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第五十七篇 把真心交給神就能得著真理

一 放下自己的存心、慾望才能得著自由釋放

做教會帶領的應學會發現人才、培養人才,別嫉妒人才,這樣你們盡本分就合格了,你們就盡到自己的責任了,也盡上忠心了。有些人總怕別人出頭露面高過他,總怕別人得到賞識自己被埋沒,就因此打擊、排斥別人,這是不是嫉賢妒能?這是不是自私卑鄙?這是什麼性情?這就是惡毒!只考慮自己,只滿足自己的私慾,不考慮別人的本分,只考慮自己的利益,不考慮神家利益,這種人性情不好,神不喜歡。如果真能體貼神的心意,就能公平對待人,你把別人舉薦出來,別人被培養成才了,神家多一個人才,你的工作不就作好了嗎?你在這個本分上不就盡上忠心了嗎?這在神面前是善行,這是人該具備的良心理智。能夠實行真理的人,做事就能接受神的鑒察,你接受神的鑒察你的心就擺正了。你做事總想做給人看,不接受神鑒察,你的心裡還有神嗎?這樣的人沒有敬畏神的心。做事別總為自己,別總考慮自己的利益,別考慮自己的地位、臉面、名譽,你得先考慮神家的利益,把神家利益放在第一位,應體貼神的心意,應反省自己是不是為神家的工作著想,盡好自己的本分沒有。你心裡總考慮神家工作,為弟兄姊妹的生命進入著想,你就能盡好本分了。除非你素質差,經歷淺,或業務不夠精通,使工作有些失誤、欠缺,沒達到好的果效,但你已經盡力了。你所做的不是考慮自己的利益,而是處處考慮神家的工作,為神家利益著想,而且盡好本分了,你在神面前就積攢下善行了。有這樣善行的人就是有真理實際的人,這就有見證了。你總憑肉體活著,總滿足自己的私慾,這樣的人沒有真理實際,這是羞辱神的記號。你說:「我也沒做什麼,怎麼羞辱神了?」你的心思意念,你做事的存心、目的、動機,你做出事的後果,處處都在滿足撒但,讓撒但當笑料,也讓撒但抓把柄,沒有一點作為一個基督徒該作的見證。你處處羞辱神的名,沒有真實的見證,這樣神會紀念你所做的嗎?到最後,神會給你的所做所行、給你所盡的本分下什麼樣的結論呢?這是不是得有個結果、有個說法?聖經裡主耶穌說:「當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」為什麼主耶穌說這話?那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麼成了作惡的人了?這些作惡的人是哪些人哪?是那些不信神的人嗎?這些人都相信神,跟隨神,也為神撇棄花費,也盡上了自己的本分,但是盡本分沒有忠心,沒有見證,成了作惡了,所以主耶穌就說:「你們這些作惡的人,離開我去吧!」

衡量人的所做所行是善是惡的標準是什麼?就是看你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有沒有實行真理的見證,有沒有活出真理實際的見證。你沒有這樣的實際,沒有這樣的活出,那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麼看?就是你心思所想的、你外表做出來的不是在為神作見證,不是在羞辱撒但、打敗撒但,而是在羞辱神,處處都是羞辱神的記號;你不是在見證神,你不是在為神花費,不是在為神盡上你的責任與義務,而是為你自己。「為自己」言外之意是為了什麼?為撒但。所以,到最終神就會說:「你們這些作惡的人,離開我去吧!」你所做的在神那兒不是善行,成惡行了,賞賜沒有了,神不紀念了,這不是一場空嗎?凡是盡本分的人,不管你明白真理深淺,要進入真理實際最簡單的實行法就是處處為神家利益著想,放下自己的私慾,放下個人的存心、動機與虛榮臉面,把神家的利益放在第一位,這是最起碼應該做到的。如果盡本分的人連這點都做不到,那就是效力者,就不是盡本分了。你應該先考慮神家的利益,考慮神的利益,考慮神的工作,把這些都放在第一位,其次再想自己的地位站沒站穩,別人怎麼看自己。分兩步走,這樣折中一下,你們是不是就感覺容易一些了?時間長了,你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外,你能盡上自己的責任,盡上自己的義務與本分,放下私慾,放下自己的存心、動機,體貼神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,這樣經歷一段時間,你就覺得這樣做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窩囊、齷齪、卑鄙,而是光明正大,這是人該活出的形象,是人該做的。慢慢地,在你心裡滿足個人利益的慾望就越來越小了,覺得這樣活著有意義,這樣活著心裡滋潤,心靈裡踏實、平安、有享受,這就是你能夠放下自己的存心、放下自己的利益、放下自己的私慾得來的結果,這就是成果。這個成果有人配合的一方面,也有聖靈作工的一方面。

