基督的座談紀要

目錄

第六十五篇 把真心交給神就能得著真理

放下自己的存心、慾望才能得著自由釋放

做帶領的別嫉妒人才,這樣你們就合格了,你們就盡到你們的責任了,也盡上忠心了。你們總怕別人出頭高過你們,總怕別人成才高過你們,這是不是嫉賢妒能?這是不是體貼神心意的表現?這是什麼性情?這就是惡毒!只考慮自己,只滿足自己的私慾,不考慮神家的利益,不考慮別人的本分,只考慮自己的利益。其實這不涉及個人的利益,你把別人培養成才了,神家又多一個人才,你這工作不就作好了嗎?你在這個本分上不就盡上忠心了嗎?這在神面前是善行。你做事別做在人前,得做在神前,你接受神的鑒察,接受神的檢驗,這樣你的心就擺正了;你總惦記做給人看,那你的心總也擺不正。另外,做事別總為自己,別考慮自己的利益,別考慮人的利益,別考慮自己的地位、臉面、名譽,先考慮神家的利益,把神家利益放在第一位,體貼神的心意,先考慮自己的本分,這裡有沒有摻雜,盡沒盡上忠心,盡沒盡上責任,盡沒盡上全力,是不是全身心地為你的本分、為神家的工作著想,你得考慮這些。你一考慮這些,你的本分就不會差太多。除非你素質差,經歷淺,沒經驗或者業務不熟悉,不夠精通,使得工作當中有些失誤、欠缺,沒達到更好;但是你已經盡力了,你所做的不是考慮自己的私慾,不是考慮自己的利益,而是處處考慮神家的工作,為神的利益、為神工作的利益著想。你的心擺正了,你在神面前就積攢下善行了,有這樣的善行的人是不是就是有真理實際的人呢?(是。)這就有見證了。你總憑私慾活著,總滿足自己的私慾,這樣的人在神面前沒有見證,在撒但面前沒有見證,這是羞辱神的記號,處處羞辱神。你說:「我也沒做什麼,羞辱神什麼了?」你的心思意念、你做事的存心、你做事的目的、你做事的動機、你做出事的後果,你處處都在滿足撒但,讓撒但當笑料,讓撒但抓把柄,沒有一點作為一個基督徒該作的見證。你處處羞辱神的名,沒有真實的見證,那神會紀念你所做的嗎?到最後,神會給你的所做所行、給你所盡的本分下什麼樣的結論呢?是不是得有個結果,得有個說法?聖經裡主耶穌說:「當那日,必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』」(太7:22)主耶穌說什麼?(「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太7:23))為什麼主耶穌說這話?那些奉主的名醫病趕鬼、奉主的名傳道跑路的人為什麼成了作惡的人了?這些作惡的人是哪些人哪?是那些不信神的人嗎?(不是。)是哪些人?(信神而不行真理的人。)對!相信神,跟隨神,也為神花費,也為神撇棄,也盡上了自己的本分,但是盡本分沒有忠心,沒有見證,成了作惡了,所以主耶穌就說:「你們這些作惡的人,離開我去吧!」

衡量人的所做所行是善是惡這個標準是什麼?就是你心思所想的、所流露出來的、所行出來的有沒有實行真理的見證,有沒有活出真理實際的見證。你如果沒有這樣的實際,沒有這樣的活出,那無疑你就是作惡的人。作惡的人在神那兒怎麼看?就是你心思所想、你外表做出來的都是在羞辱神,不是在為神作見證,不是在羞辱撒但、打敗撒但,而是處處都是羞辱神的記號;你不是在見證神,你不是在為神花費,不是在為神盡上你的責任與義務,而是為你自己。「為自己」言外之意是為了什麼?為撒但。所以到最終神就會說「你們這些作惡的人,離開我去吧!」賞賜沒有了,神不紀念了,在神那兒不是善行,成了惡行了,這不是一場空嗎?現在不管你的主觀意願是願意追求真理,還是模模糊糊,還不清楚什麼是追求真理,最簡單的一條實行法就是先考慮神家的利益,處處為神家利益著想,放下自己的私慾,放下個人的動機、個人的存心、自己的臉面地位,把這些先往後放,先考慮神家的利益,這是最起碼應該做到的,是吧!如果一個盡本分的人連這點都做不到,那還談什麼盡本分?這就不是盡本分了。你應該先考慮神家的利益,考慮神的利益,考慮神的工作,把這些都放在第一位;其次再想自己的地位站沒站穩,別人怎麼看自己。這個可不可以?分兩步走,這樣折中一下,你們是不是就感覺容易一些了?這樣時間長了,你就覺得達到滿足神不是一件難事。另外,人能盡上自己的責任,盡上自己的義務與自己的本分,放下私慾,放下自己的存心、動機,體貼神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,這樣經歷一段時間,你就覺得:「這樣做人好啊!活得光明磊落,不是卑鄙小人,不是活得窩囊,齷齪,卑鄙,而是光明正大,這樣活著是人該活出的形象,是人該做的。」慢慢地,你心裡滿足個人利益的慾望就越來越小了。

有一些人雖然信神時間長,但是對於追求真理方面、實行真理方面、進入真理實際這方面的功課進入得不深,體驗得也不深,所以說經歷得也不深,沒有什麼真實的經歷,沒有什麼真實的體驗,所以也拿不出真實的見證來。現在我告訴你們一個簡單的實行法,就是先放下自己的存心,放下自己的利益,放下自己的私慾,這麼實行一段時間,你裡面不知不覺情形就發生變化了。這情形一發生變化,你從模裡模糊、朦朦朧朧對信神不太感興趣但是也不太厭煩這樣一個模棱兩可的情形轉到另一種情形,感覺信神好,做好人好,做好人有動力,對做好人感興趣,覺得這樣活著有意義,這樣活著心裡滋潤,心靈裡踏實、平安,有享受,變成這樣一種情形,這就是成果。這個成果有人配合的一方面,也有聖靈作工的一方面。你看人裡面有一種不好的情形,低沉,消極,軟弱,或者脆弱,或者窩囊,或者總有一些卑鄙存心,或者總是被臉面、私慾、利益這些東西困擾,或者認為個人素質差,有一些消極情形,總被這些困擾。你活在這些困擾的情形裡,你很難獲得聖靈作工;人很難獲得聖靈作工,人裡面積極的東西就很少;積極的東西很少,你就很難得著真理。人總憑意志克制,克制來克制去,那些消極的東西、反面的東西那個情形擺脫不了。擺脫不了一方面有人的原因,人找不著適合自己實行的路途。另一方面,也是一個主要方面,就是人總陷在這些消極、下沉、墮落的情形裡,聖靈不作工,就是偶爾給你一個開啟,但是不大作工;所以人做什麼事就很吃力,看什麼事就很不容易看明白,就是很難得著開啟光照,很難有亮光,因為你裡面消極的東西、反面的東西、下沉的東西太多了,把你佔滿了。所以說,另外一方面原因就是人得不著聖靈的開啟,得不著聖靈作工,人就從這些情形裡走不出來,你這個消極情形沒法轉變,聖靈不作工,你找不著路途。由於這兩方面原因,你很難進入積極的、正常的情形裡。雖然你們現在盡本分能吃苦耐勞,下了很多功夫,撇家捨業,什麼也不要了,但是人裡面的情形還沒有得到真正的轉變,是不是這樣?能捆綁你實行真理、進入明白真理實際的纏累太多,個人的觀念,個人的想像,個人的知識,還有處世哲學,還有一些個人的消極的東西,私慾呀,利益呀,臉面呀,人與人之間的糾葛呀,這些方方面面的東西在人裡面佔滿了。別看你們歲數小,你們哪個腦袋簡單哪?我說一句話,咳嗽一聲,我挪挪凳子,每次我這兒一有點動靜,你們的腦袋就浮想聯翩。這是怎麼回事呀?你們簡單嗎?你們哪一個人都不簡單,我從來都不小瞧你們。你看人正面的東西沒有,消極、反面的東西滿腦子都是,這就是一個人不可否認的事實,人的心靈被撒但的東西充滿、佔有了。這些東西你不除掉,這些情形你擺脫不了,你不能變成一個真正的小孩子的樣式,活潑、可愛、天真、單純、真實、純潔地來到神面前,你就很難得著真理。明白了吧?(明白了。)

