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第七十二篇 信神最重要的是生命進入

你們現在覺得信神除了盡好自己的本分之外,最關鍵的就是明白真理,進入真理實際,在生命進入方面多下功夫。臨到事不要放過,就是臨到一個事你有一個想法或者有一方面表現你覺得好像有點不對勁,但是還說不清楚到底是怎麼回事,不知道這事怎麼實行,就得拿出來跟大夥交通交通,發現是問題就得交通。這樣一交通,不知不覺你的問題、你所疑惑的東西越來越少了,而你能明白的真理越來越多了,這樣你的身量不知不覺就長了。你總不搭理這事,誰沒事硬灌輸你?你得自己往上夠。有沒有人說「我信神就明白這些書本上的知識,明白這些道理就行了。現在這個大環境這麼好,弟兄姊妹整天聚會交通信神的事,耳濡目染的,這樣薰陶薰陶就行了,我用不著自己下功夫解決個人的生命進入問題,解決個人的悖逆問題。我每天也按部就班地禱告、吃喝神話、唱詩歌、盡本分,該作的工作都作了,一樣也沒少,最後我的生命不知不覺就長了」?那些糊塗信的人就好這麼想。信神這條路是最現實的路,那些總唱高調的人、總不務實的人就沒什麼收穫,哪些人有收穫呢?腳踏實地做人的人,在信神的路上他能抓住一些關鍵東西,務實,腳踏實地地做每一件事,考慮每一件事,對待每一件事,進入每一項真理。他不是唱高調的人,不是光注重做的人,而是用心去體會每一件事,用心去做每一件事,然後在每一件事過後他都有一個體會,當自己有一些不同的想法或者有一些特殊的時期的時候是怎麼過來的,他有一個心得,這叫有心的人,就這樣的人最終能得著真理。沒心沒肺的人最終得不著真理,他就注重出力,就注重做,就注重表現自己,很難得著真理。這麼一說,你們琢磨琢磨,哪類人能進入真理實際?腳踏實地的人,用心的人,有心的人,這類人一方面比較注重現實,比較注重實在的東西,另外比較務實,喜愛正面事物,喜愛真理,喜愛實際的東西,這一類人最終能明白真理,能得著真理。

人要是用心的話,盡本分的果效就能提高,做出來的東西價值就能增長三到五成。要是不用心光出力,滿足現狀,每天糊裡糊塗、渾渾噩噩的,光吃老本,也不下功夫,帶著應付糊弄、原地踏步的心理盡本分,這就叫出力,這裡面沒有用心的成分,盡的本分不合格。沒盡上心光出力還算不上盡力,盡力得達到盡心,先盡心才能盡到力。人盡本分鬆鬆勁果效就差點,分數就低點,要是加把勁,分數就高點,果效就好一些,做出來的成果就好,就多,收穫就大,最後人都有什麼心理呢?「把事情做好不容易,但是能滿足神達到心裡平安、踏實很容易。」這個容易怎麼達到呢?人得把良心的功用發揮出來,得憑良心。咱們活這麼多年,神給咱們多少恩典,咱們活在神的手中,活在神的權下,活在神的主宰之下,神給咱們這一口氣,咱們該用心,盡上咱們的全力,不能保留,竭盡全力把本分盡好了,羞辱撒但,滿足神。這個能達到,是吧?你有這個心,你沒有個人的小私心,沒有個人的存心,不給自己留後手,不耍小心眼,在神那兒鑒察到你的心,神會衡量你的所思所想、你的存心、你每天所考慮的,神看到你的內心就會開啟你。就一點小事,如果神不開啟你永遠沒有靈感,沒有靈感你在這方面就突破不了,憑著人的頭腦、智慧、素質有很多東西就是幾百年甚至上千年人類都突破不了。為什麼突破不了呢?就是沒到神的時候,神不作,人再有能耐也沒用,這個事得看透。你得相信一切都在神手中,人只是配合,人如果有真心神會看到,神會為你開闢一切出路,什麼難處都不是難處,你得有這個信心。