人裡面有一些不好的情形,消極軟弱,或者脆弱,或者總有一些卑鄙存心,或者總是被臉面、私慾、利益這些東西困擾,或者認為個人素質差,有一些消極情形,你總活在這些情形裡,你就很難獲得聖靈作工;很難獲得聖靈作工,你裡面積極的東西就很少,你就很難得著真理。人總憑意志克制,克制來克制去,那些消極、反面的情形還是擺脫不了,這一方面有人的原因,人找不著適合自己實行的路途,另一方面,也是一個主要的方面,就是人總陷在這些消極、下沉、墮落的情形裡,聖靈不作工,就是偶爾給你一個開啟,但是不大作工,所以說人做什麼事就很吃力,看什麼事就很不容易看明白。就是很難得著開啟光照,很難有亮光,因為你消極、下沉、反面的東西太多了,把你佔滿了。人得不著聖靈的開啟,得不著聖靈的作工,人就不能從這些情形裡走出來,你這個消極情形就沒法轉變,就是說聖靈不作工,你找不著路途。由於這兩方面原因,你很難進入積極的、正常的情形裡。雖然你們現在盡本分能吃苦耐勞,下了很多功夫,撇家捨業,什麼也不要了,但是人裡面的情形還沒有得到真正的轉變,能捆綁你實行真理、進入真理實際的纏累太多,個人的觀念、想像、知識、處世哲學,還有一些消極的東西,個人的私慾、利益、臉面,人與人之間的糾葛,這些方方面面的東西在人裡面佔滿了。人裡面正面的東西沒有,消極、反面的東西滿腦子都是,這就是人不可否認的一個事實。人的心靈被撒但的東西充滿、佔有了,這些東西你不除掉,這些情形你擺脫不了,你不能變成一個真正的小孩子的樣式,不能活潑、可愛、天真、單純、真實、純潔地來到神面前,那你就很難得著真理。

你們現在就一條可取,就是你們受苦的心志和你們的信心,就這一點把你們救了,你們如果連這一點都沒有那就完了。有的人沒有受苦的心志,沒有為神花費獻身的精神和動力,盡本分就沒勁。有的人盡一段時間本分,覺得沒有什麼意思就走了,該找對象找對象,該發財發財,該結婚結婚,該上班上班,他覺得在這裡耗下去沒有結果,是浪費青春,浪費大好時光,浪費生命。還好,現在你們多數人不被這些東西捆綁了,已經從這裡走出來了,但是你們滿腦子的觀念、想像、知識、個人的存心、個人的慾望還是原封未動,所以,一聽說神家要培養各種人才,一涉及到地位,涉及到臉面,涉及到名譽,每一個人的心都蠢蠢欲動,總想出頭,總想出名,總想露臉。每個人都不想讓,總想爭,爭還不好意思,在神家不興爭,不爭還不甘心,看誰出頭就嫉妒,就恨,就覺得不公平,「為什麼我出不了頭?為什麼總讓他出面,為什麼總也輪不到我?」就有點怨氣,自己想克制還克制不了,就禱告,禱告完好一段時間,過後一臨到這事還勝不過去,這是不是身量幼小?人陷在這些情形裡這是不是網羅?這是撒但敗壞本性對人的捆綁。人如果脫去這些敗壞性情是不是就自由釋放了?你們琢磨琢磨,人要想不陷在這些情形裡,要擺脫這些東西的困擾,那人得作怎樣的改變呢?人得著什麼才能擺脫這些東西的捆綁,能夠真正地自由釋放呢?一方面人得看透事,這些名利、地位就是撒但敗壞人、網羅人、殘害人、讓人墮落的工具和方式,這個在理論上先得看透。另外,人得學會捨棄這些東西,放下這些東西。放下這些東西對任何一個人來說,不管是年輕的、年老的,初信的、信神年頭多的,都有難度,別看有的人不吱聲,對他來說這個難度不亞於那些性格外向的人,每一個人放下這些東西都有難度,每一個人在這事上都勝不過去,人裡面的情形是一樣的,撒但敗壞人無非就是這些東西,它就給人裝進這些東西。所以說,人的敗壞本性是一樣的,只不過人表現的方式不一樣:有的人不說話,在心裡想;有的人說話就流露出來了;有的人就爭就搶;有的人不爭不搶,但背後使壞;有的人在背地裡發怨言,發牢騷,摔東西。表現形式不一樣,但本性一點不差都一樣,多數都是這些東西。你總抓這些東西,總爭這些東西,心裡被這些東西佔滿了,你總抓著不想放,那你就被這些東西控制著,捆綁著,就成奴隸了,你就放不下了。你得學會捨,學會放,學會讓,推薦別人,讓別人出頭,別一臨到出頭露臉的事就打破頭要爭、要搶;你得學會往後退,但是本分還不耽誤,做一個默默無聞、盡本分不在人前顯露的人。你越捨,越放,心裡就越平安,心裡空間就越來越大,你的情形就會越來越好;你越爭,越搶,你的情形就越來越黑暗,不信你試試!你要想扭轉這樣的情形,要想不被這樣的東西控制,你必須得先放,先捨。否則,你越爭越黑暗,越爭嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得,越想得越得不著,越得不著你越恨,越恨你裡面越黑暗,越黑暗你越盡不好本分,越盡不好本分就越不能用你,這就是連帶的惡性循環。你活在這樣的情形當中總盡不好本分,慢慢就被淘汰了。

