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基督的座談紀要

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第 八十 篇 生命有長進的六個指標

現在你們生命進入方面有沒有路途,有沒有長進呢?生命進入有長進有哪些標誌?靈裡的情形有哪些轉變,有哪些與以往不同的東西,讓你感覺到你已經長了,或者讓身邊的人看到你已經長了,你的性情開始發生變化了?生命進入有長進,首先從人靈裡的情形來看,人對怎麼信神不再渺茫了,不再彷徨了,有路可行了,知道信神是怎麼回事了。人知道這個以後,是不是首先心靈裡有一種踏實、一種安慰?你們現在有沒有這種踏實與安慰呢?不管你平時遇到難處裡面情形是什麼樣的,首先從大的方面來看,你從心裡是不是覺得自己選擇這個道路是對的,是天經地義的,已經定真這個道路是人生正道,自己已經有決心、有心志走下去了,不會三心二意了?這是一方面轉變。另外一方面,對很多事,比如對人,對世界,對這個社會,對人生道路、人生目標方向、人的生存意義價值這些在觀點上有沒有改變?經常聽道,盡本分,人在道理上可能有一定程度的轉變,思想方面在表面上有一定的轉變,但是真正對人、對事、對人生目標方向有轉變了嗎?你有多少轉變,證明你生命進入多少。有些人是不是還稀裡糊塗的?我相信肯定有不少人對這方面還是稀裡糊塗的,不會看人,不會看事,也不會經歷臨到的事、臨到的環境。與沒信神的時候相比,在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點,但是臨到事這些觀點不會用,對不上號,這是不是真實的改變?這些都不是。這是在異象方面、理論方面的兩個指標,還有實行方面的。

實行方面有幾個指標,首先,最初步的,也是最基本的,你一天無論在忙什麼,往哪兒去,在盡什麼本分,你的心有多少時間是能夠安靜在神面前的,是能來在神面前的?你有多少時間是忙於形式,忙於外表的事務,與神之間根本就沒有關係?這個是不是涉及到人靈裡的情形正不正常?就是說,你信神是不是在信神的狀態裡,是不是在一個信神的人該生活的正常的、最正當的情形裡?你活在這樣正當、正常情形裡的時間有多少?一天除了忙很多事佔心之外,除了吃喝拉撒睡這些時間以外,你有多少時間能來在神面前?這是不是一個指標?有些人一天除了吃喝拉撒睡以外,十來個小時中就兩三個小時能禱告神,吃喝神話,在一起聚會、交通,或者盡本分、交通工作,剩下的時間都在做夢、想入非非,都活在一些敗壞的心思或者想像裡。這個指標涉及到你跟神的關係正不正常,你與神之間有無關係。這個重要不重要?重要到什麼程度?重要在哪兒啊?(這個決定人是在盡本分還是在做事,和神有沒有關係,有沒有生命進入,人是否是在信神。)可能你們在頭腦裡,在道理上也明白這一層意思,但是在實際方面你們說不清楚,對這方面真理大多數人還不是太清楚,不是太透亮,有那麼一點小小的感性的認識,是不是這樣?如果一個信神的人做事、說話、為人處事、盡本分常常與神無關,那這人所做的這一切會與真理有關嗎?那是在為誰做呢?為什麼做呢?建立在什麼基礎上呢?他所做這一切的出發點、動機、目標、原則會出於什麼呢?人不能與神有正常的關係,做任何事都與神無關,那人為什麼做事?做事的性質是什麼?憑哪個生命做事?人做事的源頭是什麼?這個問題是很顯然的,你做事的時候,盡本分的時候,你做的事、你行出來的、你活出來的與神無關,言外之意是不是就與真理無關?與真理無關,那人每天都憑什麼做呢?這就很多了,統稱憑撒但的毒素、撒但的敗壞性情做事,盡本分,生活,處事,為人。這是個籠統的說法,也可能你們從字面上能領會,但是實際這一方面有些人肯定不服氣。這是第三條指標,是實行方面的,概括地說就是你與神之間有無正常關係。

