餘力、不惜一切代價甚至傾家蕩產地培養子女,供自己的子女去讀書,甚至有的父母把孩子管教到什麼程度?晚上只讓睡三個小時,逼著兒女學習,而且還讓孩子效仿古人頭懸梁——頭髮吊在房梁上,不讓睡覺,一個勁兒地讀書。從古代到現在一直就有這些故事、這些悲劇發生,這是人對知識的渴慕與在崇尚知識的思想觀點支配下的行動與行為,是不是這樣?

我說這些話你們可能挺反感,因為你們當中有一些人的知識、學歷很高,當然,我不是說你們的學歷高就不好,你們應該正確對待這事,就是你們現在需要對屬撒但的東西有一個正確的對待法,有一個正確的領受與認識法。我並沒有不讓你們讀書,更沒有說不讓你們培養自己的子女去上大學或者去拿什麼學歷,然後找好工作,我沒有這樣說,沒有限制你們,我只是講我的觀點,講每一個敗壞的人對知識崇尚的程度。你們知道神對知識怎麼看嗎?神的話偶爾也提到一些對知識方面的觀點、看法,當然你們可能看得不是很明確,比如儒家學說或者社會科學,這些有代表性的方面提到一些,從神話的字裡行間我們應該看到,神厭憎人類的知識。人類的這些知識裡面不僅僅是簡單的句子、簡單的道理,它裡面都含有一些思想觀點,都有人的謬妄偏見與撒但毒素在裡面,有些知識甚至能迷惑人、敗壞人,這些知識就是撒但的毒素、毒瘤,人一旦接受就進入人心裡了,人也就被這方面的知識敗壞了,擄去了。所以說,人學的知識越多,掌握的知識越多,人越不容易相信神的存在,反而會否認神、抵擋神的,因為知識是憑眼見的,是唯物的,是教育你研究、掌握那些世界上能看得到、能摸得到的東西,絲毫摸不到問題的根源以及與靈界的關係,人掌握的知識跟神的話是敵對的,完全是違背神話真理的。就像你讀那些歷史書,讀那些名人著作、偉人傳記,或者學某一方面的科技、技術,你會得著什麼呢?假如說人學物理掌握了一些物理原理,牛頓學說或者其他什麼學說,這些學說人學到心裡就被這些東西控制了,這些東西在你裡面主導你的思想,然後當你讀神話的時候你就會覺得:「神的話當中怎麼沒有說到地球引力呀?怎麼沒有說到太空呢?月球上有沒有空氣呀?地球上有多少氧氣呀?神怎麼沒有說這些事呢?神應該揭示這些事,這些事才是有必要揭示的。」你裡面是不是會打架?你就會把神的真理、神的話放在次要的位置上,把你的知識理論放在主要的位置上來對待神的話。不管怎麼說,這些知識的東西會給人錯誤的感覺,會讓人遠離神,不管你們相不相信,不管你們今天能不能接受,總有一天你們會承認這個事實。知識會把人帶入滅亡,會把人帶入地獄,這事你們能看透嗎?有些人可能不願意接受這話,因為在你們當中有一些很有知識的人,有一些自認為學歷很高的人。我不是諷刺也不是挖苦你們,這是事實,不是讓你們現在馬上接受,就是讓你們慢慢地在這方面有認識。知識這東西會成為你認識神、經歷神作工的一堵牆,讓你不容易接近神,讓你遠離神,用你的知識、頭腦去分析、對待神所作的一切。但是你現在有了知識怎麼辦?就需要你去認識、去解剖哪些是知識性的東西,這些知識性的東西怎麼攔阻、攪擾你與神的正常關係,攪擾你信神的正常進入,你應該這樣認識就對了,對這個話題你們應該正確領受。

