歡迎各國各方渴慕尋求神顯現之人來尋求考察!

基督的座談紀要

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

頁面寬度

0個搜索結果

沒有相關的搜索結果

`

第七十六篇 信神最重要的是生命進入

你盡本分要是用心的話,做出來的東西它的價值就能增長三到五成。你要是不用心光出力,滿足現狀,每天糊裡糊塗的,就這麼渾渾噩噩的,「反正每天我就照舊還這麼做,我一直把我的老本行、原來的那些守住就行了,吃老本就行了,不用那麼下功夫!」你沒那個心,帶著應付糊弄,就是原地踏步的這個心理盡本分,這就叫出力,這裡面沒有用心的成分,盡的本分就不合格。沒盡上心,光出力了,出力還算不上盡力,盡力那得達到盡心哪,先盡心才能盡到力,是吧?現在有些人盡本分越來越好了,這就不得不說你們在本分上肯定是越來越下功夫了,用上心了,開始學會盡本分用心了,最起碼得這麼說,一部分人開始琢磨怎麼盡好本分,進入這個實際,怎麼能夠用心盡好自己的本分,盡好自己受造之物當做的,滿足神的心,而不是消極、被動地怠工,等著上面發號施令,等著上面命令,等著上面給規定,不是消極被動地等了,而是有點積極主動的成分了。從你們做的作品、完成的活兒當中看到這麼一點長進,這挺好!但是咱們不能滿足現狀,技術性的東西永遠都有改進的空間,咱們不需要花裡胡哨、五顏六色或者別出心裁,但是咱們要不斷地長進,不斷地摸索,不斷地把咱們要做的東西做得更好。咱得爭一口氣,人家能做,咱們憑什麼不能做呢?人家也是兩隻手一個腦袋,咱們不比人家差,咱們為什麼就做不好呢?咱們就爭這一口氣!人生命進入、真理進入需要工夫,但是人盡力能達到的,咱們為什麼不使把勁在這個事上滿足神呢?這就是正常人該有的志氣、該有的骨氣。人家給咱們教會抹黑,說咱們這不行那不行,咱們就爭口氣做好,能達到的儘量達到,讓他們看看咱們到底行不行,是吧!

盡本分這事你鬆鬆勁就盡得差點,分數就低點;你加把勁,分數就高點,效果就好一些,成果就好,成果就多,收穫就大,最後都有什麼心理呢?「這活兒做好了不容易,但是能滿足神達到心裡平安、踏實這很容易。」怎麼說容易呢?人得把良心的功用發揮出來,得憑良心。咱們活這麼多年,神給咱們多少恩典,咱們活在神的手中,活在神的權下,活在神的主宰之下,神給咱們這一口氣,咱們用心,竭盡全力把本分盡好了,羞辱撒但,滿足神,盡上咱們的全力,不能保留,應該不遺餘力地滿足神。這個能達到,是吧?你有這個心,你心裡沒有個人的小私心,沒有個人的存心,想給自己留後手,不耍小心眼,在神那兒鑒察到你的心,神會看,神會衡量你的所思所想,你的存心,你自己內心深處所想的,每天所考慮的。神會看到你的內心,他就會開啟你。就一點小事,如果神不開啟你,你永遠沒這個靈感,沒這個靈感你在這方面就突破不了,憑著人的那些頭腦、智慧、素質,有很多東西那就是幾百年甚至上千年人類都突破不了的。為什麼突破不了呢?那就是沒到神的時候,神不作,你人再能耐也沒用。這個事得看透,是吧!你得相信一切都在神手中,人只是配合,人如果有真心,神會看到,神會為你開闢一切出路,什麼難處都不是難處,得有這個信心。所以說你們沒必要有什麼顧慮,你只要盡上你的全力,盡上你的心,神不會給你出難題的,不會趕鴨子上架的,就怕你有口無心,嘴說出去了,心裡沒有,不動心,這就完了。你是這種態度對待本分、對待神的,那神會以相應的方式對待你,那太容易了。你糊弄神等於糊弄誰呀?(糊弄自己。)哎,就等於糊弄自己。最終神說:「這個人心太詭詐了!沒有一丁點兒誠實的成分,不可信賴,不可託付,把他擺一邊!」擺哪兒去?嚴重了交給撒但、邪靈、污鬼;輕了呢,就是把你擺一邊,什麼事你也看不透,別人總有開啟,總有光照,你就總也沒有,總在那兒木著,一交通真理,一交通生命進入你就打盹,你就睏。這是什麼現象啊?這現象見沒見過?神就不作,神不作你說這人活著還有什麼意思?一個小小的受造之物,他活著的底氣沒了,動力沒了,活著的資本都沒有了,那還配活著嗎?還是人嗎?豬狗不如了。因為你的行為,因為你的所做所行,你讓神看到了你這個人不可靠,不值得信賴,神從心底裡厭憎你而放棄你或者暫時地擱置你。

