基督的座談紀要

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第五十三篇 什麼是性情變化與性情變化的路途

性情變化不是簡單的事,信神講性情變化,這是個主要的異象,因為神拯救的是一班被撒但敗壞的人,不是剛造的人,沒有敗壞性情,沒有撒但毒素,又沒有悖逆神的性情,而是拯救一班有撒但敗壞性情、有撒但毒素、跟撒但一模一樣的人類。就像一個有病的人需要治療,一個得癌症的人需要動手術,你說動手術治療這個過程是不是很複雜?我們都聽到過一些癌症病人到底怎麼治療啊,到底怎麼上手術台呀,還有手術之後化療的反應啊,多長時間之後還需要複查呀,是一個很複雜的過程。所以說你別把性情變化看成一個簡單的事,它不是一個外表的毛病,或者是人的生活習慣的一個改變,而且性情變化不是說你想變化就能達到的,這裡面有好多過程,這個過程就在神話裡面。所以,從你開始信神那一天起,你信神的觀點就應該改變。信神不是說神要求你做一個好人,或者是做一個規規矩矩的人,或者做一個守法的人,或者做一個不會思想、沒有頭腦的人。以前人都認為信神性情變化就是做一個老好人,外表有點兒人樣,有教養啦,能忍耐啦,或者是外表敬虔啦,或者是外表有愛心啦,能幫助人啦,好施捨啦,總之,就是做一個人觀念想像裡認為的好人,就像世上有的人說的:「有錢就施捨給那些窮人或者是要飯的人。」可以說,每一個人的觀點裡都存在這樣的觀念,都存在這樣的東西,這也是一方面毒素。以前人信神沒有人講透這方面的問題,而且對信神的事每一個人都是陌生的,不是說從下生之後就能明白這個事,也不是說你信了幾年基督教你就能明白這事,因為以前神沒有親自說透這個事,也沒有親自在這方面作工作,所以好多人認為信神僅僅就是外表行為有些改變,外表的思想有些改變,外表的作法有些改變,甚至有的人認為信神就是多吃苦,不吃好東西,不穿好衣服。像以前西方有一個天主教的修女(天主教也是一種宗教,對她們來說其實也是一種信仰),她就認為信神只要是一生當中多受苦、少吃好的、少享受好的,有錢就施捨給那些窮人或者需要施捨的人,或者多做善事、多施捨給人、多幫助人,自己一生就受苦,什麼好的不吃,什麼好的不穿,她到死的時候渾身上下只有兩美元的服裝穿著,每天她的生活費可能不到幾美元,她這樣一個事蹟,也可能在全世界一般的新聞當中或者重要新聞當中都報導出來了。這說明什麼呢?這樣的人才是人類心目當中的好人、善人,才是宗教界當中人認為的行善的人、做好事的人,才是有變化的人,才是真正有信仰的人。所以說你們可能也不例外,你們肯定也認為,一說信神、有信仰,那肯定就是做好人。做一個什麼樣的人呢,不打人、不罵人、不說髒話的人,不幹壞事的人,外表讓人看著是一個信神的人,更有的人說是做一個能榮耀神的人,這就是每一個信神、信基督教的人,或者是每一個過去有信的人,或者現在剛剛信神的人的一個心理狀態。他們認為這樣就是性情變化,這樣才是做真正的神所喜愛的人,只有這樣才能上天堂,只有這樣以後才能夠有好的歸宿。所以說,這種觀點不管以前在你心裡扎根有多深,或者是成沒成形,或者是你曾經有沒有思想過這樣的問題,總的來說,在你的心裡肯定有!因為現在有的人看了好多神話也摸不著到底什麼是性情變化,也摸不著到底什麼是真正的信神,到底什麼是做真正的人,什麼樣的人是神所喜愛的人,神悅納什麼樣的人,神要得著什麼樣的人,你不明白這些,證明佔有你心的那些東西在你裡面還扎著根,還在成形,還在主導著你的思想,主導著你的觀點。有的人說:「我到現在都感覺自己沒有變化,孩子一不聽話的時候,或者丈夫一在外面幹點兒什麼事不能滿足我的時候,我就跟他發火,你看這不還是天然暴露嘛,還是沒有性情變化嘛!」或是「看到外邦人不信神我就恨惡他們,這不還是沒有性情變化嘛!」你們認為這種說法對嗎?這話錯在哪兒?只注重外面行為了。你們說神所說的性情變化就是指這些外表的脾氣或者性格的變化嗎?(性情變化就是我們跟神的關係完全正常了。)那你認為現在跟神的關係特別近了,你感覺有一些地方能跟神相合了,但是有時候還是發很大脾氣,還想罵人,或者有些你認為不好的事情你還能去做,你們怎麼認識這種情形?怎麼分辨這種情形?怎麼解釋這種情形?性情變化包括什麼,你們知道嗎?性情變化之後人的情形、表現是什麼,你們知道嗎?(不知道。)你們對這事沒有認識啊,也沒有想過嗎?那你們對性情變化是怎麼領受的呢?我首先問你們這麼個問題,你們琢磨琢磨:如果你性情有變化了,你有真理了,那麼你的觀點就是跟神相合的,當你的觀點跟神相合的時候,你還會與敗壞的人相合嗎?不會了吧,你就會與敗壞的人抵觸,就會討厭他們、反感他們,就會厭憎他們,會不會起到這樣的作用?你就會看透他們的實質,因為你已經看透自己的實質了,你有變化了,那你是不是也會看透敗壞人類的實質?你看透敗壞人類的實質,你與神相合了,那你是不是會厭憎敗壞的人類呀?你是不是會厭憎不信神的人,厭憎與神敵對的人,厭憎棄絕神的人、背叛神的人、悖逆神的人?那你怎麼還會與人相合呢?所以說,你如果性情有變化的話,那肯定你會厭憎這些人,你會反感這些人。但是因著我們現在生活在一個敗壞的人群當中,我們只能忍耐,只能憑著智慧生活,不能說我自己有性情變化了我就不搭理他們了,我就跟他們大吵大鬧,不能這樣,得有智慧,這對勁。還有一個問題你們現在還是不太明白,你們把性情變化與神相合跟與外邦人發不發脾氣這事聯繫在一起,這不對勁!為什麼這麼說呢?神要拯救人,神說了許多話,作了許多工作,他讓人成為一個什麼樣的人?是讓人成為一個有真理作思想主導、有真理作人生存座右銘的一個人,不是讓你像一個木頭人一樣沒思想,更不是讓你像一個植物人一樣沒有脾氣,沒有正常的喜怒哀樂,而是讓你做一個愛神所愛、恨神所恨,能夠喜歡神所喜歡的、厭憎棄絕神所厭憎的這樣一個正常的人。所以說,現在你就應該清楚神讓我們變化性情要變化什麼?神說了許多話,他說話要拯救人,要變化每一個人,他要作成的人的樣式是什麼樣的?這個你們有沒有思想過?