還有一條實行方面的指標,看你這個人生命進入方面有無長進、有無變化,就看你臨到人事物能有多少順服,你能順服到什麼程度。人能否順服,能順服到什麼程度,在順服神所擺佈的這一切之後人能得著什麼真理,這個檢驗人生命進入的哪方面?一方面檢驗你敬畏神的心,一方面檢驗你對神真實的信,就是你對神的信心有多大,還有一方面檢驗你是否喜愛真理,是不是能夠實行真理的人。能否順服就是臨到這個事你是什麼態度,是抵觸還是接受,這是最基本的。臨到事你有順服的態度了,這個事如果不合你的觀念,你順服得就有點費勁,合乎你的口味,你能受益,你順服起來就比較容易,這是不是順服的程度?有些你能接受,有些你接受不了。好比說,說你是渾人,你怎麼對待?你琢磨琢磨,「我是渾人嗎?神說的對,阿們!」百分之八九十算是順服了。在經歷的過程當中,有一天突然發現:我怎麼這麼聰明呢?我也不渾哪!這就是那百分之十的折扣,不能完全順服。到什麼時候你能如你所說的「阿們」一樣完全順服了,完全領會這句話了呢?這裡有一個正常的情形,對自己的本性、性情、做事的原則還有自己的人性品質、素質各方面有點認識,發現了「我這個人是渾哪,什麼事也不清晰,心思一點也不清明。說話說不清,辦事辦不清,臨到事糊裡糊塗就過去了,什麼事也不求真,求真也不明白,這不就是渾人嘛!」越經歷越感覺這話說得對,就是指你說的,越來越順服這話了。人對這話有一個接受的過程,但是最起初神要的是什麼?當說你是渾人的時候,神要的是你反抗的態度、敷衍的態度還是接受的態度?神要的是人接受的態度,需要一種這樣的情形。有的人說:「無論我能認識多少,神說我是渾人這對啊!我覺得我是渾點兒,但不是神所說的渾人,就是有一點兒渾。」但是在經歷、追求性情變化的過程當中,對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與效果、盡本分時的各種情形逐步認識了,「我不是有點渾,我這人挺渾哪,這不就是渾人嘛!」對「渾人」沒有想法,沒有抵觸,也沒有觀念,接受過來了。這是當什麼接受的呢?當冠冕?還是當事實的真相?當對你的定罪?是不是當真理接受的?對人的揭露其實是真理。有些人說:「不對呀,這一句話就兩個字就是真理?」這話怎麼解釋?你們說不清了,說不清能接受嗎?其實不是那兩個字就是真理,而是對這兩個字的實質、性情的定性、評價是真理。說你是渾人基本上以你們現在的身量還能接受,算不算難聽啊?(不算。)為什麼不算?(這是事實,已經證明出來了。)有些人可能心裡不這麼想,他說:「其實你說『渾人』這算是文雅、文明的,這算是書面語,不算是難聽的。這也不是罵人,這怎麼就不能接受呢?以我們的身量,現在這樣的詞對我們來說是小意思,比這難聽的我們都聽過了,我們還接受了,何況這麼文雅的詞,我們更能接受了。」言外之意是不是你們臉皮厚了?因為你們聽過更難聽的,所以這麼文雅、文明的詞對你們來說就不算是什麼刺激了,這麼說是對還是錯啊?事實上不是這麼回事。無論是文雅的詞還是難聽的詞,對你來說,如果你認為自己不是這樣的人,你不認識對你評價的實質到底對不對,好聽你也接受不了,文雅你也接受不了,這是人能否接受真理的一個問題,也是人對自己的本性實質有無真實認識的一個問題。你們聽過更難聽的都接受了,都忍了,都通過了,所以這個不難聽的其實在你們那兒來說就不疼不癢,你並不是真實地對號,這不叫順服、接受的態度。你如果能把這話當真理一樣接受,你對自己的認識是不是就能長一截?

交通這些不是讓你接受一個說法、一個詞、一個定義,而是讓你領會這裡面的真理。講一個人是渾人這裡面有什麼真理?你得這麼對待,「渾人」這個詞表面意思誰都明白,但是渾人的表現、渾人的性情是什麼?人在哪些事上表現出渾來,做哪些事是渾,做哪些事是不渾?神為什麼這麼揭露人?渾人能不能來到神面前?渾人能不能按原則做事?能不能明白、分清什麼是對、什麼是錯,什麼是神喜愛的、什麼是神厭憎的?很多時候對這些事是模糊的,是渾濁的,是不清晰的,什麼事都區分不開。這事是守規條還是實行真理?很多時候是不知道的,說不清。這事是神喜愛的還是神厭憎的?弄不清。這事是轄制人還是正常地交通真理幫助人?這些事都不知道。這麼做事效果不錯,但是不是守規條?又不知道了。這麼對待人原則對不對,是跟他拉幫結夥還是對他有益處,是幫助他?這麼做是堅持原則、站住立場還是顯露自己?都不知道。一個人沒事的時候喜歡照鏡子,這是愛美還是虛浮,還是正當的?有些人脾氣不好,性格有點古怪,與性情不好有沒有關聯?能不能分清楚?很多常見的、常接觸的這些事人都分不清,還說信神得著了很多,這是不是渾哪?那說你們是渾人你們能不能接受啊?大多數時候人都是說「我們教會有一個人可渾了,什麼也說不清,說話可不清晰了」,結果這話一臨到自己,「我說話挺清晰啊,怎麼現在也成渾人了?」那什麼時候能脫掉「渾人」的帽子呢?做事真能按原則辦事,各項真理都明白透亮了,做事就不束手束腳的了,不受捆綁、轄制了,就是臨到事尋求真理之後,禱告神之後,或者交通之後,能找著最正確的原則了,你在什麼事上看透了,能實行準確了,在什麼事上就不犯渾了。說你是渾人,現在看來多數人還可以接受,接受完怎麼辦啊?接受完就去對號,專門查找自己在什麼事上渾、在什麼事上不渾,對號情形,挖掘自己,在這事上認識自己,爭取把自己列到渾人的隊伍當中去,這麼實行怎麼樣?這是不是就認識徹底了?你們想一輩子當渾人嗎?沒有人願意當渾人的,是吧!其實不是讓你爭取把自己列到渾人裡,神不管給人一個什麼樣的定義、揭示、審判刑罰、對付修理,最終的目的是讓你從那些情形裡走出來,明白真理,得著真理,爭取不當這樣的人。那不當渾人得怎麼辦哪?追求真理。首先得看自己在哪些事上渾,在哪些事上總講道理,總在字句道理、理論上打轉,臨到實事就發矇,把這些問題解決了,各項真理都清晰了,這樣做事犯渾的時候是不是就少了?你們經歷經歷,等你們有體驗了,有實例了,有能拿出來分享的,咱們再交通。