我就總這麼琢磨,我說這樣的人他心裡怎麼不知道難受呢?心怎麼那麼大呢?不管你是真信還是假信,你已經明白很多道理了,那在這個世界上,你媽不要你,你爸不要你,你都可以活下去,你只要是成人,誰不要你,你都可以活下去,但是,唯獨神要是說不要你了,神要放棄你了,或者神已經有這個打算要放棄你了,你活著還有意思嗎?我有時候看這樣的人,我說:「這人心可真大呀!」要是說神要放棄了,人一般不得哭得眼珠都掉出來呀!死的心都有了,沒心思活下去了。那就得想辦法趕緊回頭啊,悔改呀!「怎麼能夠讓神喜悅我?我什麼事做錯了,我抵擋神了,我悖逆神了,我打自己嘴巴,我恨惡自己,我因為什麼事惹神傷心,讓神如此厭憎我,如果是一時的不慎,那我求神饒恕。但是一時不慎,神不會這麼作呀,神不會冤枉一個人哪!那看來是我這本性太惡了,悖逆神太嚴重了,絲毫沒有一丁點兒值得神喜悅的地方,讓神太厭憎了!神在我身上下功夫太多了,等待太久了,我也沒有一丁點兒悔改,我這是太剛硬了!」就得趕緊想辦法找明白人交通,想方設法地找辦法解決,趕緊來到神面前悔改認罪,解剖自己的悖逆、本性實質、抵擋神的地方,趕緊一點點認識,別剛硬了,你剛硬下去沒好!你跟你爸你媽鬧彆扭,一輩子不見面可以,你能活下去,你跟任何一個與你有關的人脫離關係你都可以活下去,唯獨與神如果沒有任何關係了,一個人的靈魂不就沒了嗎?那不就是個軀殼嗎?活著有什麼意思?任何人走到這一步就已經沒有什麼歸宿可言了,唯一的出路就是趕緊到神面前認罪,你要是真有誠心,有真實的悔改,神不記念你的過犯。但是有一條人得記得:你無論到什麼時候,你對神了解也好,或者在這個事上你對神有誤解也好,或者做過一些錯事也好,或者根本就不明白也好,你不要與神對著幹,不要對神扭臉、背對著神。如果什麼時候你發現自己的心剛硬了,有一種情形,說「我就要這麼做,我看神能把我怎麼樣,我誰都不怕!我以前都這麼做了,怎麼了?」麻煩了,這就是撒但的本性爆發了,這就是剛硬。明知道自己已經很危險了,或者這個事做錯了,但是不當回事,心裡沒有懼怕,沒有控告,沒有責備,也沒有擔憂,更沒有難過,這裡就有剛硬的情形了,這就要麻煩。人要是走到這個程度,還那麼麻木,還不知道回頭,這種情況與神的關係好恢復嗎?怎樣才能恢復到與神有正常的關係,才能讓你感覺你來到神面前天經地義,你順服,你俯伏,你把你的一切都獻出來,你對神有敬畏,神所說的你都能接受過來,都當真理?什麼時候能恢復到這樣的情形呢?得走多遙遠的路途能恢復到這樣的情形呢?這個恐怕有一定的難度,因為這不是時間的問題,也不是路途長短的問題,不是一個具體的距離的問題,這是一個生命情形的問題,就是你有沒有這些實際的問題、有沒有真實進入這些真理實際的問題。你說你信了五年、六年、十年、二十年,對這些真理實際,對自己身上存在的這些問題絲毫不能用真理解決,而且你自己還意識不到這裡的嚴重性,常常自得其樂地活在這樣的情形裡,活在這樣的悖逆情形裡,一丁點兒知覺都沒有,做錯事,說錯話,心裡有悖逆,存著剛硬的心抵觸神、悖逆神、抵擋神,頑固地持守自己的東西的時候,你還沒有任何的意識,那你離真實地順服神、對神有真實的敬畏這樣的情形有多遠呢?你們能不能衡量出這裡的距離?(不能。)為什麼不能?(就像之前神交通的,人離開神了沒有遠近,離開神了就會隨時背叛神,隨時歸到撒但權下。)這是生命情形的問題,是吧!這個沒法衡量遠近,用尺子是沒法量的。