你們盡本分沒必要有什麼顧慮,你只要盡上你的全力、盡上你的心就行了。神不會給你出難題的,不會趕鴨子上架的,就怕你有口無心,話說出去了,心裡沒有,不動心,這就完了。你是這種態度對待本分、對待神的,那神也會以相應的方式對待你,那太容易了。你糊弄神就等於糊弄你自己,最終神說這人心太詭詐了,沒有一丁點兒誠實的成分,不可信賴,不可託付,嚴重了把你交給撒但、邪靈、污鬼,輕了把你放在一邊,什麼事你也看不透,別人總有開啟光照,你就總也沒有,總麻木,一交通真理,一交通生命進入你就犯睏打盹。這是什麼現象啊?神不作,這人活著還有什麼意思?一個小小的受造之物,他活著的底氣沒了,動力沒了,活著的資本都沒有了,那還配活著嗎?還是人嗎?豬狗不如了!因為你的所做所行讓神看到了你這個人不可靠,不值得信賴,神從心底裡厭憎你而放棄你或者暫時地擱置你。我總琢磨,這樣的人他心裡怎麼不知道難受呢?心怎麼那麼大呢?不管你是真信還是假信,你已經明白很多道理了,在這個世界上誰不要你你都可以活下去,但是,唯獨神要是說不要你了,神要放棄你了,或者神已經有這個打算要放棄你了,你活著還有意思嗎?一說神要放棄了,人一般死的心都有了,沒心思活下去了,就得想辦法趕緊回頭、悔改,「我什麼事做錯了,抵擋神、悖逆神了,我打自己嘴巴,我恨惡自己。我因為什麼事惹神傷心,讓神如此厭憎我?如果是一時的不慎,我求神饒恕,但是一時不慎神也不會這麼作,神不會冤枉一個人哪!看來是我的本性太惡了,悖逆神太嚴重了,絲毫沒有一丁點兒值得神喜悅的地方,讓神太厭憎了。神在我身上下功夫太多了,等待太久了,我也沒有一丁點兒悔改,我太剛硬了!」然後就得趕緊想辦法找明白人交通,想方設法地解決,趕緊來到神面前認罪悔改,解剖自己的悖逆、抵擋神的本性實質,趕緊一點點認識,別剛硬了,剛硬下去沒有好結果!你跟你父母鬧彆扭,一輩子不見面你能活下去,你跟任何一個與你有關的人脫離關係你都可以活下去,唯獨與神如果沒有任何關係了你的靈魂不就沒了嗎?那你不就是個軀殼了嗎?活著還有什麼意思?任何人走到這一步就已經沒有什麼歸宿可言了,唯一的出路就是趕緊到神面前認罪,你要是真有誠心,有真實的悔改,神不記念你的過犯。有一條你得記住:無論到什麼時候,你對神了解也好,或者在這個事上你對神有誤解也好,或者做過一些錯事臨到修理對付不明白神的心意也好,你不要與神對著幹,不要背對著神。如果什麼時候你發現自己的心剛硬了,有一種情形,「我就要這麼做,我看神能把我怎麼樣,我誰都不怕!」這就麻煩了,撒但的本性爆發了,這就是剛硬。明知道自己的情形已經很危險了,但是還不當回事,心裡沒有懼怕,沒有控告,沒有責備,也沒有擔憂,更沒有難過,這裡就有剛硬的情形了,這就要麻煩。人要是走到這個程度,還那麼麻木,還不知道回頭,這種情況好恢復與神的關係嗎?怎樣才能恢復到與神有正常的關係,才能讓你感覺你來到神面前天經地義,你應該順服神,應該把你的一切都獻出來為神花費,你對神能有敬畏,神所說的你都能當真理接受過來,什麼時候能恢復到這樣的情形呢?得走多遙遠的路途能恢復到這樣的情形呢?這個恐怕有一定的難度,因為這不是時間的問題,也不是路途長短的問題,不是一個具體的距離的問題,這是生命情形的問題,就是你有沒有真實進入這些真理實際的問題。你信神多年,對自己身上存在的這些問題絲毫不能用真理解決,而且你自己還意識不到問題的嚴重性,常常自得其樂地活在這樣的悖逆情形裡,一丁點兒知覺都沒有,做錯事,說錯話,心裡有悖逆,存著剛硬的心抵觸神、悖逆神、抵擋神,頑固地持守自己的東西的時候,你還沒有任何的意識,那你離真實地順服神、對神有真實的敬畏這樣的情形有多遠呢?能不能衡量出這裡的距離?(不能。)這是生命情形的問題,沒法衡量遠近。

