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第六十一篇 進入信神正軌具備的五方面情形

在人的敗壞性情裡有個實際問題你們不知道,也是一個最嚴重的問題,是人性裡每一個人都有的共性的問題,這是人性的最弱處,也是人的本性實質裡最難挖掘也最難改變的東西。人本身就是個受造之物,受造之物能不能達到無所不能?能不能達到完美沒有瑕疵?能不能達到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢?不能,是吧?但是人裡面有個弱處,一學一樣技術,學一項業務,人就覺得自己有能耐了,是有身分、有身價的人,是某某專業人士。不管有多大點能耐,在嶄露頭角時就想把自己包裝起來,偽裝成高大的人物,變得完美無瑕沒有任何缺陷,在別人眼中變得高大、強悍,什麼都能做,沒有做不到的事。他覺得如果有事求於別人,那顯得自己無能、弱勢,不如別人,會讓別人看不起,所以就總想裝。臨到一個事,他其實不知道怎麼做,人問他他還說知道,人家讓他做,他兩三天做不出來,做不出來他也不吱聲,自己背後偷偷查找資料學,學了好幾天還是沒有頭緒,別人問他做得怎麼樣了,他為了不讓別人看出他的漏洞與弱勢,還繼續裝,告訴人家「快了!快了!」還有的人明明對一個事不明白,人家問他他卻說明白,但讓他說他還說不上來,等人家一說完,他說:「我也是這個意思,只不過就是還沒有來得及說呢。」一個勁兒地包裝自己。這是什麼性情啊?狂得沒邊了!他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,而想做超人,甚至想做一個有特殊功能的人,做有異能的人,這就太麻煩了!凡是正常人性的弱點、缺點、無知、愚昧或者是不明白的,他都包著裹著不讓別人看見,一個勁兒地偽裝。這類人是不是始終在雲裡霧裡呆著?是不是在做夢呢?他不知道自己是誰,不知道自己怎麼做是活出正常人性,從來沒有踏踏實實地做一回人。做人如果選擇這樣的路途,總在雲裡呆著,不在地上踏踏實實地走路,總想飛,這就要麻煩。跟你說實話,你要是這麼做,那你信神怎麼信也不會明白真理,怎麼信也不會得著真理,因為你選擇的這個人生的道路不對,你起步的源頭是不對的。你得學會在地上走路,而且腳踏實地、一步一個腳窩地走,你能走你就走,你別學著跑,你能一步一個腳窩地走,你別兩步併作一步走,得腳踏實地地做人,別學著做超人,做偉人,做高大的人。

人受撒但性情支配裡面都有一種野心慾望,這是人性裡隱藏的東西,就是人都不想在地上呆著,總想跑到半空中去。半空中那是誰呆的地方?那是撒但呆的地方,不是人呆的地方。神造了人是把人放在地上,讓你吃喝拉撒一切正常,生活有規律,讓你學習做人的常識,學習怎麼生活、怎麼敬拜神,沒給你安翅膀,沒讓你在半空中呆著。帶翅膀的那是鳥,在半空中遊蕩的那是撒但,是邪靈污鬼,那不是人!人如果總有這樣的野心,總想把自己變得超凡、脫俗超群,變得與別人不一樣,變得另類,這就要麻煩!首先,你這個思想的源頭就不對。想變得脫俗超群這是什麼思想?鶴立雞群,無與倫比,完美無瑕,精美絕倫,獨樹一幟,這些詞用在人的追求目標裡好不好?傑出,優秀,特殊人才,氣場強大,人格魅力,萬人迷,名人偉人,人心中的偶像,這些是不是人應該追求的做人的目標呢?在所有的真理當中有沒有一句話是讓你做這樣的人呢?(沒有。)

在神所有的話當中,在神的要求當中,神讓人做哪類人,你們有沒有總結過?神給人造的,人的本能能達到的,人都具備哪些東西是比較正常的表現、流露?先說喜怒哀樂,人肉體所具備的情感裡的這幾樣。當人憂傷的時候,人有一種方式表達——哭,神給人造了眼睛會流眼淚,哭這是正常人性的自然流露。人憂傷、難過了就得哭,就得流點眼淚,別裝。有的人說:「我不哭,我是男子漢,男兒有淚不輕彈!」「我雖然是女的,但是我也得剛強,像男子一樣!我要做花木蘭,我要做巾幗英雄,我不做小腳女人。」這種思想對不對?(不對。)做花木蘭那是什麼人性?那是偽裝,那不是真實的。只要是裝出來的,不是來自人性正常的表達與流露的,都是給人的假象,扭曲了人性的自然流露。花木蘭那是硬裝出來的,她是代父從軍不得已,在外面她得跟男的一樣,不能讓人發現她是女性,背後她還得穿小腳女人那套衣服,有淚還得偷偷在被窩裡流,她那是不得已。但是你做花木蘭你有那個背景嗎?所以說,人憂傷的時候可以流淚。有的人的表達方式是偷偷流淚,默默流淚;有的人是放聲大哭;有的人小聲抽泣;有的人流兩滴眼淚,琢磨琢磨,也不算什麼,就過去了,不哭了。這是正常人性情感表達流露出來的東西,誰也掩蓋不了。有沒有人一輩子不哭的?什麼人一輩子不哭啊?沒有淚腺的人,缺少這個正常人性的器官的人從來不哭。這樣的人就有點不正常了,那是殘疾,凡是正常人,不殘疾的,都沒有這種情況。人高興的時候會笑,這也是正常流露。有的人高興還不好意思笑,總摀嘴,總偷著笑,怕人笑話,這正不正常?這又是裝!她覺著女性在公共場合不能亂笑,尤其不能露齒,否則讓人輕視、瞧不起,另外,不能輕浮,得受點約束。這是中國的傳統文化教育出來的結果,人有這些思想觀念,高興了笑還不能隨便笑還得掩面摀嘴,不能露齒,另外,笑的時候還得小聲點,不能讓別人看著輕浮,這也有一些裝的成分,也是不正常的。哀呢,有事哀傷了,發愁了,嘆嘆氣,或者表情比較嚴肅,或者沒有心思做飯、吃飯,這都是正常流露、正常表達。