你們現在覺得信神除了盡好自己的本分之外,最關鍵的是什麼?心裡有沒有意識?(有一顆敬畏神的心。)有一顆敬畏神的心,這是在大綱上,就是在大方向上,有這樣一個異象真理在你心裡墊底,但是具體的實行呢,生命進入方面呢,關鍵的是什麼?知不知道?(跟神有一個正常的關係。)這是一方面。(凡事尋求真理。)這也是一方面。(學會用真理解決自己悖逆的情形、不對的情形。)還有嗎?明白真理,進入真理實際,在生命進入方面多下功夫,這個很關鍵。臨到事不要放過,就是臨到一個事有這方面想法,或者有這方面表現,你覺著好像是有點不對勁,但是還說不清到底是怎麼回事,說不清是怎麼回事你就不知道這事怎麼實行,就得拿出來大夥交通交通,發現是問題就得交通。這樣一交通,不知不覺你的問題、你所疑惑的東西越來越少了,而你能明白的真理越來越多了,這樣你的身量不知不覺就長了。你總不搭理這事,誰沒事硬灌輸你呀,你得自己往上夠。有沒有人說「信神我就明白這些書本上的知識就行了,明白這些道理就行了,我的生命不知不覺就長了」,有沒有人這樣認為啊?「現在這個大環境多好啊,耳濡目染的,弟兄姊妹成天聚會交通信神的事,這樣傳染傳染就行了。我每天也按部就班地禱告、吃喝神話、唱歌、盡本分,該作的工作都作了,一樣也沒少,最後大環境一好,我不也就受傳染了嗎?『近朱者赤,近墨者黑』,現在這個環境這麼好,我被傳染傳染就行,用不著自己下功夫解決個人的生命進入問題,解決個人的悖逆問題」,有沒有人這麼想啊?那些糊塗人、糊塗信的就好這麼想。他說:「現在多好啊!環境一片大好啊!形勢一片大好啊!」人問他:「你日子過得怎麼樣了?」「不用管,大夥都有飯吃我就有飯吃了。」「你家雞有沒有吃的?你家豬有沒有餵的?你家孩子有沒有衣服穿哪?」「不用管!」唱高調。唱來唱去,人家都過上好日子了,他在那兒受窮。有沒有這樣的人?(有。)

信神這條路是最現實的路,那些總唱高調的人、總不務實的人就沒什麼收穫,哪些人有收穫呢?腳踏實地做人,在信神的路上他能抓住一些關鍵東西,務實,腳踏實地地做每一件事,考慮每一件事,進入每一項真理,對待每一件事。他不是唱高調的人,不是光注重做的人,而是用心去體會每一件事,用心去做每一件事,然後在每一件事過後他都有一個體會,當自己有一些不同的想法或者有一些特殊的時期的時候,自己是怎麼過來的,他有一個心得。這叫有心的人,就這樣的人最終能得著真理。沒心沒肺的人最終得不著真理,他就注重出力,就注重做,就注重表現自己,很難得著真理。這麼一說,你們琢磨琢磨,哪類人能進入真理實際?(務實的、腳踏實地的、用心的人。)腳踏實地的、用心的、有心的人,這類人比較注重現實,比較注重實在的東西,這是一方面,另外比較務實,喜愛正面事物,喜愛真理,喜愛實際的東西,這一類人最終能明白真理,能得著真理。你們是哪類人哪?(不務實,總想做面子活,使巧勁。)什麼時候這麼做了?(一直以來都是這樣的。)那一直以來這麼做有沒有責備呀?找沒找突破的路途,解決這個事、這個情形的路途啊?(找了,現在也在扭轉。)在扭轉的過程當中,你裡面有什麼變化呢,自己知不知道?(有點感覺。)到時候你把這個感覺說出來,這就是你的經歷。生命長進的過程這就是你信神的經歷,經歷神話生命長大的經歷,這些東西就寶貴了。