交通了這麼多,你們現在也看到了,性情變化不是一個簡單的問題。從你的思想觀點來挖掘,你有哪些東西是與神敵對的,是神所厭憎的,是神所不喜歡的,到解剖你裡面的撒但本性,就是不管你有沒有知識,不管你是一個什麼樣的人,你的撒但本性是在裡面根深蒂固的,每一個人都是一樣的,這些東西每一樣都是與神敵對的,每一樣東西裡面的根源、裡面的實質內容絲毫沒有一點兒是合乎人性實質、合乎真理的,這話你們承認吧?剛才我一說怎麼認識人思想觀點當中的知識這方面,你們有些人心裡就不是滋味了,就觸到你們的痛處了,但希望你們能學著一點一點地接受神所說的每一個事實、神所說的每一個你們不願意接受的東西,試著去接受,這樣我們與神的心會越來越近,與神的要求會越來越近。如果不這樣現實、實際地去經歷、去領受,我們信神永遠是個口號,不會有實質的那一面,是不是這樣?我們總得面對這些現實,不能迴避這些現實,如果總迴避的話,那什麼時候能夠知道你思想觀點裡面存在的東西是錯的還是對的?你不可能知道。總有一天你得去面對這些事實,就像外邦人說的「醜媳婦終要見公婆」。你現在信神了,你要接受神的刑罰審判,要想達到有變化、有進入、蒙拯救,那你就得面對這些事實。也可能第一次面對的時候心裡難受三四天,在神面前禱告沒有合適的話說,無言以對,下次再臨到這個事又難受三四天,再下次臨到這個事呢,不知不覺在事實當中你發現了自己的思想觀點,自己心裡確實存在這些東西,你對神所說的話能點頭承認了,你能夠如實地、真誠地承認神所說的是真實的,沒有摻一點假,確實是神最了解我們人類,最了解我們每一個人心裡所存在的東西。等有一天你經歷到這個程度了,你就走上信神的正軌了,走上生命性情變化的正軌了。因為那時候神所說的每一句話你沒有抵觸了,沒有難受了,對神所揭露的每一個事實你心裡沒有反感了,不逃避了,而是正常地去面對了,這個時候證明你在神話上已經有進入了。今天我們有了一個小小的開頭,做了一個小小的試驗,你們心裡有點不是滋味,局面有一點尷尬,這個不要緊,我不介意,希望你們也不要介意。因為神真要審判你們每一個人,神的話比這更嚴厲。神看著一個敗壞的人,看著一個什麼都沒有的人,一個不可理喻的人,神說話的態度會好嗎?神揭露你的態度會好嗎?神的話語肯定相當嚴厲,而且相當深刻,一針見血!你能接受今天這些事實,接受今天咱們交通的這一點點事實,那就證明你接受神話、接受神的刑罰審判有了一個好的開端。

第一個話題我們講的是思想觀點的問題,就舉了一個小小的例子——大家都知道的知識方面,這個話題沒有交通太多,因為怕有些人難受,照顧一些人的情緒,我們就說了一點兒,說得不是很完善,也不是很透徹,希望你們在經歷當中慢慢去揣摩,慢慢去尋求這方面的真理,去體驗知識會給人帶來什麼。也可能我們以後還會交通這方面的話題,希望那時候交通這方面話題你們心裡不會感到難受。第一個話題咱們先交通到這兒。

