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第五十五篇 認識自己的錯誤觀點才能認識自己

現在,你們對認識自己、對有正當的教會生活、對進入蒙拯救的正軌有沒有路途?有沒有目標、方向?咱們交通的也不少了,做誠實人方面,認識自己方面,怎麼吃喝神話,正當的教會生活有哪些實行,弟兄姊妹應該怎麼和諧配搭……各方面都交通了一些。你們是不是覺得各方面都有點眉目了,心裡有點譜了?你們自己有沒有一個方向,在生活當中先從哪方面操練實行進入?其實不管哪方面的實行,做誠實人也好,操練順服神也好,或者怎麼能夠與弟兄姊妹和睦相處,或者怎麼進入正常人性,不管追求哪方面,生活當中每天每一方面都能涉及到,而且每一方面都涉及到一個認識自己的問題。做誠實人是不是涉及到認識自己的問題?當你認識到自己詭詐不誠實的時候,你才會去實行做誠實人。當你認識到自己對神沒有順服的時候,你就會去實行順服神,或者尋求怎麼做能順服神。你如果不認識自己,那讓你去做誠實人也好,去順服神也好,這就是空話,因為人有敗壞性情,實行哪方面真理都不是那麼容易。當你實行各方面真理的時候,你敗壞性情裡的各方面流露肯定會出來,就會攔阻你做誠實人,攔阻你去順服神,也會攔阻你忍耐或者包容弟兄姊妹,如果你不認識、不解剖、不挖掘,你憑著自己的想像去實行真理,那這個實行真理也不是真實的實行真理。所以說,不管實行哪方面真理,不管做什麼事,都得首先認識自己、了解自己。了解自己、認識自己就是認識自己的一言一行、一舉一動,認識自己的心思意念、自己的存心與自己的想像觀念,甚至還得認識自己從世界來的處世哲學,從撒但來的各種毒素,還有從學校教育來的知識文化,就得解剖這些東西。人信神後雖然有了許多好行為,但對很多事還看不透,更沒有達到明白真理,只是因為有了很多好行為,人就覺得自己已經是活在神話裡了,已經是在順服神了,已經很滿足神的心意了,因為沒有臨到什麼事的時候,讓你做什麼你都能去做,讓你盡本分你也義無反顧,你也沒有反抗,或者讓你傳福音你也沒有任何的怨言,也能受這個苦,讓你跑跑路或者做一樣活兒你都能去做,這些現象讓你感覺到你是順服神的人,你是真正追求真理的人。但是如果求真的話,說:「你是不是誠實人哪?你是真實順服神的人嗎?你是性情有變化的人嗎?」一求真,一用真理對號每一個人,那可以說沒有一個人是合格的,也沒有一個人是真能夠按著真理去實行的。所以說,人的所作所為的根源是什麼,做事的實質是什麼,性質是什麼,如果一用真理對號就都被定罪了。這是什麼原因?就是因為人不認識自己,總以自己的方式信神,以自己的方式盡本分,也以自己的方式去事奉神,而且覺得滿有信心,滿有道理,最後覺得自己滿有收穫,不知不覺當中就認為自己已經行在神的心意上了,已經完全滿足神的心意了,已經達到神的要求了,已經在遵行神旨意了。如果你有這樣的感覺,或者你已經信了幾年感覺有一些收穫了,越是在這種情況下越應該回到神面前好好省察,看看自己這幾年一路走過來,在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意,到底自己所做的是不是已經滿足神的要求了,有哪些是滿足神了,還有哪些是在抵擋神,就應該解剖這些事。

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意、值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裡面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子,就拿保羅來說,保羅文化知識特別高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特別崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。就是說,保羅不注重在主耶穌的話裡尋求真理,只相信他自己的觀念想像,他認為只要有一些好做法、好行為,就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想像蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的真實面目。如果當時他能反省自己,解剖自己,他就不會那麼認為了。但是人不認識,在神沒有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往的對象,就是他追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特別好的時候,或者覺得自己某一方面特別有恩賜的時候,自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,就更應該在這方面認識自己,因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它裡面到底有沒有抵擋神的東西。比如,有的人認為自己心地特別善良,從來也不恨人,也不害人,弟兄姊妹東家有事他去幫忙,西家有事他也去幫忙,生怕別人有事解決不了,他的好心特別多,就是盡自己所能地幫助所有的人,結果幫來幫去怎麼樣?把自己的生命耽誤了,他自己還洋洋得意,非常滿足自己所做的這一切,而且還引以為豪,覺得自己所做的這一切肯定滿足神的心意,自己才是真實信神的人。他把天然的好心當成他的資本了,一成為他的資本,他就把這個理所當然地當成了真理,其實他所做的都是人為的好,是在用人的好心、用人的好行為去幫助人,根本沒有尋求真理,而且他所做的這一切都是徒勞,因為他做的一切都是在人前做的,不是在神前做的,更不是按著神的要求、按著真理去實行的,他所做的這一切不是在實行真理,不是在實行神話,更不是在遵行神的旨意,所以說人的好行為在神那兒看是被定罪的,是不蒙神紀念的。