神最終放棄什麼樣的人,你們知不知道?(一直剛硬,不向神回轉的人。)這類人的情形是什麼,你們說說,哪類人是這類人,說個具體情形。(就是心裡明知道有些事情不對,但是不願放棄,還要堅持。)(狂到極致的人,就是怎麼說他都沒有反應,多少人說他也沒有悔改的心,連跟人認錯都沒有。)(什麼也無所謂,漫不經心。)再說說,說情形。(有時候自己對待本分不求真,臨到什麼事情,對自己該進入的也不去求真,什麼時候都不會想到要往真理上去夠,對待什麼事都大大乎乎。)對什麼事大大乎乎這也分情況,有的人年輕,他就是那樣的性格,有的人是存心就這麼做,明白了他也不實行,就是一貫地這麼做,不明白的時候這麼做,明白真理之後,聽完真理之後還這麼做,沒有一丁點兒的改變,誰說也不行,他聽不進去,就堅決地要這麼頑固對抗到底,這叫什麼?這就叫剛硬啊!「剛硬」這個詞是正面的還是反面的?(反面的。)是褒義的還是貶義的?(貶義的。)那你們說人如果跟「剛硬」這個詞沾上邊、對上號,這樣的人結局怎麼樣?(被神厭棄,被神擱置。)我告訴你,最嚴重的、神要放棄的對象是哪類人。他從來不認錯,知道錯了之後還找藉口、找理由為自己解脫,而且狡辯,想用另外一種方式做得更圓滑,更掩人耳目,就是明知道是錯也不承認,就要一錯再錯下去,絲毫沒有悔改認錯的心,這樣的人就不好辦了。為什麼神要放棄這樣的人呢?外邦人說:「好孩子誰往廟裡捨呀!」這話是什麼意思?就是這樣的人不可挽救了,挽救不了,神不救這樣的人,不作那個無用工,就是這個意思。表面上看好像是神不拯救這樣的人了,不要他了,事實上是神不拯救他嗎?(不是。)神不拯救這樣的人有個實際的原因,就是這樣的人他拒絕神的拯救,土話說就是他不稀罕神的拯救,不接受神的拯救,對抗神的拯救,就是:「你讓我順服,你讓我明白真理、實行真理,那我不幹,我吃虧,我不得利,我利益受虧損,那我不幹。你說這個事做錯了讓我承認,認罪悔改,那我也不幹。為什麼呀?我的名譽受損失了,我自己吃虧、受損失,那我不幹。我不但不幹,我還要找別的理由把我的顏面挽救回來,我還得找台階下。你讓我出力我可以出力,讓我效力我可以效力,你要是通過這種方式讓我改變,讓我得著真理,那我做不到,我就不那麼實行,但是我還跟著你。」他拒絕神的拯救,不是神不拯救他。他拒絕神的拯救,就是拒絕真理,拒絕進入真理,拒絕明白真理,拒絕實行真理,他就認為自己什麼都行了,可以了,不用神拯救,神作的都多餘,他只相信自己。那你說是神不拯救他嗎?

人要想蒙拯救,唯一的路途就是明白真理,接受真理,進入真理,實行真理。實行真理達到能順服神、敬畏神,這才是人蒙拯救最終要達到的,在人身上體現出來的、活出來的。人要是不走這條路,沒有第二條路可選。人不走這條路,那就只能說他不相信真理能拯救他,不相信神所說的這一切能讓他變化,讓他成為一個真正的人,更進一步說,就是他根本不相信神是真理,也不相信真理能夠變化人、能夠拯救人這個事實。所以說,不管從哪方面來解剖,來看,這樣的人心地太剛硬,不可挽救,沒法挽救。你們是不是有時候有這樣的情形呢?(是。)有這樣的情形跟是這樣的人有什麼關係?(這樣的人實質就是不願意變,如果這樣的情形只是他一時的表現,他通過接受真理還是能夠有變化。)哎,這個得區分開,一時的情形跟是這類人是兩碼事。一時的情形就是人在還沒有完全蒙拯救之前,在蒙拯救的過程當中有一些悖逆的表現,有一些敗壞流露,但是在流露的過程當中他在逐漸地悔改。他不斷地悔改,然後不斷地接受神的審判刑罰、神的責打,接受完之後,他又有敗壞又有悖逆流露了,他又接受神的審判刑罰,接受神的責打,然後生命又有點長進。不斷地悔改,不斷地認罪,不斷地接受神的審判刑罰,然後生命不斷地在長進,靈裡的情形也在不斷地改變,在這樣的一個過程當中逐步地人的敗壞性情才能脫去。他是有長進、有變化的。他有悖逆,你從他悖逆的表現上來看,好像是「這樣的人不也挺剛硬嗎?」他有時也有這樣的情形,但他不是這類人。有這樣的情形但不是這類人,那他肯定就有正面的表現、正面的長進,這樣的人就能蒙拯救。你們屬於哪類人?(做錯了能意識到,願意去悔改,然後去改正。)你對自己所做的事——做錯的事、悖逆、敗壞性情流露有意識,然後心裡有責備,有懊悔,這就好辦,這就有蒙拯救的希望。如果對自己的悖逆、敗壞沒有絲毫意識,自己在主觀上沒有意識,然後客觀上有人給提出來還死犟,不接受,甚至跟人蹦高罵,這就麻煩了。如果你信神時間短,才信三年,還不太明白信神的事呢,這算是小baby(寶寶),不能算是那類人。如果信神到現在都十年了還這樣,這是不是就麻煩了?這就麻煩了!得分情況,看在哪個階段,是吧!當然也有人素質好,進入快,剛信一年或者兩年就知道生命進入的事,也可能他接觸的人生命進入很好或者是人不錯,有真理實際,明白的真理多,他也渴慕,他一渴慕,聽的多,得的多,進入得也就快,這種情況也有。那你們會不會分辨這樣的事了?