聖靈作工在人身上扭轉人的一個情形,需要人有很大程度的轉變、放下、受苦,還有人的捨棄,讓人一步一步扭轉。你不好好盡本分,總想露臉,總想爭地位、爭臉面、爭名譽、爭利益,你活在這樣的情形裡是想效力啊?你想效力也可以,但是你效不到頭可能就被顯明了,顯明你那是分分秒秒的事。一被顯明,那就不是情形能不能轉變的問題了,弄不好結局都定了,那就麻煩了。人平時有過犯,流露敗壞性情,犯一些小錯,或者是滿足個人的私慾,帶著存心說話,搞欺騙,如果沒捅出大婁子,沒觸犯神的性情,沒打岔攪擾神的工作,沒構成這樣的後果,這都情有可原,但是如果一旦釀成了大禍,作了大惡,還能扭轉嗎?就像夫妻倆過日子,兩個人有點小摩擦,偶爾說話傷著對方了,只要你情我願、你忍我讓,還能在一起過日子,但是如果其中有一個人有外遇了,不肯回頭了,怎麼做都挽回不了了,這樣的婚姻還能存在嗎?對方對你死心了,不愛你了,心裡沒有你了,再忍再讓也沒用了,無濟於事了,如果兩個人走到這一步,就只能離婚了,即使兩個人在一個屋簷下生活,婚姻也已經名存實亡了,跟離婚沒什麼區別。所以說,人信神盡本分如果走到那一步,就是說你錯過了很多好機會,你的心一直剛硬,一直不悔改,不回頭,神一再給你機會,但是你一味地那麼做、那麼追求,不放棄自己的存心、目的與追求方式,那早晚有一天,因為一件小事,或者是一句話,或者是再平常不過的一個環境就把你顯明了。所以說,人如果得不著聖靈作工,得不著真理,一直被人的各種存心、撒但的敗壞性情捆綁著、限制著,活在這些私慾、存心、個人的慾望裡走不出來,那這個人就很危險了,跌倒那就是早晚的事。也可能你現在沒跌倒,但是不等於你以後不跌倒,也可能你現在還能盡本分,能有那麼點為神花費受苦的心志、願望,能有那麼點被成全的心志,但是這個代替不了你進入真理實際,也不等於你以後就不能軟弱、不能跌倒。你們說,人信神在什麼情形下才真正地安全、保險了呢?有的人說:「信神在神面前那是如履薄冰啊,如在刀刃上活著呀!」還有的人說:「信神那就如外邦人說的一句話——『伴君如伴虎』啊,這可是了不得的事!一句話說不對,一件事辦不對,那就被淘汰了,就下地獄滅亡了!」這些話對不對?「伴君如伴虎」這話都是用在哪兒的?「如履薄冰」「在刀刃上活著」,這是什麼意思?字面意思應該都知道,都是很危險的意思,就像有的人馴獅子、老虎似的,每天如履薄冰,在刀刃上活著,指的是這一類的情況。老虎、獅子那獸性隨時就發作了,牠們是冷血動物,跟人相處多少年也沒有感情,說吃你就吃你,說傷你就傷你。那這些話用在人信神上對不對?你們是不是有時候會這麼想,「信神還真是如履薄冰啊,神發火那是分秒之間的事,說發火就發火,說撤換誰就撤換誰,看誰不順眼就顯明他,把他淘汰」?是不是這麼回事?(不是。)看來你們對這個事都有體驗,也都明白,應該不能受迷惑,這是謬論,是荒謬的說法。

不管人是詭詐也好,或者是老實巴交也好,人的存心、人的慾望都差不多,你們只要能扭轉、擺脫這些情形,最起碼你們能把眼前的本分盡好,這是最起碼的。如果你們總帶著個人的存心、動機、慾望盡本分,本分就很難盡好,很難盡到合神心意,這裡面應付糊弄太多,摻雜太多。你別的先別管,你先把個人的存心、慾望解決了,你裡面的情形就逐漸轉變了,積極的東西越來越多了,這樣你盡的本分摻雜就越來越少了,你的心就越來越單純了,越來越簡單了,就是為了盡好本分而盡好本分,這樣,撒但敗壞人的那些東西,思想觀點啊,哲學啊,就不容易控制你了,你就越來越釋放,越來越輕鬆加愉快。就像人跑步的時候,身上要是背著包袱,又是水壺,又是鍋,又是鏟子、勺子,再拎兩個袋子,跑起路來什麼感覺?那就是拖泥帶水,一點也不自由,身上不輕鬆。好不容易到了一個地方,把這些東西卸下來了,身上是什麼感覺?「原來不背這些東西這麼輕鬆啊!」這就是人得釋放自由的感覺。你們哪天在哪一方面真正得著釋放自由了,就應寫篇日記或靈修筆記,把自己在臨到什麼事上怎麼尋求真理放下自己的包袱,背叛自己哪方面的存心、動機,得著什麼樣的開啟,心裡有什麼享受的感覺,把這些情形都寫下來,這就是經歷見證,對自己、對別人都有益處。這樣,你經歷多了,明白的真理多了,得著釋放自由的日子也多了,你就成了自由人了,成了約伯一樣的人了。約伯為什麼能那麼輕鬆地說出「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華」那句話?那是一朝一夕的事嗎?那不是一朝一夕的事,那是一天天、一年年熬出來的,是一點一點放下的。你越放越輕鬆,越放越輕鬆,你這個人就變得自由釋放了。到有一天你變得自由釋放的時候,你就會覺得你丟掉的那些東西是纏累,而你真正得著的東西是至寶,是最有價值的東西,是最值得你寶愛的東西。你覺得你喜歡的物質享受、名利、地位、錢財、人的高看或者臉面那些東西不值錢了,那些東西把你害苦了,再給你你也不要了,你不需要!現在你們還擺脫不了。你說人活著多累,前也不是,後也不是,不爭還不甘心,爭還覺得那路不對,自己就跌跌撞撞地,左一下右一下、深一腳淺一腳地走,這就是被撒但敗壞的人的慘狀、人的可憐相。整天為一件小事心裡翻江倒海、洶湧澎湃,外表還挺冷靜,這人的城府有多深啊!經歷到有一天你就知道了,人類裡面其實就淺顯的那些東西。你們現在可能還沒覺得那些東西是纏累,就像「屯老二」進城,背著幾個行李包趕汽車,好不容易擠上車了,售票員跟他說:「同志,你把包放下吧,上車了不用背著包,挺累的。」他說:「不用了,謝謝,車載我就夠重了,再載我的行李那不就更累了嗎?讓車省點勁吧!」人聽了這話什麼感覺?這是不是屯老二?人家經常坐車的人一上車趕緊把東西放在行李架上,要不就扔在地上,可算輕鬆一會兒,這叫聰明人。那屯老二呢,他就不懂得這個道理,上車了還背著行李。有沒有這樣的人?應該是有,這是個比喻,是吧。