再回來說順服,順服的程度。剛才說渾人,人基本能接受、順服了,這是好聽、文雅一點的,那在神話裡你們還看到什麼詞比較不文雅,使你們的尊嚴受到了傷害,使你們幼小的心靈受到了刺激、創傷?哪類詞讓你們聽著特別不舒服,覺得不應該是神說的,不太合真理,因為比較不文雅,比較粗俗,你們接受不了?(神話說人是蛆蟲,豬狗不如,是牛馬之類。)賤貨,蛆蟲,污鬼,豬狗不如,畜類,統統這些聽起來比「渾人」是不是粗魯多了?一般的文明人說不說這些詞?你們都是文明人,你們說話比較文雅、低調,而且講究方式,委婉,學著不傷害任何人,不傷害任何人的臉面、尊嚴,也不傷害任何人的面子,說話做事給人留餘地,儘量讓人心裡舒坦,不揭人的傷疤、短處,不讓人難過,不讓人難堪,這是一般人的處事原則。這個處事原則怎麼樣?彎曲,圓滑,奸詐,陰險,在人那一張笑臉背後藏著很多惡毒、陰險、見不得人的東西。好比說,跟一個人見面,一看這人有點地位,「我得誇他,都得說好聽的,一句難聽的也不能說,要是說了,傷了面子,他有地位他治我呀!」不說話便罷,一說話就全是委婉的、好聽的、阿諛奉承的,讓對方聽了能飄飄悠悠的,「哎呀,沒見過你這麼好看的,這不是仙女嗎?你這身材穿什麼都好看,那些好看、漂亮衣服都是給你這類人設計的,穿我們身上都可惜了」,說得特別好聽,誰聽了心裡都舒坦。他心裡是這麼想的嗎?他心裡怎麼想的?肯定是有存心、有動機的,肯定是見不得人的,太陰暗,太噁心,也太卑鄙。然後一離開這人,跟別人說:「哼!長得跟豬八戒似的,還臭美什麼呀!穿什麼都難看,什麼好衣服穿到他身上都可惜,還覺得自己長得不錯,是天仙呢,我看就是豬八戒牠二姨!」這是什麼話?這是不是真話呀?也不一定是真話,這話裡帶著毒啊!剛才說完那話他心裡不痛快,不甘心,背後再污衊人家一頓,心裡就平衡了。其實人家不見得長得像他說的那麼醜,就是一般人,也不難看,也不漂亮,從他嘴裡一說好看就像天仙,背後一說難看就像豬八戒牠二姨,這是什麼人?(詭詐人。)詭詐人的實質是什麼?他說好聽話的時候,他有一個見不得人的卑鄙的存心、動機,怎麼達到目的怎麼說,說難聽話的時候,誇大其詞,說得與事實一丁點兒都不相符,怎麼解恨怎麼說,怎麼惡毒怎麼說,這人怎麼樣?除了虛假、圓滑、虛偽、詭詐這些表面流露出來的性情之外,他的本性到底是什麼?太惡毒了!誇人家好的時候,他為什麼要誇呀?為達到目的玩弄人。為達到他個人的存心目的不擇手段,多肉麻的話都能說出口,這是不是毒?為了解決他心裡的不平衡,又攻擊人,罵人,污衊人,什麼難聽說什麼,什麼解恨說什麼,這是不是又是毒?這就太惡毒了!看一個人的本性就這麼看,人前人後做的沒有一丁點兒是真心實意的,也沒有一丁點兒是合乎真理、合乎人性的,全是惡,全是毒。所以說,人的話可靠嗎?人太不可靠,太不可信,因為人活著,做事,說話,一舉一動,每一個心思意念憑的都是撒但的本性、撒但的實質、撒但的敗壞性情。

為什麼人相信神卻對神所說的「蛆蟲」「賤貨」「魔鬼」「畜類」這一類的話有觀念,有抵觸,甚至完全不能接受?人是怎麼看人的本性實質的?(人喜歡自我欣賞,對自己身上存在的問題不敢去面對,哪怕神擺設環境顯明人這些敗壞性情,人直接的反應是逃避,不敢面對,不敢承認。)人對人本性實質的了解,有沒有神看人看得準,看得透,看得真?不是人敢不敢去面對的事,更多的時候人本性實質裡的東西完全是與神敵對的。神不看你外表說什麼,你如何做,神看的是你的內心,看見的是你的實質,是你的本性。說到這兒,你們明不明白什麼叫神鑒察人心肺腑?神對人的那些定義、稱呼是怎麼來的?人總說神鑒察人心肺腑,對這話你們有沒有經歷?有沒有真實的體驗?對這話你們是怎麼領會的?就稀裡糊塗的,「我今天有這個心思意念了,神知道了」,「我那天恨人了,神知道了」,「我盡本分顯露自己了,神知道了」,「我今天有點想貪享安逸,有點想偷懶,神知道」,「今天我盡這個本分想糊弄,神知道」……神難道僅僅就鑒察人表面這些行為嗎?這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎?人心裡最深處的東西是什麼?這些東西人自己能意識、能感覺、能認識到嗎?人感覺不到,人認識不到,但神能鑒察得到。人有心思,有想法,有觀點,有時說出來,有時從心思裡出來一個意念、想法,一時一個活思想,這是最表面的東西。你那個活思想有時候能主導你的行為,有時候不主導你的行為。什麼能主導你的行為,能主導你人生的方向、目標呢?有時候連你自己都不知道,這個東西就是從人心肺腑裡出來的。什麼叫「肺腑」?是人內心最深處的一個想法嗎?表面上看是,但實質上是什麼?實際上是什麼?就是人本性實質裡誰都不能動搖的一些東西,最真實的想法,他跟誰也不說,甚至有時候連他自己都不知道,他就憑這些東西活著。他覺得如果失去了這些東西,失去了這些東西帶給他的動力,他可能就信不了神。