我說這話是什麼意思,你們明不明白?為什麼要說這一番話呢?就是認識自己這個事對每一個人都特別重要,你別把這個事看簡單了,認識自己不是讓你認識行為,也不是讓你認識作法,而是讓你認識人的實質、人的悖逆根源是什麼。比如,你從學校學來一些知識,信神以後讀神話、領受神話或者認識真理時,這些知識,這些道理、理論的東西常常來攪擾你,這也得認識。或者在一個社會背景、在一個文化背景下教育、灌輸給人的東西,在你信神實行真理的時候也常常出來攪擾你。比如,中國人傳統的觀念都認為人應該孝順父母,這是孔子教育的,在人的頭腦裡灌輸這個東西之後,你就覺得:「孝順父母比一切都重要,我要是不孝順父母那我就是壞蛋,就不是好人,我就是逆子,我就會被譴責沒有良心。」你是這麼認為的吧?而且社會也是這麼教育的,家庭也是這麼教育的。當你信神之後,真理、神話就沒有提到這些,神話裡要求人對待人是什麼原則?愛神所愛,恨神所恨,就是神所喜愛的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要愛的,不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎、棄絕,這是神話的要求。如果父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神當然也厭憎他,那如果讓你厭憎他,你能不能厭憎他呢?他能抵擋神,他能罵神,那他肯定是神所恨惡的,是神所咒詛的,在這種情況下,如果你的父母不攔阻你信神,或者攔阻你信神,你會怎麼對待他?恩典時代主耶穌說:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。」在恩典時代神就有這話,現在神說的話就更貼切了,「愛神所愛,恨神所恨」,直截了當,但是人往往領會不到神這句話的真實含義。如果一個人是神所咒詛的,人看他外表也挺好,或者他是你的父母,是你的親人,你對他就恨不起來,甚至與他來往還挺密切,關係也挺近,當聽到神這話你就難受,你就下不了這狠心,而且也不能離棄他,因為這裡面有個傳統觀念在束縛著你,你認為如果你這樣做的話就要遭天譴,天打五雷轟,甚至遭到社會的唾棄、輿論的譴責,而且更現實的就是自己良心都過不去。你這個良心的作用就是從小父母教育或者社會文化薰陶、傳染給你種下這麼一個根,種下一種思想,讓你沒法去實行神的話,沒法愛神所愛、恨神所恨。但是你心裡還知道你應該恨他們,應該棄絕他們,因為你的生命是從神來的,不是父母給的,人應當敬拜的是神,人應當歸給神,嘴上是這麼說的,思想裡也有這個思想,但就是轉不過這個彎,就是實行不出來,這是怎麼回事你們知不知道?這些東西已經把你深深地、緊緊地捆綁住了,撒但用這些東西捆綁著你的思想、你的心思、你的心靈,讓你沒法去接受神的話,就是這些東西已經把你佔滿了,神的話裝不進來,而且你如果去實行神的話,那些東西在你裡面就要生效,就抵觸神的話、神的要求,使你掙脫不開這個繩索,掙脫不開這些捆綁,沒辦法,自己無力掙扎之後一段時間就妥協了。有的人掙扎掙扎出來了,有的人掙扎掙扎就妥協了,他認為還是傳統觀念、傳統的道德標準要緊,畢竟現在還在這個世界上活著,還得靠這些人,因為受不了社會的輿論或者譴責,所以他寧可選擇得罪神,放棄真理、放棄神話去投降這些社會的輿論或者傳統觀念的束縛。你說人可不可憐?人是不是需要神的拯救?

有的人說:「咱們的生命都是從神來的,父母如果不信神跟我們其實沒有關係。」有的人一聽這話就說:「你這話不對,這話大逆不道啊!你這個人是人性最次的人。」所以我們也不敢衝破這一層世俗的束縛,真正地讓我們的心去愛神,去接受從神來的一切,我們沒有這個膽量,也沒有這個信心,更沒有這個心志。所以當有的人走出第一步的時候,說自己的父母不信神,是魔鬼,這就已經很不簡單了。但是人問:「你父母死的時候你去不去埋呀?」他說:「就是不戴孝、不上香、不磕頭,但埋還得去埋,葬禮還得去參加。父母生了我一回,我也沒有孝順他們,也沒有讓他們有太多的享受,他們一輩子受苦那麼多,不孝順他們再不去埋他們,不去送最後一程,就覺得心裡過不去。」這個「過不去」從哪兒來的?這個思想是誰給的?是不是撒但給的?是不是父母給的?是不是這個社會給的?是不是這個人類給的?就是整個敗壞的傳統、敗壞的文化給的。如果沒有這個敗壞的文化從始到終的教育,人就知道人是從神來的,人的生命是神給的,人的一切都是神給的,人應該感謝的是神,任何有恩於我們的人我們都應該從神領受,尤其是我們的父母。如果能放下父母,或者能放下丈夫(妻子)、兒女,那你這個人在神面前就比較剛強,比較有正義感了。但是,讓每一個人能衝破這一層從社會、從這個敗壞世界當中來的教育、思想觀念、道德水準很不容易,能走出這一步也很不容易。有的人為了不受這個痛苦,或者覺得自己也實行不出來,就逃避這個事實,不提這個事。不提這個事證明什麼呢?就是你不願意遵行神的旨意,不願意實行真理。你只要不是實行真理滿足神的,那你就是背叛神的,就是離棄神的,就是與神敵對的。人裡面有這些思想存在著,真理能進去嗎?就像一個容器,裡面已經裝滿了髒東西,如果你想再把乾淨的東西放進去,好放嗎?不容易放進去。只有把那些髒東西一點一點挖出來,都倒出去,然後把這個容器清潔乾淨,才能放進新的東西。所以說,認識自己特別重要,你們別把這個事忽略了。

