基督的座談紀要

目錄

第六十九篇 進入信神正軌具備的五方面情形

在人的敗壞性情裡有個實際問題你們不知道,有個最嚴重的問題,人性裡每一個人都有的共性的問題,這是人性的最弱處,也是人的本性實質裡最難挖掘也最難改變的東西。人本身就是個受造之物,受造之物能不能達到無所不能?能不能達到完美?能不能達到沒有瑕疵?能不能達到凡事都精通,凡事都明白,凡事都能做到呢?能不能達到凡事沒有不明白的事呢?不能,是吧?但是人裡面有個弱處,一學一樣技術,學一樣業務,人就覺得能耐了,「我是有身分的人,我是有身價的人,我是某某專業人士。」不管有多大點能耐,還沒等亮就想把自己包裝起來,偽裝成高大的人物,變得完美無瑕,沒有任何缺陷,沒有任何不能的。就想把自己武裝起來,在別人眼中成為一個高大的人,變得高大,強悍,什麼都能,沒有不能的事,沒有做不到的事。如果有事有求於別人,那顯得自己無能,顯得自己弱勢,不如別人,讓別人看不起,就總想裝。說:「這事你知不知道怎麼做啊?」「知道!」「那你做吧!」他兩三天都做不出來,做不出來也不吱聲,偷摸背後找資料,查呀,看哪,學呀,學了好幾天也不明白。人家又問了,「你知不知道怎麼做啊?做得怎麼樣了?」「快了!快了!」心裡琢磨:「這也沒頭緒,不知道怎麼做呀!快了?這還早著呢!這個怎麼做啊?不行,不能放棄,還得繼續裝,不能讓別人看不起,不能讓別人看出我的漏洞與弱勢。」這是什麼問題呀?這是什麼性情啊?狂得沒邊兒了,是吧!他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,總想做超人,甚至想做一個有特殊功能的人,做有異能的人,這就太麻煩了!凡是正常人性的弱點、缺點、無知、愚昧或者是不明白的,他都包著,裹著,不讓別人看見,一個勁地裝,偽裝。你看有的人如果這事不明白,人問:「你明不明白?」琢磨琢磨,「不明白!」你問那個人:「明不明白?」「明白!」「明白那你說說吧!」三說兩說說不上來,等人家一說,他說:「我也是這個意思,只不過還沒來得及說呢!」一個勁地偽裝,一個勁地包裝自己。你說這類人是不是始終在雲裡霧裡呆著呢,做夢呢?自己是誰呀?不知道自己是誰,不知道自己怎麼做是活出正常人性,不知道這些事,從來沒有踏踏實實地做一回人,這就要麻煩啊!做人如果選擇這樣的路途,總在雲裡呆著,不在地上踏踏實實地走路,總想飛,總想玄,這就要麻煩,你選擇這個人生的路不對。你要是這麼做,那你信神怎麼信你也不會明白真理,怎麼信你也得不著真理。跟你說實話,你不會得著真理,你的起步源頭是不對的。你得學會在地上走路,而且腳踏實地一步一個腳窩地走。你能走你就走,你別學著跑;你能一步一個腳窩地走,你別兩步並作一步。腳踏實地地做人,別學著做超人,做偉人,做高大的人。人裡面啊,有一種慾望,受撒但性情支配有一種慾望,有一種野心,這是人性裡隱藏的東西,都不想在地上呆著,總想跑到半空中去。那半空中是人呆的地方嗎?是誰呆的地方?(撒但。)哎,那是撒但呆的地方,那不是人呆的地方。神造了人是把人放在了地上,讓你吃喝拉撒一切正常,生活規律,學習做人的常識,學習怎麼做人,怎麼生活,怎麼敬拜神,沒給你安翅膀,沒讓你在半空中呆著。帶翅膀的那是鳥,在半空中遊蕩的那是撒但,那是邪靈污鬼,那不是人!人如果總有這樣的野心,總想把自己變得超凡,不俗,脫俗超群,變得與別人不一樣,變得另類,這就要麻煩!首先你這個思想的源頭就不對。「脫俗超群」這是什麼思想?金雞獨立,鶴立雞群,無與倫比,這些詞好不好啊?用在正常人性裡,正常人性的追求目標裡,好不好?完美無瑕,精美絕倫,獨樹一幟,這類詞好不好?傑出,優秀,特殊人才,這些詞都好不好?(不好。)氣場強大,人格魅力,萬人迷,名人偉人,人心中的偶像,這些詞都好不好?這是不是正常人性應該追求的做人的目標呢?(不是。)那是什麼?(撒但的道路,追求做天使長。)你們看看,所有的真理當中有沒有一句話說讓你做這樣的人呢?(沒有。)

在所有的神的話當中,在神的要求當中,神讓人做哪類人,你們有沒有總結過?(老老實實做人。)(腳踏實地地去做事,做人。)(默默無聞,勤勤懇懇。)還有呢?(降卑自己。)你們說「降卑」這個詞用在人身上合不合理啊?(不合理。)怎麼說不合理?(人本來就沒有地位,本來就是蛆蟲不如的人。)人本來就是人,人的本能能達到的,神給人造的,人都具備哪些東西是比較正常的表現、流露?先說喜怒哀樂這幾樣,正面的、人肉體所具備的情感裡的這幾樣。憂傷的時候人會哭,所以說當人憂傷的時候,人有一種方式表達——會哭,神給人造了眼睛流眼淚,人也會流鼻涕。哭,這是正常人性的自然流露。憂傷、難過了就得哭,就得流點眼淚,別裝,說:「我不哭,我是男子漢,男兒有淚不輕彈!」「我雖然是女的,但是我也得剛強,像男子一樣!我要做花木蘭,我要做巾幗英雄,我要做李清照,不做小腳女人。」這思想對不對?(不對。)為什麼不對?(不是正常人性所具備的。)那是什麼呀?做花木蘭那是什麼人性?那是偽裝,那不是真實的東西。只要是裝的,不是來自人性正常的表達與流露的,這都是假的,給人的假象,歪曲、扭曲了人性的自然流露,那是裝出來的。花木蘭那是怎麼回事呢?是硬裝出來的,她那是不得已,代父從軍不得已,背後她還得穿小腳女人那套衣服,有淚還得偷摸在被窩裡流,在外面她跟男的一樣,不能讓人發現她是女性。她那是不得已,但是你做花木蘭你有那個背景嗎?所以說,人憂傷的時候可以流淚。流淚有的人的表達是偷偷流淚,默默地流淚;有的人放聲大哭;有的人小聲抽泣;有的人抹兩滴眼淚,琢磨琢磨,「也不算什麼,不傷心了,過去了,過去就過去了」,不哭了。這是正常人性情感表達、流露出來的東西,誰也掩蓋不了。有沒有人一輩子不哭的?什麼人一輩子不哭啊?沒有淚腺的人,沒有這個器官的人不流淚。那就有點不正常了,缺少正常人性的器官他不流淚,不哭,從來不哭。這樣的人你說有沒有啊?那是殘疾,是吧!凡是正常人,不殘疾的,都沒有這種情況。人高興的時候會笑,無論男的女的「哈哈哈」「咯咯咯」一笑,高興了,這是正常流露。有的人一高興不好意思笑,總摀嘴,總偷著笑,怕人笑話,這正不正常?(不正常。)不正常,這又是裝!他覺著女性在公共場合不能亂笑,尤其不能露牙,這讓人看著輕視、瞧不起。另外,不能輕浮,得受點約束。人有這些思想觀念,這是中國人的傳統文化教育出來的結果。高興了笑還不能隨便笑呢,那得掩面,摀嘴,不能露齒,另外,笑的時候還得小聲點兒,不能讓別人看著輕浮。也有一些裝的成分,這也是不正常的——裝。哀呢,有事了,哀傷了,愁了,嘆嘆氣,或者是表情比較嚴肅,或者沒有心思做飯、吃飯,這都是正常流露、正常表達。