我聽好多弟兄姊妹說:「你看我信神信了這麼長時間,外表有些事還受轄制。」有的姊妹就說了:「看外邦人穿什麼我也喜歡穿,看誰掙錢了就眼氣,看誰打扮得漂亮一些就想多看幾眼。」有的弟兄說了:「看誰家有錢,富,我也想去掙錢,看哪個女的長得好看就想多看兩眼,看著不如自己意的事就想發脾氣,到現在這些性情還沒變化,臨到事總是胡思亂想,這些怎麼能控制住呢?這些什麼時候能變化呢?」所以我就說你們不明白什麼叫性情變化,你們只是在行為上,在外表的作法上,在你們的脾氣上、性格上來約束自己,這樣不可能達到性情變化。你看神哪句話說「你們應該約束自己,不應該隨便亂說話,不應該隨便有喜怒哀樂,不應該亂發脾氣、亂暴露天然,也不應該亂買衣服、亂穿衣服」,這些話神說了嗎?即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是讓人性情變化的主要方面的真理,神的話只是大量地提到人的敗壞實質,如何認識人的敗壞實質,人怎樣才能達到性情變化,怎樣才能達到真實地認識人的敗壞實質,從這些敗壞的性情裡走出來,然後按神的要求去做,做一個合神心意的人,做一個滿足神心意的人。你們明白這個問題之後還能在這些外表的作法上做文章嗎?還能在外面這些事上糾纏嗎?所以說,你不明白什麼叫性情變化就永遠抓不到性情變化的實質,永遠不可能達到性情變化。尤其有一些剛剛從宗教裡過來的人,他們對信神的思想觀念還沒有完全從宗教的儀式、宗教的思想觀點裡轉變過來,還在追求做屬靈人,還在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一個天然的老好人,做一個樂善好施的人,這就大錯特錯了!你如果追求做一個這樣的人,你永遠不會得著神的稱許,也永遠不會有性情上的變化;你如果做一個這樣的人,你就是一個不通靈的人!你說追求這些東西的人還能明白真理的實質嗎?還能在神話上下功夫嗎?不能。所以說想有性情變化的人,首先得明白什麼叫性情變化,什麼叫真實的信神。性情變化不是在儀式上,也不是在規條上,更不是在外表的穿著打扮上,在外表的行為上、外表的性格上、脾氣上有改變,不是說要把你慢性子變成快性子,或者是快的性格變成慢的性格,也不是說讓你內向的人變成外向性格,或者是讓你內向型的性格變成比較愛說的,愛說的人變成比較不愛說,不是這樣的,這離神的要求太遠了,差太多了!人一開始追求信神往往都在這些事上下功夫,一在這些事上下功夫就把正事耽誤了,就不知道什麼叫追求真理了,結果這樣追求兩三年之後,走了好多彎路,琢磨琢磨,神說這些話也不是讓人在這些外表行為上有變化呀。總講這些,講講就沒有路了,總講這些人就覺得信神就該到頭了,沒什麼可做的了,沒什麼可實行的了。一翻到神話,一看這麼多神話自己還沒有進入呢,恍然大悟,這才知道:哦,原來神讓人性情變化是讓人先認識自己,認識自己的敗壞實質,在人的敗壞實質上挖根、下功夫、找根源。你們現在有沒有覺察到啊?你們信了這麼多年沒有性情變化的根源是什麼,你們知道嗎?就是不知道什麼叫性情變化。有些人也可能不承認這種說法,「我知道什麼是性情變化,就是自己克制不住,總做自己願意做的事,總做自己認為對的事。」不管你有什麼說法,總的來說,你有這種說法證明你還是不明白什麼叫性情變化。現在你們明白了吧?你們怎麼不說話呢?(明白。)回答太慢,你們的心情太沉重,是不是?越說性情變化的事你們越覺著差的距離太遠,越說性情變化的事你們越覺著自己沒有,越說性情變化揭露人本性實質的事你們越覺著自己一點兒也沒有,越覺著自己需要繼續努力,是不是?我為什麼要問你們呢?其實有一些事也知道你們回答不上來,那有的人說:「那你不是刁難我們嘛,知道我們回答不上來怎麼還問我們呢?」不是刁難你們,就是每問一句話希望你們往心裡去,你們不要把每一句話,或者每交通的一個話題當作平時嘮的嗑一樣隨便聽聽就完事了,我們現在交通的每一樣事、每一方面內容都是我們以後在信神的歷程當中必要的過程、必然要經歷到的,哪一樣都不能少,也是每一個人思想觀念裡沒有的,問你們的目的就是希望你們也自己反省一下、自己省察一下自己心裡有沒有這些東西。如果你們自己以前從來沒有想過這樣的東西,也請你們能夠回到心裡去琢磨琢磨這樣一個話題;如果你們自己曾經思想過,或者曾經有過這樣的觀點或者觀念的話,那就也請你們再細挖掘、省察一下自己是不是有這些東西。

我們現在聚會不是像宗教裡一樣走形式,守時守點,然後守地點,到時間聽一聽就完事了,是那麼簡單嗎?不是。我們現在所說的話題都是人類當中最高級的話題,比任何一個話題都重要!你們贊不贊成這話?因為我們現在說的話題是關於人類以後的歸宿,也是關於主宰萬物的神對我們人類的要求,我們在探討這樣的一個話題,我們也是天天在交通這些話題,就是交通到現在有些人還是不太明白,交通到現在這些話題還沒有交通完,交通到現在沒有一個話題是能夠完全說完說透的。所以說生命的事不是像人想像的那麼簡單,說,我做做記錄,回家打打稿,然後多聽聽錄音,多看看書,然後背一些名章名句,到聚會的時候就用這些東西跟大夥嘮嘮、交通交通就完事了,不是那麼簡單。你得注重起來,每一個話題都是我們必須明白的,每一個話題也是我們每一個人必須裝備的真理,你如果把這事看得很重要,那你就會往心裡去,你如果不把這事看得很重要,你心裡也不喜歡這些東西,也不感興趣,那你永遠也得不著這些東西,你不會接受到心裡。神是向渴慕的人開啟,向不追求真理的人神就隱藏起來,你有一顆渴慕的心,你有一顆尋求的心,神就開啟你,在你心裡作工,讓你明白透亮,對各方面的真理一點一點透亮。

你們說性情變化這個話題重不重要啊?肯定重要,因為你們現在急需明白這方面的真理,你們也害怕自己不變化,到災難的時候被拋棄,也怕在災難當中受苦,是吧?當然也有一些人怕現在明白真理太少,到以後神試煉人的時候人站立不住跌倒了,那就全完了,因為神這是最後一步作工作,這一步如果人沒蒙拯救那就全完了,信神就劃句號了,就宣告結束了,是不是這樣?