我給你們舉個例子,就拿撒謊這個事來說,讓你們分辨分辨哪一類屬於剛硬、不可挽救,哪一類屬於能挽救,屬於正常情況。比如一個人撒了個謊,平時他也經常撒謊,不過這次撒謊之後就覺得不對勁,心裡很難受,很痛苦,「又撒謊了,怎麼改不了呢?不行!這次無論如何我也得把這個事揭露出來,我得敞開亮相、解剖自己,把這個事澄清。」說:那個事我撒謊了,我為什麼要撒謊,我怕自己丟臉,我都不好意思……這個那個說了很多。說完之後心裡踏實了,說:「原來撒謊讓人那麼痛苦,做誠實人讓人這麼輕鬆,做誠實人太好了!神給人指的路是好,是人該有的樣式。」體嘗到這麼一點幸福的感覺了。以後就注意少撒謊,儘量不撒謊,做到有什麼事就直說,說誠實話,辦誠實事,做誠實人。但是不知不覺臨到一個事涉及到自己的臉面了,不自覺地又撒謊了,「又撒謊,這可怎麼辦呢?我怎麼管不住我這張嘴呢?這張臭嘴呀!這可真是本性啊!怎麼辦哪?還像上次那麼實行!」撒完謊之後就敞開亮相,解剖自己,說:「這個事表面上看我撒了個謊,事實上為什麼要撒這個謊呢?就是因為自己有這麼點小私心,所以撒了一個謊。」在解剖自己撒謊的同時把自己的存心也揭露出來,在揭露自己存心的同時發現自己敗壞性情的問題——一舉兩得,又能實行做誠實人,同時又得到開啟,認識到自己的敗壞性情。發現自己的敗壞性情之後得琢磨:「我得變哪,我還有這方面毛病,我怎麼才發現?真是神的開啟呀!人實行真理有神祝福啊!」又體嘗到一點實行真理的甜頭。但是不知不覺說不定哪天又撒謊了,用同樣的實行法實行,這樣一來二去,三五年之內他的謊越來越少,做誠實人的時候越來越多,心裡越來越純潔,心裡的平安喜樂越來越多,活在神面前的時候越來越多,情形越來越正常。這是一個會撒謊的人實行做誠實人的一個正常情形。但是你說到現在他的謊還有沒有了?他還能不能撒謊了?他是一個真正的誠實人嗎?(不是。)還不能說是,就是說他這人能實行真理,能實行做誠實人的真理,是在實行做誠實人的過程當中,但是他還沒有完全變化成一個誠實人。就是說這個人是一個實行真理的人,是一個肯實行真理的人。肯實行真理的人能不能說是喜愛真理的人呢?都實行出來了,說「喜愛」不就是個理論嗎?都實行出來了,事實都擺出來了,那定性他是喜愛真理的人,這不就是很自然的事嗎?當然在實行做誠實人這個期間,他也不可能一下就做到把自己裡面的東西都亮出來,乾乾淨淨的,心裡一點都沒有了,這不可能。他總是保留一些,保守著做,試著往前走,但是在試的過程當中他發現,越做誠實人心裡越亮堂,越做誠實人明白的真理越多,越得到神的祝福,他對神的信增加了。在做誠實人的期間,他不但收穫了做誠實人的甜頭和實際經歷,更收穫了對神的一部分認識,這是不是收穫?這不是偏得,這就是生命進入正常的過程當中人所該得的、能得著的東西。這是一方面例子。