喜怒哀樂都不正常的人,讓人總也看不到他正常人性的這些表達、這些需要,這樣的人是不是不正常啊?這樣的人的思想裡是不是有一種東西在支配著?你們說說都有哪些東西支配著?(就想包裹自己,偽裝自己,不讓人看見自己軟弱、消極的一面。)說到底也是偽裝。這類人是不是想成仙哪?有沒有這個嫌疑?一個是人對做正常人性的路途、原則、方向、目標沒有準確的認識、清楚的看見,對追求真理的路途沒有清楚的看見;另外一個,這個人無知,活了二三十歲,一把年紀,對怎麼做正常人,正常人性裡有哪些必要的自然流露、自然要求自己不知道,盡想那些沒邊沒沿的事,虛空、虛無縹緲的事,無知,領受東西偏執,謬妄,古怪。能不能這麼說?你們中間有沒有這類人?兩天不睡覺,「不睏!盡本分,為神花費,忠心到底,不完成任務誓不罷休!」三天不吃飯,「不餓!」從來不跟人嘮嗑,不知道怎麼跟人說知心話,沒有難處,什麼難處都沒有,從來不消極,從來不軟弱,信神生命進入的事從來沒有困難,沒有需要尋求的,沒有需要跟人交通的,不需要任何人的幫助與輔導,也不需要任何人的交通、供應、幫助,什麼事自己都能搞定,禱告禱告就好了。人問他:「你有沒有消極過啊?」「偶爾也消極一下,禱告禱告,跟神一立心志,好了!一起誓,好了!」這是什麼人啊?你們中間這樣的人多不多?可能看外表這樣的人不多,可能你們這樣的情形不少,具備這些情形的人不少,不懂得什麼叫信神,到現在都不知道什麼叫信神。他就認為信神那是成仙得道,就像佛教的人說的「六根清淨」「清心寡慾」,他是朝著那個方向努力,用勁。你說這還叫信神嗎?到現在都不知道信神是怎麼回事,該追求什麼,該追求做怎樣的人,不知道。講多少道,聽多少道,追求目標不變,自己的觀點不變,信神的觀點不變,這就要麻煩呀!你連什麼是信神都不知道,你還能知道誰是你的神嗎?你連什麼叫信神都不知道,你能追求真理嗎?一個對信神異象方面根本沒有任何認識與看見的人,能不能涉及到喜不喜愛真理呢?喜不喜愛真理這話對這樣的人說有沒有用啊?他所做所行不涉及什麼喜不喜愛真理,他不懂,不懂什麼叫信神,不懂什麼叫追求真理,不明白這事。信到現在,不管三年五年、十年八年,就覺得信神就是做好人,做善事,樂善好施,一個勁用勁兒,做修女,做和尚,做道姑,這觀點是不是太落伍了?你們有沒有這些思想啊?與信神格格不入、毫無相關的這些思想充滿頭腦,充滿心思,然後用這些方式、這些想法、這些觀念來走信神的道路,覺得自己也是在追求真理了。有沒有這些思想?(有。)

中國人有道教和佛教這個文化傳統的生長背景,咱們不說西方人,就說東方人有這樣一個社會的大背景,這樣一個傳統的大背景,中國人的思想裡很難擺脫這些東西,所以中國人一說信神,他首先想到的就是這些:吃齋唸佛,不殺生,做好事,施捨,行善,不做壞事,幫助別人,不打人,不罵人,不殺人,不放火,做一個好人。首先有佛教、道教這些思想觀點的基礎。那多長時間能拿掉這些東西,能明白真正的信神的意義呢?從什麼時候開始拿掉,開始改變,走上真正的信神正軌呢?你們說說,從什麼時間開始,就是一個人裡面的情形到什麼程度算是走上真正的信神正軌了,開始信神了?就是他心裡的那個神的形像不是佛祖,不是觀音,不是彌勒佛,不是玉皇大帝,不是天老爺,從什麼時候開始呢?(對神話解剖的撒但的這些觀點、謬論、毒素有一些認識了,開始棄絕,開始追求走人生正道。)這是一方面,首先得放棄那些東西,對那些東西有一個認知,然後跟那些東西有一個徹底的決裂,放棄。還有呢?(明白了信神是做一個真正的人。)這是道理,還有嗎?(認識神的作工,認識神的性情。)認識神的作工,認識神的性情,以你們現在的身量,這些話題、這些真理你們根本就夠不上,你們現在是上幼稚園的小學生,剛入學,跟你們講大學的課程,講微積分,你們懂嗎?(不懂。)也能說,但是不懂,夠不上。剛才我問什麼問題來著?(什麼時候開始走上信神的正軌。)把這個問題記一記,大夥琢磨琢磨啊!探討探討這個問題,交通交通,揣摩揣摩這事。這多淺的問題啊,你們居然答不上來。看來在這事上,你們還真沒進入。你們要是真進入信神的正軌了,你們不至於說不上來。跨入這個門檻啊,在人的心裡他的情形有一個變化,說一個人走上信神正軌了,首先,他的思想觀點不是縹緲虛有的,就是說整個人的情形、心思,人的想像觀念不是空洞的,人的思想都不是空洞的,而且人的追求目標、方向也不是道理性的,不是摸不著、看不到的東西,就說整個人的心、思想是落地的。你這個人現在信神,你整個人的心思在哪兒呢?說是在空中飄著呢,還沒有定向呢,還不知道往哪兒飛呢,還有好多不切合實際的想法、空洞的想法、道理的想法,各種人的思想、人的觀念、人的想像,還有這些東西呢,那你這個人整個人是在半空中吊著,沒落地,因為你想的、你所做的、你心思裡的追求目標跟信神的真理、神的要求根本就無關,不搭邊兒。那這些人所做的是憑著什麼做呢?憑著人總結出來的經驗、人的處世哲學,人從社會、從家庭或者各個環境當中,從人的頭腦裡想像出來的、總結出來的這些東西。比如說,這個事該怎麼做?總結總結,「該這麼做」,自己就這樣做上了。「這個事是真理嗎?」「是啊,對的東西就都是真理,正面的東西就都是真理。」然後有一天,按照這個方式、原則做,碰壁了,挨對付了,他發現了自己做的是人的想像、觀念,根本就不合真理的原則。就是說,人沒有正式進入信神正軌之前,人做的好多事都是沒有什麼道理,都來自頭腦、想像,或者是人的喜好、熱心、毅力,或者是人美好的願望、盼望,甚至是人的慾望,這些是人做事的出發點與源頭。