無論何時何地,在什麼環境下,你都能認識自己,都能挖掘、解剖自己,都能把這個事當成第一重要的事去對待,那你肯定會有收穫,肯定會在認識自己這個事上逐步地進深,在進深的同時實行真理,你就越來越有真理,越來越有神話的實際作生命。但是你如果在認識自己這個事上沒有一點進入,那你實行真理也是假的,因為有很多表面的現象蒙蔽著你,你覺得自己的行為變好了,比以前溫柔了,比以前會體貼人了,比以前會包容、忍耐別人了,會寬恕別人了,你就認為自己已經是一個很好的、完美的、標準的、正常的人,但是在神那兒看,你離神的要求標準還差很遠。這就是我們還不明白哪些時候我們是真正在實行真理,哪些時候我們根本就沒有實行真理,只是外表的行為有點改變。現在很多人認為自己教會生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相處也能彼此包容,還相處得特別融洽,跟什麼人都能來往,也不爭吵,而且什麼事都能忍耐,都能正確對待,靈生活也特別正常,讀神話的時候也特別認真,心裡有敬畏神的心,這就已經與神相合了,但是在很多事上他的觀點還是與神敵對,與神相違背。所以說,我們需要在認識自己的各方面事上尋求真理,尋求更深地認識自己。

這麼一交通,你們是不是覺得認識自己很重要?就像孝順父母,這是每一個人都要面臨的一個很重大的事,這個事你要是認識到了,你要是能放下了,能從這個謎團裡、從這個傳統的思想觀念裡轉出來,心裡得掙扎多長時間?得需要裝備多少真理、經歷多少事才能掙扎出來,才能按著神所說的「愛神所愛,恨神所恨」去實行呢?這得有個過程,也可能需要神擺設環境讓我們操練,讓我們看清他們的本來面目,也可能需要神顯明我們這方面真是有軟弱,真是有敗壞,真是思想裡有抵擋神的東西,有與神不相合的東西,得需要神這樣作。但是在神沒作之前,或者我們自己對這個事根本沒有任何意識的情況下,我們得有這個準備,認識人裡面的毒素,認識人裡面從教育、從學校、從社會得來的東西。