你們解剖解剖,什麼是人心肺腑裡的東西?比如,人最深處的東西,信神就為了得福,這在每一個人心裡是不是都有?那人是不是常掛在嘴邊啊?人不常掛在嘴邊,另外還掩飾自己得福的存心、得福的慾望,但是在人內心深處這個慾望、這個存心動機從來沒有動搖過,不管人有什麼理論、在什麼情形裡或者盡什麼本分,他都不動搖這個,不會改變、不會放棄這一條動機、存心。這是不是最深處的東西?如果這個得福存心沒了,你們會有什麼樣的感覺,你們會有什麼樣的態度盡本分呢?我看如果真的把這個取締了,或者人自己不這麼想了,放棄這個了,很多人盡本分也就沒勁了,信神也覺得沒意思了,像把靈魂抽走一樣,是不是這樣?這是人最深處的東西。也可能隨著人盡本分或者過教會生活,人覺得自己這方面東西沒了,「我有熱心,我能撇棄花費」,但是神不這麼認為。人看人的表面,人自我感覺良好,還認為自己有變化了,說「我盡本分現在已經從熱心階段到了追求真理階段,不再憑著一時的意氣做事了,而是能追求真理了,也能在盡本分期間爭取達到合格地盡本分,也在不斷地潔淨自己,達到滿足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些順服了」,但是臨到一個事嚴重地涉及到他的歸宿與結局,這個時候人怎麼表現,真相就全部都出來了。那這樣的環境對他來說是顯明、成全還是打擊?是好事還是壞事?人一段時間是不是都有一些這樣的顯明與潔淨的環境?神為什麼要這麼作?這事肯定有意義,因為神鑒察人心肺腑,神知道人內心深處的實際情形、人的實質,神了解人,對人的本性實質神太清楚了,太明白了,看得太透徹了!而人一段時間有點成績,做點好事,沒有犯大錯,也能接受對付修理了,臨到事也能有點順服的態度了,就覺得自己已經很不錯了,已經蒙拯救了,已經得成全了,走上信神的正軌了。人覺得最美的時候,最沾沾自喜的時候,神的管教、審判刑罰臨到了。這些環境把人顯明了,人的身量也顯明了,人的敗壞性情也顯明了,人本性實質裡的東西、人對神的態度也顯明了,這些顯明對人來說其實都是好事。人如果追求真理,這些顯明、這些環境對你來說就是潔淨。潔淨什麼呢?潔淨你對神的無理要求、你的奢侈慾望,讓你擺對觀點,不再為這些奢侈慾望跟神搞交易,向神索取什麼,而是能越來越有真實順服神的心,不求什麼,不求得什麼,只求追求真理滿足神的心,最終能夠達到蒙拯救,讓你裡面越來越純潔。這是不是神作的?神這麼作有沒有意義?對人來說是不是潔淨?人需不需要這樣的潔淨呢?神如果不這麼揭示人,也不這麼潔淨人,人能不能得著真理?人得不著真理,就人這個本性,人會走上什麼樣的道路?

你們見沒見過法利賽人?你們身邊有沒有法利賽人?這些人為什麼稱為「法利賽人」呢?對「法利賽人」這個稱呼的定義是什麼?就是假冒為善,事事都假冒,事事都偽裝。偽裝什麼呢?偽裝好的、善的、正面的。事實上他是這樣的嗎?一說假冒,那所有的表現、流露全都是假的,都是偽裝出來的,不是真實的那一面,真實的那一面藏在心裡不露。那人要是不追求真理,不明白真理,人的宗教知識、人所得的這些理論成了什麼?是不是人常說的字句道理?人用這些字句道理,用這些所謂的表面看對的道理來偽裝、包裝、充實自己,到哪兒講的、說的、外表的行為都是對的,都是好的,都是合人觀念、合人口味的東西。在人看,「這人敬虔」,「這人謙卑」,假的!「這人愛神」,裝出來的!「這人能忍耐,會包容,對人有愛」,裝出來的!「這人聖潔」,假的!說人聖潔,就沒有真的,全是假的,就是偽裝、包裝出來的。「這人有忠心」,演給人看的,背後一點忠心都沒有,盡糊弄應付了。「這人真花費」,背後幹什麼呢?表面是花費,撇家捨業的,其實是吃教,偷吃祭物呢!全是假的!這叫假冒為善的法利賽人。「法利賽人」這個稱呼是怎麼來的,這一類人怎麼來的?是從外邦人中間產生的嗎?是從信神的這些人中間產生的。信神的這些人怎麼會變成這樣呢?難道是神的話把他們變成這樣了嗎?因著人所走的道路,人把神的話當成武裝自己的工具,當成飯碗,當成資本,用這些話把自己武裝起來,撈飯碗,混飯吃,只是傳講,只是講道理,從來不實行。從來不遵行神的道,還傳講宗教道理、傳講字句道理的人是什麼?(假冒為善的法利賽人。)所謂的那點好行為、好的表現,那點捨棄花費,全是憑人意克制出來、包裝出來的,全是假冒,全是偽裝,內心對神沒有絲毫的敬畏,甚至對神沒有絲毫真實的信,更甚至這些人就是不信派。人不追求真理,就會走上這樣一條道路,就會變成法利賽人,這是不是可怕?法利賽人寄居的地方、聚集的地方是什麼地方?是買賣的場所,在神眼中看那是宗教,那不是神的家,不是敬拜神的地方。所以說,人要是不追求真理,神話的字句、表面的道理裝備多少都沒用。有些人說「裝備多少都沒用,那我就不裝備了」,這是什麼話?這是不是渾話?是不是謬妄的話?那是不讓你裝備神話嗎?神話不是你包裝外表的武器,也不是你撈飯碗的資本,更不是你攻擊別人的武器,神話是解決人敗壞性情的真理、道路、生命。你把這句話運用到家了,實行到家了,你就得著真理了,那真理對你來說就不是道理、不是字句了。