另外一方面,還有個例子,你們再聽聽,看這類人是什麼人。有一個人很愛撒謊,撒謊成性,不說話便罷,一說話、說事水分太大了,不管有意無意,反正多數話都不可信。有一天他撒了個謊,撒完謊之後琢磨琢磨,「我撒謊了。撒謊不對,神不喜悅。但是這個事可怎麼辦哪?讓人知道我撒謊了,丟人哪!好像有人看出來了。」又琢磨琢磨,「他看出來了?那也容易,我再找一個話題,我再換一種說法,麻痺他,迷惑他,讓他看不透我說的謊,讓他識不破我說的謊,我這不更高明了嗎?好,就這麼實行。」跟人碰面了,找到人了,他說:「我那天說的那個事,我跟你說啊……」不過有的人比這個技巧更高,可能都不直接提這個事,就說來說去繞在那個事上,然後用一種方式把原來那個謊圓過去,用另外一種謊言遮蓋他之前的謊言,就是撒了一個更大的謊來掩蓋他之前那個謊。圓過去了,把人迷惑過去了,他自己覺得很美,「看我多聰明,我多智慧,有素質!悟性高!我要是撒個謊我只要不擠眼睛,我只要不有意讓他看出來,一般人看不出來,我是撒謊高手啊!這叫能耐!」有些人說了:「你撒一個謊你得用一千個謊來圓,你活得更累。」「我沒那個感覺。」這次事情沒有敗露,成功地撒了一個謊,然後又成功地用另外一個謊蓋住這個謊,成功了,他很得意,心裡沒有責備,也沒有控告,良心沒有任何知覺,怎麼回事?(這是他的本性。)是他的本性,這是肯定的。就是他意識不到說謊這個事對他的危害有多大,對他的坑害有多大,他認為用謊話來圓謊話讓他得著的臉面或者得著的自己所要得的利益很寶貴,很重要,比他明白真理、實行真理更寶貴。所以他沒有責備,就是他根本不看重這個事,他看重的是自己的臉面、自己的名譽。他沒有責備,一來二去,他從來不敞開心跟人交通,而是用假象、用裝飾的方式來掩蓋自己的謊言,甚至用更多的謊話來跟人交往,跟人打交道,不但沒有責備,而且用更多的謊話來掩蓋自己犯下的錯或者撒過的謊,不管撒了多少謊,沒有責備,心裡不難受。撒了謊,晚上躺在床上,一般有點良心、有點人性的人會琢磨:「撒謊難受啊,這事怎麼才能過去?我這個人要臉啊!」人家不那麼想,晚上往床上一躺,徹底放鬆,二郎腿一翹,「今天又撒一個謊,把那傻瓜糊弄過去了,我都捏著一把汗,他居然沒看出來!」還得意呢!他這樣的人有幾種情形?撒謊這是本性流露,他自然流露的時候沒有任何克制,沒有任何約束,隨口就來,隨性就來,這是一個。同時撒完謊之後沒有責備,不難過,沒有控告,他就不擔心神鑒察人心肺腑,他撒了這謊、做了這事之後要負什麼樣的責任。另外,撒謊之後擔心這個謊要暴露,要被人發現、揭穿,用更多的謊來掩蓋這個謊的同時,他是絞盡腦汁地找一種途徑、一種方式來掩蓋自己的謊話,掩蓋自己的真相。這樣的人的情形從始到終有沒有一丁點兒的悔改?有沒有一丁點兒的責備?沒有,是吧?那有沒有一丁點兒回轉的意思、難過的意思呢?(沒有。)那他的打算是什麼?(繼續這樣實行,以後還這樣下去。)他的打算就是這麼做挺好,沒打算變。至於做誠實人,在他心裡是怎麼認為的?(愚蠢的表現。)對了,他這麼認為。他認為:「做誠實人?讓我把什麼底兒都交出來,我才不那麼做呢!那麼做愚蠢,你那麼傻,我可不那麼傻!我撒了謊怕暴露,我還得找別的理由或者藉口把它掩蓋,圓過去,還讓我實話實說呢,我能做那樣的人嗎?那樣的人不傻透了嗎?」他不接受真理,不承認真理。不承認真理的人他沒法喜愛真理,這樣的人從始到終他心裡的情形是什麼?(不願意回轉。)不願意回轉是你從客觀表現上看到的,他原有的情形是什麼?他不是願不願意的事,他根本就不承認真理的存在,不承認神所說的讓人做誠實人這是正道,他不承認這個,不接納這個,他不接受這個,這叫剛硬,這就產生了他的剛硬。他有這樣的思想就能產生出這些剛硬的情形、作法、表現,明白了吧?那是從人的本性實質裡產生的,你看到的是他外表流露出來的,就是說他就是這類人,沒法變。有的人說:「跟他說了好幾天他也不變,他不聽。這挺容易的,我們一聽怎麼就接受,怎麼就承認了,就能認罪悔改呢?他怎麼那樣呢?」不可理解,不可思議,是不是?沒有正常人性,沒有正常人性的良心、理智,這樣的人就是良心的作用在他身上沒有,發揮不到,另外,正常人性理智他也沒有。有正常人性理智最起碼的是什麼呢?正面的、反面的東西人聽完之後自己會選擇。他不加分辨,不加選擇,直接就持守自己反面的東西,這就沒什麼正常人性理智,是吧?