下面咱們交通第二個話題——人生觀。你們的人生觀是什麼?你們生存的原則是什麼?你們有沒有點認識,有沒有點原則?心裡有沒有譜啊?(盡上一個受造之物的本分。)這個比較現實,再說說。(先追求做神喜歡的人。)這是又一種觀點。就是說,你打算要做什麼樣的人?你的人生觀、人生方向是什麼?(下半輩子跟隨神走到底。)這個挺好,挺現實,不是說一生,是說下半輩子。(追求認識神。)這個也挺好。(把舊性情趕快脫掉,真正達到蒙神拯救。)蒙神拯救,這是個追求目標。你們說的這些都挺好,證明我們每一個人心裡都在暗自用著勁,都在下決心,怎樣能夠跟隨神到底,做一個怎樣的人,我們都有一個目標,有一個方向,證明我們信神到現在心裡已經有內容了,不是空白的,不是混日子過,這就是有長進,這就是變化呀!最起碼不像沒信神那時候說的「人生在世,吃穿二字」,這話你們說不出來了。這話你們現在聽著是不是難受,感覺厭憎啊?不管你們現在進入到什麼程度,總的來說,你們現在聽著這話就覺得「那不是我現在該有的,不是我心裡願意得的,我現在的目的是好好跟隨神。神既然把他的奧祕,把他經營計劃的宗旨與要拯救我們的心意已經向我們顯明了,我們再被動就太虧欠神了!」你們已經有一顆這樣的心,就證明你們靈裡已經在甦醒,已經起變化了。有些人說:「我還沒有什麼觀點呢!」沒有什麼觀點也可能是你還說不清楚,但是也可能有的人在背地裡就下決心跟隨神到底了。不管怎麼樣,總的來說,我們每一個人的觀點都是朝著神拯救我們的目標去努力、去追求的,這是對的,哪一方面的觀點都有哪一方面觀點的實際意義。追求做一個真實敬拜神的人是不是我們該有的觀點?不再抵擋神,不再讓神厭憎,不再讓神惱怒我們,在我們身上怒氣不斷,讓神心得安慰,做一個真正敬拜神的人,像亞伯拉罕一樣,這是不是我們該有的人生觀?有這樣一個人生觀、這樣一個思想在你心裡扎根了,你朝著這個方向去追求,世界的錢財、地位、名利對你來說是不是試探、引誘就小一些了呢?當你朝著這個觀點去努力、去經歷的時候,神的話不知不覺在你裡面作了你的座右銘,作了你的生存根基,不知不覺神的話已經作了你的生命,在你裡面變成你人生的道路了,那時候世界的一切對你來說是不是就不重要了?所以說,你的人生觀是什麼也很重要。就是你信神是朝著什麼方向追求的,是不是對的方向?是不是正道?你離神的要求差多遠?如果你是按著神所要求的去追求的,方向對了,那即使你走點偏路也好,或者有點軟弱、有點失敗也好,這都不要緊,神不會記念,神會一直扶持你。神喜歡什麼樣的人呢?神喜歡的是一個追求真理、有心志、誠實的人。神不怕你愚昧,不怕你軟弱,也不怕你沒有智慧,就是厭憎你不追求,厭憎你的人生觀像世人一樣,厭憎你的追求就像一個畜生一樣,沒有靈魂,沒有人生目標、方向,神厭憎你這樣的信神的態度。所以說,要達到性情變化,有什麼樣的人生觀也很重要。有些人說:「我的人生觀就是做一個被神大用的人,做一個能夠事奉神的人。」這個好不好?這個是好,但人的身量有限,人的素質、人的條件也不一樣,你追求的這個目標是對,但是不一定就適合你。所以說,人該有的人生觀就是你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,就是做一個真正的人,這是最正當的追求。有的人說了:「我們現在不算真正的人嗎?」按外表來看是人,是有鼻子有眼睛、有形有象的人,但是按實質來看不是真正的人。所以說,我們需要追求做一個真正的人,做一個有真理的人、敬拜神的人,至於有的人具備被神使用或者事奉神這個素質、條件,這就另當別論了,這是個人實行方面的事了。