一個人做事的動機、存心你們能不能發現?你們會不會分辨?(一些表面的、明顯的能看出來。)但是當你明白真理,具備一些真理實際的時候,你是不是對人就能看透一些了?那為什麼神能看透人的內心呢?還是那句話,神鑒察人心肺腑。那神為什麼能鑒察人心肺腑呢?問你們那麼一句話,聽完這句話,看看你們能不能解釋這個問題。人看人有沒有一個準確的衡量標準,能像神一樣衡量一個人?(不能。)為什麼不能?(因為人與人是同類,神是造物主。)人與人是同類,那人與人之間有沒有區別呢?有真理與沒真理的人有沒有區別?認識神與不認識神的人有沒有區別?敬畏神的人與不敬畏神的人有沒有區別?哪類人能看透人呢?怎麼能看透人的實質啊?對人來說,就是有真理實際,明白真理了,人才會分辨人。那對神來說,為什麼神能看透人呢?這事怎麼解釋?能不能說神是衡量一切人事物的標準,神是衡量一切正面事物與反面事物的準則呢?你們從這話看到實際的那一面是什麼?一個人外表的行為再好,再完美,他是不是在實行真理,你如果有真理、有實際你能不能分辨出來?(能。)但是你如果沒有真理實際,一個人的行為很完美,外表偽裝得特別好,天衣無縫,你能不能看出來?你就不會分辨。所以說,你沒有真理實際,你就沒有衡量人的標準,你就不知道怎麼衡量人。看這人外表行為也挺好,說話也挺好,受苦也挺多,花費也挺多、挺真,外表流露找不出毛病來,他是好人還是壞人?是喜愛真理的還是厭煩真理的?你怎麼衡量?怎麼分辨?你沒有標準,所以你很容易被他這些外表的行為、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺騙了,你還能分辨他的好壞、他的善惡嗎?有些人說了:「難道人有真理也能像神一樣鑒察人心嗎?」人沒有這個能耐,但是人如果具備了一樣東西,就能知道這個人是好人還是壞人,是喜愛真理的人還是不喜愛真理的人,是詭詐人還是誠實人,是敬畏神的人還是悖逆神、與神為敵的人,是假冒為善的人還是真心跟隨神的人,這些你就會分辨。歸根結底什麼最重要?(有真理實際。)人沒有真理實際,什麼也看不透,盡辦蠢事,盡辦愚昧事,盡辦與神、與真理相悖的事,很可憐!這個話題有點深奧,是吧?難度在哪兒?這就涉及到得著真理、進入真理實際的重要性了。

憑人的眼睛、頭腦、知識、素質,在對方沒把真實的想法說出來之前,人定性一個人是看外表,看外表行為對人有沒有傷害,外表行為合不合倫理,合不合文化,合不合傳統,合不合人的道德標準。如果在近期人能看得到的、能聽得到的、能掌握到的這個人的所有行為是合理合法的,是合乎人的正常倫理、道德的,合乎人的想像、人的口味的,人就定他為好人。但神怎麼定呢?人所有這些定論的方式、出發點是不是神定規一個人是什麼性質的標準呢?神是根據什麼?(根據人的內心、本性實質。)這是不是就回歸到神鑒察人心肺腑了?人能鑒察人心肺腑嗎?人就能看到人外表的表現,說出來的或者從字裡行間流露出來的一些意圖,人頂多就能看到這兒,所以人定規人只是出於外表看得到、聽得到的。而神定規人,神看一個人,不完全看你怎麼做,往哪個方向做,或者你做這個事的性質或暫時的出發點是什麼,他要看你最真實的想法,你要做什麼,你要往哪兒去,你的出發點到底是什麼,你的本性實質裡所產生出來的東西是什麼,要引導你這個人走向什麼方向。那神鑒察人心肺腑,「肺腑」指什麼?用簡單的話說,就是掏心窩的話,就是心裡最真實的想法。所以說,在神面前,無論你怎麼偽裝、怎麼遮蓋、怎麼編造,無論你怎麼做,你最真實的想法、你沒有跟任何人說的掏心窩的話在神那兒掌握得清清楚楚,沒有一個人的真實想法能逃脫神的鑒察。人做人、信神得走正道,別搞歪門邪道。什麼是歪門邪道?信神總想憑小心眼,耍花招,玩弄小聰明,掩蓋自己的敗壞,掩蓋自己的缺陷、毛病、素質差等問題,用巧勁來討好神,討好帶領,卻不實行真理,不追求真理,總察言觀色,總琢磨:「上面對我有什麼看法?我這段時間的表現怎麼樣?大夥擁不擁護我?我做的這些好事上面知不知道?神知不知道?神知道了會不會誇我?我在神心裡什麼位置?有沒有分量?」言外之意就是「我信神還能不能得福啊?」這是不是歪門邪道?這是不是正道?正道是什麼?追求真理,能夠得著真理,達到性情有變化。