剛才講的是關於怎麼對待父母,這是人生大事,是每一個人生活當中必須面臨的一個大事,另外一個就是你應該怎麼對待兒女。你怎麼對待兒女,怎麼對待父母,不在乎你的對待方式是什麼,而是你做這些事情的觀點是什麼,你的態度是什麼,這就是我們要認識的東西。在對待兒女方面,做父母的都希望兒女接受高等教育,都希望兒女有朝一日能夠出人頭地,在社會上有一席之地,既有固定的收入又有勢力,這才光宗耀祖,人都有這個觀點。「望子成龍,望女成鳳」,這個觀點對不對?每個人都想讓兒女上名牌大學,然後深造,認為拿到學歷之後就出人頭地了,因為人的心裡都崇拜知識,認為「萬般皆下品,唯有讀書高」,而且現在社會競爭也特別厲害,如果沒有學歷吃飯都成問題,這是每個人的思想觀點,好像只要有學歷就能決定以後的飯碗與前途。就是說,人打算學好一門知識或技術,這一生當中要靠這個東西活著,所以每一個人都把接受高等教育、進入高等學府看成對兒女要求的第一等大事。事實上,人所接受的那些教育、那些知識、那些思想都是與神、與真理相違背的,都是神所厭憎、神所定罪的東西。人的觀點是什麼?就是如果沒有知識、沒有學歷人就沒法在這個社會上、世界上立足,就是下等人、是貧民。所以在你眼中,如果誰沒有知識,誰文化低,或者誰接受的教育不高,你就看不起誰,你就藐視誰,你就不把誰當回事,是不是這樣?你的觀點、你的出發點本身就不對。你們培養兒女去讀書接受高等教育,目的就是為了讓兒女能夠有好的前途,但是你想沒想到,他們接受這些教育之後會有多少毒素灌輸到裡面去?會有多少撒但的思想、理論灌輸到裡面去?人沒想到這些,人就知道兒女進入高等學府那就出息了,那就光宗耀祖了。到有一天兒女回來了,你跟他講信神的事他反感,你跟他講真理的事他聽了說你傻,笑話你,藐視你所說的話,那時候你就覺得把兒女送到那種學校接受那些教育是選錯路了,但是後悔也晚了。人那些思想觀點一旦裝進去扎根、成形,不是一朝一夕就能拿掉,就能改變,你扭轉不了他那個情形,扭轉不了他的思想,也拿不掉他思想觀點裡的東西。我就沒看到一個人說:兒女上學的時候就讓他簡單地認識一些字,能讀明白神話是什麼意思,之後就讓他好好信神,再學點有用的專業,要是他素質好,人性又好,在神家能盡本分,那就更好了,如果盡不上本分,他自己在外面能有個飯碗養家糊口就行了,主要是讓他能在神家接受從神來的,不讓他在社會上被污染、薰陶。人對待兒女,沒有一個人甘心把兒女帶到神面前完全接受神所要求的觀點、思想,按神的要求做人,人不願這樣做,也不敢這樣做,生怕這樣做兒女在這個社會上沒有飯碗,沒有前途。這個觀點證實了什麼?證實了人對真理、對神沒有興趣,也沒有信心,更沒有真實的信,人心裡仰望、崇拜的還是這個世界,覺得要是離開這個世界人就活不成,離開神還能有飯吃,還能有衣穿,還能有房子住,如果離開知識,離開這個社會的教育人就完了,就與這個社會格格不入了,被這個世界棄絕、淘汰就活不下去了。你沒有信心說如果離開這個世界,你靠著神就能活下去,神會給你一條生路讓你活下去,你沒有這個認識,沒有這個膽量,是吧?說這些話並不是要求你真去這麼實行,就是你沒去實行、沒去處理這些事的時候,你這個思想觀點在你裡面已經是成形的,在控制著你的一言一行,能決定你以後怎麼做、怎麼處理這些事。為什麼現在說這些呢?就是讓人知道,人這個思想觀點是與神敵對的,是背叛神的,是棄絕神的,是與真理不合的。所以說,在你覺得自己特別有信心的時候,對神特別忠心的時候,對神的愛特別大的時候,你要是挖掘挖掘,自己裡面還有很多根本就是與神敵對的東西,根本就是神所厭憎的東西。這個是不是值得深挖掘?如果不揭示這些東西,人是不是就覺得自己已經聖潔了,已經很愛神了,已經對神很有信心了?但是一揭示出來,人就覺得:「人怎麼這樣呢?怎麼還會有這些東西呢?這些東西算抵擋神嗎?好像不太算抵擋神吧。」你們說,這些東西是不是抵擋神的根源的東西?你的每一個行為,你每做一件事情,你要往哪個方向去做,你的目標是什麼,其實你的思想觀點就已經決定了。別看有的人外表偽裝得挺好,看不出有什麼行為是抵擋神的,也沒有任何的言論是抵擋神的,但是人的思想裡面根深蒂固的東西是神所厭憎、神所恨惡的,這就是神所要揭示的東西,也是我們該認識的東西。但是往往人就認為:我們言論上沒有抵擋神的話語了,很純潔了,也很有理智了,我們行為上也沒有能挑出毛病的地方了,或者我們的盡本分外表看已經做得很合適、很恰當了,沒有能挑出毛病的地方了,那我們還認識自己什麼?我們還需要認識自己嗎?所以我說:你越認為自己好的地方越值得你去認識自己,你越應該去尋求真理,這樣才能得著潔淨、被神成全。這就是說這話的來源。

有的人認為自己很孝順父母,就覺得孝順父母神肯定喜歡,因為孝順父母天經地義,孝順父母證明人有良心,證明人還沒有忘本,按著傳統觀念來說,這是好人、孝子。一說孝子,誰都豎大拇指,人喜歡,父母也喜歡,你就理所當然地認為肯定神也喜歡。你一廂情願地認為神應該喜歡,神絕對喜歡,所以你越做越來勁,越那麼做越覺得理所當然,越那麼做越認為自己是在實行真理,不知不覺就覺得自己已經有資本滿足神了,已經有資本獲得神的稱許、獲得神的喜悅、獲得神的認可了。當神說你是在抵擋神、背叛神的時候,或者說你仍是一個沒有任何變化的人的時候,你就會反抗,你就會抵擋神,你就會說神說得不對,你就會否認神的話。所以說,這些東西如果不解剖,人在神話字面上都能阿們神的話,但是在現實生活當中誰也不搭理神的話,誰也不在做每一件事的時候拿神的話去對照,都是在口頭上講一講、說一說就完事了,但在很多事情上,你根本就沒有按照神的話去實行。你沒有按照神的要求去實行,那你叨咕那些神話有什麼用?根本就沒有用,神都沒有得著任何的享受。就是說,你把神話拿來唸唸,根本沒有吸收,更沒有消化,有很多人說的是字句道理,就是這麼回事。有的人說:「我交通的是神話,怎麼是字句道理呢?」你沒認識神話的實質,也沒實行出來,你交通的更不是個人經歷後對神話的認識,那你交通的就是字句道理。神的話是真理這不假,但當神話成為你生命的時候、改變你的時候那是真理,在根本沒改變你的時候對你來說就是道理。這話你們能聽明白吧?你們聽了這些話有沒有感覺觸到傷痛處啊?「如果我不孝敬父母的話是不是大逆不道啊?神要求人的是不是不近人意呀?神要求人的這個標準是不是太高了?」神要求人的標準高不高?其實不高,就是因為人的情感作用,因為人的思想文化已經成為人的生命本性了,已經動搖不了了。你們說人身上有點灰塵好清理,還是裡面長了瘤好清理呢?(灰塵。)灰塵好清理。灰塵就相當於人有時候沾染點壞習慣、壞毛病,就是行為上的毛病,並不是思想裡的東西。思想裡的東西就是你在社會上,甚至在信神的人群當中,你活著的哲學、你活著的原則、你生存的方式,甚至你生存的根基。你憑這些思想活著,這些思想支配你的一言一行,支配你的生活,支配你的生活目標、人生方向,就是這些東西值得你去認識。有些事情看不透的時候我們可以緩一緩,先不去挖掘它,不去硬想它,但是我們認識不到的時候神會引導我們。