喜怒哀樂都不正常的人,人總也看不到他正常人性的這些表達、這些需要,這樣的人是不是不正常啊?他思想裡是不是有一種東西在支配著?(就是想包裹自己,偽裝自己,不想讓人看見自己軟弱、消極的一面。)說到底也是偽裝。這類人是不是想成仙哪?有沒有這個嫌疑?一方面,這類人對追求真理做正常人的路途、原則、方向、目標沒有準確的認識、清楚的看見;另外,這樣的人無知,活到二三十歲甚至一把年紀了,對怎麼做正常人,正常人性裡有哪些必要的自然流露、自然要求都不知道,盡想那些虛無縹緲的事,領受東西偏執、謬妄、古怪。你們中間有沒有這類人?有的人從來不跟人交心,不知道怎麼跟人說知心話,從來不消極、不軟弱,在信神生命進入的事上從來沒有困難,沒有需要尋求的,沒有需要跟人交通的,也不需要任何人的交通、供應、幫助與輔導,什麼事自己都能搞定。人問他:「你有沒有消極過啊?」「偶爾也消極一下,禱告禱告,跟神一立心志,一起誓就好了。」這是什麼人啊?你們中間這樣的人多不多?可能看外表這樣的人不多,實際上你們中間有這些情形的人不少。這樣的人到現在都不知道什麼叫信神,他認為信神就是成仙得道,就像佛教的人說的「六根清淨」「清心寡慾」,他是朝著那個方向努力、用勁,這還叫信神嗎?到現在都不知道信神是怎麼回事,不知道該追求什麼,該追求做怎樣的人,聽了多少真理的道,到現在追求目標不變,信神的觀點不變,這就要麻煩呀!你連什麼是信神都不知道,你還能知道誰是你的神嗎?你連什麼是信神都不知道,你還能追求真理嗎?一個對信神異象方面根本沒有任何認識與看見的人,能不能涉及到喜不喜愛真理呢?「喜不喜愛真理」這話對這樣的人說有沒有用啊?他所做所行不涉及喜不喜愛真理,他不懂什麼是信神,不懂什麼是追求真理,不明白這些事。信神到現在,不管三年五年、十年八年,他就覺得信神就是做好人,做善事,樂善好施,他一個勁兒地往這個方向用勁兒,追求做修女,做和尚,做道姑,這觀點是不是太落伍了?你們有沒有這些思想,就是與信神格格不入、毫不相干的這些思想充滿頭腦,充滿心思,然後用這些方式、這些想法、這些觀念來走信神的道路,還覺得自己也是在追求真理?(有。)

中國人有道教和佛教這個傳統文化的生長背景,在這樣一個社會大背景下,中國人的思想裡很難擺脫這些東西,所以中國人一說信神,他首先想到的就是這些——吃齋唸佛,不殺生,做好事,施捨,行善,幫助別人,不打人,不罵人,不殺人,不放火,做一個好人——首先有佛教、道教這些思想觀點。那多長時間人能除去這些東西,能明白真正的信神的意義呢?從什麼時候開始能改變這些思想觀點,走上真正的信神正軌?一個人裡面的情形到什麼程度算是走上信神正軌,開始真正信神了,就是他心裡的那個神的形像不是佛祖,不是觀音,不是彌勒佛,不是玉皇大帝,不是天老爺了?一個人走上信神正軌了,跨入這個門檻,他裡面的情形有一個變化,首先,他的思想觀點不是虛無縹緲的,就是他整個人的情形、心思,他的思想都不是空洞的,而且他的追求目標、方向也不是道理性的,不是摸不著、看不到的東西,就是他整個人,他的心、他的思想是落地的。你現在信神,你整個人的心思在哪兒呢?如果是在空中飄著,還沒有定向,還有好多不切合實際的想法、空洞的想法、道理的想法和各種人的思想、人的觀念、人的想像,那你整個人是在半空中吊著的,沒落地,因為你想的、你所做的、你心思裡的追求目標跟信神的真理、神的要求根本就無關,不搭邊。那這些人所做的是憑著什麼做的呢?憑著人總結出來的經驗、人的處世哲學,還有人從社會、家庭或者各個環境當中學到的和人的頭腦裡想像出來的、總結出來的這些東西。比如說,臨到一件事,你認為該這樣做你就這樣做了,還覺得這麼做合乎真理,自己認為對的、正面的東西就都是真理,直到有一天,按照這個方式、原則做碰壁了,挨對付了,你才發現自己做的是出於人的想像、觀念,根本就不合乎真理原則。就是說,人沒有正式進入信神正軌之前,人做的好多事都是沒有什麼真理原則的,都是來自人的頭腦、想像,或者人的喜好、熱心、毅力,或者是人美好的願望、盼望,甚至是人的慾望,這些是人做事的出發點與源頭。