神最終放棄什麼樣的人,你們知不知道?(一直剛硬,不向神回轉的人。)這類人的具體情形是什麼?(有時候對待本分不求真,臨到什麼事情對自己該進入的也不求真,什麼時候都不會想到要往真理上夠,對待什麼事都大大乎乎。)做事大大乎乎這也分情況,有的人年輕,他就是那樣的性格,有的人是存心就這麼做,不明白的時候這麼做,明白了也不實行,聽完真理之後還這麼做,一貫這麼做,沒有一丁點兒的改變,誰說也不行,他聽不進去,就堅決地要這麼頑固對抗到底,這就叫剛硬。人如果跟「剛硬」這個詞沾上邊、對上號,這樣的人的結局怎麼樣?我告訴你,最嚴重的神要放棄的對象是哪類人,他從來不認錯,知道錯了還找藉口、找理由為自己解脫、狡辯,想用另外一種方式做得更圓滑,更掩人耳目,就是明知道是錯也不承認,就要一錯再錯下去,絲毫沒有悔改認錯的心,這樣的人就不好辦了。為什麼神要放棄這樣的人呢?就是這樣的人不可挽救了,挽救不了,神不救這樣的人,不作那個無用功。表面上看好像是神不拯救這樣的人了,不要他了,事實上是神不拯救他嗎?神不拯救這樣的人有個實際的原因,就是這樣的人拒絕神的拯救,不接受神的拯救,對抗神的拯救,就是:「你讓我順服,你讓我明白真理、實行真理,我吃虧,我不得利,我利益受虧損,那我不幹。你說這個事做錯了讓我承認,認罪悔改,那我的名譽受損失了,我吃虧那我不幹,我不但不幹,我還要找別的理由挽回我的顏面,我還得找台階下。你讓我出力我可以出力,讓我效力我可以效力,你要是通過這種方式讓我改變,讓我得著真理,那我做不到,我就不那麼實行,但是我還跟著你。」他拒絕神的拯救,就是拒絕真理,拒絕進入真理,拒絕明白真理,拒絕實行真理,他就認為自己什麼都行了,不用神拯救,神作的都多餘,他只相信自己。那是神不拯救他嗎?人要想蒙拯救,唯一的路途就是明白真理,接受真理,進入真理,實行真理。實行真理達到能順服神、敬畏神,這才是人蒙拯救最終要達到的,在人身上要體現出來的、活出來的。人要是不走這條路,沒有第二條路可選。人不走這條路,那就只能說他不相信真理能拯救他,不相信神所說的這一切能讓他變化,讓他成為一個真正的人,更進一步說,就是他根本不相信神是真理,也不相信真理能夠變化人、能夠拯救人這個事實。所以,不管從哪方面來解剖,這樣的人心地太剛硬,不可挽救,沒法挽救。

你們有沒有剛硬的情形呢?(有。)有這樣的情形跟是這樣的人有什麼區別?這個得區分開,一時的情形跟是這類人是兩碼事。一時的情形就是人在還沒有完全蒙拯救之前,在蒙拯救的過程當中有一些悖逆的表現,有一些敗壞流露,但是在流露的過程當中他不斷地向神認罪悔改,不斷地接受神的審判刑罰、接受神的責打,然後他的生命在不斷地長進,靈裡的情形也在不斷地改變,在這樣一個過程當中人的敗壞性情逐步脫去,他是有長進、有變化的。從他悖逆的表現來看,好像這樣的人也挺剛硬,他有時也有這樣的情形,但他不是這類人。不是這類人,那他肯定就有正面的表現、正面的長進,這樣的人就能蒙拯救。你們屬於哪類人?(做錯了能意識到,願意向神悔改,然後去改正。)你要是對自己做錯的事、悖逆、敗壞性情流露有意識,然後心裡有責備,有懊悔,這就好辦,這就有蒙拯救的希望。你如果對自己的悖逆、敗壞主觀上沒有絲毫意識,然後客觀上有人給提出來你還死犟,不接受,這就麻煩了。如果你信神時間短,還不太明白信神的事,這是身量太小,不能算是那類人。如果你信神都十年了還這樣,這是不是就麻煩了?得分情況,看在哪個階段。當然也有人素質好,進入快,剛信一年或者兩年就知道生命進入的事,也可能他接觸的人生命進入很好,有真理實際,明白的真理多,他自己也渴慕,聽的多,得的多,進入得也就快,這種情況也有。