這兩個例子,你們說神要哪一類人?(第一類人。)第一類人在人眼中看,「神拯救的人怎麼能這樣?這不還總撒謊嗎?好像還犯錯呀,這也不是什麼完美的人哪!」把「完美」用在這兒了。「這不還是敗壞的人類嗎?」這是不明白生命長進的正常過程的人說的話,是吧!神拯救的人是有敗壞性情的,是經過撒但敗壞的,不是毫無瑕疵的,不是完美的人,也不是活在真空裡的人。所以說,有些人認為「我這一時又抵擋神了,那我不是完了嗎?不可拯救了,怎麼就變不了呢?我自己都放棄自己了,神肯定也不要我了!」這態度怎麼樣?這是不是誤解神哪?這叫誤解神。你這麼消極不對勁,正好讓撒但鑽空子了,撒但嘲笑你:「傻瓜,神拯救你,你還難受成這樣呢,你放棄啥呀,放棄之後正好到我這兒來吧!」它得逞了。你不能放棄!生命長進的正常過程,有些人軟弱或者有時候走錯路,走偏路,或者一段時間人有一些很正常的表現,有一些生命幼小的情形的表現,在神那兒看都是正常的,神不計較,就是在神那兒看這些都是生命長進的正常過程。就是有時你磕一下,絆一下,栽個跟頭,說一句錯話,在神眼中看這些全是正常的,在人生命長進過程當中,在人成長過程當中,在人蒙拯救期間,這些都是正常的。知道自己「怎麼總也滿足不了神呢」,有這樣懊悔的心的人還往往就是神拯救的對象;那些覺得不需要神拯救、自己已經完美的人往往就不是神拯救的對象。我跟你們說這些話是什麼意思呢?你得有那個信心,你說:我總會長大的,別看我軟弱,別看我跌倒,別看我失敗,我總會長大的,我總有一天能滿足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有這個信心!不管遇到什麼挫折、難處或者失敗跌倒,不能消極,你得知道神拯救什麼樣的人。另外,就是覺得自己還不夠格被神拯救,也有神厭憎或者是神不喜悅的這些情形,偶爾有這些情形,或者曾經一段時間完全就是不蒙神悅納、完全被神棄絕的人,這也不要緊,你現在知道也不晚哪!你只要悔改,神就會給你機會,這都不算晚。