剛才說神鑒察人心肺腑,神能看到人最深處的東西、最真實的想法,那神說人是蛆蟲這話從哪兒來的呢?是說人外表長得像蛆蟲?神所說的、神看到的「蛆蟲」的實質是什麼?情形表現是什麼?你們有沒有解剖過?人的哪些實質讓神對人說出這樣的話?神為什麼叫人「蛆蟲」?這個敗壞的人類在神眼中明明是受造之物,但是這個受造之物盡到受造之物該盡的責任與本分了嗎?人盡本分的表現怎麼樣?盡本分沒有主動性,很少有積極的成分,不打著、不管教著人不走,還總得交通,總得聚會,總得供應,人才能有那麼一丁點兒信心,有那麼一丁點兒積極的成分,這是不是人的敗壞?不知道自己的位置是什麼,不知道自己該做什麼,往哪個方向去,甚至很多時候憑著己意做,胡作非為。如果不是常常澆灌,如果不是對付修理,如果不是神給人常常擺設環境,引導人來到神面前,可以說,這樣一個受造之物絲毫不會對造物主盡上他的本分,做到他自己該做的。那人不做這些做什麼呢?人盡作惡了,終日所思所想與真理無關,與遵行神的道無關,整天飽食終日,無所用心,好不容易有一點想法,做出來的還是打岔攪擾、高舉自己,從來不做一丁點兒對人、對神能交代過去的事,心裡所充滿的都是怎麼為肉體謀取福利,怎麼掙得自己的地位、名譽,怎麼能在人中間站立住,有地位,有名望,吃著神家的飯,享受著神所供應的一切,不做人事。這樣的人神能不能喜歡?在神眼中怎麼看待這樣的人?每天自己該做什麼,不知道;做了哪些壞事,不知道;神是否喜悅,不知道;做什麼事打岔攪擾了,不知道;是不是接受神鑒察了,不知道;自己做的事合不合乎真理,盡沒盡到責任,有沒有忠心,有沒有糊弄應付,做事有沒有高舉自己,有沒有見證神,不知道。飽食終日,無所用心,統稱「混飯吃的」。什麼事也不做,混飯吃,哪兒的飯好吃去哪兒,哪兒睡覺舒服去哪兒,哪裡人捧他就去哪兒,這樣的人是不是跟蛆蟲沒什麼兩樣?就人的這些表現,把人稱為「蛆蟲」冤不冤?

人常常活在這樣的墮落的本性裡,稍微作點實際工作就想邀功,「我早晨五點就起來了,晚上還打通宵,這一天把我累得,小臉蠟黃,眼圈通紅,頭髮都白了!」沒事就邀功,噁不噁心呀?邀功的目的是為了什麼?邀功的目的是要賞呢!要賞的人統稱什麼人?是不是臭要飯的?又一個難聽的詞,「臭要飯的」,這樣的人可不可恥啊?無恥啊!你是盡受造之物的本分,你給誰做呢?你邀什麼功啊?你要什麼賞啊?神少給你恩典、祝福了嗎?神給你這條命就是讓你跟神要賞的啊?就讓你伸手跟神討飯吃啊?你現在是在盡自己的本分,這是義務與責任。神託付給你這是神的恩待,你什麼也別討要,一討要神就厭憎、噁心了。那總想討要怎麼辦哪?總想討要的人是什麼人?是不是人格低下、卑鄙無恥啊?你們有這樣的情形該怎麼解決?得認識自己說哪些話、做哪些事是什麼情形,把自己的醜相、醜態、本性實質裡的東西拿出來解剖,在弟兄姊妹面前亮相,然後讓弟兄姊妹監督,最後接受神鑒察,這個次序怎麼樣?(不對,接受神鑒察放第一位。)趕緊先拿到神面前禱告,接受神的鑒察,先亮相自己,解剖自己;自己有認識了,有體會了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,這樣交通亮相的同時其實也是接受神的鑒察了,這樣情形就慢慢解決了。人的敗壞實質要解決,人沒點方式、沒點狠勁解決不了,那不是你認識自己是不是一個蛆蟲的問題了。交通人這些情形、這些敗壞本性的流露,你們再對比神說人是蛆蟲,哪個問題嚴重啊?你們能不能接受神所說的「人是蛆蟲」?說人是蛆蟲,主要針對哪些人?主要針對人哪些情形、敗壞實質?揭露的是人哪方面的敗壞本性?屬蛆蟲的人,首先這個人不值錢,沒有廉恥,在神眼中看一文錢不值!為什麼這樣的人一文錢不值呢?最起碼的本分他都盡不上,還混飯吃,在神那兒看,神造了你,神給了你這個生命,你卻什麼本分都盡不上,你就是個廢物,你活著多餘,那是不是蛆蟲啊?那人不想做蛆蟲,首先怎麼辦?先找好自己的位置,想方設法盡上自己的本分,與造物主之間有一個聯繫,有一個交代。然後再琢磨怎麼能達到有忠心,把自己全部的心都用上,別糊弄造物的主,能聽話、順服,讓你怎麼做你就怎麼做。

