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第六十五篇 生命有長進的六個指標

現在你們生命進入方面有沒有路途,有沒有長進呢?生命進入有長進有哪些標誌,知不知道?靈裡的情形有哪些轉變,有哪些與以往不同的東西,讓你感覺到你已經長了,或者讓身邊的人看到你已經長了,你的性情開始發生變化了?生命進入方面有長進,首先從人靈裡的情形來看,人對怎麼信神不再感覺渺茫了,不彷徨了,有路可行了,知道信神是怎麼回事了。人知道這個以後是不是首先心靈裡有一種踏實與安慰?你們現在有沒有這種踏實與安慰呢?(有。)首先從大的方面來看,你們從心裡覺得自己選擇信神這條路是對的,是天經地義的,已經定真這條路是人生正道,自己已經有決心、有心志走下去了,不會三心二意了,這是一方面轉變。另外一方面,看人對很多事,比如對人,對世界,對這個社會,對人生道路、人生目標方向、人生存的意義價值,這些在觀點上有沒有改變。經常聽道,盡本分,人在道理上、在思想上可能有了一定程度的轉變,在表面上有了一定的轉變,但這是真正對人、對事、對人生目標方向有轉變了嗎?你有多少轉變,證明你生命進入多少。現在有不少人對這方面還是稀裡糊塗的,不會看人,不會看事,也不會經歷臨到的事、臨到的環境,就是與沒信神的時候相比,在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點,但是臨到事這些觀點不會用,對不上號,這是不是真實的改變?(不是。)這些都不是。這是幾個指標了?(兩個。)這是在異象方面、在理論方面的兩個指標,另外還有實行方面的。

衡量人生命進入有無長進在實行方面也有幾個指標。首先,最初步的也是最基本的一個指標,就是你一天無論在忙什麼,在盡什麼本分,你的心有多少時間是能夠安靜在神面前的,是能來在神面前的,有多少時間是忙於形式,忙於外表的事務,與神之間根本就沒有關係。這是不是涉及到人靈裡的情形正不正常?就是說,你信神你是不是在信神的狀態裡,是不是在一個信神的人該有的正常情形裡,你活在這樣的正常情形裡的時間有多少,一天除了吃喝拉撒睡和忙很多事佔有你的心之外,你有多少時間能來在神面前。這是不是實行方面的第一個指標?(是。)這個指標重要不重要?(重要。)重要到什麼程度?這個指標涉及到你跟神的關係正不正常,你與神之間有無關係。有些人一天除了吃喝拉撒睡以外,十來個小時中就有兩三個小時能禱告神,吃喝神話,或者是在一起聚會、交通,或者盡本分、交通工作,剩下的時間都活在一些敗壞的心思或者想像裡。你們說一個信神的人如果做事、說話、為人處事、盡本分常常與神無關,與信神無關,那他所做的這一切會與真理有關嗎?你做任何事都與神無關,言外之意就是與真理無關,那你每天都是憑什麼做呢?你所做這一切的源頭、出發點、動機、目標、原則都是出於什麼呢?做事的性質是什麼?很顯然,是憑撒但的毒素、撒但的敗壞性情在做事,盡本分,生活,為人處事,是不是這樣?(是。)這是第三條指標,概括地說就是你與神之間有無正常關係。