信神最重要的是什麼呀?(生命進入,明白真理。)對了,生命進入這是最重要的,是第一位的。不管你盡什麼本分,不管你信的年頭多少,不管你明白真理多少,不管你多大年齡,生命進入這是第一位呀!你別認為「人家有的人都信二十年了,我不行啊,我才信五年哪,我比人家晚信多少年哪,我這不就完了嗎?我落後啊!」這都不是你不追求真理、不明白真理的理由與藉口。信二十年的怎麼了,信三十年的怎麼了,被淘汰的不有的是嗎?這是不是事實?信三五年的,信一兩年的,盡本分比那些人實在的有沒有?蒙神祝福的、蒙神恩待的、偏得的有沒有?(有。)這就看清一個什麼事實呢?神對待人是公義的、公平的,神不看你之前怎麼樣、你現在身量大小,就看你的追求、你所走的路途。千萬別誤解神,說:「神拯救的人怎麼還能這麼敗壞呢,怎麼還能撒謊?這樣的人神不拯救啊!」那你就又誤解神了。恰恰相反,神拯救的人是有敗壞性情的,是被撒但敗壞的,是屬撒但的人類,是吧!神怎麼不說拯救天使呢?神說過要拯救天使嗎?(沒有。)那神說沒說過神拯救的人類是在真空裡活著的人?神沒說過。神從始到終一直就說「我拯救的人類是被撒但敗壞的人類,是從撒但手裡奪回來的人類,是有撒但敗壞性情的人類,是與我敵對的人類,是抵擋我、悖逆我的人類」,始終就是這樣。那為什麼人就不正視這個事實呢?這是不是人對神有誤解?人對神有誤解這不行,這得解決,那是你的觀念、你的想像。神允許你跌倒、失敗,允許你犯錯,神會給你機會,給你時間,讓你明白真理,讓你進入,讓你實行,讓你一點點明白神的心意,行在神的心意上,能活出神所要求你活出的。但是神最厭憎的是什麼人?神最厭憎的就是聽了真理明白了也不實行,而是頑固地對抗,用自己的辦法來跟神較量,來糊弄神,打馬虎眼,神就不喜歡這樣的人。你是有敗壞性情,但是你這個性質可不一樣,你就不是簡單的、普通的敗壞人類了,不是普通正常的抵擋悖逆神的人類了,而是有意識地與神頑固對抗到底了。你知道有神,你相信神,你還在有意識地與神對抗,那可不是有一個觀念的問題了,不是有誤解的問題了,而是存心與神對抗到底,這樣的人神能拯救嗎?神不拯救了。你跟神為敵,神還能拯救你嗎?

我這麼說你們感覺怎麼樣?(太好了!)你們明白點你們就得點,在真理方面就有點進入,有進入你的生命就會長,沒進入你的生命就不會長。就像小苗發了芽得澆灌,得施肥,你不澆水,不施肥,不讓它曬太陽,不給它加營養,你不精心地培養它,培植它,最後芽也會枯死,它不會長大,永遠不會開花結果。我說這話什麼意思?不是說你口裡承認、心裡相信神你就萬事大吉了,你就上了保險了,那個不保險,那才入門,明白嗎?(明白。)明白這個就行。你走上信神這條路,從起步開始其實就已經有機會蒙神拯救了,這是天大的福氣呀!這個不能放棄。蒙神拯救這是多大的事啊,人都活了幾千代了,也沒有幾個人能臨到這事,你們這一代碰上這事了,這是福氣呀!這福氣也可能現在人看不到,就感覺到現在信神挺好,這路是正路,是人生的正道,不走那些世界的道路,不走那些歪歪道,走這個正路最起碼現在、今生是幸福的,不再受撒但的殘害,不再受這個社會、人類的殘害,完完全全、真真實實地活在神的權下,這是榮幸的事,這是幸福的事,今生感覺到的幸福的事。那來世呢?神有應許,神除了讓你蒙拯救,供應給你真理、生命,還給你應許。那句話怎麼說的?(「今生得百倍,來世得永生。」)哎,是有應許的,所以你別小看這事。為真理、為蒙拯救付點代價、受點苦是暫時的,將來人明白真理、得著真理了,那幸福、快樂、享的福可能就沒有人能形容了。就是說,你明白真理了,你得著真理了,那才真正上了保險了,是吧!神能拯救你,神無償地賜給你一切真理、生命供應,這不假,但是最終決定權是不是在你自己手裡?是不是在於你走什麼路、你怎麼走?(是。)那這話應該怎麼說?你自己的歸宿,你自己能不能得著、承受神的應許「今生得百倍,來世得永生」,你能不能承受得了這個祝福,承受得了這樣的福氣,這個機會在你自己手裡把握著,誰也左右不了你,誰也幫不了你,但是誰還限制不了你,你有這個權利,神已經給你這個權利了,是吧!

上一篇:第七十五篇 達到敬畏神起碼得具備良知與人性

下一篇:第七十七篇 人是神經營計劃當中最大的受益者

你可能喜歡的內容