剛才我問你們,一個人在什麼時候,什麼情況下,在什麼樣的情形之下是證實他已經進入信神的正軌了呢?這裡有一個標誌。這個標誌呢,也可能你們有些人已經活在這樣的情形裡了,也曾經活在這樣的情形裡,但是他是一時的一個想法,或者是一時的努力達到的。那這個情形是什麼呀?就說人信神多年之後,憑著熱心,憑著自己的喜好,憑著自己的頭腦想像信了一段時間,經歷了一段時間之後,突然有一天發現這樣信好像不行,得不著真理,這樣信空洞,不實際,突然發現自己本來就是一個受造之物,應該做一個真正的受造之物,老老實實,踏踏實實,做到自己能做到的,盡自己的心,盡自己的力,盡上自己受造之物的本分。開始腳踏實地地做事,盡上自己的忠心,盡上自己的心,盡上自己的力,在做事期間開始琢磨、尋求:到底怎麼做是合乎真理,怎麼做是滿足神心意,怎麼做能夠讓神悅納,而不是憑自己的喜好。這個時候人開始有了想滿足神、做事能滿足神這樣的願望,這就是人開始要尋求真理了,要尋求神的心意了,要滿足神的要求了。當你有這樣的願望的時候,你進入這樣的情形的時候,一方面你站對了自己的地位——做一個真正的受造之物;另一方面,也是主要的,你從心底裡真正地接受了神是你的主,是你的神,也接受了神所說的話、神對你的要求,即將成為你的生命,成為你的真理。就是說,你有這樣的心志,也有這樣的願望,也有這樣的需要,接受神的話,接受神對你的要求,來達到讓你所做的滿足神的心意,你也有了一個願望想順服神,想滿足神,想達到所做所行讓神滿意;有了一個這樣的願望,那你的生命情形就開始發生變化了,從這兒開始你就走上信神的正軌了。總之,這些話總結起來其實也很簡單,那就是一個人開始認識到自己是受造之物了,他有願望想做一個真正的受造之物來滿足神,同時也接受了神作他的主,作他的造物主,也有願望順服神的一切要求,順服神的一切主宰,所以他就不再任意妄為,做事處處都能尋求神的意思,尋求真理的原則,尋求真理,不是自己想怎麼做就怎麼做,自己打算怎麼做就怎麼做,不憑個人的意思了,而是處處想著神,主觀意願是想處處能夠滿足神,做事合乎真理,滿足神的要求。一個人有了這樣的情形,那無疑這個人就開始學習尋求真理,學習實行真理,學習進入真理實際了。你有了這樣的情形,你能開始學習做這些事,那不言而喻,很自然地,你就開始學習怎麼尋求神的心意,怎麼尋求能夠滿足神,能夠不羞辱神的名,能夠尊神為大,能夠敬畏神,能夠滿足神而不是滿足你自己,不是滿足他人,更不是滿足自己的私慾、慾望。人進入這樣的情形裡,開始有了這樣的情形,人的敗壞性情、敗壞本性不再主導人的思想,控制、左右人的思想,或者控制、左右你的心思,它擺佈不了你了。當你有這樣的情形的時候,你的主觀意願所想到的正面的東西,你能夠自己掌握好怎麼做不是在流露敗壞,不是在獨斷專行,不是在自私卑鄙,做自私卑鄙的事。這樣,雖然人還依然活在敗壞性情中,依然存有敗壞性情,但是敗壞性情不再能主導你的一切,不再能控制你了,你說這時候人活著是不是真理在人身上作主權了?你們現在能不能達到這個呢?說這個事我想自己露一手,想顯露顯露自己,這麼想然後就這麼做。這麼做完之後大夥挺噁心,自己還沒有什麼知覺。想露就露,想流露敗壞性情,心思裡想的是什麼就能做出來,沒有任何的控制,也沒有任何思想或者任何的力量使你能夠控制、擺佈這個敗壞性情的流露。這叫什麼?在敗壞本性裡,在敗壞性情流露的時候,或者是在自己的私慾特別強烈的時候,當你能認識到這些東西的時候,以你的身量、以你的能力就顯得特別軟弱、無力,這是怎麼回事?你絲毫控制不了它,有些人說:「哎呀,身不由己呀!控制不了。」你看有的人詭詐,說這句話照直說,不行,他就得繞兩個彎,繞兩個彎回來還不是實話,自己就控制不了。在敗壞性情面前,在撒但本性實質、醜惡的本性實質面前,人顯得那麼渺小,軟弱無力,束手無策,是吧?這是怎麼回事?在敗壞性情面前,人常常覺得自己軟弱無力,無能為力,所以人就常常犯罪,常常犯錯,常常消極,這是怎麼回事?(沒走上信神正軌。)哎,沒進入信神正軌。沒進入信神正軌,沒走上信神正軌,言外之意指什麼呢?這事跟追求真理有什麼關係啊?你們處在這樣的情形裡,能不能說你們還沒開始進入生命實際,沒開始進入真理實際呢?一個沒有進入真理實際的人算不算得著真理了呢?一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊?(沒有真理。)沒有真理人做事都憑著什麼做呢?盡本分做些正面的事是屬於什麼呀?是不是在實行真理呀?(不是。)那是在做什麼呢?你們說是不是在出力呢?這就等於神僱了一個勞力,為神出力的。你不追求真理,你沒進入真理實際,你就是在出力!你說神拯救的人,神願不願意看到這個人光在那兒為他出力,而不能按照他的話實行,滿足他的要求,達到蒙拯救呢?神願不願意看到這一幕?(不願意。)為什麼不願意呀?(神造人是為得著人。)這話對了,神造人是為得著人,神造了萬物都是給人享受的,不是讓人出力的。為什麼說人能為神這樣出力,這樣賣力,神還不滿意呢?(不是神所要的。)神要的是什麼?(要的是人的真心。)難道人在這兒出力不是真心嗎?這些話題你們說不清楚。就說你在這兒出力無論是真心的還是實意的,不管你是什麼出發點,神沒得著你這個人。沒得著你這個人從實際一面怎麼解釋?