要想達到性情變化首先我們得明白什麼叫性情變化。剛才我們講了一些人觀念裡的性情變化,你們也都點頭、也都同意這些說法是不對的,不是真實的神所要的性情變化。那什麼樣的性情變化是真實的神所要的呢?這個你們想沒想過?性情變化首先一個最基本的條件就是:我們能夠有吃喝神話的能力,能夠有領受神話的能力。如果這方面不具備,那我們不可能達到性情變化,因為我們要達到性情變化必須得藉著神的話跟我們身上的毛病也好,或者是敗壞也好、抵擋神的本性也好來對號,然後挖掘人裡面抵擋神的東西、神厭憎的東西、背叛神的東西。你們說,除了神的話,還有哪一種書籍也好,或者是哪方面資料也好能變化人的性情?沒有吧。所以說,你如果丟掉神的話,那你的性情變化肯定就是不可能的事了。有些人說:「我就不願意看神話,因為神的話太多了,不知道自己先從哪方面看,那這個性情變化是不是就不可能了?」你說你不喜歡看神的話,這個不要緊,咱們不是有神話語詩歌嗎?你就多唱那些詩歌,那些詩歌帶曲子,就比你看神話效果還好些,就容易讓你能夠記住一些神的話,你先從這些話上來激發自己的興趣。你看吃喝神話還得激發興趣,你說人離神的要求多遠吧,還得藉著激發人的興趣,證明人真的不喜愛真理呀!神的話說得這麼好,從頭到尾都是對人有益處的,人不喜歡,人離神的要求簡直太遠了!首先,每次吃喝神話的時候你得禱告,你說:「神哪,我挺渴慕你的話,我也想性情變化,因為我怕落在災中,我也想有一個好的歸宿,我也希望自己變成一個真正的人,變成讓你喜歡的一個人,但是你的話說得太多了,我有點兒不怎麼願意吃喝,求你能夠引導我、幫助我,讓你的話在我心裡有地位,求你多多開啟我,讓我在你的話上能夠明白更多的真理,看見你話的重要性,看見你的話就是我的生命,就是我該得的東西。」你如果這麼真心實意地禱告,不知不覺神會在你身上作工,讓你逐漸地在神話上由淺入深地明白得更多。那有些人說了:「我挺喜歡吃喝神話,我已經把神的話從頭到尾讀了一遍了,但是就是不知道最主要得吃喝什麼,最主要該明白哪些,還是不知道怎麼達到性情變化,還是不知道用哪些真理跟自己對號。」這個問題怎麼解決?現在教會不是發下一本專摘錄神審判刑罰揭示人類敗壞實質的話語的小冊子嗎?那你們就先把神長篇的那些話放在一邊,先讀這些話,再看神的話就用這些話來結合神話裡的內容,這樣範圍就小一些了。首先就是在神話上得下功夫,有些話題交通不透,我們能交通到什麼程度就交通到什麼程度,實在交通不透的先放在一邊,然後選我們容易理解的、我們現在的經歷程度能達到的先交通,由淺入深嘛!你不可能從深的一下子進入更深,不可能!因為人的生命也像人的肉體一樣,是從小一點一點長起來的,一點一點積累起來的。那有些人說了:「那我吃喝神話到底怎麼能夠衡量我自己有沒有性情上的變化呢?」這是好多弟兄姊妹關心的問題。你們說一個小孩子生下來,他母親就餵他奶,他自己關心自己什麼時候能長大嗎?他自己關心自己長沒長嗎?有沒有這個必要呢?沒有這個必要!有些人問:「那我怎麼能夠知道我有沒有變化呀,或者是變化多少啊?」這個你沒必要去關心,因為你該變的時候你自然就變了,或者是你已經變了的時候你自己能感覺到,變化多少你能感覺到,在你的每一個階段、每一個時期神會作一些事情,或者是讓你臨到一些環境也好,或者擺設一些人、事、物也好,讓你學學功課。你從頭到尾回想自己,在起初你是什麼樣的觀點,到現在你又有什麼樣的觀點,你會對照,一對照你就知道自己到底有沒有變化。現在你們最主要的就是多吃喝、多交通、多聽交通、多在神話上下功夫,這個一點兒都沒有錯,這是達到性情變化最首要的條件,你如果離開這個,說怎麼摸聖靈的感動啦,怎麼能夠活在靈中啦,怎麼能夠屬靈啦,怎麼能夠事奉好神啦,怎麼能夠心不往外面跑啦,能夠全心安靜在神面前啦,怎麼能夠守時守點地禱告啦,這些都是次要的!那什麼是最重要的?多吃喝神話,如果沒有神話,就像一個人天天不吃飯光穿衣服,光收拾屋子,把屋子收拾得特別乾淨,把自己打扮得特別漂亮,就是不吃飯,他會活下去嗎?所以說,你離開了神的話就等於人每天都不吃飯,光裝飾外表,你把臉洗得再乾淨搓掉皮也沒有用,是不是這樣?你如果在神話上下功夫,你下多大功夫你就會有多大收穫,這個收穫到底有多大也不用你去追究,也不用你去衡量,更不用你去關心,神會作,神會給你一個交代,神會給你開啟,神會讓你知道,你不用去關心、去追究,這不是你的責任,這個你們明白了吧?所以說有些人以後要是再問:「神什麼時候試煉我呢?我到底能不能站立住啊?神到底檢沒檢驗過工程啊?我的性情到底變化多少啊?神怎麼不吱聲呢?神怎麼不說話呢?」這就是蠻橫不講理的說法,你沒必要關心這些,到有一天你有身量的時候,你性情真有變化的時候,臨到一個環境你能勝過去,你能正確對待,你能按神所要求的方式去對待這樣一個事情,那時候你就會知道自己已經變了,這個變化不是外表的,而是內裡的,是性情上、實質上的變化。