哪類人能蒙拯救,哪類人不可挽救,你們會不會分辨了?我舉個例子,就拿撒謊這個事來說,你們分辨分辨哪一類屬於剛硬、不可挽救的,哪一類屬於能挽救的,屬於正常情況。比如一個人撒了個謊,平時他也經常撒謊,不過這次撒謊之後覺得不對勁,心裡很難受,很痛苦,「又撒謊了,怎麼改不了呢?不行,這次無論如何我也得把這個事揭露出來,我得敞開亮相,解剖自己。」解剖完之後心裡踏實了,體會到原來撒謊讓人那麼痛苦,做誠實人讓人這麼輕鬆,做誠實人太好了,神給人指的路確實好,是人該有的樣式,體嘗到這麼一點幸福的感覺了,以後就注意少撒謊,儘量不撒謊,做到有什麼事就直說,說誠實話,辦誠實事,做誠實人。但是臨到一個事涉及到自己的臉面,不自覺地又撒謊了,「這可怎麼辦呢?我怎麼管不住我這張臭嘴呢?這可真是本性啊!怎麼辦哪?還像上次那麼實行!」之後就敞開亮相解剖自己,說自己為什麼要撒這個謊,在解剖自己撒謊的同時把自己的存心也揭露出來了,在揭露自己存心的同時也發現了自己敗壞性情的問題,一舉兩得,又能實行做誠實人,同時又得到開啟,認識到自己的敗壞性情。發現自己的敗壞性情之後,意識到人實行真理有神的開啟、有神祝福,又體嘗到一點實行真理的甜頭。但是不知不覺有一天又撒謊了,又用同樣的實行法實行,這樣一來二去,三五年之內他的謊話越來越少,做誠實人的時候越來越多,心裡越來越純潔,心裡的平安喜樂越來越多,活在神面前的時候越來越多,情形越來越正常。這是一個會撒謊的人實行做誠實人的一個正常情形。但是到現在他的謊話還有沒有了?他還能不能撒謊了?他是一個真正的誠實人嗎?還不能說是,只能說他能實行做誠實人的真理,是在實行做誠實人的過程當中,但是他還沒有完全變化成一個誠實人。就是說,這個人是一個實行真理的人,是一個肯實行真理的人。肯實行真理的人能不能說是喜愛真理的人呢?都實行出來了,事實都擺出來了,那定性他是喜愛真理的人不就是很自然的事嗎?當然在實行做誠實人期間,他也不可能一下就做到把自己裡面的東西都亮出來,乾乾淨淨的,心裡一點都沒有了,他總是保留一些,保守著做,試著往前走,但是在試的過程當中他發現,越做誠實人心裡越亮堂,越做誠實人明白的真理越多,越得到神的祝福,他對神的信就增加了。在做誠實人的期間,他不但收穫了做誠實人的甜頭和實際經歷,更收穫了對神的一部分認識,這是不是收穫?這不是偏得,這就是生命進入的正常過程當中人所該得的、能得著的東西。這是一方面例子。