神要的是人的一顆心這不假,但這顆心是一顆什麼樣的心?(向著神。)那你們的心向沒向著神哪?要說你們心裡一點沒向著神,這有點冤枉,你們會說:「我已經背叛撒但了,不跟著撒但走了,我早就恨撒但了,恨得牙根癢,都想踹它,都想跺它,神怎麼還不滿意呢?怎麼就不滿意啊?」神要的是不是人的一顆熱心哪?要的是一顆什麼樣的心?一顆顆炙熱的、滾燙的、沸騰的、跳動著的火熱的心,赤誠的心,這話對不對?是那回事嗎?(不是。)那是什麼呀?形容心的那一堆詞成不成立,有沒有用呀?這一堆詞放這兒有用嗎?對於追求真理有作用嗎?你們說這些詞跟真理相比它有用嗎?有實用價值嗎?那是一堆什麼詞?是空洞的,那是虛詞,沒用,那是道理!既然那堆詞是道理,那咱講講不是道理的,神要一顆什麼樣的心?你們說說,往實際上說,越實際越好,哪怕是最不起眼、最小、最常說的一個詞,都可以。首先,有一顆誠實的心。這顆心得誠實,老老實實的,沒有遠大的志向,沒有高的目標,就是在地上一步一個腳窩地跟隨神,敬拜神,做受造之物,也不想做天上的飛鳥,也不想做外星球上的任何一個受造之物,更不想做什麼有特異功能的人,腳踏實地的,有誠實的一顆心。還有呢,這顆心能不能是喜愛真理的一顆心呢?喜愛真理說白了主要指什麼?(喜愛正面事物。)對了,喜愛正面事物,有正義感。還有呢?這顆心有沒有良心標準啊?(有。)首先還得有良心標準。良心標準用在實際當中怎麼運用?怎麼解釋?良心標準最起碼得運用在哪兒是有真理的原則,符合真理的原則呢?說:「咱這人啊,是神造的,雖然沒看見神是怎麼造的,但是知道活到現在是神在一手供應著,是神滋養咱長大,是神給了咱這口氣。那咱這口氣不能為自己喘,不能為撒但喘,咱得為神喘,就是得為神活著。」「為神活著」這也是個道理,這比較大框、輪廓,比較空洞,那怎麼為神活著呢?這就涉及到良心了。(盡好受造之物當盡的本分。)哎,說咱們現在手裡做著活兒是在盡人的本分,那這事是給誰做啊?道理上說是在盡人的本分,那做事是為誰做啊?為神做,與神配合呢!神給咱的託付這就是咱的本分,是神交代給咱的事,是神命定好的,是神預定的,是神主宰的,用土話講就是神交代給你了,這事你完成。那怎麼憑良心把它完成,怎麼能憑良心把它做好呢?(盡自己最大的努力。)盡自己最大的努力,這是一方面良心表現。還有呢,盡到心,盡到責任,別應付糊弄,說神在咱這人身上有心血代價,有期盼,既然預定咱盡這個責任,盡這個本分,那咱別辜負神,別讓神失望,別讓神傷心,把這事做好,給神一個完美的、滿意的答覆。做不到的依靠神,自己學習,尋求,但是呢,每天神能讓咱們這麼活著,咱就把這個本分盡好,活一天、在位一天就把神的託付當成首要任務、人生中的大事、第一件事來完成好。雖然不追求完美,但是憑良心,自己良心不感覺虧欠,讓撒但沒有控告,能夠達到滿足神,不留下任何遺憾。當你活到四五十歲、七八十歲的時候,回頭看看自己年輕無知的時候做的事,雖然歲數不大,但是做的事都盡力盡心了,一直是憑著良心做的,不辜負神,不讓神失望,不讓神傷心,心裡接受神的鑒察與檢閱,當咱這個事做完了,交賬的時候,交你的答卷的時候,讓神看,神說:「雖然你這個活兒做得不是很到位,一般,但是你盡力了,沒有失職。」這是不是憑良心做事了?(是。)那人常常有敗壞,有個人的選擇、慾望、喜好,壓過這個良心的標準了,這事怎麼辦哪?(背叛自己。)得背叛,得禱告,不能讓那些東西掌控你,超過你的良心標準。你的良心標準能主導你的行為,主導你的生活,主導你的生命,那你就戰勝它了,這方面真理你就得著了,這是最起碼有的。咱們說幾個方面了?(三個方面。)說說,哪三個方面?(誠實的心,喜愛真理的心,有良心理智。)誠實的心,這都有細節,你們自己下去揣摩揣摩啊!還有一個呢?喜愛真理的心,這個也有一些細節,你們自己總結總結。平常最常用到的,人常常處於這個該有的情形,經常所處的情形,那就是最起碼得具備良心標準。一個人如果沒有這個良心標準,那做什麼事也做不成,一事無成!這是三方面了,還有沒有了?你們琢磨琢磨。