當然,性情變化不是一朝一夕的事,有些人一開始從改變毛病開始,就覺得自己常常失敗,失敗之後、跌倒之後再爬起來,消極一段時間就覺得:「完了,我這人是不可救藥了,性情變化跟我是無關無份了,我是不可能有變化了,你看就這一點兒小毛病、小破習慣、破愛好都這麼不容易變,那性情變化不是更難嗎?」他就消極了,就覺得自己沒有希望了,多長時間也不願意吃喝神話,誰一說信神的事就反感,誰一說盡本分的事也不願意去,對信神的事絲毫不感興趣。這是什麼情形?你們有沒有過這樣的經歷呀?你們怕不怕失敗呀?你們怕不怕自己如果真想性情變化的時候總失敗、總消極、總跌倒、總軟弱,怕不怕?不管怕不怕,性情變化不是一朝一夕的事,這是事實。因為性情變化是從人的敗壞實質的根源上挖掘,是一個這樣的改變,就像人得了癌症長了瘤,需要開刀,需要上手術台,神話有沒有這樣的說法?需要上手術台,需要解剖、開腹,然後動刀把你那個肉瘤切掉,需要受很多痛苦,有一個很複雜的過程。在這個過程中,也可能你經歷了好多事才對一個事明白了,經歷了好多事才達到一方面性情變化,經歷了很多人、事、物,經歷了很多不同的環境,走了好多彎路才達到有那麼一點點變化。不管有多大的變化,這個變化是可貴的,在神來看,神是珍惜的,神是紀念的,因為你吃了很多苦,你也付了很多代價,神鑒察人心肺腑,神知道你的心願是什麼,神也知道人的軟弱是什麼,神更知道人需要的是什麼。所以說,在性情沒有變化之前,我們只是講性情變化這方面真理的時候,我們就應該有一個心志:無論臨到多大的環境,無論臨到什麼樣的難處,無論我們如何軟弱、如何消極,我們不能對性情變化這方面的事失去信心,也不能對神所說的話失去信心。神給人有應許,需要人有心志也有這個毅力去承受。神不喜歡懦夫,神喜歡有心志的人,即使你流露了好多敗壞,即使你走了很多彎路,或者中間有很多過犯,曾經抵擋過神,或者是有些人對神心存一些褻瀆也好,或者是埋怨也好、抵觸也好,這個神不看,神只看人有朝一日能不能變化。聖經上有那麼個例子,浪子回頭的故事,為什麼作這樣的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真誠的,他給人悔改的機會,也給人變化的機會,在這個過程當中,神理解人,神深知人的軟弱,深知人的敗壞程度,他知道人會跌倒,就像人小時候學走路,你這個人從小體格再好、再硬實,你在學走路的時候也有摔跤的時候,也有跌倒的時候,也有磕著的時候,也有絆住的時候。做母親的怎麼樣了解自己的孩子,神也是怎麼樣了解每一個人,他了解每一個人的難處,了解每一個人的軟弱,也了解每一個人的需要,更了解每一個人在進入性情變化這個進程當中、過程當中會遇到哪些難處,會有什麼樣的軟弱,會有什麼樣的失敗,這是神最了解的,所以說,神鑒察人心肺腑。不管你怎麼軟弱,你只要不棄絕神的名,你只要不離開神,不離開這個道,你總有機會達到性情變化;我們有機會達到性情變化,那我們就有希望剩存下來;我們有希望剩存下來,我們就有希望蒙神拯救。當我們知道什麼是性情變化的時候,當我們知道性情變化需要經過一個什麼樣的過程的時候,我們不應該害怕,而是應該有信心,我們需要在神面前禱告,說:「神哪,你看我這個敗壞的人哪,敗壞太深了,都不知道什麼是真理,更不知道什麼是性情變化,真是需要你的拯救啊,真是需要你來幫助我們、供應我們,讓我知道怎樣明白你的話,怎樣實行你的話,在你的話上有認識、有經歷,把你的話帶到我的生活當中,讓我生活中的一言一行、一舉一動,每一個存心、每做一件事情都有你的引導,我希望是這樣,我也渴慕這樣,我渴慕活出一個正常的人性,也渴慕活出一個真正人的模樣來滿足你,但是現在不行,我的敗壞太多了,我自己還認識不到,求你能顯明我,然後也能夠幫助我、供應我,這是現在我所需要的。」你應該有這樣的禱告,也應該有這樣的心志。你這樣禱告之後,你的心與你的生活不知不覺就會有改變,因為我們怎麼樣禱告,神就怎麼樣成就我們的禱告,我們有什麼樣的心志,神就怎麼樣來成就我們的心志。你總怕,總怕這不行,事實上還沒臨到什麼事我們就開始怕了,那證明我們對性情變化這個事沒有心志,也沒有這個信心。首先得明白性情變化不是一朝一夕的事,你說人這個敗壞本性,人被撒但敗壞這麼深,是一朝一夕就敗壞這麼深了嗎?人已經被撒但敗壞幾千年了,敗壞的本性已經暴露無遺,已經達到了自己不可控制的地步,達到了人的自然流露與撒但相比來說有過之而無不及的程度,達到了與神為敵的程度,達到了只要說是真理、只要說是神的話、是從神來的人就反感的程度,人就厭憎不感興趣的程度,麻木到這個程度,那性情變化就能那麼快嗎?不是這麼簡單的事!所以我們對性情變化這個事得有一個正確的領受,得有一個正確的態度來對待這個事,不能異想天開,不能一口吃個胖子,說:「我信了神了,神的這麼多話我這麼吃喝吃喝不就變化了嘛,神再作點兒工作、行點兒神蹟奇事不就變化了嘛!」從性情變化這個事上我們就看見,神的作工是現實的,是實際的,他有能力把人從撒但敗壞的實質當中拯救出來,把人從撒但手中奪回來,也有能力、也有這個智慧讓人達到性情變化。