交通這些的目的就是讓人知道認識自己特別重要,認識自己就是認識我們的思想觀點裡有哪些東西是與神為敵的,有哪些東西是根本不合真理的,是沒有真理的。像認識人的狂妄、自是或者撒謊、詭詐,這些就是敗壞性情裡人容易認識的那方面,只要講幾次真理,或者經常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形點出來,你就能知道一些,而且狂妄或者詭詐每個人身上都有,只不過輕重程度不同,但是人的思想觀點就不容易認識了,就沒有性情那一部分容易認識,這是根深蒂固的東西。所以說,當你的行為、你外表的作法有了一些變化的時候,在你的思想上、觀念上、觀點上,在你所接受的傳統文化教育上,還有很多與神敵對的東西是你沒有挖掘出來的,這些東西就是造成我們與神敵對的根源的東西。所以,當神作一個事情不合你觀念或者與你想像當中的神不一樣的時候,你就會反抗,就會抵觸。一開始覺得「神怎麼會這樣作呢?哦,神作的都有真理,那順服下來吧!」但怎麼也順服不下來,為什麼不能順服呢?為什麼能夠反抗、抵觸呢?就是因為人思想裡有些東西,人的思想觀點跟神是敵對的,跟神作事的原則、跟神的實質是敵對的,這一部分人不容易認識。不管這些東西容不容易認識,我們現在就開始交通這方面,有一天你突然臨到一個事,對神有觀念了,你覺得這個事不該是神作的,神不應該這麼作,不應該說這話,神原來作的事都有真理,就這個事沒有真理了,但是你一想,「不對勁,凡是我認識不到的地方都有真理可尋求,而且更應該認識自己,是自己裡面有一種思想觀點在作怪,在支配我去抵擋神。」現在交通這些就是給你打個基礎,當你臨到一些不合己意的事,或者神的作工、神的說話不合你觀念的時候,你就會用這方面的認識去對號,去實行。

剛才談了對待父母這個事。有一天,你覺得虧欠父母很多,父母這一生當中沒少為你受苦,對你也不錯,你就「良心發現」,突然覺得應該守在父母身邊好好孝順孝順他們,讓他們歡度晚年,讓他們享幾天福,讓他們跟兒女在一起生活得更快樂一些,給他們一些安慰,你覺得這是你做兒女應該盡的責任與義務。當你在執行自己這個義務的時候,神如果對你有要求,或者給你一個意想不到的試煉,要求你應該把自己的本分、神的要求放在第一位,不讓你用那種方式去孝順你的父母,去對待你的父母,而影響你信神,影響你盡本分,那時候你心裡會怎麼樣?你就會用你思想觀點裡的那個東西去埋怨神,覺得神這麼作不近人意,覺得神這麼作沒滿足你的孝心,你認為自己那樣做是滿有孝心、滿有人性、滿有良心,但是神沒讓你按著你的良心、按照你的孝心去做,那時候你就會反抗,就會反感神,厭憎真理,棄絕真理。我們說了這麼多,就是讓人認識人悖逆本性的根源、實質主要是從人的思想觀點裡來的,這個思想觀點就是人接受社會的教育、接受家庭的教育、接受人類的種種文化而來的,這些東西在家庭中傳染,在社會中薰陶,在學校裡教育,一點一滴地扎根到人裡面。這些東西扎根到人裡面之後,人在社會上、在人群當中就憑這些東西活著,不知不覺人就覺得這樣做理所當然,這樣做是應該的,這樣做無可指責、無可非議,必須得這麼做才叫真正的人,要是不這麼做你就覺得是泯滅良心,是違背人性,你自己都通不過。你看人這個思想觀點與真理相差的距離是不是特別大?人思想觀點裡所要的東西、人的行為還有人追隨的目標是向著世界去的,是向著肉體的東西去的;神要求人的是向著有正常人性的標準去的,是向著神的方向去的:是兩個不同的方向,是兩個不同的目標。按著神的目標去做,按著神的要求去做,你的人性會越來越正常;按著你那個思想觀點去做,你覺得你已經做得很好了,你覺得在這個社會當中、在這個世界當中、在每一個人群當中你活得越來越游刃有餘,活得越來越自在,越來越覺得自己已經是一個不折不扣的人類當中的一分子,這個時候你已經與真理完全相違背了。你們能聽明白吧?