另外一方面,還有個例子,你們看看這類人是什麼人。有一個人很愛撒謊,撒謊成性,不說話便罷,一說話水分太大了,不管有意無意,反正多數話都不可信。有一天他撒了個謊,撒完謊之後琢磨琢磨,「我撒謊了,撒謊不對,神不喜悅。但是這個事怎麼辦哪?讓人知道我撒謊丟人哪!好像有人看出來了,他看出來那也容易,我再找一個話題,我再換一種說法,麻痺他,迷惑他,讓他看不透我說的謊,讓他識不破我說的謊,這不更高明了嗎?好,就這麼實行。」最後撒了一個更大的謊來掩蓋他之前那個謊。把那個謊圓過去了,把人迷惑了,他覺得很美,覺得自己很聰明、很有智慧。有些人說「你撒一個謊你得用一千個謊來圓,你活得真累」,但是他沒那個感覺。這次事情沒有敗露,成功地撒了一個謊,然後又成功地用另外一個謊蓋住這個謊,他很得意,心裡沒有責備,也沒有控告,良心沒有任何知覺,這是怎麼回事?他意識不到說謊這個事對他的危害有多大,對他的坑害有多大,他認為用謊話來圓謊話讓他得著的臉面或者利益很寶貴、很重要,比他明白真理、實行真理更寶貴,所以他沒有責備。就是他根本不看重這個事,他看重的是自己的臉面、自己的名譽。他從來不敞開心跟人交通,而是用假象、用裝飾的方式來掩蓋自己的謊言,甚至用更多的謊話來跟人交往,跟人打交道,用更多的謊話來掩蓋自己犯下的錯或者撒過的謊,不管撒了多少謊他心裡沒有責備,一點不難受。一般有點良心、有點人性的人撒了謊會難受,心裡過不去,他不那麼想,他撒完謊還得意呢,二郎腿一翹,「今天又撒一個謊,把那個傻瓜糊弄過去了,我都捏著一把汗,他居然沒看出來!」這樣的人有幾種情形?撒謊這是他的本性流露,他自然流露的時候沒有任何克制,沒有任何約束,隨口就來,隨性就來;撒完謊之後他沒有責備,不難過,沒有控告,他就不想神鑒察人心肺腑,不擔心他撒了這謊、做了這事之後要負什麼樣的責任;另外,撒謊之後擔心這個謊要暴露,要被人發現、揭穿,他用更多的謊來掩蓋這個謊,同時絞盡腦汁地找一種途徑、一種方式來掩蓋自己的謊話,掩蓋自己的真相。這樣的人從始到終有沒有一丁點兒悔改?有沒有一丁點兒責備、難過?有沒有一丁點兒回轉的意思呢?(沒有。)那他的打算是什麼?就是他覺得這麼做挺好,他沒打算變。至於做誠實人,他心裡是怎麼認為的?他認為:「做誠實人?讓我把實底都交出來,我才不那麼做呢!那麼做愚蠢,你那麼傻,我可不那麼傻。」他不接受真理,不承認真理。不承認真理的人沒法喜愛真理,這樣的人從始到終他心裡的情形是什麼?(不願意回轉。)不願意回轉是你從客觀表現上看到的,他原有的情形是什麼?不是他願不願意的事,是他根本就不承認真理的存在,不承認神所說的讓人做誠實人這是正道,他不接受這個,這叫剛硬。他有這樣的思想就能產生這些剛硬的情形、作法、表現,那是從人的本性實質裡產生的,就是說他就是這類人,沒法變。這樣的人沒有正常人性,沒有正常人性的良心、理智,就是良心的作用在他身上發揮不了。有正常人性理智的人最起碼正面的東西、反面的東西聽完之後自己會選擇,而他不加分辨,不加選擇,直接就持守自己反面的東西,這就沒什麼正常人性理智。

以上兩類人,你們說神拯救哪一類人?(第一類人。)第一類人在人眼中看,「神拯救的人怎麼能這樣?這不還總撒謊嗎?好像還犯錯,這不還是敗壞的人類嗎?這也不是完美的人哪!」他把「完美」用在這兒了,這就是不明白生命長進的正常過程的人說的話。神拯救的人是有敗壞性情的,是經過撒但敗壞的,不是毫無瑕疵的,不是完美的人,也不是活在真空裡的人。有些人認為「我一時又抵擋神了,那我不是完了嗎?不可拯救了,我自己都放棄自己了,神肯定也不要我了!」這態度怎麼樣?這是不是誤解神哪?這就是誤解神。你這麼消極正好讓撒但鑽空子了,撒但得逞了,你不能放棄啊!在人生命長進的過程當中,在成長的過程當中,在人蒙拯救期間,人有些軟弱或者有時候走錯路,走偏路,或者一段時間有些生命幼小的情形、表現,有時磕一下絆一下,栽個跟頭,說一句錯話,在神那兒看都是正常的,神不計較。有些人說「我怎麼總也滿足不了神呢?」有這樣懊悔的心的人還往往就是神拯救的對象;那些覺得不需要神拯救、自己已經完美的人往往就不是神拯救的對象。我跟你們說這些話是什麼意思呢?就是你得有信心:別看我軟弱,別看我跌倒,別看我失敗,我總會長大的,我總有一天能滿足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有這個信心,不管遇到什麼挫折、難處或者失敗跌倒,不能消極,你得知道神拯救什麼樣的人。另外,你覺得自己還不夠格被神拯救,偶爾也有神厭憎或者神不喜悅的這些情形,或者曾經一段時間完全不蒙神悅納、完全被神棄絕,這也不要緊,你現在知道也不晚,你只要悔改,神就會給你機會。