你們說人被撒但敗壞這個事,神經營計劃這方面的事,神是為了打敗撒但而拯救人類而有的經營計劃,還是為了拯救人類而與撒但爭戰呢?(為了拯救人類而與撒但爭戰。)所以說我們對神的經營計劃得有個準確的認識。那我們以後就別說「神為什麼不把撒但滅了」,沒有撒但我們還不能被神拯救呢,還沒有神這個經營計劃來拯救一班人到最後成為剩存下來的人呢。神是為了拯救人類,神是為了得著一班人才與撒但爭戰的,不是為了與撒但爭戰然後捎帶著得點兒人完事了,我們看見了神的心意、神的經營計劃的宗旨的核心,他要得著的是一班人,是一班真正的人,這是神的經營計劃。可見,我們信神性情變化,能夠完全做到一個神所喜愛的人、神所要的一個正常的人是多麼的重要!

對於怎麼達到性情變化你們有沒有路途啊?都變化哪些東西你們有沒有認識?你們有沒有交通過這方面的真理啊?剛才我們說了,性情變化不是指那些外表的行為、作法或規條的變化,那到底是什麼呢?你們考慮過嗎?性情變化不是性格變化,首先我們得明白、了解神讓我們變化哪些性情,變化什麼東西,不是從文化上,不是從知識上,也不是從客觀的那些思想上變,而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點,這是一方面;還有做人的原則,做人的原則就是你的人生觀,這又是另一方面;還有就是人根深蒂固的、人流露出來撒但的敗壞本性。大體來說性情變化就是這三方面。

人的思想觀點就是人對每一樣事的看法,神要改變這個。我們舉一個思想觀點方面的簡單的例子。我們對知識怎麼認識?對知識的觀念是什麼?就是人的思想觀念裡對這個世界上的一方面東西「知識」是怎麼認識的。所有的人是不是都認為知識是人活在這個人世間必不可少的東西?人就認為越有知識在這個世界上越有地位,越是上等人,越是有教養的人,越是高貴的人,所以說不能沒有知識。有些人認為什麼呢,你要是念好書了,知識豐富了,那一切就都來了,地位也來了,錢財也來了,好的工作、前途都來了,所以說沒有知識不行,在這個世界上沒有知識人都看不起你,念書念得少了人都看不起你,沒有人與你交往,你只能與那些沒有知識、沒有地位的社會下層人去打交道、去接觸。你有這樣的觀點你就很崇尚知識,很崇拜知識,把知識看得特別高、特別重要,甚至超過真理。那又有人說了:「那我要是沒有知識我能看懂神話嗎?神說話不也是藉著知識、藉著文字嗎?」這是兩碼事!我現在所說的這個知識是人類所認為的那些歷史啦,現代的科技啦,文學啦,或者是一方面的技能啦,一方面的科目啦,或者商業啦,或者政治啦,或者地理啦,人就認為這是人的一方面特長,人就認為有了知識在這個世界上就能站住腳,有了知識就有了一切,把知識看得特別重要。不管你怎麼看,這是你的一方面思想觀點。古代的人有那麼一句話,說:「讀萬卷書,行萬里路。」這話什麼意思?就是你讀書越多你越亨通,讀書越多你見識越多,到哪兒你就越有地位,每一個人的心裡都有一個這樣的思想觀點。所以說,每一個人如果是自己讀書那個年齡的時候家庭條件不好,沒讀很多書,沒拿到文憑,又沒拿到什麼學歷,就很後悔,後悔自己當初家庭條件不好,如果自己有條件的話,讓自己的後代兒孫一定讀上書,一定念上大學,一定拿到學歷,甚至出國深造,這是每一個人對知識的渴慕與對知識的觀點、思想、對待法,是不是這樣?所以好多父母就不遺餘力、不惜一切代價讓自己的兒女讀大書,甚至傾家蕩產培養、供自己子女去讀書,讀得少了還不讓呢,甚至有的父母把孩子管教到什麼程度?晚上只讓睡三個小時的覺,早晨四點就讓起來,晚上一點才讓睡覺,逼著兒女呀,說:「你要想出人頭地你就得多讀書,你就得刻苦。」而且還讓孩子效仿古人頭懸梁——頭髮吊在梁上,然後不讓睡覺,一直讀一直讀……從古代到現在一直就有這些故事、這些悲劇發生,發生在每一個人身上,這是每一個人對知識的渴慕與對知識的思想觀點支配下的行動與行為。

我說這些話你們也可能挺反感,因為你們當中有一些人的知識很高,或者是學歷很高,當然我不是說你們的學歷高就不好,你們應該正確對待這事,就是你們現在需要對屬撒但的東西有一個正確的對待,有一個正確的領受與認識法。我可沒有說不讓你們讀書,更沒有說不讓你們培養自己的子女去上大學或者去拿學歷,然後找好工作,我沒有這樣說,沒有限制你們,我只是講我的觀點,講每一個敗壞的人類對知識崇尚的程度。那有些人說了:「我們如果不學這些知識,那你現在能跟我們交談嗎?」不管你現在學到什麼,不管你現在有多高的知識,你頭腦裡有多高的觀念思想,讀過多少書,念過多少年的大學,或者有多高的文憑與學歷,不管怎麼樣,我交通的話題跟你們本來有的這些東西沒關係,我只是就事論事,現在談的是人對知識的觀點、我對知識的觀點。你們知道神對知識怎麼看嗎?