還有一個是敬畏神的心。首先從地位上來說,人是受造之物,人是卑賤的,神是至高無上的,神是造物的主,從理性上來說,從理智上來說,你該怎麼做是在敬畏神,這裡有個理智問題。說這個事這麼做好像不太好,但是我又不知道該怎麼做,如果你存著敬畏神的心,你該怎麼選擇?如果一個人沒有敬畏神的心,他有什麼樣的表現?(任意妄為。)自己想怎麼做就怎麼做,「我就這麼做了,沒事,反正我覺得我的存心是好的,我想這麼做就這麼做」,大夥怎麼勸也不行,這有沒有敬畏神的心?誰說都不聽,誰說都沒用,自己反正就打算好了,定意要這麼做,九頭牛都拉不回來。這是不是有敬畏神之心的人的表現?自己琢磨琢磨,這麼做對自己有利,那就這麼做,這麼說。心裡定意好了,如果不這麼說,自己就有虧損,臉面受羞辱,再一個也可能地位就不保,怎麼辦呢?思來想去,「還是這麼說,撒一次謊不算什麼,反正也不是總撒謊。再說了,總撒謊也沒見怎麼樣啊!沒事,再撒一次謊,不算撒謊」,就這麼說,這麼做,定意好了,盤算好了就這麼做,絲毫沒有害怕,沒有懼怕,心裡對神沒有任何的顧忌,不接受神的鑒察。這是不是有敬畏神之心的人?(不是。)那如果是有敬畏神之心的人,有什麼樣的表現呢?(不為所欲為、任意妄為。)哎,這兩個詞挺好,不為所欲為、任意妄為、獨斷專行。那哪些行為是不為所欲為呢?怎麼做是不為所欲為呢?(有尋求的心。)尋求之後覺得自己這個不對,但是如果聽他那個好像也不甘心,「如果聽了他的,把我這個否了,那不就顯得他比我高了嘛!平時我比他強啊,這次如果他比我高了,這還行了?不行,想方設法還得讓他那個不成。我這個不成,讓他那個也不成,就這麼辦!好,決定了。背後給他造點謠,或者做做思想工作,施用一點小手段,我這個不成,讓他那個也不成,大夥都平起平坐,不顯誰高,不顯誰低」,這樣做了。做完之後達到目的了,得逞了,覺得神也沒管教啊,神也沒鑒察啊!妥了,成功了,陰謀得逞!怎麼樣?這算不算有敬畏神之心的人的表現哪?(不算。)這算什麼呀?這是什麼人哪?(詭詐,惡毒。)首先從性質上來說,這種作法是什麼?是不是就是為所欲為啊?表面上看好像自己的那個不好,也放棄了,但是心裡還有另外一種盤算,就是把別人的好事也給攪了。他寧可不惜損失神家的利益,犧牲神家的利益,維護住個人在人心中的地位、個人的名譽,這是什麼人哪?這樣的人有沒有敬畏神的心哪?這事怎麼跟敬畏神聯繫上了呢?有必然的聯繫嗎?(有。)是不是絕對的?(是。)這是絕對的,這個不可置疑,不用懷疑。這樣做的人肯定百分之百是沒有敬畏神的心,所以他才能自己怎麼想就怎麼做,為所欲為,這麼想就這麼做,絲毫沒有任何責備,絲毫沒有任何的懼怕,沒有任何的顧慮、擔心,不考慮後果。他常常這樣做,常年累月都這樣做,一貫這樣表現,一貫這樣做,這樣的人的後果是什麼?是不是要麻煩啊?往小了說,這樣的人嫉妒心太強,個人名譽地位心太重,太詭詐,太陰險;往大了說,實質性的問題就是這樣的人絲毫絲毫沒有敬畏神的心。說心裡沒有神這是空話,往實際上說,就是這樣的人絲毫沒有敬畏神的心,他心裡沒有神的地位,他不懼怕神,唯我獨大,他把自己的一切都看得高於神,高於真理,神在他心裡那是最不值得一提的,最渺小的。神在他心裡沒有絲毫的地位,這樣的人常常做事都是為所欲為,唯我獨大,想怎麼做就怎麼做,沒有神的地位。沒有神的地位、沒有敬畏神之心的人有真理進入嗎?(沒有。)那他平時跑得挺歡,忙得挺歡,出了挺多力,那是幹什麼呢?人家這類人還說:「我為神花費呢!我盡本分呢!為神花費呢!撇棄了家,撇棄了一切,受了很多苦!」這樣的人麻煩不麻煩?可怕不可怕?這類人做事所有的出發點與原則、目標都是為了什麼?都是為了自己,維護自己的一切利益。那你們說沒有敬畏神之心的人是什麼人哪?是不是狂徒啊?是不是撒但哪?哪類東西沒有敬畏神之心?除了畜生以外,魔鬼、撒但、天使長、與神較量的,都沒有敬畏神之心。

你們在日常生活當中,多少時候,在做哪些事上,在做多少事上是有敬畏神的心,在做哪些事上是沒有敬畏神的心呢?你們說說。你們能不能恨人?(能。)恨這個人的時候琢磨琢磨,「我想整整他,我想治治他,報復報復他」,能不能做這事?(能。)哎呀,那你們挺可怕呀!你們沒有敬畏神的心,你們能做事,那可就太可怕了,這個性情挺惡劣,嚴重啊!這事怎麼解決?一個人能恨,這是正常人性裡有的東西,但是能恨就能做事,這個挺可怕,無緣無故就能做事、報復,達到自己的目的、意圖,能做事這個就挺可怕。有的人光恨,恨恨就得了,過一段時間跟他合不來就遠離他,躲著他,但是不影響自己的本分,不影響正常人際關係,不做什麼事,因為心裡有神。有「恨」這個思想、這個惡念,但是不做事。因為懼怕神,不願意得罪神,害怕得罪神,有敬畏神的心,不做事,一句過格的話都不說,心裡跟他合不來,對他有想法,有點看法,但是從來不做事,不在這事上得罪神。這是什麼表現?為人處事有原則,公事公辦,「我雖然跟他這個人性格合不來,但是在一起做事公事公辦,不拿本分出氣,不犧牲本分,不拿神家的利益出氣。」雖然不喜歡他這個人,但是能按原則辦事,這是什麼表現?(有敬畏神之心。)哎,這就有基本的敬畏神的心了。再好一點呢,就能幫助他。看他有什麼毛病,看他有什麼弱點,雖然他得罪過你,他觸犯過你,或者是他傷害過你的利益,但是你還能幫助他,這就更好了,這就是有人性、有真理實際的人,有敬畏神之心,這就更好了。如果現在你們的身量達不到,那你們能達到辦事有原則,為人處事、待人有原則,這也算是有敬畏神的心了,這是最基本的。如果這個你們都達不到,約束不了,那你們也挺危險、挺可怕呀,你們就能整人治人哪。給你地位你都能整人治人,你就隨時都可能成為敵基督。成為敵基督的人是什麼人哪?是不是被淘汰的人?一個人好壞,怎麼對待他,人有人的做事原則,至於他是什麼結局,是不是懲罰他,是不是審判刑罰他,那是神的事,人不應該插手,神不讓你替神出頭,怎麼處理那是神的事。只要神沒有定規他這個人的結局,沒有開除他,沒有懲罰他,都是在蒙拯救期間,那你就應該憑著愛心、憑著耐心幫助他,你不應該定他的結局,你也不應該用人的手段治他。你幫助可以,對付修理可以,或者是憑著一顆誠實的心敞開心跟他交通幫助可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻煩了。你琢磨替神治他,替神出頭把他解決了,這是合乎真理的嗎?這不是。首先,你這是出於血氣,出於血氣這是從撒但來的,出於人的恩怨,人的嫉妒、恨惡,這個作法首先不是合乎真理的,這是遭報應的事,不是合神心意的事。你們看誰不順眼、跟你合不來,你們能不能想方設法地治他?你們做沒做過這類事啊?(做過。)做過多少啊?是不是旁敲側擊地總貶低,總挖苦,總諷刺啊?有沒有這時候啊?(有。)那你們做這事的時候心裡是什麼情形?當時也解氣了,也痛快了,也佔上風了,過後琢磨琢磨,「做這事卑鄙,沒有敬畏神的心,這麼對待人不公平。」有沒有責備?(有。)雖然沒有敬畏神的心,但是你們還是有點良心知覺的。那以後還能不能做這類事了?能不能恨惡誰,跟誰合不來,或者誰不聽你的,不順著你的,你就琢磨打擊報復他,給他小鞋穿,給他點顏色瞧瞧,還能不能做這事呀?「你要是不聽我的,哼,我現在不治你,我找機會,還讓別人看不出來,神不知鬼不覺的,別人誰都發現不了,我就把你治了,還得讓你服我,讓你告饒,讓你看著我的不可觸犯,讓你看著我的鐵腕,看見我的厲害,以後看誰敢惹我!」你們做不做這類事?做這類事這是什麼人性啊?人性上是惡毒,用真理衡量呢,就是沒有敬畏神的心。做事沒有原則,隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,說話做事沒有敬畏神的心,沒有原則。在這方面沒有原則,那你們在敬畏神這方面有沒有生命進入啊?肯定是沒有了,百分之百沒有。在敬畏神這事上沒有絲毫進入,能不能說這人絲毫沒有敬畏神的心呢?