下面咱們再交通第三方面——撒但本性,這也是包括在性情變化裡面需要我們掌握的,是最主要的一方面。撒但本性就是人的敗壞性情,也是人的敗壞實質,這方面的話題在神的話當中佔了大量的篇幅,在神的話當中揭露這方面是最多的,而且神這方面的話語也是最嚴厲的,是多種方式的,有的是直接揭露、直接審判,有的就是藉著一些方式委婉地說,因為怕人接受不了,但是不管怎麼說,用什麼方式、什麼語氣,總的來說,神所揭示的是人的實質,這是一點不假的。關於撒但本性,神話當中說了一個最典型的方面,就是神用了兩個篇幅來揭露這方面的事。撒但本性裡代表性的實質是什麼,你們知不知道?(是背叛的本性。)就是在神話《一個很嚴重的問題——背叛 一》《一個很嚴重的問題——背叛 二》裡揭示的背叛的本性,這是撒但本性典型的代表。神為什麼要這樣說呢?其餘的那些方面,比如人的自是、狂妄、詭詐,或者人的邪惡、人的抵擋,都是每一篇話裡提到一些,沒有在一篇話當中就一個話題專門闡述這方面真理,只有「背叛」這個實質神說了兩篇話,這就可見人的背叛在神眼中怎麼看,人背叛的這個實質神是怎麼對待的,神肯定不喜悅人的背叛,神恨惡人的背叛,厭憎人的背叛,神也厭憎人背叛他。這是一個典型的撒但本性——背叛。人背叛的本性根源來自哪兒啊?來自撒但!所以說,這方面性情也得需要認識。背叛的根源來自撒但,撒但的本性就是背叛,就是人做事時流露出來的性情在神那兒看都是背叛。神為什麼要這麼大篇幅地說這個實質呢?就是人的背叛是每時每刻的,也是不分地點、不分時候的,不管人怎麼樣,人本性裡根深蒂固的東西對神是抵觸的。有些人說:「我不想抵觸神,不想抵擋神哪!」你做不到,因為你裡面有背叛的本性,有背叛的本性你就不會順服神,你就不會跟隨神到底,你也不會完全接受神話作你的生命。背叛,就是無論你信神多長時間,你吃喝神話多長時間,你對神有多少認識,只要你的本性是背叛神的,你沒把神話接受進來作生命,你在神話上沒有真理方面的進入,那你的實質永遠都是背叛神的。就是說,你沒有性情方面的變化,你就是一個背叛神的人。那有些人說了:「神所說的話我也能明白,我也願意接受啊,怎麼還能說我是背叛神的人呢?」你願意接受不等於你就能夠活出神話,更不等於你已經被神話作成了,是不是這樣?關於人的背叛本性這方面真理有點深,你們要達到明白這方面真理可能還要經歷一段時間。在神眼中,信他的每一個人所做的每一樣事都是與他敵對的,這話你們可能又接受不了了,說:「我們事奉神,敬拜神,在神家盡本分,我們做了很多事,都是按著神的心意、按著工作安排去做的,怎麼能說是抵擋神、背叛神呢?你怎麼總打消我們的積極性呢?我們好不容易撇家捨業,下定決心跟隨神了,你怎麼又這麼說我們呢?」這麼說的目的是讓每一個人都認識,不是我們有點好的行為、有點撇棄或者受點苦,我們裡面那個本性就變了,不是!受苦也是必要的,我們盡本分也是必要的,但是不等於我們裡面這個敗壞本性就不存在了,因為我們每一個人裡面的生命性情遠遠沒有滿足神的要求,遠遠沒有達到神的心意,是不是這樣?所以說,事奉著神卻在抵擋著神就是這個意思。你抵擋神你就是在與神對著幹,你與神對著幹的行為那就是背叛神!

背叛這個話題我們就交通到這兒,關鍵的問題就是撒但本性的特徵就是狂妄自大。人的狂妄也是處處流露,處處表現,而且自己摀都摀不住,克制都克制不住,不時地就流露,不時地就爆發,人拿自己也沒有辦法,爆發完之後又後悔,後悔完之後就下決心下次再不爆發,再不流露,但還是沒有辦法,因為什麼呢?人的性情不變化,人的這些東西在裡面存在著,就會自然流露。等你明白真理多了,會實行真理了,掌握真理原則了,明白真理越來越深入、越來越實際,接近神的要求了,看事觀點轉變了,你的狂妄性情就逐漸減輕,逐漸消失,生命性情就開始變化了。這時,人的背叛才算徹底解決了。

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