信神最重要的是什麼?生命進入這是最重要的,是第一位的。不管你盡什麼本分,不管你信神多少年,不管你明白真理多少,不管你多大年齡,生命進入這是第一位。你別認為:「有的人都信二十年了,我才信五年,我比他們晚信多少年,我這不就完了嗎?我還能蒙拯救嗎?」這都不是你不追求真理、不明白真理的理由與藉口。信二三十年怎麼了,被淘汰的人不有的是嗎?信三五年盡本分比那些人實在的有沒有?蒙神祝福、蒙神恩待、偏得的有沒有?(有。)這就看清一個事實:神對待人是公義的、公平的,神不看你之前怎麼樣、你現在身量大小,就看你的追求、你所走的道路。千萬別誤解神,說神拯救的人怎麼還能這麼敗壞呢,怎麼還能撒謊呢,這樣的人神不拯救,恰恰相反,神拯救的人是有敗壞性情的,是被撒但敗壞的,是屬撒但的人類。神怎麼不說拯救天使呢?神說沒說過神拯救的人類是在真空裡活著的人?神沒說過,神從始到終一直就說:「我拯救的人類是被撒但敗壞的人類,是從撒但手裡奪回來的人類,是有撒但敗壞性情的人類,是與我敵對的人類,是抵擋我、悖逆我的人類。」那為什麼人就不正視這個事實呢?這是不是人對神有誤解?人對神有誤解得解決,那是你的觀念、你的想像。神允許你跌倒、失敗,允許你犯錯,神會給你機會,給你時間,讓你明白真理,讓你進入,讓你實行,讓你一點點明白神的心意,行在神的心意上,能活出神所要求你活出的。但是神最厭憎的是什麼人?神最厭憎的就是人聽了真理明白了也不實行,而是頑固地對抗,用自己的辦法跟神較量,糊弄神,神不喜歡這樣的人。人都有敗壞性情,但是你這麼做的性質可不一樣,你不是簡單、普通的敗壞人類了,不是普通、正常的悖逆抵擋神的人類了,你是有意識地與神頑固對抗到底。你知道有神,你相信神,你還在有意識地與神對抗,那就不是有觀念、有誤解的問題了,而是存心與神對抗到底,這樣的人神能拯救嗎?神不拯救了。你跟神為敵,神還能拯救你嗎?

交通這些你們感覺怎麼樣?你們明白點你們就得點,在真理方面就有點進入,有進入你的生命就會長,沒進入你的生命就不會長。就像小苗發了芽得澆灌,得施肥,你不澆水,不施肥,不讓它曬太陽,不給它加營養,你不精心地培植它,最後芽也會枯死,它不會長大,永遠不會開花結果。我說這話什麼意思?不是你口裡承認、心裡相信神就萬事大吉了,你就上了保險了,那個不保險,那是才入門,明白了吧!你走上信神這條路,從起步開始其實就已經有機會蒙神拯救了,這是天大的福氣呀!這個機會你不能放棄。蒙神拯救這是多大的事啊,人都活了幾千代了,也沒有幾個人能臨到這事,你們這一代遇上了,這是福氣呀!這福氣也可能現在人看不到,人就感覺到現在信神挺好,這是正路,是人生的正道,不走那些世界的道路,不走那些歪歪道,走這個正路最起碼現在、今生是幸福的,不再受撒但的殘害,不再受這個社會、人類的殘害,完完全全、真真實實地活在神的權下,這是榮幸的事,是今生感覺到的幸福的事。那來世呢?神有應許,神除了讓你蒙拯救,供應給你真理、生命,還給你應許,有一句話說「今生得百倍,來世得永生」,所以你別小看這事。為真理、為蒙拯救付點代價、受點苦是暫時的,將來人明白真理、得著真理了,那幸福、快樂、享的福可能就沒有人能形容了。就是說,你明白真理、得著真理才真正上了保險。神能拯救你,神無償地賜給你一切真理、生命供應這不假,但是最終決定權是不是在你自己手裡?是不是在於你走什麼路、你怎麼走?你能不能得著、承受神的應許——「今生得百倍,來世得永生」,你能不能承受這個祝福、這樣的福氣,這個機會在你自己手裡把握著,誰也左右不了你,誰也幫不了你,但是誰還限制不了你,你有這個權利,神已經給你這個權利了。

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