你們現在就一條可取,就是你們受苦的心志,還有你們的信心,就這點把你們救了。你們如果這一點都沒有就完了,有的人沒有受苦的心志,沒有為神花費獻身的精神和動力,那盡本分就沒勁兒。有的人盡一段時間本分,一看沒有什麼意思就走了,「還得回去」,該找對象找對象,該發財發財,該結婚結婚,該上班上班。他覺得在這兒耗著沒結果,他沒信心耗下去,他覺得在這裡是浪費青春,浪費大好時光,浪費光陰,浪費生命。還好,現在你們多數人不被這些東西捆綁了,已經從這裡走出來了,但是你們滿腦子的觀念、想像、知識、個人的存心、個人的慾望還是原封未動,所以一聽說神家要培養各種人才,一涉及到地位,涉及到臉面,涉及到名譽,每一個人的心都蠢蠢欲動,總想出頭,總想當大腕,總想當「星」,總想出名,總想露臉。不想讓,總想爭,爭還不好意思,在神家不時興爭,不爭還不甘心。看誰出頭他就嫉妒,就恨,就怨,就覺得不公平,「為什麼我出不了頭?為什麼總沒我?為什麼總讓他出面,為什麼總也輪不到我呢?」有點怨氣。有怨氣自己還克制,克制還克制不了,就禱告,禱告完了好一陣,過後一臨到這事還勝不過去,這是不是身量幼小?人陷在這些情形裡面這是不是網羅?這是撒但敗壞本性對人的捆綁。那你們想想,人如果脫去這些敗壞性情,人是不是就自由釋放了?你們琢磨琢磨,人如果不陷在這些情形裡面,能擺脫這些情形,擺脫這些東西的困擾,那人得做怎樣的改變呢?人得著什麼才能擺脫這些東西的困擾,擺脫這些東西的捆綁,能夠真正地自由釋放呢?一方面人得看透事,這些名譽、地位就是撒但敗壞人,網羅人,讓人墮落,殘害人的工具和方式,在理論上先看透這方面;另外,放下這些東西對任何一個人來說,不管是年輕的、年老的,初信的、信神年頭多的,都有難度。你別看有的人不吱聲,對他來說難度不亞於那些吵吵嚷嚷性格外向的人,每一個人都有難度,每一個人在這事上都勝不過去,人裡面的情形是一樣的,撒但敗壞人無非就是這些東西,就給人裝進這些東西。所以說,人的敗壞本性是一樣的,只不過表現的方式不一樣:有的人不吱聲,在心裡想;有的人說話就露出來了;有的人就爭;有的人就搶;有的人不爭不搶,但背後使壞,背後捎話;有的人在背地裡發怨言,發牢騷,摔東西,砸東西。表現形式不一樣,但本性一點不差都一樣,多數都是這些東西。這些東西怎麼擺脫呢,你們有沒有路途?你先看透,然後你得學會捨這些東西,放下這些東西。你總抓這些東西,總爭這些東西,心裡被這些東西佔滿、充滿了,你總不想放,總抓著不放,那你就被這些東西控制著,捆綁著,就成奴隸了,你就放不下了。你得學會捨,學會放,推薦別人,讓別人出頭,學會讓,別爭,別搶,別一臨到出面的事、露臉的事就打破頭要爭,要搶;你學會往後退,但是本分還不耽誤,做一個默默無聞、人看不著、盡本分不在人前顯露的人。你越捨,越放,心裡就越平安,心裡空間就越來越大,你的情形就會越來越好;你越爭,越搶,你的情形就越來越黑暗,你不信你試試。你要想扭轉這樣的情形,要想不被這樣的東西控制,你必須得先放,先捨。你越爭越黑暗,越爭嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得;越想得越得不著,越得不著你越恨,越恨你裡面越黑暗,越黑暗你越盡不好本分;盡不好本分慢慢就不用你了,你就被淘汰了。這就是連帶的惡性循環。

聖靈作工在人身上,扭轉人的一個情形,需要人有很大程度的轉變、放下、受苦,還有人的捨棄,讓人一步一步扭轉、配合,但如果顯明你,那是分分秒秒的事。你不好好做,總想露臉,總想爭地位、爭臉面、爭名譽、爭利益,你這是想效力啊?你想效力也可以,但是你效力效不到頭的時候也可能就被顯明了。這一被顯明,你的末日就到了;末日一到,還好扭轉嗎?那就不是情形能不能轉變的問題了,弄不好結局都定了,那就麻煩了。人平時有過犯,流露敗壞性情,犯一些小錯,或者是滿足個人私慾,帶著存心說話,搞欺騙,如果沒捅出大婁子,沒觸犯神的性情,沒打岔攪擾神工作,沒構成這樣的後果,這都情有可原;但是如果一旦釀成了大禍,作了大惡了,還能扭轉嗎?就像夫妻兩個人過日子,有點小摩擦,有點小指責,偶爾說話傷著對方了,只要你情我願,你忍我讓,你退一步我也退一步,還能在一起過日子;但是如果其中有一個人有外遇了,不肯回頭了,怎麼做都挽回不了了,這樣的婚姻還能存在嗎?對方對你死心了,不愛你了,心裡沒有你了,就想跟那個人過,跟你是沒法過了,原來看你哪兒都好,現在看你哪兒都不好,這還能過下去了嗎?過不下去了,再忍再讓也沒用了,無濟於事了,這樣的婚姻就破裂了,只能離婚。如果兩個人走到這一步,這個婚姻就不存在了,即使兩個人在一個屋簷下生活,婚姻已經名存實亡了,離跟沒離沒什麼區別。所以說,人信神盡本分如果走到那一步,就是說你錯過了很多好機會,你的心一直剛硬,一直不悔改,不走回頭路,不回頭,神一再給你機會,但是你一味地那麼做,那麼追求,不放棄自己的存心、目的與自己的追求方式,早晚有一天,或者是一件小事,或者是一句話,或者是再平常不過的一個環境就把人顯明了。所以說,人得不著聖靈作工,得不著真理,一直被人的各種存心、撒但的敗壞性情捆綁著,限制著,人活在這些私慾、存心、個人的慾望裡走不出來,那這個人就很危險了,跌倒那就是早晚的事,被顯明是早晚的事。也可能你現在沒跌倒,但是不等於你以後不跌倒;也可能你現在還能盡本分,能有那麼點花費的心願、願望,能有那麼點被成全的心志、為神花費受苦的心志,但是這個代替不了你進入真理實際,也不等於你以後就不能跌倒,也不等於你以後就不能軟弱。