現在你們盡本分這是最好的機會,經歷怎樣脫去敗壞性情,怎樣得到神的引導,經歷怎樣忠心盡好自己的本分,怎樣滿足神的心意,怎樣在盡本分當中達到不應付糊弄,達到盡到自己的責任,經歷在盡本分當中認識神的作為,看見神的作為,這是多好的機會啊!到有一天你們有一點轉變了,不像現在,一說不讓你們爭臉面、爭地位,不讓你們嫉妒人,你們就難過,就覺得太難做到了,到那時再一說這個事,誰都不爭,誰都不受這些事轄制,都能順服神的主宰,這就有身量了,就能正常盡本分了。

二 只有具備誠實的心才能得著真理

現在你們能經得起什麼樣的試煉?敢不敢說你們已經有根基了?臨到試探能不能站立住?比如說環境的試探、地位名譽的試探、婚姻的試探、錢財的試探,能不能勝過?試探分幾個級別,你們能勝過哪一個級別的試探?你聽到有人被抓了也可能不害怕,見到別人被抓、受酷刑可能也不害怕,但是當你自己被抓,你自己親身臨到這樣的環境的時候,你能不能站立住?這是不是大的試探?好比說,你認識的一個人,他人性不錯,信神很熱心,也撇家捨業盡本分,受了很多苦,有一天突然被抓判刑了,後來又聽到一個消息,他被打死了,這對你是不是試探?在這樣的試探中你會怎麼看?你會怎麼經歷?臨到這樣的事你會不會尋求真理?你怎麼尋求真理能使自己在這樣的試探中站立住,明白神的心意,從中得著真理?有沒有想過這些事?這樣的試探容不容易勝過去?對於這樣特殊的事、違反常規的事,你怎麼經歷?怎麼能使你對神作工沒有任何觀念,對神沒有任何怨言,順利地通過這樣的試探?這是不是追求真理應該具備的東西?那你們現在具備哪一級的身量呢?能夠勝過哪一級的試探呢?心裡有沒有底?沒底就不好說。你們得清楚自己具備了什麼樣的身量,自己裝備了哪些真理,能勝過哪些試探,能接受哪些試煉的臨到,在哪些試煉當中你應該具備什麼真理,才能做一個讓神滿意的人,這些事心裡都得有數。有一些常規的,人經常碰到的、常說的,比較合人觀念想像的事、物臨到你了,你能勝過去,但是如果臨到一件事不合你的觀念想像,你怎麼經歷?這事該怎麼裝備真理,裝備哪方面真理能夠讓你順利通過?這是不是該尋求的?你們平時經歷到的試探都有哪些?地位,名譽,男女,基本上都是常見的這些。對於常經歷的這些,就你們現在的身量,你們在哪些試探當中能夠把握住自己,能夠盡好自己的本分,不做違背真理的事,不做打岔攪擾的事,不做抵擋悖逆傷神心的事?這方面有沒有實行的路途?一方面省察自己,看看自己所做的有沒有什麼抵擋神的東西,是不是在體貼神的心意,是不是在實行真理,這是在省察方面;另外,常常都得尋求真理,看看自己所行的是不是合乎真理、合乎神的心意、合乎神的要求,這是在積極方面。這兩方面你都得達到,就是在消極方面和積極方面都得有進入,這樣的人就能盡好本分了。