每一個生活在這個現實社會當中的人,不管有沒有文化,都是從這裡跌打滾爬過來的。有的人沒有念過書,但是他思想觀點裡的東西也不少。尤其中國的傳統婦女就認為,女人必須得相夫教子,做賢妻良母,就是為自己的丈夫和兒女必須把自己的一生都花費、奉獻出來,家人的一日三餐、洗洗涮涮,家庭裡的這一切都要做得特別好,當然這是這個社會的賢妻良母的標準。每一個女性都認為自己就應該這麼做,如果不這麼做就不是一個好女人,如果不這麼做就違背良心,違背道德標準,甚至有的人做得不好或者沒按自己的標準去做,都覺得良心過不去,對不起自己的兒女,對不起自己的丈夫。當你信神之後,如果讓你盡本分,你的本分與你做賢妻良母、做一個模範媽媽或者做一個標準的女性是不是打架呀?你想做賢妻良母,那你的本分就不能百分之百地花費時間去做。當你做賢妻良母與盡本分衝突的時候,你怎麼選擇?你要是選擇盡好本分對神家工作負責任,做到自己能做到的,對神絕對忠心,那你就得放下做賢妻良母,這時你心裡會怎麼想?你的思想裡會起什麼樣的波動?你是不是會認為虧欠自己的兒女?你這個虧欠、不安從哪兒來的?當你盡受造之物本分沒有盡好的時候,你會覺得不安嗎?你沒有不安,也沒有責備,因為你思想觀點裡、你良心裡沒有裝備這個正面的東西。你裝備的是什麼呢?做賢妻良母,如果不做賢妻良母就不是一個好女人,就不是一個正經女人,是不是這個標準?這個標準束縛著你,致使你在信神的時候,在盡本分的時候也帶著這個標準,如果這兩個事發生衝突的時候,你能勉勉強強選擇盡本分或者是對神忠心,但是心裡會有一份不安,會有責備,如果不盡本分的時候自己就在家好好對待自己的兒女或者丈夫,更多地去補償他們,哪怕自己的肉體受更多的苦,是不是這樣?你能這樣做是受一種思想支配。但是在神面前,我們的責任與義務、我們的本分盡沒盡到呢?當我們盡本分應付糊弄的時候,或者根本不想盡本分的時候,我們有沒有責備,有沒有控告呢?沒有絲毫的控告。這就是人的人性裡沒有這個東西。所以說,雖然你能盡點本分,其實你離真理的標準還很遠,你離神的標準還很遠。神話裡說過,「神是人生命的源頭」,神說這話的意思是什麼?就是讓每一個人都認識到:我們的生命、我們的靈魂都來自於神,不是來自於父母,更不是來自於這個人類,或者是來自於這個社會、來自於大自然,而是神給我們的,只不過我們的肉體是藉著父母生出來的,但我們的命運是神在掌握著。我們能信神是神給我們的機會,是神命定的,也是神的恩待,所以說,你沒有必要對任何人盡義務、盡責任,只有對神盡上你受造之物該盡的本分,這是人最該做的,這是人一生當中最該完成的頭等大事,終身大事。如果你的本分沒有盡好,那你就不是一個真正的受造之物。在人來看,你是一個賢妻良母,是一個很好的家庭主婦,是一個好丈夫,是一個孝順的兒女,是一個社會的良好公民,但是在神面前你是一個悖逆神的人,你是一個根本沒有盡到自己義務、盡到自己本分的人,你是一個接受神託付卻沒有完成神託付的人。你們說這樣的人在神面前還會有分量嗎?這樣的人一文錢不值。