那你們說,人在什麼情形下才真正安全、保險了呢?有的人說:「信神在神面前那是如履薄冰啊,在刀刃上活著呀!」還有的人說了:「信神那就如外邦人說的一句話,『伴君如伴虎』啊,這可是了不得的事!一句話說不對,一件事辦不對那就被淘汰了,就完了,斷送了,下地獄滅亡了!」這些話對不對?(不對。)怎麼不對呀?說說原因。「伴君如伴虎」這話都是用在哪兒的?還有「如履薄冰」這話指什麼啊?還有的人說「在刀刃上活著」,什麼意思?字面意思大夥應該都知道,大約都是挺危險的意思,就像有的人馴獅子、馴老虎似的,每天就如履薄冰,在刀刃上活著,指的是這一類的情況。老虎、獅子那獸性隨時就發作了,牠是冷血動物,跟人處多少年也沒有感情,牠說吃你就吃你,說傷你就傷你。別看你馴牠,牠也認識你,拿你當主人,但是在牠餓的時候,一旦聞著血腥味、聞著汗味牠就把你吃了,吃人那是分秒之間的事,說吃就吃了。那這些話用在人信神上對不對?你們是不是有時候會這麼想,「信神還真是如履薄冰啊,說完就完了,神發火那是分秒之間的事,說發火就發火,說撤就撤,看誰不順眼就把他淘汰,就顯明他,就給撇開了,說不用就不用了」?是不是這麼回事?(不是。)看來大夥對這個事都有體驗,也明白,應該不能受迷惑,這是謬論、荒謬的說法。

人不管是詭詐也好,或者是老實巴交、窩裡窩囊也好,人的存心、人的慾望都差不多,你們只要能擺脫這些,能扭轉這些情形,最起碼你們能把你們眼前的本分盡好;如果你們總帶著存心,帶著個人的動機、慾望盡本分,這個本分就很難盡好,很難盡到合神心意,這裡面又有應付又有糊弄,太麻煩,摻雜太多。但這些你別管,你先把存心、慾望解決好了,你裡面的情形就逐漸轉變了;你先把情形調整好了,轉變了,積極的東西越來越多了,情形轉變好了,這樣呢,你盡的本分摻雜就越來越少了,你的心就越來越單純了,越來越簡單了,就是為了盡好本分而盡好本分;這樣,撒但敗壞人的那些東西,思想觀點啊,那些哲學啊,就不容易控制你了,你就越來越釋放,越來越輕鬆加愉快。你看人身上背著包袱,又是水壺,又是鍋,又是鏟子、勺子,再拎兩個袋子,再扯兩個小孩,鍋碗瓢盆「叮叮哐哐」地響,帶伴奏的,還有喊爹喊媽的,跑起路來什麼感覺?(跑不動。)哎,拖泥帶水,一點也不自由,身上不輕鬆。等到地方了,好容易把這些東西卸下來了,身上是什麼感覺?身上突然感覺輕鬆了,原來不背著這些東西這麼輕鬆啊!這就是人得釋放的感覺、人得著自由的感覺。哪天你們真正得著自由釋放了,你們就寫一篇日記或靈修筆記,每天放下什麼包袱,放下什麼存心,背叛自己哪方面的存心、動機,心裡有什麼樣的感覺,得著什麼樣的開啟,情形是怎麼扭轉的,這些都寫寫。到有一天你完全得著釋放自由了,沒有任何包袱了,沒有任何捆綁了,你就成了自由人了,你就成了約伯一樣的人。約伯為什麼能說出那句話呀?為什麼能那麼輕鬆地說出那句話,那是一朝一夕的事嗎?那不是一朝一夕的事,那是一天一天熬的、一年一年熬的,是一點一點放下的。你越放越輕鬆,越放越輕鬆,你這個人就變得自由釋放了;到有一天你變得自由釋放的時候,你就會覺得你丟掉的那些東西是纏累,而你真正得著的東西你就覺得是至寶了,覺得是最有價值的東西,是最值得你寶愛的東西。你覺得你喜歡的物質享受、名利、地位、錢財、人的高看或者是臉面那些東西不值錢了,那些東西把你害苦了,你再也不要了。再給你你也不要了,你不需要!現在你們還不行,擺脫不了。你說人活著多累,前也不是,後也不是,不爭還不甘心,爭還覺得那路不對,自己就跌跌撞撞地,左一下右一下,深一腳淺一腳地走,這就是被撒但敗壞的人的慘狀、人的可憐相。心裡成天為一件小事翻江倒海,洶湧澎湃,外表還挺冷靜,你說這人的城府得有多深啊!小小年紀都挺老道,心機都挺深,外表人還看不漏,都是「社會人」。外表人看不漏,你說神能不能鑒察,神能不能知道?(能。)你們真相信這個嗎?(相信。)現在說「相信」也可能是口頭上的話,經歷經歷到有一天你們就知道了,人類基本上就那些淺顯的東西。你們現在可能還沒覺得那些東西是纏累。就像那「屯老二」進莊了,背著幾個行李包趕汽車,好不容易擠上車了,售票員跟他說:「同志啊,你把包放下吧,上車了不用背著包,挺累的。」他說:「不用了,謝謝,車載我就夠重了,再載我的行李那不就更累了嗎?讓車省點勁兒吧!」聽的人什麼感覺?車載他就已經把那些行李都載了,放在地上跟背著一樣,他還好心,說:「不用了,我自己背著吧!車載我一個人就夠累了,我再把行李放地上,那車得多累啊!」這是不是「屯老二」?人家經常坐車的人一上車趕緊把東西放在行李架上,要不就扔在地上,「可算上車了,這包袱背著真累呀,上車可輕鬆一會兒!」這叫聰明人。那屯老二呢,他就不懂得這個道理,上車了還背著行李,有沒有這樣的人?應該是有,這個世界上什麼人沒有啊?這是個笑話、比喻,是吧!