剛才一個姊妹說了:「神希望人科學發達,神希望人多明白東西。」這個當然也對,不是說神希望,就是不僅僅是神希望,神希望人好,這個是對的,神不希望人什麼也不懂,什麼也不知道,但是神是用這些東西來效力的,並不是贊成這些東西,神並不用這些東西來代替真理,並不是用這些東西來填充人的人性,來變化人的性情。神的話偶爾地也提到一些對知識方面的一個觀點、一個看法,當然你們可能看得不是很明確,就是神話當中提到一些這樣的字眼,比如說,儒家啦,儒家學說啦,或者是社會科學啦,代表性地提到一些,從神話的字裡行間我們應該看到神厭憎人類的知識。知識不僅僅是簡單的句子、簡單的公式,知識裡面含有一些東西、一些思想觀點,有些毒素在裡面,每一樣知識都有每一樣知識的毒素,每一樣知識的內容都有每一樣知識內容的毒瘤在裡面,這些毒瘤人學去了,人掌握了,這個毒瘤也就進入人心裡去了,人也就被這方面的知識敗壞了,擄去了。所以,人學的知識越多,掌握的知識越多,人越不容易相信神的存在,越容易否認神的存在,因為知識是唯物的,是教育你研究、掌握那些世界上能看得到、能摸得到的東西,跟神是敵對的。就像你讀那些歷史啊,你讀那些名人著作呀,讀那些偉人傳記呀,或者學某一方面的科技呀,技術啊,你會得著什麼呢?假如說人學物理掌握了一些物理原理,牛頓學說或者什麼什麼學說,這些學說人學到心裡去就被這些東西控制了,這些東西在你裡面打轉,這些東西在你裡面主導你的思想,然後當你讀神話的時候你就會覺得:「哎,神的話當中怎麼沒有說到這個地球引力呀?神話當中怎麼沒有說太空呢?月球上有沒有空氣呀?神話當中怎麼沒說地球上有多少氧氣呀?神怎麼沒有說這些事呢?神應該揭示這些事,這些事才是有必要揭示的,應該揭示、應該告訴人類的。」你裡面是不是會打架?你就會把神的真理、神的話當成次要的,把你的知識理論放在主要的位置上來對待神的話。不管怎麼說,這些知識的東西會給人錯誤的感覺,會讓人遠離神,不管你們相不相信,不管你們今天能不能接受,總有一天你們會接受這些事。知識會給人帶入滅亡,知識會給人帶入地獄,這個你們明白了吧!有些人可能不願意接受這話,因為在你們當中有一些很有知識的人,有一些文憑很高、學歷很高的人,自認為學歷很高的人,我不是諷刺,也不是挖苦你這個人,這個是事實,不是說現在希望你們馬上接受,就是讓你們慢慢地在這方面有認識。知識這東西會成為你認識神、你經歷神作工的一堵牆,讓你不容易接近神,讓你遠離神,用你的知識頭腦去分析對待神所作的一切,會這樣的。但是你現在有了知識怎麼辦呢?就需要你去認識、去解剖,哪些是知識性的東西,這些知識性的東西怎麼樣攔阻你與神的正常關係,攪擾你與神的正常關係,攪擾你信神的正常進入,你應該這樣認識,這就對了,對這個話題你們應該正確領受。我知道肯定有些弟兄姊妹學歷挺高,我也不是打擊你們,也不是挖苦你們或者是排擠你們,就是今天突然談到這個話題,就先說說代表性的一方面,給你們提醒提醒,並不是看你們哪一個人學歷高或者是有點兒知識文化,就有意給你們出個難題,或者是讓你們消極,或者消沉,不是這個意思,你們能正確領受吧?(能。)能正確領受我就放心了,鬆一口氣了。

我們剛才說了那麼多,你們現在也看到了,性情變化不是一個簡單的問題,得從你的思想觀點來挖掘,你有哪些東西是與神敵對的,是神所厭憎的,是神所不喜歡的。撒但的本性,就是不管你有沒有知識,不管你是一個什麼樣的人,你的撒但本性在你裡面根深蒂固,每一個人都是一樣的,就你裡面的這些東西來說,每一樣東西都是與神敵對的,每一樣東西裡面的根源,裡面的實質、內容絲毫沒有一點兒合乎人性實質、合乎真理,這話你們承認吧?剛才我一說怎麼認識人思想觀點當中的知識這方面,有些人就有點兒不是滋味了,現在還沒有針對你們哪個人說呢,只是大夥探討這麼個問題,交通一個問題,有些人心裡就不是滋味,就觸到你們的痛處了,你們很不是滋味,心裡很不舒服。交通這些就是希望你們能學著一點一點地接受神所說的每一個事實、神所說的每一個你們不願意接受的東西,試著接受,這樣,我們與神的心會越來越近,與神的要求會越來越近。如果不這樣現實、實際地去經歷、去領受,我們信神永遠是個口號,不會有實質那一面,是不是這樣?今天我們說了一點兒實質的問題,讓你們挺尷尬,如果你們心裡不是滋味,那就對不住了。我們總得面對這些現實,你不能迴避這些現實,你如果迴避的話,那你什麼時候能夠知道你思想觀點裡面存在的東西是錯的還是對的?你不可能知道,總有一天你得去面對這些事實。外邦人說「醜媳婦終要見公婆」,你說你長得醜,但總有一天你要去面對這一家的公婆,你不能說「我長得醜我就永遠不見他們」,那不可能,除非你不嫁給這個人。你現在信神了,你要接受神的刑罰審判,要想達到有變化、有進入、蒙拯救,那你就得面對這些事實。