有的人說:「臨到試探,多數時候我不知道怎麼尋求真理,尋求也找不到答案。」也有的人說:「很多時候我也禱告了,也尋求、等候了,但是沒有結果,不知道怎麼做,找神話,神話太多了,不知道該跟哪句話對號,不知道該怎麼實行。」這裡有一個最低標準,就是你們臨到很多事不知道怎麼做的時候,最基本該做到的就是得憑良心,這是一根救命稻草,是最該守的一個底線,也是一方面的實行原則。那良心在每一個人裡面佔多大的主導地位呢?在人不明白真理的時候,人的良心能起到多大作用,這就看一個人的人性怎麼樣了。這個人做事不明白真理,但是也不憑良心,所以他做事看不到有任何體貼神心意的地方,也看不到他有任何的敬畏神之心,那這個人算不算有良心、有人性的人呢?準確的定義就是這樣的人沒有人性,超出了做人的最低底線,他沒有良心,不憑著良心、理智做事。有的人很多真理不明白,臨到事不知道怎麼做合適,也沒有掌握原則,那怎麼辦?最低底線就是得憑良心做。憑良心做的細節就是人得憑著一顆真心去做,對得起神給咱的這個生命,對得起神給咱這蒙拯救的機會,你有了這個最低的基礎就蒙保守了,你就不容易做悖逆神的事,就不容易撂挑子,就不容易應付糊弄,就不容易為自己的地位名利、為自己的後路圖謀,這就是良心起到的作用。一個人的人性裡最基本也是最重要該具備的就是良心與理智,如果一個人不具備良心,也不具備正常人性的理智,那這個人是什麼人?籠統地說是一個沒有人性的人,人性壞的人。如果細說,這個人都有哪些敗壞人性的表現讓人說他沒有人性呢?分析分析,這類人都有什麼特點,都有哪些具體的流露?他做事應付糊弄,事不關己,高高掛起,不考慮神家利益,也不體貼神的心意,對見證神、對盡本分沒有任何負擔,也沒有任何責任心。做事時,他首先考慮:「我這麼做了神知不知道?人看沒看見?我這麼賣力、這麼實在也沒有人看見,神也沒有看見,那我費這個力氣、受這個苦也沒用!」這是不是自私?同時也是很卑鄙的一個存心。他這麼想,也這麼做,這裡有沒有良心的作用?有沒有良心的成分?還有些人看見問題也不說,看見有人打岔攪擾也不攔阻,絲毫不考慮神家的利益,也絲毫不考慮自己的本分、職責所在,就是為自己的虛榮、臉面、地位、利益與自己的榮譽說話,做事,出頭,下功夫,賣力氣。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹:一有露臉的機會,一到享福的時候,他就蹦出來了;沒有露臉的機會,或一到吃苦的時候,他就成縮頭烏龜了。這樣的人有沒有良心理智?沒有良心理智的人他這樣做事有沒有自責?這樣的人他的良心起不到任何的作用,他從來沒有自責,那聖靈責備、管教他,他能感覺得到嗎?

聖靈作工是有原則的,也是有條件的,聖靈通常是在哪類人身上作工?人具備什麼條件才能獲得聖靈作工?信神必須得清楚,獲得聖靈作工最起碼得具備良心,得具備一顆誠實的心。你具備了一顆誠實的心,具備了人性該具備的良心、理智,聖靈才能作工在你身上。人總說神是鑒察人心肺腑的,神察看一切,但是人從來不知道有些人為什麼總也得不到聖靈開啟,為什麼總也得不著恩典,總也沒有喜樂,總是消極、下沉,盡本分總是積極不起來,你就察看他們的情形,保證個個都是沒有良心作用,也沒有誠實的心。那些總有平安喜樂,盡本分總積極向上,總有收穫,自己總有認識,一段時間就有所得,這樣的人他的所得是自己想出來的嗎?是在書本裡學到的嗎?不是,主要就是聖靈作工。你們有沒有摸著聖靈作工的規律?聖靈通常是在心靈誠實的人身上作工,在人有難處尋求真理時作工,對於那些沒有絲毫人性理智、沒有絲毫良心的人,神就不搭理。人的心特別誠實的時候,人就有感動,有進入,做事一順百順。一個人很誠實,但是這段時間他的心背離神了,不想往上夠,自己陷在消極情形裡不出來,也不禱告,也不尋求真理解決,沒有配合,就這種情況——人一時的情形黑暗、一時的墮落聖靈都不作,何況一個根本沒有人性知覺的人,聖靈能作嗎?更不能作了。那這些人怎麼辦呢?就必須得有真實的悔改,首先你的心得向神敞開,能向神尋求真理,明白真理就能實行,能順服神的安排,讓神來掌管,這樣才能蒙神悅納。你先放下自己的臉面、虛榮,放下自己的利益,之後全身心投入到你的本分當中,投入到見證神的工作當中。你得先把自己交出來,把自己的心敞開在神面前,把自己所寶愛的東西先放下。你如果還帶著這些東西,還想跟神索求,那能獲得聖靈作工嗎?聖靈作工是有條件的,神是忌邪的神,神是聖潔的神,人總帶著這些東西,總向神封閉,總拒絕神的作工、神的引導,神就不作工了。神不是在每一個人身上都必須得作,強迫你讓你必須這麼做那麼做,他不強迫你,邪靈作工才強迫人做這個做那個,聖靈作工特別柔和,他給你感動你也感覺不到,你覺得自己好像不知不覺就明白了,悟到了。所以說,那些沒有人性理智、沒有良心的人就得有真實的悔改,否則聖靈不作工。