衡量人生命進入方面有無長進、有無變化,還有一條實行方面的指標,就是看人在臨到的人事物當中對神能有多少順服,能順服到什麼程度。臨到事人能否順服,能順服到什麼程度,在順服神所擺佈的一切之後人能得著什麼真理,這檢驗人生命進入的哪方面?一方面檢驗人有沒有敬畏神的心,另一方面檢驗人對神有沒有真實的信,就是檢驗你對神的信心有多大,還有檢驗人是否喜愛真理,是不是能夠實行真理的人。能否順服就是看你臨到事是什麼態度,是抵觸還是接受,這是最基本的。臨到事合乎你的口味,你能受益,你順服起來就比較容易,有時臨到事你雖然有順服的態度了,但這個事如果不合你的觀念,你順服起來就有點費勁,這是不是順服的程度?就是有些事你能接受,有些你接受不了。比如神說你是渾人,你怎麼對待?你琢磨琢磨,「我是渾人嗎?神說的對,阿們!」基本上百分之八九十算是順服了,但在經歷的過程當中,有時也感覺自己挺聰明的,也不渾哪!這就是那百分之十的折扣,不能完全順服。到什麼時候你能完全順服、完全領會這句話了呢?(真正有一天被顯明,真看到自己特別渾的時候。)這裡有一個正常的情形,什麼時候你對自己的本性,對自己的性情,對自己做事的原則,還有自己的人性品質、素質等各方面有點認識了,發現「我這個人是渾哪,心思一點也不清明,說話說不清,辦事辦不清,臨到事糊裡糊塗就過去了,對什麼也不求真,求真也弄不明白,這不就是渾人嘛!」越經歷越承認自己渾,神的話說得對,就是指你說的,你就越來越順服這話了。人對這話有一個接受的過程,但是最起初神要的是什麼?當說你是渾人的時候,神要的是你反抗的態度、敷衍的態度還是接受的態度?(接受的態度。)神要的是人接受的態度。神說你是渾人,雖然你覺得自己只是有一點渾,還不完全是神所說的渾人,但是在經歷、追求性情變化的過程當中,對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與效果、盡本分時的各種情形逐步有些認識了,發現「我不是有點渾,我這人挺渾哪,這不就是渾人嘛!」對神所揭示的「渾人」沒有想法,沒有抵觸,也沒有觀念了,接受過來了。這是當什麼接受的呢?當事實的真相還是當對你的定罪?(事實的真相。)是不是當真理接受的?這個事實的真相、對人的揭露其實是真理。有些人說:「不對呀,這一句話就兩個字就是真理?」這話怎麼解釋?其實不是說那兩個字就是真理,而是這兩個字的實質,神對人這方面性情的定性、評價,這是真理。說你們是渾人以你們現在的身量基本上還能接受,是吧?有些人可能會想,比這難聽的都聽過,都能接受,何況這麼文雅的詞更能接受了。言外之意是不是你們臉皮厚了,這麼文雅、文明的詞對你們來說不算是什麼刺激了?這麼說是對還是錯啊?事實上不是這麼回事,是這話在你們那兒不疼不癢了,你們並不是真實地跟自己對號了,這不是真實順服、接受的態度。你如果認為自己不是這樣的人,你不認識對你評價的實質到底對不對,即使是好聽、文雅的話你也接受不了,這是人能否接受真理的問題,也是人對自己的本性實質有無真實認識的問題。無論是文雅的詞還是難聽的詞,你如果能把這話當真理接受,跟自己對號,你對自己的認識就能長一截。

神說你是渾人,不是讓你接受一個說法、一個詞、一個定義,而是讓你領會這裡面的真理。「渾人」這個詞表面意思誰都明白,但是渾人的表現、渾人的性情是什麼,人做哪些事是渾,做哪些事是不渾,神為什麼這麼揭露人,渾人能不能來到神面前,渾人能不能按原則做事,能不能明白、分清什麼是對、什麼是錯,什麼是神喜愛的、什麼是神厭憎的,對這些事人很多時候是模糊的,是渾濁的,是不清晰的,什麼事都區分不開。這麼做是守規條還是實行真理,這麼說是轄制人還是正常地交通真理幫助人,不知道,說不清楚。這麼對待人原則對不對,是跟他拉幫結夥還是對他有益處,是幫助他,這麼做是堅持原則、站住立場還是顯露自己,這些都不知道。一個人沒事的時候喜歡照鏡子,這是愛美還是虛浮,還是正當的,不知道。有些人脾氣不好,性格有點古怪,與性情不好有沒有關聯,分不清。很多常見的、常接觸的這些事人都分不清,還說信神得著了很多,這是不是渾哪?那說你們是渾人你們能不能接受啊?(能。)現在看來多數人還可以接受,接受完怎麼辦?接受完就去對號自己的情形,專門查找自己在什麼事上渾、在什麼事上不渾,在這事上認識自己,爭取把自己列到渾人的隊伍當中去,這麼實行怎麼樣?這是不是就認識徹底了?(關鍵是尋求真理,在這方面能夠有轉變。)沒有人願意一輩子當渾人,是吧?其實不是讓你爭取把自己列到渾人裡,神不管給人一個什麼樣的定義、揭示、審判刑罰、對付修理,最終的目的是讓你從那些情形裡走出來,明白真理,得著真理,爭取不當這樣的人。那不當渾人得怎麼辦哪?就得追求真理。首先,得認識自己在哪些事上渾,在哪些事上總講道理,總在字句道理、理論上打轉,臨到實事就發矇,把這些問題解決了,各項真理都弄清晰了,這樣做事犯渾的時候是不是就少了?當你各項真理都明白透亮了,做事不束手束腳,不受捆綁、轄制了,就是臨到事禱告神、吃喝神話尋求真理或者找人交通之後,能找著最正確的實行原則了,做事真能按原則辦事,你就不犯渾了。你在什麼事上看透了,能實行準確了,在什麼事上就不犯渾了。