現在你們盡本分這是最好的機會,經歷怎樣脫去敗壞性情,經歷怎樣得到神的引導,經歷怎樣忠心盡好自己的本分,怎樣滿足神的心意,怎樣在盡本分當中達到不糊弄,達到盡到自己的責任,把心交給神,經歷在盡本分當中認識神的作為,看見神的作為,這是多好的機會啊!到有一天你們情形轉變了,都不像現在,一說不讓你們爭地位,不讓你們嫉妒人,不讓你們爭臉面,你們就難過,覺得「這也太難做到了,什麼都管哪!」而是一說這個事,「不用說了,我們都不爭這些事,我們都讓,我們不受這些事轄制,不算啥,那些都是小兒科,都是外邦人做的,我們信神這麼長時間了,還能沒有這個身量?該是誰就是誰,公平合理」,這就妥了,誰都能正常盡本分了。

如果一個人總說真心話,總說實話,總說大白話,那這個人就有希望;如果這個人總包著,總裹著,總給別人假象,那這個人就危險,很麻煩。從一個人平常的日常生活、言行舉止就能看出這個人的前景怎麼樣,這個人總裝,總端著架子,那這個人就危險,不走好道。你們是走哪條路的人?做誠實人,走這條路什麼時候都沒錯!別人說你傻,你怎麼辦呢?「你怎麼什麼都說呢?自己想的事都讓別人知道,怎麼那麼傻呢?」你聽完這話什麼感覺?(無所謂。)這就對了。無所謂,你願意怎麼看就怎麼看,我做誠實人是我的事,這是我的責任,是我該走的道路。信神該選擇的最準確的道路不能變,不能受別人影響。人總不敞開心,總掖著,藏著,總端著架子,總裝,總想讓別人高看,總不想讓別人看透自己的真實想法、真實情形和自己的本性,這樣的人愚蠢不愚蠢?(愚蠢。)他走的是什麼道路?(假冒為善法利賽人的道路。)法利賽人走的道路危險不危險?這是一條什麼路?滅亡之路!

只有具備誠實的心才能得著真理

現在你們能經得起什麼樣的試煉?敢不敢說你們已經有根基了?臨到試探能不能站立住?比如說環境的試探、地位名譽的試探、婚姻的試探、錢財的試探,能不能勝過?(多少能勝過一點。)試探分幾個級別,你們能勝過哪一級別的試探?好比說,你認識的一個人,他人性不錯,信神很熱心,也撇家捨業,受了很多苦,有一天突然被抓判刑了,後來你聽到一個消息,他被打死了,這對你是不是試探?在這樣的試探中你會怎麼看?你會怎麼經歷?臨到這樣的事你會不會尋求真理?你怎麼尋求真理,怎麼能使自己在這樣的試探中站立住,明白神的心意,從中得著真理?有沒有想過這些事?你聽到一個環境也可能不害怕,見到別人被抓也可能不害怕,見到別人受酷刑可能也不害怕,但是當你自己被抓,你親自臨到這樣的環境的時候,你能不能站立住?這是不是大的試探?這樣的試探容不容易勝過去?這是不是特殊的事?對於特殊的事、違反常規的事,你怎麼經歷?怎麼能沒有任何埋怨,對神作工沒有任何觀念,順利地通過這樣的試探?這是不是追求真理應該具備的東西?(是。)那你們現在具備哪一級的身量呢?能夠勝過哪一級的試探呢?心裡有沒有底?沒底就不好說。剛才你們說「多少能勝過一些了」,這是糊塗話,你們得清楚自己具備了什麼樣的身量,自己心裡裝備了哪些真理,能勝過哪些試探,能接受哪些試煉的臨到,在哪些試煉當中你應該具備什麼真理,應該追求什麼真理,才能做一個讓神滿意的人,這些事心裡都得有數。你看有一些常規的,人經常碰到的,人常說的,人思想裡有裝備、已經預備好的東西,一些事、物臨到你了,比較合人觀念想像的你能勝過去,但是如果碰到一件事不合你的觀念想像,你怎麼經歷?你該怎麼裝備真理,裝備哪方面真理能夠順利通過?這是不是該尋求的?你們平時經歷到的試探都有哪些?(地位、名譽。)地位,名譽,男女,基本上都是常見的這些。對於常經歷的這些試探,就你們現在的身量,你們在哪些試探當中能夠把握住自己,盡好自己的本分,不做違背真理的事,不做打岔攪擾的事,不做抵擋悖逆的事,不做傷神心的事?這方面有沒有實行的路途?一方面省察自己,看看自己有沒有抵擋神的東西;另外,還得常常尋求真理,看看自己所行的是不是合乎真理、合乎神的心意、合乎神的要求,是不是在體貼神的心意,是不是在實行真理,這是不是積極方面?(是。)這兩方面你都得達到,就是在消極方面和積極方面都得有進入,這樣人就能盡好本分。