把心交出來有什麼表現?該有哪些具體的實行呢?就是你把自己的臉面、名譽、地位這些能捆綁你、能攔阻你來到神面前的東西都放下,你放下之後,神一看你不是背著包袱,而是空著兩手來到神面前接受本分,讓神作,讓神帶領,你有這顆真心,神一看到,聖靈就會作。首先你得有這樣真實的悔改,有這樣的行動,你的心得動起來,人也得動起來。你不能說「我就這麼做,神願意怎麼作就怎麼作,反正我就這樣了」,這個態度怎麼樣?這是什麼情形?這叫對抗,這叫悖逆。你以為神非得拯救你這個人啊?少了你不行啊?是這麼回事嗎?神的工作為什麼轉向外邦,為什麼不在以色列了,你們知不知道?具備良心理智的人也沒有什麼可誇的,僅僅是具備了點良心,具備了點人性最基本的東西,也不能活在自滿自足的情形裡,也得常常禱告,省察自己的所做所行是不是有敬畏神的心,是不是滿足了神的心意,是不是合乎真理。不管你具備了多好的人性,具備了多好的良心理智,人在神面前追求真理那是永無止境的。人僅僅具備了良心,這個遠遠不夠,只有具備真理才能達到滿足神的心意。有些人人性不錯,稍微具備那麼一點良心,但是還不夠,這怎麼辦啊?就得處處省察自己。有的人是個老好人,中庸之道是他一生行事的原則、目標,外表看好像是挺有人性,處處挺有理智,多數時候不發言,也不發表觀點,這樣的人怎麼樣?總不說話,也不發表任何的觀點,這不代表人有理智;相反,人說你這人偽裝得挺好,藏而不露,你這人的城府很深。你向人不敞開,你向神就能敞開嗎?你向人都沒有任何的赤露敞開,那你是不是把真心交給神的人呢?肯定不是。平時你們在一起交通能不能敞開心說真心話?如果一個人總說真心話,總說實話,總說大白話,那這個人就有希望;如果這個人總包著,總裹著,總給別人假象,那這個人就危險。從一個人的日常生活、言行舉止就能看出這個人的前景怎麼樣,這個人總裝,總端著,那這個人就危險,不走好道。你們是走哪條路的人?做誠實人,走這條路什麼時候都沒錯!那如果別人說「你怎麼什麼都說呢?自己想的事都讓別人知道,怎麼那麼傻呢?」你怎麼辦?你聽完這話什麼感覺?無所謂,你願意怎麼看就怎麼看,我做誠實人是我的事,這是我的責任,是我該走的道路。信神該選擇的最準確的道路不能變,不能受別人影響。人總不敞開心,總掖著藏著,總端著,總裝,總想讓別人高看,總不想讓別人看透自己的真實想法、真實情形和自己的本性,這樣的人最愚蠢!他走的是什麼道路?(假冒為善法利賽人的道路。)法利賽人走的道路危險不危險?這是一條滅亡之路!

聖靈作工開啟你明白一個事有時候很快,有時候讓你經歷一段時間,然後逐步地讓你明白。他不是什麼事都不讓你經歷,就直接默示你,或者開啟你,或者給你一點亮光,不是光讓你明白一些乾巴字句道理。那聖靈作工的原則是什麼呢?就是給你擺設一些環境、人事物,讓你在各種環境、人事物當中學功課,逐步地成長,讓你在經歷、成長的過程當中逐漸明白真理。所以說,聖靈作工的原則很自然,完全是根據人性的自然成長規律作的,沒有任何的強求。根據聖靈這樣的作工原則、作工範圍,人如果不具備最起碼應該具備的人性理智與良心,能不能得著聖靈作工?能不能得著神的引導與開啟?不能。我說這些話是什麼意思?人總說追求真理,總說得多明白真理,卻忽略了一件事,人都認為:「不管我是什麼人性、有沒有良心,不管我的心交沒交給神,我就多追求真理,多聽,多寫,多看,然後多盡本分、多出力、多受苦就行了。」最基礎的基礎人沒有意識到,就是人要想明白真理,要想得著真理,最起碼應該具備良心理智,說白了就是人最起碼得具備一顆誠實的心。

具備一顆誠實的心有哪些表現呢?剛才說人得有好的人性。人有好的人性,具備真心,有良心,有理智,這不是空洞渺茫、人摸不著看不到的東西,在日常生活當中你處處可以發現,這都是實際的東西。說一個人是偉大的,是完美的,你看不見也摸不到,也想像不到什麼是完美、什麼是偉大,但說一個人是自私的,他的行為你能不能看得見,能不能對上號?說一個人是誠實的、真心的,這個行為你能不能看得見?說一個人詭詐、彎曲、卑鄙,你能不能看得見?你就是閉著眼睛,通過他說話、做事也能體會到他這個人人性的那一部分是惡劣還是優良,是不是?所以說,「人性好壞」那不是個空洞的詞彙。一說自私卑鄙、彎曲詭詐、狂妄自是,這些都是人在生活當中接觸人的時候能夠體會得到的,這是人性裡反面的東西。那人性該具備的正面的東西,誠實,喜愛真理,這些是不是在人的日常生活當中也能體會得到?那一個人有沒有聖靈開啟,能不能得到神的引導,有沒有聖靈的作工,是不是都能看得見,都能分辨了?通過什麼分辨?通過他的活出,通過他做事的實質,用這兩樣來證明他的人性品質。接觸一個人先看什麼?怎麼分辨這個人是不是喜愛真理的人,能不能接受真理,能不能得著真理?先看他的人性品質,如果這個人嘴說得很好聽,就是不辦實事,一到辦實事的時候光想自己,從來不想別人,這是什麼人性?(自私卑鄙,沒有人性。)沒有人性的人容不容易得著真理?不容易得著真理。一到讓他受苦付代價的時候,他先想:「受苦付代價的事你們先去吧,你們往前,差不多有成果了我再來。」這是什麼人性?這些表現統稱為沒人性。人都有敗壞性情,但是臨到事的時候,有些人有良心作用,他有責備,他不那麼做,他雖然主觀意識沒有說「我在追求真理,我得做一個好人」,但他心裡首先有良心作用,「我不能那麼做,我得對得起神的恩典,對得起神的揀選。」那他的良心有這個作用的時候他是在實行真理嗎?即使不見得是在實行真理,但他也是在實行真理的路途上,這就對了,這樣的人就容易得著真理,這是人得著真理最基礎的基礎。有的人臨到事就往前,有的人臨到事就往後縮;有的人臨到危險的事就躲,有的人臨到危險的事保護別人,他自己往前衝;有的人臨到事忍、讓,有的人臨到事爭、奪。這就看到一個人的人性品質了,人的人性是不是有區別?