剛才我問你們,一個人在什麼樣的情形之下是證實他已經進入信神的正軌了,這裡有一個標誌,這個標誌也可能你們有些人已經活在這樣的情形裡了,或者也曾經活在這樣的情形裡,但這樣的情形只是一時的一個想法,或者是一時的努力達到的,這個情形是什麼呢?就是人憑著熱心,憑著自己的喜好、自己的頭腦想像信神多年之後,突然有一天發現這樣信好像不行,得不著真理,這樣信空洞、不實際,突然發現自己本來就是一個受造之物,應該做一個真正的受造之物,老老實實、踏踏實實地做到自己能做到的,盡自己的心,盡自己的力,盡上自己受造之物的本分,然後他開始腳踏實地地做事,在本分上盡上自己的忠心,在做事期間開始琢磨、尋求到底怎麼做是合乎真理,怎麼做是滿足神心意,怎麼做能夠讓神悅納而不是憑自己的喜好。這個時候人開始有了想做事能滿足神這樣的願望,這就是人開始要尋求真理、尋求神的心意了,開始要滿足神的要求了。當你有這樣的願望,進入這樣的情形中的時候,一方面你站對了自己的地位,做一個真正的受造之物;另一方面,也是主要的,你從心底裡真正地接受了神是你的主,是你的神,也接受了神所說的話、神對你的要求,這些即將成為你的生命,成為你的真理。就是說,你有了這樣的心志與願望,也有了這樣的需要,接受神的話,接受神對你的要求,來達到讓你所做的滿足神的心意,你也有了一個願望想順服神,想滿足神,想達到自己的所做所行讓神滿意,有了一個這樣的願望你的生命情形就開始發生變化了,從這兒開始你就走上信神的正軌了。這些話總結起來其實也很簡單,那就是:一個人開始認識到自己是受造之物了,他有願望想做一個真正的受造之物來滿足神,同時也接受了神做他的主,做他的造物主,也有願望順服神的一切要求,順服神的一切主宰,所以他就不再任意妄為,不是自己想怎麼做就怎麼做,自己打算怎麼做就怎麼做,不憑個人的意思了,而是處處想著神,做事處處都能尋求神的意思,尋求真理的原則,主觀意願是想處處能夠滿足神,做事合乎真理,滿足神的要求。一個人有了這樣的情形,那無疑這個人就開始學習尋求真理,學習實行真理,學習進入真理實際了。你有了這樣的情形,你能開始學習做這些事,那不言而喻,很自然地你就開始學習怎麼尋求神的心意,尋求怎麼做能夠不羞辱神的名,能夠尊神為大,能夠敬畏神,能夠滿足神而不是滿足自己的私慾,不是滿足他人。你進入這樣的情形裡,開始有了這樣的情形,你的敗壞性情、敗壞本性就不再主導你的思想,不再控制、左右你的思想或者心思,它控制不了你了。當你有這樣的情形時,你的主觀意願所想到的是正面的東西,你能夠自己掌握好怎麼做不是在流露敗壞,不是在獨斷專行,不是在做自私卑鄙的事,這樣,雖然你還依然存有敗壞性情,但是敗壞性情不能再主導你的一切,不能再控制你了,這時候人活著是不是真理在人身上作主權了?