有的人說:「臨到試探,多數時候我不知道怎麼尋求,尋求也找不到答案。」也有的人說:「很多時候我也禱告了,也尋求了,也等候了,但是沒有結果,不知道怎麼做,找神話,神話太多了,我不知道該跟哪個對號,不知道該怎麼實行。」這裡有一個最低標準,就是你們碰到很多事不知道怎麼做的時候,這是一根救命稻草,是最該守的一個底線,是一方面實行原則。你們知不知道是什麼?(跟神敞開心說誠實話,順服。)這得憑著什麼?它有一個底線,人做事都憑什麼?(憑良心。)憑良心,看來這個事你們有所經歷,這事說得挺準的。那這個良心在每一個人裡面,它佔據多大的主導地位呢?那就看一個人的人性了。在你不明白真理的時候,你的良心能起到多大作用,就看你這個人的人性怎麼樣了。說這個人做事不明白真理,但是也不憑良心,所以他做事就看不到有任何體貼神心意的地方,也看不到他有任何敬畏神之心的地方,看不到這些,那這個人算不算有良心?不算有良心的人。算不算有人性的人呢?(不算。)那這樣的人算是什麼樣的人?(沒有人性。)準確的定義就是這樣的人沒有人性,超出了人的最低底線,他沒有良心,不憑著理智做事,不憑著良心做事。有人說:「有很多真理我不明白,不知道怎麼做合適,也沒掌握原則。」那怎麼辦?最低底線就是得憑良心做。憑良心怎麼做?憑良心的細節就是人得憑著一顆真心去做,對得起神給咱的這個生命,對得起神給咱們的蒙拯救的機會,這是不是良心的作用?你有了這個最低的基礎就蒙了保守,你是不是就不容易做悖逆神的事,是不是就不容易撂挑子?(是。)你就不容易應付糊弄,就不容易為自己的地位名利、為自己的後路圖謀,這就是良心起到的作用。在一個人的人性裡最基本的,也是最重要該具備的就是良心與理智。如果一個人不具備良心,也不具備正常人性的理智,那這個人是什麼人?籠統地說是一個沒有人性的人,人性壞的人。如果細說,這個人都有哪些敗壞人性的表現讓人說沒有人性呢?分析分析這類人的特點。這類人都有什麼特點,都有哪些具體的流露?(自私卑鄙。)自私是一種表現,卑鄙又是一種表現;另外,他做事是什麼表現?應付糊弄,事不關己,高高掛起,不考慮神家利益,也不體貼神的心意,對見證神、對盡本分沒有任何負擔,也沒有任何責任心。他都考慮什麼?(考慮自己的利益得失。)首先考慮:「我這麼做了神知不知道啊?人看沒看著啊?我這麼做、這麼賣力、這麼實在這也沒有人能看見啊,神也沒有看見,那我費這個力氣沒用,我受這個苦沒用!」這是不是自私?同時也是很卑鄙的一個存心。他這麼想也這麼做,這裡有沒有良心作用啊?這裡有沒有良心成分啊?沒有良心的作用、成分,是吧!還有些人呢,看見問題也不吱聲,看見有人打岔攪擾也不吱聲,也不攔阻,絲毫不考慮神家的利益,也絲毫不考慮自己的本分、職責所在,就是為自己的虛榮、臉面、地位、利益與自己的榮譽做事,出頭,下功夫,賣力氣,說話。他的所做所行、他的存心大夥有目共睹:一有露臉的機會,一到享福的時候,他就蹦出來了;沒有露臉的機會,或一到吃苦的時候,他成縮頭烏龜了。這樣的人有沒有良心理智?沒有良心理智的人他這樣做事有沒有自責?這樣的人的良心起不到任何的作用,從來都沒有自責,那你說聖靈責備、管教他,他能感覺得到嗎?

聖靈通常是在哪類人身上作工?人最起碼得具備什麼?最起碼得具備良心,最起碼得具備一顆誠實的心。良心裡有沒有誠實的一部分啊?良心裡具備不具備誠實的成分?首先得具備這個。人總說神是鑒察人心肺腑的,神察看一切,神看內心,人看外表,但是人從來不知道有些人為什麼總也得不到聖靈開啟,他為什麼總也得不著恩典,總也沒有喜樂,總是消極,總是下沉,總是積極不起來。那你就察看他們的情形吧,保證每個人都是這樣的,他沒有良心作用,也沒有誠實的心。那些總有平安喜樂,盡本分總積極向上,總有收穫,自己總有認識,一段時間就有所得,這樣的人他的所得是自己想出來的嗎?是在書本裡學到的嗎?是怎麼得來的?(在經歷當中逐步感受到的。)逐步感受到的、所得的,是怎麼得來的?那外邦人怎麼感受不到這些呢?能不能排除聖靈作工?不能,是吧!主要就是聖靈作工。你具備了一顆誠實的心,具備了人性該具備的良心、理智,神就鑒察。你們有沒有摸著聖靈作工的一個規律,當人的心特別誠實的時候就有感動,有進入,做事一順百順?你既然有這個感覺,你是不是就知道聖靈在什麼樣的人身上作工了?如果這個人很誠實,但是這段時間他的心背離神了,不想往上夠,自己陷在消極情形裡,他也不出來,也不配合,這種情況——人一時的情形黑暗、一時的墮落聖靈都不作,何況一個根本就沒有人性知覺的人,聖靈能作嗎?更不能作了。對於這些沒有絲毫人性理智、沒有絲毫良心的人,神怎麼作呢?神不搭理。那這些人有沒有出路呢?(得有真實的悔改。)哎,他就得有真實的悔改。怎麼悔改?(做誠實人。)怎麼表現出你是誠實人呢?首先心得向神敞開,把自己的每一天、每一分、每一秒都交給神,讓神來掌管。你先放下自己的臉面、虛榮,自己的利益,你先試著放,放下之後,你全身心投入到你的本分當中,投入到見證神的工作當中,你看看神怎麼帶領你,你看看你裡面有沒有平安,有沒有喜樂,有沒有這些印證。首先你得有真實的悔改,你得先把自己交出來,把自己所喜愛的東西、所寶愛的東西先放下;你不放下,還帶著這些東西,還想跟神索求,那聖靈作工是有條件的,神是忌邪的神,神是聖潔的神,人總帶著這些東西,總向神封閉,總拒絕神的作工、神的引導,神就不作工了。神不是在每一個人身上必須都得作,強迫你讓你必須這麼做,必須那麼做,他不強迫你。你看邪靈作工強迫一個人做這個,強迫一個人做那個;聖靈作工特別柔和,他給你感動你也感覺不到,你就覺得自己好像不知不覺就明白了,悟到了。所以說,這樣的人就得有真實的悔改,否則聖靈不作工。

把心交出來有什麼表現?有哪些具體的行動?就是你把自己的臉面、名譽、地位這些能捆綁你的東西,能攔阻你來到神面前的東西都放下,你不是背著包袱,而是空著兩手來到神面前,來接受本分,讓神作,讓神帶領。你有這顆真心,神一看到,聖靈就會作。首先你得有這樣的真實的悔改、這樣的行動,你的心得動起來,人也得動起來,你不能說「我就這麼做,神願意怎麼作就怎麼作,反正我就這樣」,這個態度怎麼樣?這叫什麼情形?(消極對抗。)這叫對抗,這叫悖逆。你以為神非得要拯救你啊?少你不行啊?是這麼回事嗎?你們說神的工作為什麼轉向外邦了,為什麼不在以色列了,你們知不知道?具備良心理智的人也沒有什麼可誇的,僅僅是具備了點良心,具備了點人性最基本的東西,也不能活在這樣的自滿自足的情形裡,也得常常禱告,省察自己的所做所行是不是有敬畏神的心,是不是滿足了神的心意,是不是合乎真理。不管你具備了多好的人性,具備了多好的良心理智,人在神面前追求真理那是永無止境。人僅僅具備良心,這個遠遠不夠,只有具備真理才能達到滿足神的心。有些人人性不錯,稍微具備那麼一點良心,但是還不夠,這怎麼辦啊?就得處處省察自己。有的人說:「我這人是個老好人,中庸之道是我一生行事的原則、目標。」外表看這人好像挺有人性,處處挺有理智,多數時候不發言,也不發表觀點,這人怎麼樣?人總不說話,也不發表任何的觀點,這不代表人有理智;相反,人說你這人偽裝得挺好,藏而不露,你這個人的城府挺深。你向人不敞開,你向神就能敞開嗎?你向人都沒有任何的赤露敞開,那你是不是把真心交給神的人呢?肯定不是。聖靈作工開啟你明白一個事有時候很快,有時候讓你經歷一段時間,然後逐步地讓你明白這個事,他不是說什麼事都不讓你經歷,就讓你明白一些乾巴字句。聖靈作工都有什麼原則呢?在人的哪部分裡作工呢?(誠實、積極的部分。)聖靈作工的原則就是給你擺設環境,擺設人事物,讓你在人事物當中長大,讓你在人事物當中,在這些經歷當中逐漸明白真理。他不是給你一些乾巴字句——默示你,或者開啟你,或者是讓你有點亮光,不是給你一些乾巴字句、乾巴道理,而是讓你在每一件事當中,在不同的環境當中、不同的人事物中學習,成長,逐漸地成長,在成長的過程當中讓你逐步明白真理。所以說,聖靈作工的原則是不是很自然?完全是根據人性的自然成長規律作的,沒有任何的強求。根據聖靈這樣的作工原則、這個作工範圍,人如果不具備最起碼應該具備的人性理智與良心,能不能得著聖靈作工?能不能得著神的引導與開啟?我說這些話是什麼意思?有人總說追求真理,總說多明白真理,卻忽略了一件事。人都認為什麼?「不管我人性好壞,不管我有沒有良心,不管我的心交沒交給神,我就多追求真理。」怎麼追求呢?「多聽,多寫,多看,然後多盡本分、多出力、多受苦就行了。」最基礎的基礎人沒有意識到,人不知道。那現在明白了嗎?