也可能第一次面對的時候心裡難受三四天,在神面前禱告就沒有合適的話說,無言以對;下次再臨到這個事又難受三四天,又一個無言以對;再下次臨到這個事呢,不知不覺在事實當中你發現了自己的思想觀點,自己心裡確實存在這些東西,你對神所說的話點頭了,承認了,你能夠如實地、真誠地承認神所說的是真實的,沒有一點摻假,確實是神最了解我們人類,最了解我們每一個人心裡所存在的東西。等有一天你經歷到這個程度了,你就走上信神的正軌了,走上生命性情變化的正軌了,因為那時候神所說的每一句話你沒有抵觸了,你沒有難受了,神所揭露你的每一個事實,你心裡沒有不是滋味了,沒有反感了,不逃避了,而是正常地去面對了,這個時候證明你在神話上已經有進入了。今天我們有一個小小的開頭,做了一個小小的試驗,你們心裡不太是滋味,有一點兒尷尬局面,這個不要緊,我不介意,希望你們也不要介意,因為神審判人的話比這話更嚴厲,神真要審判你們每一個人的話,神的話比這更嚴厲,因為神看著一個敗壞的人,看著一個什麼都沒有的人、一個不可理喻的人,神說話態度會好嗎?神揭露你的態度會好嗎?肯定不會好,神的話語肯定要相當嚴厲,而且也相當深刻,一針見血!你能接受今天這些事實、今天咱們交通的那一點點兒事,那就證明你接受神話、接受神的刑罰審判有一個好的開端。第一個問題我們講的是思想觀念的問題,就舉了一個小小的例子——大家都知道的知識方面的話題,這個沒有交通太多,怕有些人難受,照顧一些人的情緒,我們就說了一點兒,說得也不是很完善,說得也不是很透徹,就是希望你們在經歷當中慢慢去揣摩,這方面我們只是提了一個醒,在經歷當中個人慢慢經歷,慢慢去尋求這方面的真理,去體驗知識會給人帶來什麼,也可能我們以後還會交通這方面的話題,希望到那時交通這方面話題的時候你們心裡不難受,別覺著這是不是跟我過不去呀?這是不是就說我呢?第一個話題咱們先交通到這兒。

下面咱們交通第二個話題——人生觀。你們的人生觀是什麼?你們生存的原則是什麼?你們有沒有點兒認識?有沒有點原則?心裡有沒有譜啊?(現在的認識是追求認識神。)再說啊,你們不能心裡沒譜吧,就這麼信下去就完事了?心裡怎麼想的應該知道吧?(先追求做神喜歡的人。)這是又一種觀點。就是說你大體要做什麼樣的人,你的人生觀、人生方向是什麼?剛才聽你們說「要做一個下半輩子跟隨神不再跟隨撒但的人」,或者是別的姊妹說的「追求認識神」「追求蒙神拯救」,這些都挺好,證明我們每一個人心裡都在暗自用著勁,我們思想裡沒有空白,我們都在下決心跟隨到底,都在思想做一個怎樣的人,都有一個目標,有一個方向,證明我們信神到現在心裡已經有內容了,不是空白的,不是混日子過,不是混飯吃了,這段時間你們有長進,這就是變化呀,最起碼不能像外邦人那樣,說:「人生在世,吃穿二字。」這話你們說不出來了,這話你們現在是不是聽著難受、感覺厭憎哪?你們反感這話,你們也不贊成這話,不管你們現在進入到什麼程度,總的來說,你們現在聽著這個話就覺得「那不是我現在該有的,那不是我心裡願意得的,我現在的目的是好好跟隨神,神既然把他的奧祕,把他的心意,把他經營計劃的宗旨、要拯救我們的心意已經向我們顯明了,我們再被動就太對不起神了,就太虧欠神了!」我們已經有一個這樣的心,就證明我們的靈裡已經在甦醒,已經起了變化了,是不是啊?那有些人說:「我還沒有什麼觀點呢!」沒有什麼觀點也可能你還說不清楚,但是也可能有的人在背地裡就下決心了:「你別看我沒說話,但是我也有觀點,我也要跟隨神到底,我已經下決心了,但是我不說出來,讓你們誰都不知道,到時候一鳴驚人。」不管怎麼樣,總的來說,我們每一個人的觀點都是朝著神拯救我們的目標去努力、去追求的,這個是對的,哪一方面的觀點都有哪一方面實際的意義。你說追求做一個真實敬拜神的人是不是我們該有的觀點?不再抵擋神,不再讓神厭憎,不再讓神惱怒我們、在我們身上怒氣不斷,讓神的心得安慰,做一個真正敬拜神的人,像亞伯拉罕一樣,這個是不是我們該有的人生觀?這是人該有的人生觀。你有了這樣一個人生觀、這樣一個思想在你心裡扎根了,你朝著這個方向去追求,世界的錢財呀,地位呀,名利呀,對你來說是不是試探就小一些呢?引誘是不是就小一些呢?當你朝著你這個觀點去努力、去實行、去經歷的時候,神的話不知不覺在你裡面作了你的座右銘了,作了你的生存根基了,不知不覺神話已經作了你的生命了,不知不覺神的話在你裡面變成你人生的道路了,那個時候這個世界的一切對你來說是不是就不重要了?所以說,你的人生觀是什麼也很重要,就是你信神是朝著什麼方向追求的?是不是對的方向?是不是正道?離神的要求差多遠?如果你的追求方向是按著神所要求達到的去追求的,方向對了,那即使你走點兒偏路也好,或者有點兒軟弱也好,有點兒失敗也好,這個都不要緊,神不會記念,神會一直扶持你。你看神喜歡什麼樣的人呢?神喜歡的是一個追求真理、有心志、誠實的、愚昧也不怕的人,神不怕你愚昧,不怕你軟弱,也不怕你沒有智慧,就是厭憎你不追求,厭憎你的人生觀像世人一樣,厭憎你的追求就像一個畜生一樣,沒有靈魂,沒有人生追求目標、方向,神厭憎你這樣的信神的態度,所以說,信神要達到性情變化有什麼樣的人生觀也很重要。