有些人說,一說災難來了,我心就常常地、時時地活在神面前,不敢離開神一刻。這是不是敬畏神的心?一說有難了,哪裡發生瘟疫了,我的心一時一刻都不敢離開神哪,求神引導,求神保守。走夜路的時候,一個人的時候,臨到危險的時候,我就一直依靠神,不敢離開神,讓神幫助。盡本分的時候,我時時刻刻都在呼求神,讓我不應付糊弄,讓神作,我嘗試過了,神要是不作,我什麼也做不到,自己什麼也沒有。這是不是敬畏神的心?算不算哪?(不算。)那算什麼啊?依靠神還算錯嗎?求神保守還算錯嗎?(他是迫不得已的,是為了利益。)你沒有可靠的了,沒路可走了,你找著神了,神是你利用的對象,這哪是敬畏神哪?你活蹦亂跳的時候你早就把神忘得沒影兒了,九霄雲外。你最開心的時候,你最快樂的時候,你春風得意的時候,你有地位高高在上的時候,人吹人捧的時候,你怎麼不依靠神呢?你怎麼不尋求神的鑒察,不尋求神的引導呢?你怎麼不問問神你所做的合不合神心意呀?你作惡的時候,你高舉見證自己的時候,你怎麼不問問神合不合神心意?你怎麼不依靠依靠神呢?你怎麼不收斂一點呢?這是什麼問題啊?所有的這些情形統統稱為什麼?(沒有敬畏神的心。)人沒有敬畏神的心,能不能盡好本分?能不能成為一個真正的好人?能不能進入真理實際?(不能。)不能的程度有多大?是難,是比較難,還是特別難?(特別難。)沒有敬畏神的心,人不容易進入,進入真理實際那就特別難了。你的心裡總裝著自己想要做的事,跟神與真理沒有絲毫的關係,這路不對呀,這路的方向本身是錯的。「南轅北轍」這個成語你們知不知道是什麼意思?這個典故就說明一個問題,告訴人:你無論付出多大努力,如果你的目標、方向是錯的,你越往前走,你離正確的方向、目標越來越遠。基本上就是這個意思。所以說,你們現在得好好琢磨,靜下心來想一想,在盡好本分的基礎上琢磨琢磨,怎麼做能夠離信神的真正的目標越來越近而不是越來越遠。按照你們多數人現在的實行方向、實行原則與方式往前走的話,離真正的目標只能越來越遠。因為你們多數人掌握的就是一點皮毛、字句道理、規條,然後再加點自己的願望、心志與熱心,但是你們的出發點、你們最基本的實行的標準沒有建立在正確的基礎之上,就說還沒有真正進入真理實際呢,只是守守規條,這樣走下去就很危險。不是說你信神數年頭,按日子算,靠到那個年頭就行了,不是那麼回事。這個道理你們應該明白,是吧!

咱們一共說了幾方面?(四方面。)最後一方面也是最關鍵的,大夥琢磨琢磨是什麼。(愛神。)愛神的事咱不提,夠不上,你們提點兒現實的、實際的、涉及到實行的。(順服。)對了,就是順服神的心。很多時候臨到事,其實人不知道準確的實行原則,也不知道準確的實行方向,但是這裡有一個態度與情形的問題,這也是人最基本該具備的。就說這事我不知道該怎麼做,也沒聽誰說怎麼做,這事有點不合我的想像,也有點不合我的觀念,也不太符合我的口味,我心裡有點犯嘀咕,也有點不是滋味,但是這事怎麼辦呢?有一個最簡單的實行方法,那就是先順服下來。順服那不是一種外表的作法或者外表的說法,不是一個說辭,這裡有一種情形。這種情形你們應該不陌生,你們說說吧,怎麼順服是真正的順服?咱們不聽道理,說實話,怎麼說,怎麼做,怎麼想,一種什麼樣的情形是真正的順服?(能接受真理。)(能接受合乎真理的觀點。)能接受,這是一種意願。你們別說感性的認識,說實際的情形。實際情形指什麼知不知道?(態度。)什麼樣的態度是真正的順服?(放下自己的觀點。)有時候放不下怎麼辦?(禱告。)禱告是作法,現在說情形、態度。(這個事情發生的時候,不管自己能不能領受上去、認識上去,但從心裡有一點可以肯定,凡事都是出於神的主宰,都是神安排的。認識到這一點了,即使不明白自己該怎麼實行、怎麼做,但是多少從心裡對這項真理有順服的態度。)那你們說說順服的態度是什麼?從你們實行的角度上說。(放下自己的選擇和意願。)這是一方面,還有沒有?(看不透的先把這個事放下,然後在這個事當中去尋求真理。)(尋求不到的時候學會等待神的時候。)還有誰說說。(臨到修理對付的時候不去講理,不去辯解。)這是一方面情形。不講理,不辯解,滿肚子都是委屈,當面不說,背後都得講究講究,這是不是順服的態度?(不是。)那這個順服的態度到底是什麼?首先得有一個正面的態度,就是先接受過來,先別分析對錯。說:「這個事你做錯了啊!」「嗯,錯了。」「怎麼錯了?」「不知道。」「那到底錯沒錯啊?」「錯了。」「錯在哪兒啊?」「不太清楚。」「那到底錯沒錯啊?」「那還是錯了。」「錯了你能不能接受啊?」「心裡不明白,但是我能接受。」「我接受」,這叫態度。接受,這首先是一種態度,正面的一種態度;另外,從反面、消極方面還有一種態度,那就是首先你不抵觸。這個不抵觸有幾種表現?不講理,不講自己的客觀理由,我那個事是因為什麼,我那天沒休息好,我那天有點糊塗了,那天誰誰誰攪擾了,不怨我,怨誰誰誰……這是不是講理?這是不是在抵觸呢?不拒絕,不抵觸,別講理。人問:「那這個事你到底錯沒錯啊?」「怎麼說也是錯了,但我這個事還是有理啊!但是有理那是真理嗎?哎呀,有理那不是真理呀。」那是人的客觀理由,那不是真理。人家現在不是說你這個客觀理由,為什麼發生這個事,怎麼導致的這個事,而是說這個事的性質不合真理。你如果認識到這一層,那你就真能接受了,真能不抵觸了。但是首先這個態度很關鍵。有些人臨到對付了,臨到對付之後琢磨琢磨,「這事也不賴我一個人,怎麼把責任都推到我頭上了呢?怎麼都賴上我了呢?其他人哪兒去了?怎麼沒有一個人替我頂著,也沒有一個人替我說一句話呢?讓我一個人擔責任,這可真是『炒豆大家吃,爆鍋一人擔』,這可真倒霉啊!什麼不好的事都臨到我了,那好事怎麼不臨到我呢?」這叫什麼情緒?(抵觸。)哎,這叫抵觸。外表雖然點頭了,「錯沒錯?」「錯了。」「接不接受?」「接受。」心裡還埋怨呢,「這事怎麼臨到我呢?這太倒霉了,對付就對付吧,怎麼話還那麼難聽?怎麼對著這麼多人說我,我這臉也不是個臉了,也不拿我當人待啊!我不就犯點小錯嘛,怎麼三說兩說的,還沒完沒了反覆地說,當著這麼多人的面一個勁抖摟我?我這個人也不是個人了!」這叫什麼情緒?這叫抵觸,拒絕,頑固地對抗,還耍蠻,講理。人有這些情緒,有這些想法,能不能有真實順服的態度呢?那臨到這些事怎樣才能不拒絕,有正面的接受的態度,才是真正的順服的態度呢?你應該具備哪些真理,應該具備哪些正面的想法才能達到這兩條呢?有的人說了:「該!該說!讓你這個老撒但瞎顯露!讓你這個老撒但瞎做事,瞎打岔,瞎攪擾!是說撒但呢,不是說我。讓撒但無地自容,讓撒但沒臉沒皮,不是說我,是說我裡面那個撒但呢!願意怎麼說怎麼說去吧,我接受,反正不是我的事,是撒但的事,一切歸根於撒但,歸罪於撒但!」這個想法怎麼樣?(不對。)怎麼不對啊?做事的那個人是誰啊?(自己。)