人要想明白真理,要想得著真理,最起碼應該具備什麼?(良心理智。)良心理智說白了是什麼?就是人最起碼得具備一顆誠實的心。具備一顆誠實的心有哪些表現呢?剛才說人有好的人性,具備真心,有良心,有理智,這不是空洞渺茫的人摸不著看不到的東西,在日常生活當中你處處可以發現這都是實際的東西。說一個人是偉大的,你能看得見嗎?看不見這東西。說一個人是完美的,你能看見嗎?看不見,你也摸不到,也想像不到什麼是完美、什麼是高大。但說一個人是自私的,他的行為你能不能看得見,能不能對上號?說一個人是誠實的、真心的,這個行為你能不能看得見?說一個人詭詐、彎曲、卑鄙、自私,你能不能看得見?你就是閉著眼睛,通過他說話、做事也能體會到他這個人人性的那一部分是惡劣還是優良。所以說,「人性好壞」那不是空洞的詞彙,一說「自私卑鄙」「彎曲詭詐」「狂妄自是」,這些都是人在實際生活當中,在接觸人的時候能夠體會得到的,這是人性反面的東西。那人性該具備的正面的東西——誠實、喜愛真理,這些是不是在人的日常生活當中也能體會得到?那一個人有沒有聖靈開啟,能不能得到神的引導,有沒有聖靈的作工,是不是都能看得見了,是不是都能分辨了?通過什麼分辨?通過他的活出,通過他做事的實質,用這兩樣來證明他的人性品質。接觸一個人,說他這個人怎麼樣,怎麼分辨他是不是喜愛真理的人,能不能接受真理,這個人能不能得著真理?得先看他的人性品質。如果這個人嘴說得很好聽,嘴很甜,就是不幹實事,一到幹實事的時候,動真格的時候,只想自己,從來不想別人,這是什麼人性?(自私卑鄙,沒有人性。)沒有人性的人好不好得著真理?不好得著真理。一到讓他受苦付代價的時候,他就先想:「受苦付代價的事你們先去吧,你們往前,差不多有成果了我再來。」這是什麼人性?這些表現統稱為「沒人性」。人都有敗壞性情,但是臨到事的時候,有些人良心有作用,有責備,他雖然沒有主觀意識說「我在追求真理,我得做一個好人」,但他覺得「咱不能那麼做,咱得對得起神的恩典,對得起神的揀選」,他的良心有這個作用。那有這個作用的時候他是在實行真理嗎?其實不見得是在實行真理,但他是在實行真理的路途上,這就對了,這樣的人就容易得著真理,這是人得著真理最基礎的基礎。有的人臨到事就往前,有的人臨到事他就往後縮;有的人臨到危險的事就躲,有的人臨到危險的事他保護別人,他自己往前衝;有的人臨到事忍,讓,有的人爭,奪。這就看到人性品質了,你說這人性是不是有區別?

大家都立心志,都在神面前發誓說:我這一生都交給神,這一生都為神花費,不為自己圖謀什麼。但是人性不好的人總爭,總奪,從來不忍讓,從來不包容。從來不憑良心做事的人,這樣的人容不容易得著真理,容不容易得著神的成全?那哪類人容易得著神的成全,容易得著真理,這個你們有沒有感受到?(人性好的人。)人性好得有個標準,不是走中庸之道,總也不說別人壞話,總也不偷別人東西,還總施捨,不是這個標準,那是什麼標準?(得有正義感。)有正義感,對人、對事、對神他有一顆真心,大夥有目共睹,人能感受得到,神更能鑒察得到。有的人總標榜自己人性好,從來不幹壞事,從來不偷別人的東西,也不佔別人的東西,總讓別人佔便宜自己吃虧,從來不說別人的壞話;但是臨到在神家盡本分的時候,他卻藏奸耍滑,總為自己圖謀,沒有一個事是想到神的利益,沒有一個事是急神所急、想神所想,沒有一個事是為了自己的本分能夠放下自己的利益,他從來不捨棄自己的利益。這叫什麼人性?這就不是好的人性。不在乎他怎麼說,得看他的活出,看他的流露,看他遇到本分的時候他的態度是什麼,他裡面的情形是什麼,他喜愛什麼。如果他喜愛自己的名利超過自己對神的忠心,喜愛自己的名利超過神的利益,喜愛自己的名利超過對神的體貼,這樣的人是不是有人性的人?不是有人性的人。他的表現能讓人看得見,也能讓神看得見,所以說這樣的人很難得著真理。你們現在明不明白什麼樣的人能得真理?大家都追求真理,大夥都一起聚會,都在一起盡本分,盡本分時間長短也差不多,信神時間長短也差不多,讀神話多少也差不多,受苦多少也差不多,心志也差不多,起初所發的誓也差不多,年齡大小也差不多,素質也差不多,就是人性有區別。哪類人容易得著真理?(對神有真心、誠實、有人性、有良心理智的人。)這挺重要,這個事確定了,是吧!