你們現在能不能達到讓真理在裡面作主權呢?臨到一件事你想顯露顯露自己,這麼想然後就這麼做了,做完之後大夥看著挺噁心,你自己還沒有什麼知覺,心思裡想的是什麼就能做出來,沒有任何的控制,也沒有任何東西、任何思想或者任何力量使你能夠控制這個敗壞性情的流露,這是什麼情形?在敗壞性情流露的時候,或者在你私慾特別強烈的時候,你能認識到這些東西,但以你的身量、以你的能力要達到控制它就顯得特別軟弱、無力,你身不由己,絲毫控制不了它。比如,有的人詭詐,讓他說一句實話都不行,就得繞兩個彎,繞兩個彎回來還不是實話,他自己就控制不了。在敗壞性情面前,在撒但醜惡的本性實質面前,人顯得那麼渺小,軟弱無力,束手無策,所以人就常常犯罪,常常犯錯,常常消極,這是怎麼回事?(沒進入信神正軌。)沒走上信神正軌,言外之意指什麼呢?你們處在這樣的情形,能不能說還沒開始進入真理實際呢?一個沒有進入真理實際的人算不算得著真理了?一個沒有得著真理的人心裡有沒有真理啊?(沒有真理。)沒有真理人做事都憑著什麼做?是不是在實行真理呀?(不是。)那他盡本分做些正面的事屬於什麼?是不是在出力呢?這就等於是神僱了一個勞力為神出力。你不追求真理,你沒進入真理實際,你就是在出力!你們說神願不願意看到他要拯救的人光在那兒為他出力而不能按照他的話實行,滿足他的要求,達到蒙拯救呢?(不願意。)神造人是為得著人,神造了萬物都是給人享受的,不是讓人出力的。為什麼說人能為神這樣賣力神還不滿意呢?(人所做的不是神所要的。)神要的是什麼?(神要的是人的真心。)難道人在這兒出力不是真心嗎?就是說,你在這兒出力不管是不是真心實意的,不管你的出發點是什麼,神沒得著你這個人。

神沒得著你這個人,從實際這一面怎麼解釋?神要的是人的一顆心這不假,但這顆心是一顆什麼樣的心?神要的是不是人的一顆熱心,一顆炙熱的、滾燙的、沸騰的、跳動著的火熱的心、赤誠的心?形容心的那一堆詞成不成立?放在這兒對於追求真理有作用嗎?這些詞跟真理相比有實用價值嗎?那是一堆什麼詞啊?虛詞,是空洞的,沒用,那是道理!既然那堆詞是道理,那神要的是一顆什麼樣的心?首先,人得有一顆誠實的心,這顆心得誠實,老老實實的,腳踏實地的,沒有遠大的志向,沒有高的目標,就是在地上一步一個腳窩地跟隨神、敬拜神,做受造之物,不想做天上的飛鳥,也不想做外星球上的任何一個受造之物,更不想做什麼有特異功能的人。還有,這顆心得喜愛真理,喜愛真理說白了主要指喜愛正面事物,有正義感。還有,這顆心得有良心標準。良心標準在實際當中怎麼運用?良心標準最起碼得運用在哪兒是符合真理原則呢?有的人說:「人是神造的,活到現在是神一直在供應著,是神滋養咱長大,是神給了咱這口氣息。那咱這口氣不能為自己喘,不能為撒但喘,咱得為神喘,就是得為神活著。」「為神活著」這話也是個道理,是個大框、輪廓,比較空洞,怎麼為神活著呢?這就涉及到良心了。咱們現在手裡做著活兒,道理上說是在盡人的本分,那做事是為誰做啊?是為神做,是在與神配合呢!神給咱的託付這就是咱的本分,是神命定好的,是神預定的,是神主宰的,說白了就是神把這事交代給你了,讓你完成,那你怎麼憑良心把它完成、把它做好呢?(盡自己最大的努力。)盡自己最大的努力,這是一方面良心表現。還有呢?盡到心,盡到責任,別應付糊弄,神在咱身上有心血代價,有期盼,既然神預定咱盡這個責任,盡這個本分,那咱就別辜負神,別讓神失望,別讓神傷心,把這事做好,給神一個完美、滿意的答覆,做不到的依靠神,自己多學習,多尋求真理原則。每天神讓咱們這麼活著,咱就把這個本分盡好,活一天、在位一天就把神的託付當成首要任務,當成人生中的第一件大事來完成好。雖然不追求完美,但是憑良心做,讓撒但沒有控告,自己良心不感覺虧欠,能夠達到滿足神,不留下任何遺憾。當你活到四五十歲、七八十歲的時候,回頭看看自己年輕無知的時候做的事,那時候雖然歲數不大,但是做的事都盡力盡心了,一直是憑著良心做的,沒辜負神,沒讓神失望、傷心,心裡接受神的鑒察與檢閱,當這個事做完向神交答卷的時候,神說「雖然你這活兒做得不是很到位,果效一般,但是你盡力了,沒有失職」,這是不是憑良心做事了?那人常常有敗壞,有個人的選擇、慾望、喜好,壓過這個良心的標準了,這事怎麼辦哪?得禱告,背叛自己,不能讓那些東西掌控你,超過你的良心標準。你的良心標準能主導你的行為,主導你的生活,主導你的生命,那你就戰勝它了,這方面真理你就得著了,這是最起碼該有的。一個人如果沒有良心標準,那就什麼事也做不成,一事無成!這是三方面了。