我們在人面前做得再好,我們得著人的稱許、讚揚再多,我們的社會道德標準再高,或者我們的思想觀念、我們從社會上學來的那些東西再高,再成形,我們遵守得再好,也不代表我們是在實行真理、是在敬拜神,更不代表我們是一個有正常人性的受造之物,只能代表我們是一個心裡根本就沒有神的人,是一個不敬拜神的人。這樣的人是蒙拯救的對象嗎?這樣的人離神的標準還有多遠呢?沒法衡量了,是吧!人現在這個身量,人現在心裡所擁有的東西是不是太可憐了?還值得誇耀嗎?值得驕傲嗎?我們心裡所存的每一樣東西都是與神敵對的,這就包括我們自己認為好的東西,甚至我們自己已經認為是正面的東西,我們把它列入到真理裡了,列入到正常人性裡了,列入到正面事物裡了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。所以說,我們必須得認識自己,從我們的思想觀點到我們的作法,到我們接受的文化教育,每一樣都值得我們去深挖掘,去深解剖。這些東西有一些是從社會環境來的,有一些是從家庭裡來的,有一些是從學校教育來的,有一些是從書本上來的,還有一些是從我們的想像觀念裡來的,這些東西是最可怕的東西,因為這些東西束縛著、控制著我們的言行,控制著我們的思想,也控制著我們做事的動機、存心、目標。你只要裡面有自己的思想觀點,有自己認為對的東西,你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行,你肯定得在自己心裡先加工加工,然後再實行出來,你自己是這麼做的,也這樣去幫助別人,自己就認為實行真理了,明白真理了,什麼都有了。人的情形可不可憐?可不可怕?這些東西不是一言半語就能講透,就能說清楚,當然,在生活當中還有更多,像咱們以前總結出來的那一百多條撒但毒素,每一個人都看到了,字句你明白了,但是在你身上怎麼對號呢?你的實行是什麼?在這些毒素上是不是你也有份,你是不是也是這麼認為的呢?你在行事的時候是不是也是憑著這些毒素去做的呢?這就得從你個人的經歷當中去挖掘、去對號了。如果我們只是把總結出來的這些毒素拿來讀了讀,或者過過眼目,或者是過過頭腦,然後就放下了,就憑空地讀神話,哪段神話怎麼說的我們裝進來,在實行當中守守神話字句、規條,就認為是實行真理了,是這麼簡單嗎?人是有生命的東西,人是活的東西,思想的東西扎根在裡面,行事的時候這些東西肯定要出來,因為這些東西已經成為人的生命了。所以說,每做一件事情你都有一個觀點、一個原則支配你怎樣去做,往哪個方向去做,當你行事的時候,你就知道自己到底有沒有這個東西。當然,現在搜索搜索自己的思想觀點,你覺得自己好像沒什麼與神敵對的,自己很誠實,也很忠心,盡本分也是心甘情願的,也能為神撇棄花費,哪一樣都不錯!但神真要跟你求真的話,神讓你去做一個事情,或者神作一個事情臨到你,你怎麼對待?你的思想觀點就像開了閘的水一樣呼呼地往外冒,自己控制都控制不住,摀都摀不住,都不由自己,自己恨都不行,它就往外冒,往外冒的都是抵擋神的東西。你自己說:「我怎麼身不由己呢?我不想抵擋神為什麼還抵擋呢?我不想論斷神,不想對神作的這個事有觀念,那我怎麼還有觀念呢?」這時候你就應該認識自己,省察你有什麼樣的東西是在抵擋神,你有什麼樣的東西與神現時所作的工作是敵對的,是唱反調的。

你們在學校的時候都接受一種這樣的教育,說人是猿猴變的,信神後神說人是神造的,但是你從信神開始就真確認自己不是猿猴變的了嗎?這個確定不了,就是你信不來人是神造的這個事實,對聖經上所記載的這個事實你有懷疑,採取觀望的態度,你認為這是一種理論,這是一種學說,不認為這是事實。有些人心裡疑惑,「人是神造的,神怎麼造人的呢?神是用什麼造的人?說是用泥捏的,那怎麼捏的呢?我怎麼沒看見呢?我沒看見那我就信不來。反正神是這麼說的,那我就先暫時這麼信著吧」,其實心裡也不踏實。神開始就說人是神造的,人是從神來的,恩典時代人的罪得赦免,然後到這一步神又揭示更深的奧祕,說人有輪迴轉世,有投胎,人的生命、人的靈魂是神給的,是從神來的,這是真理,但是每當看到這方面真理的時候,因為你不相信這些話,你就會用你的思想觀點來衡量這些話,「人既然不是猿猴變的,是從神來的,那怎麼從神來的呢?神怎麼給人生命的呢?人類當中這麼多人,神能顧得過來嗎?」這是不是用人的頭腦觀點、用人的能力範圍來衡量神了?你不認識神,你就認為神不可能有那個能力、有那個智慧、有那個權柄能造人,吹一口氣或者說一句話人類就有了,你不相信這是事實,你也不相信這是真理。當你對神的話有疑惑的時候,你心裡是一種抵觸的情形、抵觸的態度,當神一說到這話你就不願意聽,你心裡就反感,你就不會阿們神的這句話。但是從事實上來看,我們不用追究神到底怎麼造人的,人是什麼時候被神造的,有誰看見了,有沒有人能作證,這些不是根源,根源是什麼?神現在說了這麼多話,神從始到終在人類當中作著經營人、拯救人的工作,始終是一位神在作工,在說話,在教導人,在帶領人類,以至於到現在我們已經面對面看見了他,聽到他的說話,經歷他的作工,吃喝他的話語,把他的話語接受進來作生命,而且現在在改變著我們,這位神是確實存在的。所以說,我們就有理由相信,就應該相信神所說的每一句話是真實的,就應該相信神說的神造了人類這個事實,相信神起初造了亞當、造了夏娃這個事實。你既然相信這位神是存在的,你既然現在已經來到他面前,那你還要證實一下耶和華神作的那些工作就是這一位神作的嗎?如果沒有人能證實,沒有人能看見,你就不相信嗎?或者恩典時代的工作,你沒看見主耶穌你就不相信主耶穌是道成肉身的神嗎?現在這位神,他的說話、他的作工、他道成肉身你沒有親眼看見,那你也不相信嗎?這些事你都沒有看見,或者沒有一個證人能證實這些事,那你都不相信嗎?這就是人裡面有一個謬妄的觀點,有好多人就是犯這個毛病,什麼事非得自己親眼看見,沒看見就不能信,等你看見的時候什麼事都晚了。我們現在看見了神的這些說話,聽到了神的聲音,就已經足夠讓我們信下去,讓我們相信從神來的一切作工、說話,我們不用再追究,這是不是人該有的理智?神造人類的時候沒有一個人看見,但是現在神道成肉身說話拯救人類,實實際際地行走在眾教會,作工在人類中間,這個是不是有很多人看見了?也不是所有人都能看見的,但你就相信了,你為什麼要信呢?你不就是覺得這是真道、是神作的才信的嘛。你還能說「神作這步工作,我們聽見他說話了,神的話我們也看到了,是從神來的。以前主耶穌作釘十字架的工作,我們也沒摸著他的釘痕,那我就不相信他釘十字架的事實。或者耶和華神在律法時代作的那些工作我也沒看見,頒布律法我也沒聽見,只是摩西聽見了,寫了摩西五經,那怎麼寫的我都不知道」?這類人犯什麼毛病了?那就像當初的以色列人說「難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?」,他們的意思就是:摩西說話我們就不聽,我們非得讓耶和華神跟我們親自說。就像恩典時代有的人沒親眼看見主耶穌釘十字架、從死裡復活他就不相信。有一個門徒叫多馬,非要摸摸主耶穌的釘痕,主耶穌怎麼說他?(「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」(約20:29))事實上人真的沒看見嗎?人看到的好多事實已經證實了主耶穌基督就是神,人就應該相信了,不用主耶穌再顯更多的神蹟奇事,不用他再說更多的話,不用再摸他的釘痕來證實他已經釘了十字架才相信。