很多人都在神面前立過心志,甚至有的人在神面前發誓,說把自己的一生都交給神,為神花費,不為自己圖謀什麼,但是人性不好的人總爭,總奪,從來不忍讓,從來不包容,從來不憑良心做事,這樣的人容不容易得著真理?容不容易得著神的成全?哪類人容易得著神的成全,容易得著真理,你們有沒有感受到?(人性好的人。)人性好得有一個標準,不是走中庸之道,不堅持原則,誰也不得罪,四面討好,八面見光,讓各種人都感覺好,不是這個標準。那是什麼標準?對神、對人、對事,他都有一顆真心,能負責任,大家有目共睹,心裡都清楚,另外,神鑒察人心,神知道每一個人。有的人總標榜自己人性好,從來不做壞事,也不偷別人的東西,也不貪圖別人的東西,甚至在臨到利益糾紛時能讓別人佔便宜,寧可自己吃虧,從來不說別人壞話,人都感覺他是好人,但是在神家盡本分他卻藏奸耍滑,總為自己圖謀,沒有一件事能考慮到神家的利益,沒有一件事是急神所急、想神所想,沒有一件事是為了自己的本分能夠放下自己的利益,他從來不捨棄自己的利益,甚至看見惡人作惡也不揭露,一點原則沒有,這就不是好的人性。不在乎他怎麼說,得看他的活出,看他的流露,看他盡本分的時候他的態度是什麼,他裡面的情形是什麼,他喜愛什麼。如果他喜愛自己的名利超過自己對神的忠心,喜愛自己的名利超過神的利益,喜愛自己的名利超過對神的體貼,這就不是有人性的人。他的表現人能看得見,神也能看得見,所以說這樣的人很難得著真理。

你們現在明不明白什麼樣的人能得著真理?弟兄姊妹在一起聚會、盡本分,同樣都追求真理,讀神話多少也差不多,受苦多少也差不多,心志也差不多,就是人性有區別,那哪類人容易得著真理?(對神有真心,誠實、有人性、有良心理智的人。)這個挺重要,這個事確定了。明白這個事之後,現在你們琢磨琢磨:得著真理跟一個人的長相、素質、文化、出生背景、年齡大小、家庭環境,跟一個人的特長、所掌握的技術,有沒有關係?(沒有。)跟這些基本上沒有關係。有些人素質差,但他實在,做事總是踏踏實實的,人看著挺笨,但是做事卻出了個訣竅,做出來的成果還不錯。大家都想不到,覺得不可思議:他怎麼能做出這樣的成果?有的人就嫉妒,嫉妒管用嗎?這事誰說了算啊?這一切都在神手中,你得看清這一點,萬事萬物都在神手中,你得相信這個。神賜給人恩典,讓人明白真理,他不看一個人長相如何,會不會打扮,是不是能說會道,文化高低,素質好不好。有的人說:「我這個人拙口笨舌的,看人家那嘴多靈巧,像鴿子,我這人長得還這麼難看,個頭也不高,這不就完了嗎?」這種思想怎麼樣?具備這種觀點的人裡面的情形怎麼樣?是不是對神有誤解?是不是不明白神的心意啊?具備這樣觀點的人悖逆啊,他不明白神的心意。他認為神成全、拯救或者開啟、引導的人都是長得好的,能說會道的,文化知識高的,會寫會畫、會唱會跳的,這些人那都是才子,神找的都是這樣的人。這是不是對神的誣衊啊?太不理解神的心了!人總說神是公義,神察看人心肺腑,但是一臨到事就誤解神。現在明白點了嗎?神看人的什麼?神看人的心。人所表現出來的都是受人的心支配的,你的心誠實,你就有好的人性,你就能夠逐漸地明白真理,達到滿足神的要求,能夠體貼神的心意。你的心太詭詐,封閉,剛硬,自私自利,沒有好的人性,這樣的人怎麼樣?在觀念裡想像神這麼作那麼作,臨到事的時候就誤解神,總也不理解神的心意,那他能得著真理嗎?到最終得不著真理是怨自己還是怨他人,還是埋怨神說神不公平?(怨自己。)那這樣的人應該怎麼做呢?就得有具體表現、具體實行。當你流露自私的時候,你意識到了,琢磨琢磨,「怎麼做不自私呢?那就是先放下自己的利益」,一次放一點,一次放一點,越放越覺得踏實,越放越覺得這樣做人腰板挺得直,夠「人」這一撇一捺,這樣活在天地間光明磊落,是一個真正的人,對得起神賜給人的這一條命,對得起神賜給的這一切,你越這樣活著心裡越踏實、越光明,這樣不就走上正軌了嗎?