還有一個是敬畏神的心。首先從地位上來說,人是受造之物,是卑賤的,神是造物的主,是至高無上的。從人的理智上來說,人該怎麼做是在敬畏神?好比說,臨到一件事你覺得這麼做好像不太好,但是你又不知道該怎麼做,你該怎麼選擇?如果人沒有敬畏神的心,他有什麼樣的表現?(任意妄為。)自己想怎麼做就怎麼做,「我就這麼做了,沒事,反正我覺得我的存心是好的」,別人怎麼勸也不行,誰說都不聽,反正就打算好了,定意要這麼做,這是不是有敬畏神之心的人的表現?有的人雖然知道不能撒謊,但他覺得這麼說對自己有利,如果不這麼說,自己就有虧損,臉面受羞辱,也可能地位就不保了,思來想去,「還得這麼說,撒一次謊不算什麼,反正也不是總撒謊,再說總撒謊也沒見怎麼樣啊,沒事,再撒一次謊」,盤算好了就這麼做,絲毫沒有懼怕,心裡對神沒有任何的顧忌,不接受神的鑒察。這是不是有敬畏神之心的人?那如果是有敬畏神之心的人,有什麼樣的表現呢?(不為所欲為、任意妄為。)那怎麼做是不為所欲為呢?(有尋求的心。)有的人雖然覺得自己的想法不對,但感覺聽別人對的建議也不甘心,他認為「平時我比他強,這次聽他的,那不就顯得他比我高了嘛!不行,這件事不能聽他的,只能按我的來」,他就找個理由、藉口排斥人家。如果看見有的人比自己好,還能打壓人家,給人家造謠,或者是施用一點手段,不讓別人高看他,這樣大家就誰也不顯高低了,這就是狂妄自是的敗壞性情,另外還有彎曲詭詐、陰險,做事為達目的不擇手段。他這樣活著還覺得不錯,以為自己是好人,這是不是有敬畏神之心的人哪?首先從性質上來說,這麼做事是不是為所欲為啊?他考慮神家的利益了嗎?他只想自己心裡的感受,只想達到自己的目的,不管神家工作受多大虧損。這種人不光是狂妄自是,還有自私卑鄙,絲毫不體貼神的心意,這樣的人百分之百沒有敬畏神的心,所以他才能自己怎麼想就怎麼做,為所欲為,沒有任何責備,沒有任何懼怕,沒有任何的顧慮、擔心,不考慮後果。他不懼怕神,唯我獨大,他把自己的一切都看得高於神,高於真理,神在他心裡是最不值得一提的,是最渺小的,他心裡沒有絲毫神的地位。心裡沒有神的地位、沒有敬畏神之心的人有真理進入嗎?(沒有。)那他平時忙得挺歡,出挺多力,那是做什麼呢?這類人還說自己是撇棄一切為神花費,受了很多苦,其實他做所有事的出發點與原則、目標都是為了自己,都是為了維護自己的一切利益。你們說沒有敬畏神之心的人是什麼人哪?是不是狂徒?是不是撒但哪?哪類東西沒有敬畏神之心?除了畜生以外,魔鬼,撒但,天使長,與神較量的,都沒有敬畏神之心。

你們在日常生活當中,在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心,在哪些事上沒有敬畏神的心呢?你們能不能恨人?恨人的時候還琢磨著想整治整治他,報復報復他,能不能做這事?(能。)那你們挺可怕呀!你們沒有敬畏神的心,能做出事來,那就太可怕了,這個性情挺惡劣,挺嚴重啊!一個人能恨人,這是正常人性裡有的東西,但是有恨就能做事、報復,達到自己的目的、意圖,這就挺可怕。有的人對人光有恨的思想、惡念,過一段時間跟人合不來就遠離,但是不影響自己的本分,不影響正常人際關係,因為心裡有神,有敬畏神的心,不願意得罪神,害怕得罪神,心裡雖然跟人合不來,對人有點看法,但是從來不做事,一句過格的話都不說,不在這事上得罪神。這是什麼表現?為人處事有原則,公事公辦。你雖然跟他性格合不來,不喜歡這個人,但是在一起做事能公事公辦,不拿本分出氣,不犧牲本分,不拿神家的利益出氣,能按原則辦事,這就有基本的敬畏神之心了。再好一點就能幫助他,看他有什麼毛病,有什麼弱點,雖然他得罪過你或者傷害過你的利益,但是你還能幫助他,這就更好了,這就是有人性、有真理實際的人,有敬畏神之心。如果現在你們的身量達不到這個,那你們能達到辦事有原則,為人處事、待人有原則,這也算是有敬畏神的心了,這是最基本的。如果這個你們都達不到,約束不了自己,那你們也挺危險、挺可怕!給你地位你就能整人治人,那你隨時都可能成為敵基督,成為敵基督的人是什麼人哪?是不是被淘汰的人?一個人不管人性好壞,該怎麼對待他,人該有人的做事原則,至於他是什麼結局,神是不是懲罰他,是不是審判刑罰他,那是神的事,人不應該插手,神不讓你替神出頭,怎麼處理那是神的事。只要神沒有定規這個人的結局,沒有開除他,沒有懲罰他,他是在蒙拯救期間,那你就應該憑著愛心、憑著耐心幫助他,你不應該定他的結局,你也不應該用人的手段治他。你對付修理他可以,或者是憑著一顆誠實的心敞開心交通幫助他可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻煩了。你琢磨替神治他,替神出頭把他解決了,這是合乎真理的嗎?首先,你這是出於血氣,是從撒但來的,是出於人的恩怨,人的嫉妒、恨惡,這種作法首先不是合乎真理的,這是遭報應的事,不是合神心意的事。你們看誰不順眼、跟你合不來,能不能想方設法地治他?你們做沒做過這類事?是不是旁敲側擊地總貶低、挖苦、諷刺啊?(是。)那你們做這事的時候心裡是什麼情形?當時也解氣了,也痛快了,也佔上風了,過後琢磨琢磨,「做這事卑鄙,沒有敬畏神的心,這麼對待人不公平」,心裡有沒有責備?(有。)雖然沒有敬畏神的心,但是你們還是有點良心知覺的。那以後還能不能做這類事了?能不能恨惡誰,跟誰合不來,或者誰不聽你的,不順著你,你就琢磨打擊報復他,給他小鞋穿,給他點顏色瞧瞧?「你要是不聽我的,我就找機會治你,神不知鬼不覺,別人誰都發現不了,我就把你治了,讓你看見我的厲害,以後看誰敢惹我!」你們做沒做過這類事?做這類事的人是什麼人性啊?人性上是惡毒,用真理衡量就是沒有敬畏神的心。說話、做事沒有原則,隨心所欲,想怎麼做就怎麼做,這樣的人在敬畏神方面有沒有生命進入啊?肯定是沒有,百分之百沒有。在敬畏神這方面沒有絲毫進入的,能不能說這樣的人絲毫沒有敬畏神的心呢?(能。)