順服這個功課最難學。合你觀念的你接受,當時見利感覺不錯,很合乎口味,順服之後一順百順,心裡踏實平安沒有責備,而且快樂高興,生命長進一大步。那不合你觀念的事要順服起來就像是嚥沙子,難以下嚥,不好吞,難受,扎心,痛苦,有理不能講,心裡憋屈,委屈啊!一肚子全是委屈,沒處訴說,那怎麼辦哪?「人家說得對啊,人家比我地位高啊,人家是神哪,我不聽能行嗎?唉,認命吧,沒招兒。下次得小心點,下次可別強出頭了,強出頭的鳥沒好!別出頭了,往後退,誰往前誰挨對付,誰往前誰總挨治,我可不往前了,我也不出頭了,這順服不容易,難哪!願意怎麼樣怎麼樣吧,我願意做一個最小的,不願意做那個出頭鳥。」這態度怎麼樣?說:「我一顆火熱的心被一盆涼水澆滅了,這不怨我,我起初的心不是這樣的,我起初也單純,也敞開,結果總挨對付,我可不這麼做人了,這麼做人太累。以後我就往後退,跟誰也不說知心話,誰問也不說,就在心裡憋著。」怎麼樣?(不好。)怎麼個不好法呢?這就從一個極端又走入另一個極端了。讓人學習順服最終的目的,不管當時你受了多少委屈,受了多少累,個人臉面、虛榮、名譽受了多少虧損,這些其實都是其次的,要緊的是什麼呢?是能扭轉你的一種情形。什麼情形呢?人在自己犯錯或者不犯錯的情形之下,不管在什麼情形之下,就是人在常規的情形之下,人有一種剛硬、悖逆的東西在內心深處,而且人有一種人的常理存在心裡,就說我做對了,存心是對的,你不應該對付,所以說我就可以不順服。這是不是人的理?他就不說這事做得合不合真理,導致的後果是什麼,他不說這些,他說只要我的心是好的,我沒往歪了想,你就應該悅納我,這是不是人的理?(是。)這是人的理,這裡面沒有順服。你把自己的理當成真理了,而把真理當成額外的了,合你的理的時候真理是理,不合你的理的時候真理就不是理了。這個順服的功課能解決人的什麼情形呢?人如果能達到順服,需不需要有一定的理性啊?說這事咱不管做得對錯,既然神不滿意,咱就應該聽神的,一切以神的為準。這是不是理性?這是最高的人該有的理智,第一條應該具備這個。咱別管咱受多少苦,咱的目的是為了什麼,咱的存心是為了什麼,當時咱的理是什麼,既然神不滿意,沒達到神的要求,神是真理,那咱們就得聽神的,別跟神講理,別辯。你具備了這樣的理性,那解決了什麼樣的情形了呢?能順服,就是無論在什麼情況下你沒有悖逆,不抗拒神對你的要求,你不分析神的要求是對還是錯,是好還是壞,用不著你分析,這就解決了人的悖逆情形、剛硬情形、講理的情形。這些東西人裡面是不是都有?人好出現這些情形,認為只要我這個合乎常理,你那個就不應該是對的,我就可以不順服,合情合理地不順服你。這是不是人的心思?(是。)這是人常有的情形,是吧?但是你如果具備了這樣的理性,是不是就能解決一部分你這樣的情形呢?能有效地解決一部分這樣的情形,是吧!