人的自私自利、卑鄙、詭詐、狂妄能不能放下?事實上是能放下的,就是人不願意走這條路,他太剛硬,太寶愛自己的利益了,結果他總也不明白神的心意是什麼,總是糊裡糊塗的。那是神蒙蔽他嗎?不是神蒙蔽他,不是神不讓他看見,是神一直向人公開,而人不來到神面前向神敞開,只想白白地拿神賜給人的恩典。神說「你要拿這些恩典,要得這些真理,只有一個條件——把你個人的利益放下,把你的真心給我」,就這一個條件人都達不到,人還想向神索取恩典,索取平安喜樂,還想得著真理,這是什麼人?這是不是撒但的種類?有沒有這麼兩全其美的事?事實上是沒有。不管你承不承認神要這麼作,不管你能不能接受神這麼作,其實神一直在帶領你,只不過人太剛硬,人的心不給神,所以人總也得不著。其實,不是神偏待人,人常說神願意恩待誰就恩待誰,其實人不明白這話的意思,反倒還誤解這話的意思,人就認為恩典是從神來的,神願意給誰就給誰,高興對誰好就對誰好,是這麼回事嗎?如果人不真正對照現實看這事,按人的觀念想像,人就覺得這話應該是這麼回事;而事實上,神對每一個人都是公平的,都是平均分配,只不過有一部分人的心太剛硬,他不來到神面前,他願意憑著自己的雙手來創造自己美好的生活、美好的未來,他想掌握自己的未來,他不想讓神掌握,他就不明智,他就不說「其實一切都在神手中,乾脆交給神算了,這還名正言順,還能多得點兒真理」,他就沒這個理智,總犯傻,所以他總也得不著。這樣的人總覺得自己聰明,總覺得:「有的人家庭也撇了,什麼也不要了,最後真心都獻給神了,得著什麼了?還不知道神以後怎麼作呢,就把全部都獻出來了,也不給自己留條後路,這些人真傻!我就這麼跟著,腳踏兩隻船,什麼也不撇,什麼也不耽誤,最後也能蒙拯救。」到底誰傻?(這樣想的人傻。)這就是人性有區別,是吧?

哪類人是神稱許的,是神要的?(真心為神花費的人。)真心為神花費的人是神要的。其實,神向你要的也不多,不是要奪去你個人的利益,神給你們機會操練,給你們機會發揮各種才幹,神要的就是人的一顆真心。無論你在哪個地方盡本分,神都給你最大空間,讓你發揮個人的才能或者特長,最終神要讓你在各種環境、各種本分當中得著真理,讓你明白神的心意,讓你活得像個人,不是要剝奪你的一切,而是要成就你的一切。人總是小心眼,總覺得自己在世上學過哪個專業,這一盡本分,這個專業的路不就斷了嗎?事實上斷了嗎?就算斷了,那算什麼損失?更何況現在它不但沒斷,而且你所學的得到更正常的發揮與運用了,這是不是好機會呀?一方面,你們個人的愛好、特長有地方發揮了;另外,人還在這期間盡上受造之物的本分,能夠得著真理,走上人生的正道,這是多大的喜事,多大的福氣啊!你怎麼算都不虧。人遠離罪惡之地,遠離敗壞之地,遠離邪惡的人群,最起碼你的思想、精神、心靈不再繼續受到踐踏與敗壞,你來到一塊淨土,來到神的面前,這是不是天大的福氣啊?人一輩子一輩子輪迴到現在,有幾次這樣的機會?不就降生在末世的這些人才有這機會嗎?你就偷著樂吧,這是好事啊!這不是什麼吃虧的事,也不是什麼受虧損的事。作為一個受造之物,在這萬物當中,在地球上這幾十億人當中,有幾個人能有這樣的機會,以一個受造之物的身分來為見證造物主的作為獻上自己的一份本分、責任?這樣的人多不多?太少了!尤其你們能用你們所學的知識來盡這個本分,這不是太有福了嗎?你見證的不是一個人,你搞的不是一項事業,你事奉的是造物主啊!這是美事啊!在這期間你們也得到澆灌了,有這麼好的環境與機會,如果沒得著點實惠東西,沒得著真理,是不是得終身遺憾啊?所以說,你們得抓住這個機會,別讓這個機會錯過,在盡本分期間好好表現,得著真理這是最有價值的事,是最有意義的人生!受造之物當中沒有任何一個人、沒有任何一群人比你們這些人有福。他們那些人活著是為了什麼?就是為了輪迴,為了這個世界的熱鬧。你們活著是為了什麼?是為了盡到受造之物的本分,這樣活著的價值是不是高了?太高了!所以不能輕視你們所盡的本分。

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