有些人說:「一說災難來了,我的心就時時地活在神面前,一時一刻都不敢離開神哪,求神引導,求神保守;走夜路的時候,一個人的時候,臨到危險的時候,我就一直依靠神,不敢離開神,求神幫助我;盡本分的時候,我時時刻刻都在呼求神,別讓我應付糊弄,讓神作,我嘗試過了,神要是不作,我什麼也做不到,自己什麼也沒有。」這算不算有敬畏神的心哪?(不算。)那算什麼啊?依靠神還算錯嗎?求神保守還算錯嗎?你是沒有可依靠的了,沒路可走了,你找著神了,神是你利用的對象,這哪是敬畏神哪?順境的時候,沒災沒難的時候你早就把神忘到九霄雲外了。你最開心的時候,你春風得意的時候,你有地位高高在上、人吹人捧的時候,你怎麼不依靠神呢?你怎麼不尋求神的鑒察,不尋求神的引導呢?你怎麼不問問神你所做的合不合神心意呢?你作惡的時候,你高舉見證自己的時候,你怎麼不問問神這合不合神心意呢?你怎麼不收斂一點呢?這是什麼問題?所有的這些情形統統稱為沒有敬畏神的心。人沒有敬畏神的心,能不能盡好本分?能不能成為一個真正的好人?能不能進入真理實際?(不能。)不能的程度有多大,是難,是比較難,還是特別難?(特別難。)沒有敬畏神的心,人進入真理實際那就特別難了。你的心裡總裝著自己想要做的事,跟神、跟真理沒有絲毫的關係,這路不對,這路的方向本身是錯的。「南轅北轍」這個典故就說明一個問題,告訴人:你無論付出多大努力,如果你的目標、方向是錯的,你越往前走,你離正確的方向、目標就越遠。所以,你們現在得好好靜下心來想一想,在盡好本分的基礎上琢磨琢磨,怎麼做能夠離信神真正的目標越來越近,而不是越來越遠。按你們多數人現在的實行方向、實行原則與方式往前走的話,離真正的目標只能越來越遠。因為你們多數人掌握的就是一點皮毛、字句道理、規條,然後再加點自己的願望、心志與熱心,但是你們的出發點、你們最基本的實行標準沒有建立在正確的基礎之上,就是說你們還沒有真正進入真理實際,只是守守規條,這樣走下去就很危險。信神不是數年頭、按日子算,靠到那個年頭就行了,不是那麼回事,這個道理你們應該明白,是吧?