那有些人說了:「我的人生觀就是做一個被神大用的人,做一個能夠事奉神的人。」這個好不好?這個好倒是好,但是人的身量有限,人的素質、人的條件也不一樣,你追求的這個目標倒是對,但是不一定就適合你。所以說,人生觀就是你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,就是做一個真正的人,這是一個最正當的追求。有的人說了:「我們現在不算真正的人嗎?」按我們的外表來看我們是人,我們是一個有鼻子有眼、有形有象的人,但是按我們的實質來看我們不是真正的人。所以說,我們需要追求做一個真正的人,做一個有真理的人、敬拜神的人,這個就夠了,至於說有的人具備被神使用或者是事奉神這個素質,又具備這個條件,這個就另當別論了,這是個人實行方面的事了。

下面咱們再交通第三方面——撒但本性,這也是包括在性情變化裡面需要我們掌握的,這個也是最主要的一方面。撒但本性就是人的敗壞性情,也是人的敗壞實質,這方面的話題在神的話當中佔大量的篇幅,在神的話當中揭露這方面是最多的,而且神這方面的話語也是最嚴厲的,是多種方式的,有的方式是直接揭露、直接審判,有的地方就是藉著一些方式委婉地說,因為怕人接受不了,但是不管怎麼說,用什麼方式說、什麼語氣說,總的來說,神所揭示的是人的實質,一點不假。關於撒但本性,神話當中說了最典型的一方面,神用兩個篇幅揭露這方面的事,撒但本性裡代表的實質是什麼,你們知不知道?(是背叛。)對!是背叛的本性,就是在神話《背叛(一)》《背叛(二)》裡揭示的背叛的本性,這個是撒但本性的典型的代表!其餘的那些方面,像人的自是啊,狂妄啊,或者是人的邪惡呀,人的抵擋啊,或者是人的詭詐呀,在每一篇話裡都提到一些,沒有在一篇話當中就一個話題專門闡述這方面真理、說這方面真理,只有「背叛」這個實質神說了兩篇話,這就可見人的背叛在神眼中怎麼看,人背叛的這個實質神是怎麼對待的,神肯定不是喜悅人的背叛,神恨惡人的背叛,神厭憎人的背叛,神也厭憎人背叛他,這是一個典型的撒但本性——背叛。人背叛的本性根源來自哪兒啊?來自撒但!所以說這方面性情也得需要認識,背叛的根源來自撒但,撒但的本性就是背叛,就是人藉著做好多事的流露神都認為是背叛。神為什麼要這麼大篇幅地說呢?就是人的背叛是無時無刻的,是每時每刻的,也是不分地點、不分時候的,就是不管人怎麼樣,人本性裡根深蒂固的東西對神是抵觸的。有些人說:「我不想抵觸神哪!我不想抵擋神哪!」那不行,你裡面有背叛的本性,有背叛的本性你就不會去順服神,你就不會去跟隨神到底,你也不會去領受神話,去完全接受神話作你的生命。背叛,就是無論你信神多長時間,你吃喝神話多長時間,你對神有多少認識,只要你本性是背叛神的,你沒把神話接受進來作生命,你在神話上沒有真理方面的進入,那你的實質永遠都是背叛神,可以這麼說,你沒有性情方面的變化,你就是一個背叛神的人。那有些人說了:「我也能領受神的話呀,神所說的話我也能夠明白呀,我也願意接受啊,怎麼還能說我是背叛神呢?」你願意領受不等於你就能夠活出神話,更不等於你已經被神話作成了,是不是這樣?背叛這方面的真理有點兒深,你們可能經歷方面離這個還遠點兒。在神眼中,信他的每一個人所做的每一樣事都是與他敵對的,這話你們可能又接受不了了,說:「我們事奉神、敬拜神,在神家盡本分,做了好多事呀,都是好事呀,也是按著神的心意、按著工作安排去做的,怎麼能說是抵擋神、背叛神呢?姊妹你怎麼總打消我們的積極性呢?我們好不容易撇家捨業地下定決心跟隨神了,你怎麼又這麼說我們呢?」這麼說的目的是讓每一個人都認識,我們不是有一點兒好的行為,不是有點兒撇棄或者受點兒苦,我們裡面那個本性就變了,不是!受苦也是必要的,我們盡本分也是必要的,但是不等於我們裡面這種敗壞本性就不存在了,因為我們每一個人裡面的生命性情遠遠沒有滿足神的要求,遠遠沒有達到神的心意,是不是這樣?所以說,事奉著神卻在抵擋著神就是這個意思!抵擋神什麼意思?你抵擋神你就是在與神對著幹,你與神對著幹的行為那就是背叛神!

背叛的話題我們就交通到這兒,下一個話題就是撒但本性裡的一個典型的流露,就是人的狂妄,人的狂妄也是處處流露、處處表現,而且自己摀都摀不住,克制都克制不住,不時地就流露,不時地就爆發,人拿自己也沒有辦法,爆發完之後又後悔,後悔完之後就下決心下次再不爆發、再不流露,沒有辦法,因為什麼呢?人的性情不變化,人的這些東西在裡面存在著你就會自然流露,那什麼時候能不流露這些東西了呢?那就是你的性情一點一點地有變化了,你的理智正常了,你真理明白得多了,掌握得多了,看事觀點變化了,越來越深入,越來越實際,接近神所要求的了,你狂妄得就輕一些了,表現得也可能就保守一些了,不像現在這麼張狂、這麼囂張,太明顯。