現在對神說人是蛆蟲這話還有沒有想法、抵觸了?能對號入座嗎?有些人說:「我都盡好幾年本分了,我應該不是蛆蟲了吧?」這話對不對?(不對。)為什麼不對?跟你外表怎麼做沒有關係,神要看你是怎麼盡本分的,你在什麼樣的情形裡盡本分,你憑著什麼盡本分,你盡本分達沒達到果效,是不是盡到了你的責任,是不是做到了你分內該做到的。你要是達到了合格盡本分,達到了讓神滿意,達到了按原則盡本分,盡到了忠心,你是不是就脫離「蛆蟲」這個稱呼了?那怎麼理解、怎麼對待神給人的這些揭露?是不是有路了?首先分析這個名詞是什麼意思,然後琢磨琢磨誰像神說的這個詞的意思,「我們教會好幾個都是,我不太像」,這個對待法怎麼樣?「你們得好好的,別當蛆蟲,神最厭憎蛆蟲,蛆蟲是混飯吃的」,這話能不能解決問題?這樣的觀點怎麼樣?這樣對待神話的態度怎麼樣?是不是正確的觀點、態度?(不是。)那應該怎麼對待呢?(跟自己對號,對照自己。)對照自己,解決自己的問題,你得著了,用你自己的經歷,用你自己所明白的真理的實際去幫助別人明白真理,幫助別人來到神面前接受神話,接受真理,你是不是就是有用的人了?這種作法是不是神就悅納、喜悅了呢?你們會不會對號入座了?如果說你是撒但,你是魔鬼,你有敗壞性情,你抵擋神,大的方面你都能對上號,涉及到一方面情形、實際的流露來定規你這個人,你就對不上號了,接受不了了,這就很麻煩。這說明什麼?你沒有真實認識自己,你也不會接受真理,你不是接受真理的人。神所揭露人的類似「蛆蟲」「污鬼」「一文錢不值」「賤貨」這些話,人就得慢慢地體驗、接受、順服,然後解剖認識自己。神揭露人這些的目的是不是定罪人哪?揭露人目的就是讓你認識,認識的關鍵是你能從中得著真理,明白神的心意。神揭露你是蛆蟲,是賤人,是廢物,你怎麼做呀?你說:「我就是蛆蟲,那我就做蛆蟲!」「我是廢物,那我就做廢物!」「我是污鬼,我是撒但,那我就做污鬼,就做撒但!」這麼做是不是得著真理的途徑啊?神說所有這些話的目的,審判人、刑罰人、揭露人所有這些作法的最終一個目的,就是為了讓人明白神的心意,走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路期間,常常誤解神,常常不能完全接受這些審判刑罰,悖逆的心太大,怎麼辦?你就得常常來到神面前,接受神的鑒察,讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉,讓神擺設環境潔淨你。人敗壞太深了,需要神的潔淨啊!人要是沒有這個心志,總貪享安逸,總想和稀泥,恐怕很難得著真理,得著真理的希望很渺茫。神鑒察人心肺腑有很多實質性的表現,從神揭露人這些敗壞本性實質裡的東西,你就看見了只有神能看到人本性實質的東西。所以說,你不聽神的話,不按照神告訴你的方式活著,不按照神告訴你的方式信神、盡本分,你就沒法走上滿足神心意的道路,沒法走上信神的正軌,很難達到蒙拯救。人按著人的方式、人的想像、人總結出來的辦法沒法達到滿足神。前面咱們講到,臨到人事物人能順服神到什麼程度,能順服神到什麼程度根據人的什麼?你對神的話領受不了,不明白,你能不能順服?你對神所說的、所要求你的根本摸不著邊,你能不能順服?這就太難了!所以歸根結底,達到順服神人需要什麼?(明白真理。)明白真理了,是不是就等於明白神的心意了?明白神的心意了,人才能達到逐步地順服,達到滿足神的心意。

人生命進入有長進還有一個指標也很關鍵,就是臨到一個事你是否能從中明白神的心意,得著真理。現在大多數時候臨到一個事,一個環境擺在你面前,你能從中明白多少真理?是否能從中得著真理?在幾件事上能得著真理,在幾件事上根本就是糊裡糊塗過去了?是大多數的事上得著真理了,還是大多數的時候得不著真理,不了了之了?(大多數時候不了了之了。)這是你們的真實情形。大多數的時候得不著真理,這說明什麼?人的身量很小,就是臨到很多事你沒有解決這個問題的身量,沒有解決這個問題的真理實際,不管臨到試煉還是試探,你根本沒有真理實際,沒有抵抗力、免疫力去解決這樣的問題,而且也不能從中走出來。這個事下次再臨到你的時候,你還會糊裡糊塗的,你還是用同樣的方法解決,用同樣的態度對待,這是不是就沒有長進?那你們現在的身量停留在什麼程度上?臨到事比較發矇,然後在詩歌、講道交通、神話還有平時常常運用到的各方面原則裡現找,再不就現交通,是不是處於這樣的身量上?那你們的身量是大還是小啊?這樣的身量能不能獨立生活?能不能獨立解決問題?你們處在這樣的身量上,如果一旦離開了教會,離開了弟兄姊妹,離開了盡本分的環境與場所,你們還能不能跟隨神了?能跟隨多長時間呢?這就是個未知數了,也可能三年五年後還跟著,但行事為人、追求目標、人生方向、看事觀點、待人接物、臨到事對待事的態度,所有的這一切都與真理無關,跟外邦人一模一樣,所不同的就是僅僅掛個信神的名。就是在名義上還沒離開神,還跟隨神,是神的跟隨者,但是在實質上心裡已經沒有神了,已經沒有神的道了,已經與神無關了;因為常常來到神面前也得不到答案,常常來到神面前也不知跟神禱告什麼,與神無話可說,常常臨到事心裡沒有神作主導,也沒有神引導。這是不是就成了一個徹頭徹尾的不信派了?

人未得著真理之前,臨到事總發矇,不知道怎麼運用真理,不知道怎麼處理才合神心意,無論是好的環境還是惡劣的環境,無論對你來說是試探還是試煉,你根本就無所適從,只是消極地應付著,不能用積極的態度、用真理去解決。就是無論臨到什麼樣的環境,你都沒有免疫力去對待這個事,你都不能主動用真理去解決問題,哪怕是現尋求得著真理之後在這個事上能達到完美的解決,達到合神心意,這個你都達不到,那你的所做所行、你的生活有多少是與神有關的,是與信神之人該有的行為、生活有關的?如果只有百分之一在形式上、在你心裡的主觀意願上是與神有關的,百分之九十九都與真理無關,就如神所說的「你們做了大量的與真理無關的事」,這是不是很可怕、很危險?那人所面臨的問題是什麼?如果離開了神所擺設的這些環境,如果神對人沒有任何刻意的恩待或者給人擺設一個合適的環境讓人追求真理,讓人盡本分,那人隨時隨地都能離神而去。你們看清楚了吧?你們的實際身量是什麼?其實還沒得著真理呢!沒得著真理言外之意指什麼?實際那一面指什麼?從主觀上來說,你說你把一切都撇棄了,你認為心已經給神了,但是事實上神還沒有真實地得著你的心,就是在很多事上你還能抵擋神,還能背叛神,還能離神而去,甚至你還能否認神的存在。你不但不能順服神,不但不能對神有忠心,不但不能達到敬畏神,你還能隨時隨地地抵擋神、背叛神,這就是人得著真理之前所處的光景。