教會當中確實有些初信的人有這樣的觀點,他相信道成肉身非得等道成肉身離地走了,上三層天了,他看見神的真體了,他才相信。神在道成肉身期間說這些話他就不相信。這樣的人就犯了多馬的毛病,等你相信的時候什麼都晚了,那就是被神定罪的時候。主耶穌說多馬,「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」這句話的言外之意就是主耶穌已經定罪他了,不是有福沒福的事,就是你不信你就得不著,你只有信你才能得著。什麼事還得讓神親自向你顯現,讓你看見,把你折服了你才能信?作為一個人,你有什麼資格要求神親自向你顯現?有什麼資格讓神親自跟你這個敗壞的人說話?又有什麼資格讓神把所有的事都給你說清楚之後你才能信呢?你要是有理智的話,看見神說的這些話就能信了,你要是真有信的話,不在乎神怎麼作,也不在乎神怎麼說,而是看到這些話是真理,心裡就已經百分之百相信是神說的,是神作的,就已經準備好要跟隨神到底了,這不用疑惑。多疑的人就是太詭詐的人,他對神就信不來,他就總想了解那些奧祕,把那些奧祕都了解透了他才能信,他信神的前提就是得了解清楚:神道成肉身是怎麼來的,什麼時間來的,來了之後多長時間要走,走了又上哪兒去,走的過程是什麼,道成肉身的神的靈怎麼作工,又怎麼走……他要了解一些奧祕,他是探祕來了,不是尋求真理來了,他覺得這些奧祕要是不明白就沒法信,好像這些奧祕不明白就攔阻他信神似的,這樣的人他這個觀點就是個麻煩。他一要研究奧祕,他就沒有心思去搭理真理,沒有心思去搭理神的話,那這樣的人能認識自己嗎?他不容易認識自己。你要是跟他交通,他會反對你的說法,他認為你傻他聰明。他以自己的閱歷、以自己的小聰明自居,這樣的人好不好?(不好。)不好在哪兒呢?(聰明反被聰明誤。)咱們不是定規他的結局,現在定規不了哪個人以後會怎麼樣,中間會有什麼轉變,最起碼現在耽誤他的生命長進,他有這些思想觀點在攔阻他,影響他認識真理、進入真理,所以說這種情況很危險。咱們並不是定罪哪類人,就是說這個情形,這類人會怎麼樣,這類人是什麼實質。當然,現在也可能他不明白的時候會有這樣的想法,會摳些字句,摳一些奧祕,摳一些犄角旮旯的事,會摳一些人注意不到的問題,但是也可能有一天神開啟他了,或者弟兄姊妹常常幫助他,他會扭轉,等他扭轉的那一天,他就覺得自己以前的觀點太荒唐,太狂妄了,在神面前把自己看得太高大了,他會蒙羞。

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