咱們說了四方面了,最後還有一方面也是最關鍵的,就是順服神的心。很多時候臨到事,其實人不知道準確的實行原則,也不知道準確的實行方向,但是這裡有一個態度與情形的問題,這也是人最基本該具備的。就是說,這個事你不知道該怎麼做,也沒聽誰說過怎麼做,這事有點不合你的想像、觀念,也不太符合你的口味,你心裡有點犯嘀咕,也有點不是滋味,這事怎麼辦呢?有一個最簡單的實行方法,就是先順服下來。順服不是一種外表的作法或者說法,不是一個說辭,這裡有一種情形,你們說說,怎麼說、怎麼做、怎麼想,什麼樣的情形、態度是真正的順服?(能接受真理。)能接受真理,這是一種意願,你們別說感性的認識,說實際的情形。(臨到修理對付的時候不講理,不辯解。)這是一方面情形。不講理,不辯解,但滿肚子都是委屈,當面不說,背後也得說道說道,這是不是順服的態度?(不是。)那順服的態度到底是什麼?首先得有一個正面的態度,就是先別分析對錯,先接受過來。人說那件事是你做錯了,你心裡也不明白自己到底做沒做錯,但是你能先接受過來,承認自己做錯了,接受,這首先是正面的一種態度。另外,從反面、消極方面還有一種態度,那就是首先不抵觸。不抵觸有幾種表現,不講理,不講自己的客觀理由。如果你說那事是因為什麼什麼,就怨誰誰誰,這是不是講理?這是不是在抵觸呢?你別拒絕,別抵觸,別講理,就算你有理那是真理嗎?那是人的客觀理由,那不是真理。現在不是說你這個客觀理由——為什麼發生這個事,是怎麼導致的,而是說這個事的性質不合真理。你如果認識到這一層,那你就真能接受了,真能不抵觸了。首先,這個態度很關鍵。有些人臨到修理對付之後琢磨琢磨,「這事也不賴我一個人,怎麼把責任都推到我頭上了呢?其他人哪兒去了?怎麼沒有一個人替我說句話呢?讓我一個人擔責任,這可真是『炒豆大夥吃,炸鍋一人擔』,這可真倒霉啊!什麼不好的事都臨到我了,好事怎麼不臨到我呢?」這是什麼情緒?這就是抵觸。外表雖然點頭承認自己錯了,也接受,但心裡還埋怨,抵觸,拒絕,頑固地對抗,還耍蠻,講理,人有這些情緒,有這些想法,能不能有真實順服的態度呢?(不能。)

順服這個功課最難學。合你觀念的事你接受、順服,當時見到利了你感覺不錯,很合乎你口味,順服之後一順百順,心裡踏實平安沒有責備而且快樂高興。不合你觀念的事要順服起來就像嚥沙子似的難以下嚥,難受、扎心、痛苦、有理不能講,心裡憋屈,一肚子委屈沒處訴說,「那怎麼辦哪?人家說得對啊,人家比我地位高,我不聽能行嗎?認命吧,下次得小心點,可別強出頭了,強出頭的鳥沒好,誰往前誰挨對付。我起初也單純,也敞開,結果總挨對付,我可不這麼做人了,這麼做人太累。以後我就往後退,跟誰也不說知心話,誰問也不說,就在心裡憋著。」這態度怎麼樣?這就從一個極端又走入另一個極端了。讓人學習順服的功課最終的目的是什麼?不管當時你受了多少委屈,受了多少累,個人臉面、虛榮、名譽受了多少虧損,這些其實都是其次,要緊的是扭轉你的一種情形。什麼情形呢?人在自己犯錯或者不犯錯的情形之下,就是在常規的情形之下,人有一種剛硬、悖逆的東西在內心深處,而且有一種人的常理存在心裡,就是「我做對了,我的存心是對的,你就不應該對付我,所以臨到對付我就可以不順服」。他就不說這事做得合不合真理,導致的後果是什麼,他認為「只要我的心是好的,我沒有壞心眼,你就應該悅納我」,這是不是人的理?這是人的理,這裡面沒有順服。你把自己的理當成真理了,而把真理當成額外的了,合你的理的時候真理是理,不合你的理的時候真理就不是理了。學習順服的功課能解決人的什麼情形呢?人如果能達到順服,需不需要有一定的理性啊?這事咱不管做得對錯,既然神不滿意,咱就應該聽神的,一切以神的話為準,這是不是理性?這是人該有的理智,是人首先應該具備的。別管咱受了多少苦,咱的存心、目的是為了什麼,當時咱的理是什麼,既然神不滿意,沒達到神的要求,神是真理,那咱們就得聽神的,別跟神講理,別辯解。你具備了這樣的理性,就解決了什麼樣的情形呢?你能順服,就是無論在什麼情況下你沒有悖逆,不抗拒神對你的要求,你不分析神的要求是對還是錯,這就解決了人的悖逆、剛硬、講理的情形。這些東西人裡面是不是都有?人常常出現這些情形,認為只要我這個合乎常理,你那個就不應該是對的,我就可以合情合理地不順服你。這是人常有的情形,但是你如果具備了這樣的理性,就能有效地解決一部分這樣的情形。