跟你們說這些目的是什麼?有些人說:「得著真理這麼難哪!」這是給你們潑冷水嗎?這些話是給你們醒腦的,對你們有益處。人信神如果不得著真理,你永遠不會得著神的,你不得著真理,神沒法得著你,明白了吧?什麼最重要?追求真理最重要。追求真理最重要其實也最簡單,先從盡好本分入手,然後從做誠實人、說誠實話開始,把自己的心打開。要是不好意思跟弟兄姊妹說,先面對牆說,覺得對牆有點渺茫,那就閉著眼睛跪下來禱告跟神說。跟神說你的心裡話,別說官話,別騙神,先做誠實人,你軟弱你就說軟弱,你邪惡你就說邪惡,你詭詐你就說詭詐,你心裡惡毒、陰險你都跟神說,你總想爭地位你跟神說,讓神管教你,讓神給你擺設環境,讓神來幫助你渡過這一切難關,解決這一切的問題,把心打開別封著。你封著神也能鑒察到,你打開你還能得著真理,你說你應該選擇什麼道路?人千萬別偽裝,先從做誠實人開始。「做誠實人」,不少人聽了這些年、說了這些年無動於衷,做事、說話盡憑著存心、慾望、個人的目的,而且從來不知道悔改,這是不是做誠實人的態度啊?為什麼神讓人做誠實人呢?神讓人做誠實人是不是神好掌握人哪?(不是。)那做誠實人是不是人做正常人、做神所喜愛的人、做得著真理的人的開端呢?誠實人是不是具備人性、有人樣的真正的人最基本該有的表現呢?(是。)所以說,哪個人從來沒做過誠實人,也從來不打算做誠實人,哪個人就明白不了真理,得不著真理,不信你觀察觀察,或者自己體驗體驗。你只有做誠實人,實行做誠實人,你的心才能打開呢!你的心打開了,真理才能進去,你才能明白真理,才能得著真理。你的心總鎖著,總封閉,跟誰都不說實話,跟誰都繞彎,躲著,躲來躲去怎麼樣?把自己坑了,什麼真理也不明白,什麼真理也得不著。

現在你們看沒看見人追求真理、得著真理的重要性?追求真理第一步該做什麼?(做誠實人。)人只有追求做誠實人才能被不斷地潔淨,在不斷潔淨的過程當中人才能得著真理,這話你們慢慢體驗吧。神不成全詭詐人,你的心不誠實,你不做誠實人,神永遠得不著你,你也永遠得不著真理,得不著神。你得不著神意味著什麼?你得不著神,你沒明白真理,你跟神是敵對的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不會蒙拯救;你不能蒙拯救你信神做什麼?你不能蒙拯救,你永遠是神的冤家對頭,你的結局就定了。要想蒙拯救,先做誠實人。最終神得著的人有一個標誌,你們知不知道是什麼?聖經啟示錄有那麼一句話,「在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的」(啟14:5),「他們」指誰?被神成全、被神得著、蒙拯救的這些人,神是怎麼形容這些人的?這些人做人的特徵、表現是什麼?(沒有瑕疵,察不出謊言。)沒有謊言大夥應該都明白,都能領會,就是誠實人。沒有瑕疵指什麼?這些人是不是就是有真理實際的人了?神是怎麼定義沒有瑕疵的人呢?你們說人能敬畏神遠離惡,能不能稱為完全人呢?完全人跟沒有瑕疵有沒有關聯,是不是一碼事?絕對是一碼事。敬畏神遠離惡的人,能遵行神道的人,這是沒有瑕疵的人。人每天撒謊是不是有瑕疵的人?說話、做事總憑己意,這是不是瑕疵?做事總邀功,總向神領賞,這是不是瑕疵?從來不高舉神,盡見證自己,這是不是瑕疵?盡本分盡琢磨應付糊弄、藏奸取巧,這是不是瑕疵?等等這一切,人這些敗壞性情的流露,在沒得著真理之前都是瑕疵,這話你們記住了吧。最後這個指標就是:衡量你生命進入是否有長進,就看你做誠實人有沒有進入,在你口中能察出多少謊話來,你的謊話是減少了還是如原來一樣。這個實在不實在?你覺得你自己有長進了,但是你的謊話一點也沒少,還那麼多,這是不是生命長進的正常表現呢?你連做誠實人都沒進入,你有什麼長進呢?你沒有變化,敗壞性情還是原封未動。這是不是一個指標?這個指標人自己會不會對號啊?

一共交通了幾條指標?(六條。)這六條好不好對照啊?隔三差五就得省察省察,看看自己這幾條有沒有進入,聚會的時候拿出一條來交通交通。總不注重這些你的生命沒法長,性情沒法變化。人注重什麼,在哪方面下功夫就能得著什麼。你總注重道理就得點道理;總注重抓地位、抓權,權是挺穩固了,地位是挺穩固了,你也該淘汰了。無論盡什麼本分,生命進入這是主要的,這個不能放鬆,也不能忽略。

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