神給擺佈一個環境,這次不是對付修理,是擺佈一個環境,說我這人可乾淨了,可愛乾淨了,不喜歡有味道,不喜歡髒人,不喜歡看到噁心的東西,但是跟你一個房間的那個人晚上打呼嚕,吧嗒嘴,白天沒事摳牙,吐痰聲音還特別大,大鼻涕一擤抹得哪兒都是。這事怎麼辦哪?這事是不是常常碰到?你不喜歡什麼偏偏來什麼,這事怎麼辦?你恨人對不對?你用愛心不厭其煩地幫助這個人改變他的惡習,這對不對?這個目的、存心對不對?(不對。)那應該怎麼做?首先得有一個順服的心,「這事是神給安排的,咱這人太矯情啊,好乾淨,不喜歡噁心、髒的東西,有隻蒼蠅在旁邊『嗡嗡』,吃飯的時候吃不下,誰吃飯的時候挑牙,瞅著噁心吃不下飯,事兒太多,麻煩,矯情!」人一多,有的人晚上睡覺總放屁、吧嗒嘴、打呼嚕,事兒都來了,你嫌棄人家這個,嫌棄人家那個,這就麻煩。雖然能睡著覺,但是心裡總覺得好像自己這麼高貴的人怎麼跟這些人混到一起了呢?怎麼辦哪?這事得有一個態度,有一個正確的態度,什麼態度?(順服。)怎麼順服啊?心裡怎麼想是順服?怎麼做是有了順服的實際了呢?(不抱怨。)嘴說不抱怨,然後到吃飯的時候一瞅他在跟前坐著趕緊躲開,一聽他吧嗒嘴,「噁心死了,你可少吧嗒兩下吧,改掉你的惡習吧,我一聽你吧嗒嘴我直反胃。」這事這麼處理對不對?說話雖然挺直接,是誠實話,但是挺傷人,對人沒造就。人家吧嗒多少年了,就那麼吧嗒,不吧嗒吃不下飯,你怎麼毛病那麼多呢?人家還覺得你不吧嗒是你有毛病,他說:「你吃飯怎麼不吧嗒嘴,怎麼那麼不香呢?裝什麼文雅?」這就得互相適應,這都不是什麼毛病。臨到這類事,人生活這麼多年,一輩子,十有八九都是不如意,這個看不慣,那個看不慣,什麼看不慣哪?有些其實是自己的問題,別大驚小怪的。人活的年頭長了就知道,自己也不尊貴,自己不比別人強。別覺得自己比別人都好,都高尚,都尊貴,得學會適應環境,能適應。怎麼適應啊?臨到什麼事,誰吧嗒兩下嘴,沒聽著;誰吐口痰,沒看著;誰擤大鼻涕抹身上了,感覺不到。有些人就這毛病,擤完大鼻涕往手背上抹抹,往身上再蹭蹭,油漬麻花哪兒都是亮的,但人家活得更健康,沒什麼大毛病,「不乾不淨,吃了沒病」。你看你這毛病那毛病,你總窮乾淨,卻一身病,怨誰啊?要適應環境,首先人得有一個見識:什麼人都有,什麼生活習慣都有,生活習慣不代表人性,你的生活習慣規律、正常、高尚也不代表你就有真理。這事得看透,對這事有一個正面的領受。另外,神給你安排這樣的環境太好了,你這人毛病太多,得讓你學著適應,不挑別人的毛病,而且能憑愛心跟他相處,靠近他,看人身上的長處,學習長處,然後禱告神,也克服自己身上的毛病,這就是順服的態度與實行。如果實在嫌棄得不行,自己這胃淺,嫌棄大勁兒了總吃不下飯,還總吐,影響食慾,身體不好沒法盡本分,這怎麼辦哪?那就離遠點,別多事。什麼叫多事?「把他那毛病改改,不把他那毛病改了我不姓馬!」這樣做人怎麼樣?張狂,囂張,無知,別做這樣的人。咱就是一個普通的人,兩隻眼睛,一個鼻子,一張嘴。人家用嘴吃飯,你用鼻子吃飯你就得嗆著,你也得用嘴吃飯;人家用腿走路,你也得用腿走路,你不可能飛;人家用手幹活兒,你也得用手幹活兒,你的腳也幹不了活兒。你沒有什麼特別的,沒有什麼特異功能,你沒有什麼比別人強的。咱就是個普通人,就是個平常人,別把自己看得那麼尊貴、偉大,即使會點特別的活兒、特別的技術,有點特長,也沒有什麼可誇的。首先把自己的地位擺準了,擺好了,這樣臨到事、臨到環境就不大驚小怪了,能順服了。周圍這些事你得看透,實在順服不了,太難過了,影響生活了,那怎麼辦?那就禱告,求神作,讓神擺佈,讓神作,咱們人不做。如果說神就讓咱在這樣的環境中磨練,那咱就順服,咱就磨練,磨練出一個成果來,磨練出個樣兒讓神看,讓神滿意,咱得有這心志,是吧?首先這個受苦的心志得有。這樣做人怎麼樣?你們有沒有心志做這樣的人哪?(有。)順服環境,這個環境許多時候不是這麼簡單,光是眼前有人吧嗒嘴、放屁、打呼嚕、擤大鼻涕,不是光這些事,你不是光接觸有惡習的人,還有更多的呢,性情上的事,性格上的事,作法上的事。你處處做事,處理事,或者臨到什麼事怎麼想,別憑己意,別憑血氣,咱禱告神來到神面前,首先這是能順服的態度,第一個該具備的心理素質。求神作,神如果不作,不給開闢出路,咱就受著,一直在這樣的環境裡活著,咱任神擺佈,不自己強出頭走在神前面,這樣活得才有價值。

順服的功課不那麼容易,因為每一個人都不是活在真空裡。從生活上來看,人都有吃喝拉撒睡,都有七情六慾,都有個人的意願,都有個人主觀的想法、慾望、願望,從客觀生活條件上來看,哪個人說話、做事不能都完全合乎你的意思,這樣,最必要的一個功課就是讓每一個人學習能夠順服這樣的環境。每個人都能順服這樣的環境去尋求神的心意,能夠按照滿足神的心意這樣的意願、這樣的目標去實行的話,這樣的生活環境怎麼樣?人都往好的方向發展,你還用忍受那大鼻涕嗎?你還用忍受吧嗒嘴、放屁、打呼嚕嗎?說:「他不實行真理,那我也不實行。」這是什麼態度?「他不順服,憑什麼讓我順服?他不忍,憑什麼讓我忍哪?」這是什麼態度?這態度怎麼樣?「他們總不做的事為什麼總讓我做,為什麼總讓我一個人受累呢?為什麼別人都不做呢?我也不做。」這態度怎麼樣?你實行真理是你的事,是你與神之間的事,跟其他人無關,其他人沒有任何義務配合你。你是你,他是他,他不實行真理,他不進入真理實際,那最後被撇棄的是他不是你,你不吃虧。你說人順服神有虧吃嗎?(沒有。)沒虧吃。這事如果你們看不透的話那就太傻了!

咱們交通這一點兒,哪怕是交通一點兒,幾句話,如果你們真心接受了,把他拿到現實生活當中變成你們的實行了,你們放在心裡把他變成你們的實際了,那我就不白說,不在乎多少。所以說,真理的事,就是芝麻粒大的一點,一句話兩句話,你把他當成真理了,那他早晚變成你的生命,那這個真理,這個「芝麻粒」就能在你裡面生根,開花,結果,變成你的生命,你就能活出他,就能結出果實,這就是好的結果。但是我要是天天跟你們說,你們不把他當回事,我說一籮筐、一麻袋、一火車,你們誰也不往心裡去,該怎麼做還怎麼做,還任意妄為,怎麼說也不聽,還憑自己的意願活著,還憑自己的想像觀念活著,那我不都白說了嗎?說這些事不在乎量多少,就在乎你們是不是用心去接受,用心去聽,用心去實行了。真理著著實實就是人的生命,他不是一門學問,不是知識,不是一個什麼民俗或者是一個論調;他就是人的生命,能讓你活得有方向,有目標,能讓你活著擺脫撒但的捆綁,擺脫敗壞性情,脫離敗壞性情,讓你更有力量,讓你活得剛強,讓你活得有目標,更滋潤。真理能成為人的生命,不信你試一試。你常常覺得軟弱消極,那是怎麼回事?那是你沒得著真理,只能這麼說。你要是得著了,你不會是現在這樣的情形,那麼無助,那麼軟弱無力,常常消極,常常陷在三岔路口不知該往何處去。常常陷在這樣的情形裡,那是你沒得著真理,你要得著了你不會是這樣的情形,這是百分之百的!

你們把這五條都記住了,沒事的時候大夥把每一條拿出來交交心,禱讀禱讀,看看今天實行哪些了,這一段時間實行哪些了,這段期間做事有沒有敬畏神的心,說話做事誠不誠實,在做事當中、盡本分當中是不是有一顆誠實的心,有沒有應付糊弄的情形,有沒有總想應付糊弄的想法,一段時間就得省察省察。