有時神給你擺佈一個環境,比如說,你這人很愛乾淨,不喜歡邋遢的人,不喜歡看到噁心的東西,但是跟你住一個房間的人睡覺打呼嚕、說夢話,吃飯時吧嗒嘴,生活中還有一些壞習慣,你不喜歡什麼偏偏來什麼,這事怎麼辦?你恨人對不對?你用愛心不厭其煩地幫助這個人改變他的惡習,這個目的、存心對不對?(不對。)那應該怎麼做?首先得有一個正確的態度,什麼態度?(順服。)怎麼順服啊?心裡怎麼想是順服?怎麼做是有順服的實際了呢?臨到這類事,就得互相適應,這都不是什麼毛病。人活一輩子十有八九都是不如意,這個看不慣,那個看不慣,什麼看不慣哪?有些其實是自己的問題,別大驚小怪的。人活的年頭長了就知道自己也不尊貴,自己不比別人強,別覺得自己比別人都好,都高尚,都尊貴,得學會適應環境。要適應環境,首先人得有這樣的見識:什麼人都有,什麼樣的生活習慣都有,生活習慣不代表人性,你的生活習慣規律、正常、高尚也不代表你就有真理。對這事得看透,有一個正面的領受。另外,你這人毛病太多,神給你安排這樣的環境太好了,你得學著適應,不挑別人的毛病,而且還能憑愛心跟人相處,靠近他,看他身上的長處,學習他的長處,然後禱告神克服自己身上的毛病,這就是順服的態度與實行。如果你實在嫌棄得不行,影響盡本分了,那你就離他遠點,別多事。什麼叫多事呢?「我得把他那毛病改改,不把他那毛病改掉我不姓馬!」這樣做人怎麼樣?張狂,囂張,無知,別做這樣的人。咱就是一個普通的人,沒有什麼特別的,沒有什麼比別人強的,別把自己看得那麼尊貴、偉大,即使有點特別的技術或者有點什麼特長,也沒有什麼可誇的。首先把自己的地位擺準了,這樣臨到事就不大驚小怪了,就能順服了。周圍這些事你得看透,實在順服不了,太難過了,影響生活了,那就禱告,求神擺佈,讓神作,咱們人不做。如果神就讓咱在這樣的環境中磨煉,那咱就順服,咱就磨煉出一個成果來,磨煉出個人樣來讓神看,讓神滿意,首先這個受苦的心志得有。這樣做人怎麼樣?你們有沒有心志做這樣的人哪?(有。)順服環境,這個環境很多時候不是那麼簡單,不是光接觸有惡習的人,還有更多的別人性情上、性格上、作法上不合你意的事。你做事,處理事,或者臨到什麼事,別憑己意,別憑血氣,咱來到神面前禱告,這首先是能順服的態度,是第一個該具備的心理素質。另外,你禱告求神作,神如果不作,不給開闢出路,那咱也順服,咱就一直在這樣的環境裡活著,任神擺佈,不自己強出頭走在神前面,這樣活得才有價值。

順服的功課不是那麼容易學,因為每一個人都不是活在真空裡。從生活上來看,人都有個人的生活習慣,都有個人主觀的想法、慾望、願望,從客觀條件上來看,哪個人說話、做事都不能完全合乎你的意思,這樣,最必要的一個功課就是讓每一個人學習順服這樣的環境。如果每個人都能順服這樣的環境去尋求神的心意,能夠按照滿足神的心意這樣的意願、這樣的目標去實行的話,人都會往好的方向發展。有的人說:「他不實行真理,那我也不實行。他不順服,憑什麼讓我順服?他不忍,憑什麼讓我忍哪?他們不做的事為什麼總讓我做,為什麼總讓我一個人受累呢?我也不做。」這態度怎麼樣?你實行真理是你的事,是你與神之間的事,跟其他人無關,其他人沒有任何義務配合你。你是你,他是他,他不實行真理,他不進入真理實際,那最後被撇棄的是他不是你,你不吃虧。人順服神吃虧嗎?這事如果你們看不透那就太傻了!

今天咱們交通這一點兒,哪怕是幾句話,如果你們真心接受了,把他拿到現實生活當中變成你們的實行了,把他放在心裡變成你們的實際了,那我就不白說。所以說,真理,哪怕就是芝麻粒大的一點,一句話兩句話,你把他當成真理了,那這個真理,這個「芝麻粒」就能在你裡面生根,開花,結果,早晚變成你的生命,你就能活出他,就能結出果實,這就是好的結果。我要是天天跟你們說,說多少你們也不把他當回事,誰也不往心裡去,該怎麼做還怎麼做,還任意妄為,怎麼說也不聽,還憑自己的意願活著,還憑自己的想像觀念活著,那我不都白說了嗎?跟你們說這些,不在乎話多少,就在乎你們是不是用心去聽,用心去接受,用心去實行。真理著著實實就是人的生命,他不是一門學問,不是知識,不是一個民俗或者一個論調,他能成為人的生命,能讓你活得有方向、有目標,能讓你擺脫撒但的捆綁,脫離敗壞性情,他能讓你活得剛強,更有力量,讓你活得有目標,活得更滋潤。真理能成為人的生命,不信你試一試。如果你常常覺得軟弱消極,那只能說你沒得著真理,你要是得著真理了,你就不會那麼無助,那麼軟弱無力,常常消極,常常陷在三岔路口不知該往何處去,這是百分之百的!

你們把這五條都記住,沒事的時候大夥拿出來交通交通,禱讀禱讀,看看今天實行哪些了,這段時間實行哪些了,做事有沒有敬畏神的心,說話做事誠不誠實,在盡本分當中是不是有一顆誠實的心,有沒有應付糊弄的情形,有沒有總想應付糊弄的想法,一段時間就得省察省察。

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