那你現在明白這個事之後,你琢磨琢磨:得著真理跟一個人的素質、文化、出生背景、年齡大小、家庭環境,跟一個人的特長,跟一個人所掌握的技術,跟一個人的長相有沒有關係?這些是不是統統沒有關係?基本上沒有關係。你看有些人素質差,但他實在,總是一個勁兒,做事人看著挺笨,但是他做做事就出個訣竅,做出來成果還不錯,大夥都想不到,覺得不可思議,「他怎麼能做出這樣的成果呢?」有的人就嫉妒,嫉妒管用嗎?不管用。這事誰說了算啊?(神。)這一切都在神手中,你得看清這一點。萬事萬物都在神手中,你得相信這個。神賜給人恩典,讓人明白真理,不看一個人長相如何,會不會打扮,會不會說話,文化高低,素質好不好。有的人說:「我這個人拙口笨舌的,你看人家那嘴多靈巧,像鴿子。你看我這人長得這麼難看,個兒也不高,這不完了嗎?」這思想怎麼樣?具備這觀點的人裡面的情形怎麼樣?是不是對神有誤解?是不是不明白神的心意?具備這樣的觀點的人是悖逆,不明白神的心意。他認為神成全或者拯救、開啟引導的人都是什麼人?長得好的,能說會道的,文化知識高的,那都是才子啊,又會跳又會寫又會畫又會鬧,是這樣的人。這是不是對神的誣衊?太不理解神的心了!人總說神是公義,神察看人心肺腑,但是一臨到事就誤解神。現在明白點了嗎?神看人的什麼?神看人的心。人所表現出來的都是受人的心支配的,你的心誠實,你就有好的人性,你就能夠逐漸明白真理,在一定程度上明白真理,達到滿足神的要求,能夠體貼神的心意。你的心太詭詐,封閉,剛硬,自私自利,不具備一個好的人性,沒有好的人性,這樣的人怎麼樣?在觀念裡想像神這麼作、那麼作,臨到事的時候就誤解神,總也不理解神的心意,那他能得著真理嗎?(得不著真理。)到最終得不著真理是怨自己還是怨他人,還是埋怨神說神不公平?(怨自己。)那這樣的人應該怎麼做呢?就得有具體表現、具體實行。當你流露自私的時候,你說「我這人是自私」,琢磨琢磨,「怎麼做不自私呢?」那就是先放下自己的利益,一次放一點,一次放一點,越放越覺得踏實,越放越覺得這樣做人腰板挺得直,夠「人」這一撇一捺,這樣活在天地間光明磊落,是一個真正的人,對得起神賜給人的這一條命,神賜給的這一切。你越這樣活著心裡越踏實,越光明,這不就走上正軌了嗎?

你說人的自私自利、卑鄙、詭詐、狂妄能不能放下來?事實上是能放下,就是人不願意走這條路,他太寶愛自己的利益了,太剛硬,他總也不明白神的心意是什麼,總是糊裡糊塗。那是神蒙蔽他嗎?不是神蒙蔽他,不是神不讓他看見,神一直向人公開,但人不來到神面前向神敞開,還想白白地拿神賜給的恩典,是不是啊?神說:「你要拿這些恩典,要得著這些真理,那好,只有一個條件——你把你個人的利益放下,你把你的真心給我。」就這一個條件人都達不到,人還想向神索取恩典,索取平安喜樂,得著真理,還不把真心給神,這是什麼人哪?這是不是撒但的種類?有沒有這麼兩全其美的事?事實上是沒有。其實所有的人,不管你承認不承認神要這樣作,不管你能不能接受神這麼作,神其實一直在帶領你,只不過人的心不給神,人的心太剛硬,所以人總也得不著,不是說神偏待你。人常說,神願意恩待誰就恩待誰,但人聽完這話其實不明白那個意思,反倒還誤解這話的意思。人就認為什麼?神高興對誰好就對誰好,高興給誰恩典就給誰恩典;那恩典是從神來的,神願意給誰就給誰。是這麼回事嗎?如果不真正對照現實,人就覺得這話就應該是這麼回事,按人的觀念想像應該是這麼回事;而事實上呢,神對每一個人都是公平的,是平均分配,只不過有一部分人他的心太剛硬,他不來到神面前,他願意憑著自己的雙手來創造自己美好的生活、美好的未來,他想掌握自己的未來,他不想讓神掌握,他就不明智,他就不說,不管我怎麼做其實都是在神手中,乾脆交給神算了,這還名正言順,還多得點兒,他沒有這個理智,總犯傻。那個傻人總覺得自己聰明,總覺得:「有的人家也撇了,什麼都不要了,最後真心都獻給神了,得著什麼了?你看我心眼多多呀,我不戴眼鏡,但是我算盤比別人打得好。我向誰都不露,誰都不知道我算盤打得好,人家還不知道我怎麼打算的呢!我就這麼跟著,腳踏兩隻船,什麼也不撇,什麼也不耽誤,最後也能蒙拯救。你看他多傻呀!一條道跑到黑,還不知道神以後怎麼作呢,他就把全部都獻出來了,也不給自己留條後路。」你說到底誰傻?這樣想的人傻!這就是人性有區別。

哪類人是神稱許的,是神要的?(肯捨自己獻給神的人,真心為神花費的人。)哎,真心為神花費。其實神跟你要的也不多,不是說要奪去你個人的利益,給你們機會操練,給你們機會表演,發揮各種才幹,神要的就是人一顆真心。無論你在哪個地方盡本分,有什麼才幹,都讓你發揮出來,給你最大空間,讓你發揮個人的才能或者特長,最終神要讓你在這各種環境、各種本分當中得著真理,讓你明白神的心意,讓你活得像個人。不是要剝奪你的一切,而是要成就你的一切。人總是小心眼,總覺得:「我在世上學過聲樂,這一盡本分,我聲樂的路不就斷了嗎?」事實上斷了嗎?就算斷了,那算什麼損失呢?更何況現在它不但沒斷,而且得到更正常的發揮與運用了,這是不是好機會呀?你們個人的愛好、特長有地方發揮了;另外,人在這期間盡上受造之物的本分,能夠得著真理,走上人生的正道,這是多大的喜事、多大的福氣呀!不虧,是吧?怎麼算都不虧。人遠離罪惡之地,遠離敗壞之地,遠離邪惡的人群,最起碼你的思想、精神、心靈不再繼續受到踐踏與敗壞,你來到一塊淨土,來到神的面前,這是不是天大的福氣呀?人一輩一輩輪迴到現在,有幾次這樣的機會?不就降生在末世的這些人才有這機會嗎?這是好事!偷著樂吧,這不是什麼吃虧的事,也不是什麼受虧損的事。作為一個受造之物,在這萬物當中,在這個地球上的幾十億人口當中,有幾個人能有這樣的機會,以一個受造之物的身分來為見證造物主的作為獻上自己的一份本分、責任?誰能有這樣的機會呢?這樣的人多不多?這個比例是多少?(萬分之一。)有萬分之一嗎?沒有,太少了!尤其你們用你們的歌喉、用你們所學的知識來盡這個本分,這都太有意義了!這不是太有福了嗎?你見證的不是一個人,你搞的不是一項事業,這事奉的是造物主啊,這是美事啊!在這期間你們也得到澆灌了,也能有這麼好的環境與機會,如果沒得著點實惠東西,沒得著真理,是不是得終身遺憾啊?下半生就得遺憾,也讓人笑話,說起這事都丟人。所以說,你們得抓住這個機會,別讓這個機會錯過,多少得得點兒。在盡本分期間好好表現,得著真理這是最有價值的事,是最有意義的人生!受造之物當中沒有任何一個人,沒有任何一群人比你們這些人有福,他們那些人活著是為了什麼?就是為了一個輪迴,為了這個世界的熱鬧。你們活著是為什麼?(為了本分。)哎,是為了本分,是為了盡到受造之物的本分,這活著的價值是不是高了?(是。)太高了!所以不能輕視你們所盡的本分。

寶愛神話的人才是注重生命進入的人

神家做各種形式的神話語詩歌視頻、朗誦視頻,讓人反覆地聽,反覆地看,人揣摩這些神話,長年累月,這些神話就扎根在人心裡了,人無形中對有些話就有點印象了。這些話一旦扎根在人心裡,人裡面的生命情形是不是會起變化?你們唱的、朗誦的這些話語是什麼性質的話語,你們有沒有體會?首先肯定地說,這是真理。那這些真理在人身上起到什麼作用?你們有沒有感覺到這些話語是人心靈裡的需要?這些話語是人心靈的支柱、動力,也可以說這些話語能改變人的生命情形,是人生命靈裡的糧食。現在你們多數人沒有什麼實際經歷,光明白點道理,就有這麼大的勁兒,如果總聽這些話,總交通,吃喝進去了,有實際經歷了,有實際體驗了,那你們就不簡單了,生命情形就會發生天翻地覆的變化,就不是現在這樣有勁沒勁的問題了。有些人情形不好,找別人交通也不行,難受得晚上睡不著覺,琢磨琢磨,禱告禱告,心裡還是挺難過,有些事勝不過去,然後打開神話抄出兩段,心裡就亮堂,有勁兒了,不難過了,再躺下睡覺安穩多了,一覺睡到大天亮,這是怎麼回事?其實他抄的那兩段神話他明白嗎?抄完就有實際經歷了?肯定不是。抄代替不了實際經歷,但是他也說不清是怎麼回事,就用心讀一讀,揣摩揣摩,雖然說沒有太大的亮光,就理解點字面的意思,但是裡面就有動力,人心裡就舒坦,裡面的情形就轉變了,不消極了,不軟弱了,臨到事就勝過去了。

你們信神到現在,對神話在人身上起到的作用,對神話的感覺,或者從你們的角度上是怎麼看待神話的,多數人基本上還有點感性的認識,覺得不管人是剛強還是軟弱都離不開神的話,神的話不管在人身上起到了哪方面的作用,總之,人一時都離不了。你們大多數人都沒有什麼實際經歷,對神話也沒有任何感覺,就像感覺空氣和水一樣。空氣與水人每天都離不了,但是人卻把它作為最平常的東西。你在日常生活當中能喝到水、能呼吸到空氣時,你就覺得空氣和水對你來說好像是生活中必備的東西,從來就沒覺得「空氣對我來說多麼重要,水對我來說多麼重要」,你也體驗不到你失去水、失去空氣是什麼樣的心情,或者是什麼樣的感覺,它對你肉體的生命起到了多麼重要的作用,你意識不到,感覺不到。但是有一天如果你突然活在一個真空的環境中,那時候你就會覺得空氣對你來說是多麼重要;或者當你身處沙漠地帶,你看不到一滴水,特別乾渴的時候,你就會覺得水對你來說是多麼重要。你們現在對待神話的態度大概都是這樣的一種情形,感覺不到神話多麼重要,也感覺不到神話在你們身上起多大作用,但是每天都得讀點;一段時間不讀心靈裡就難受,就覺得沒依沒靠的,讀一讀身上就有勁兒,就有動力了,也有信心了。

現在你們多數人對神的話都是有那麼一點感性的認識。什麼叫感性的認識?就是能說出點理論來,在理論上一聽,「對!」理論上是承認對,在這方面你們都不會說錯話。但是對神審判人、刑罰人、揭露人敗壞性情的話語,你們僅僅是承認或者是有一個認知,在變化性情這方面你們沒有實際經歷,還需要進深,需要有更深的經歷,有更深的體驗,這樣生命就長了。現在你們心裡那顆種子僅僅是發芽了,還沒有開花,也沒有結果,所以你們很難說出對神話的經歷、對真理的經歷認識。那你們處於現在這種情形算不算有生命呢?算不算進入真理實際了呢?算不算有真理了?都搖頭。為什麼這麼說呢?就是平時一講道理都有一堆,但是臨到事就不會實行了,就沒有原則,沒有路途,不知道準確的實行路。一般業務的事三年基本就出師了,學武藝的人一般三年五年也出師了,也成高手了,就是生命進入的事那是最緩慢的,進入真理實際這事是最緩慢的,這不是熬年頭,做媳婦的年頭多了就熬成婆了,不是這麼回事。人得從各方面進入:一方面在於個人的素質、個人追求的目標,還得有好人帶領,人還得能堅持,有受苦的心志、肯撇棄花費等各方面條件;另一方面還得多吃喝神話,多聚會,多找人交通,這樣就長得快了。人一旦知道了這個路途,進入就有門了。以後你們在盡本分中再能學會順服,學會接受各樣的修理對付,接受各種操練,無論是負責的還是普通的弟兄姊妹都能學會和諧配搭,積極主動地滿足神的各種要求,把各自的本分盡好,這就妥了。這在一生當中是最值得紀念的一個時期,是最難忘的一個時期。

在盡本分這個期間,人如果能得著真理,能摸著實行真理、生命進入的路途,這就穩妥了,就有把握了,以後臨到小的試煉或者小的環境問題就不大了。在這個期間你們都互相扶持,互相幫助,看到軟弱的多幫助,多扶持,爭取都扎下根基,摸著實行真理的路途,摸著生命進入的路途,在經歷的過程當中再對神有一些認識那就更好了。一旦扎下根基,生命情形發生變化,靈裡情形發生變化,你們前方的路途就穩妥了。人信神最難的時期就是從熱心期轉到進入實際這個階段,熱心期就是講字句道理,喊口號,身量幼小,什麼也不懂,傻乎乎地就覺得信神好,信神是好事,從這個時期轉到進入真理實際長大成熟的期間,這是摸索期、過渡期。人一般剛開始信神就是憑熱心一個勁地做,喜歡做,喜歡出頭,喜歡蹦躂。你們如果能從熱心階段過渡到知道什麼是真理實際、什麼是字句道理、什麼是喊口號、什麼是進入實際、什麼是明白真理這個階段就穩妥了,一般的小試煉、試探對你們來說問題就不大了,就不是難關了,你們這本分盡得就有價值了,得著了不少東西。