剛才說「渾人」,人基本能接受、順服了,這是好聽、文雅一點的,那在神話裡你們還看到什麼詞不太文雅,使你們的尊嚴受到了傷害,使你們幼小的心靈受到了刺激、創傷?哪類詞讓你們聽著特別不舒服,覺得不應該是神說的,不太合真理,因為比較粗俗,你們接受不了?賤貨,蛆蟲,污鬼,豬狗不如,畜類,這些詞聽起來比「渾人」是不是粗魯多了?一般文明人說不說這些詞?你們都是文明人,你們說話比較文雅、低調,而且講究方式,委婉,說話做事給人留餘地,儘量讓人心裡舒坦,不揭人的傷疤、短處,不傷害任何人的臉面、尊嚴,不讓人難過,不讓人難堪,這是一般人的處事原則。這個處事原則怎麼樣?彎曲,圓滑,奸詐,陰險,在人那張笑臉背後藏著很多惡毒、陰險、見不得人的東西,是吧?好比說跟人見面,一看這人有點地位,說話就全是說委婉的、好聽的、阿諛奉承的、讓對方聽了能飄飄悠悠的話,說得特別好聽,誰聽了心裡都舒坦。其實他心裡是這麼想的嗎?他心裡肯定是有存心、有動機的,肯定是見不得人的,太陰暗,也太卑鄙,是吧?這就挺讓人噁心了,然後一離開那人,跟別人就說那人怎麼怎麼不好,什麼話難聽、什麼話解恨他就說什麼,這是什麼話?是真話嗎?這也不一定是真話,這話裡帶著攻擊,帶著毒啊!他是剛才說完奉承的話心裡不痛快,不甘心,背後再污衊人家一頓心裡就平衡了,這是什麼人?(詭詐人。)他說那些好聽的話的時候,他有一個見不得人的卑鄙的存心、動機,怎麼能達到目的怎麼說,說難聽話的時候誇大其詞,說得與事實一丁點兒都不相符,怎麼解恨怎麼說,怎麼惡毒怎麼說,這人怎麼樣?除了虛假、圓滑、虛偽、詭詐這些表面流露出來的性情之外,他的本性到底是什麼?(惡毒,陰險。)這就是惡毒啊!太惡毒了!誇人家好的時候,為達到他個人的存心目的不擇手段,多肉麻的話都能說出口,這是不是毒?然後為了解決他心裡的不平衡,又攻擊人家,罵人家,污衊人家,什麼難聽說什麼,什麼解恨說什麼,這是不是又是毒?這就太惡毒了。看一個人的本性,就這麼看。人前人後做的沒有一丁點兒是真心實意的,也沒有一丁點兒是合乎真理、合乎人性的,全是惡,全是毒。所以說,人的話可靠嗎?人的話可信嗎?人太不可靠,太不可信,因為人活著做事、說話、一舉一動、每一個心思意念,憑的都是撒但的本性、撒但的實質、撒但的敗壞性情。

為什麼人相信神卻對神所說的「蛆蟲」「賤貨」「魔鬼」「畜類」這一類的話有觀念,有抵觸,甚至完全不能接受呢?(人不認識自己的本性。)人是怎麼看人的本性實質的?人對人本性實質的了解有沒有神看人看得準、看得透、看得真?神不看人外表說什麼,人如何做,神看的是人的內心,看的是人的實質、人的本性。說到這兒,你們明不明白什麼叫神鑒察人心肺腑?神對人的那些定義、稱呼是怎麼來的?人總說神鑒察人心肺腑,對這話你們有沒有經歷,有沒有真實的體驗?對這話你們是怎麼領會的?有些人就稀裡糊塗的,認為人流露了什麼心思意念,哪天恨人啦,盡本分想顯露自己、想偷懶、想應付糊弄啦,這些神都知道,神就鑒察這些。神難道就僅僅鑒察人表面的這些行為嗎?這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎?(不能。)人心裡最深處的東西是什麼,這些東西人自己能意識、能感覺、能認識到嗎?人感覺不到,人認識不到,但神能鑒察得到。人有心思,有想法,有觀點,有時說出來了,有時只是一時的一個意念、一個想法,這都是最表面的東西,這些東西有時候能主導你的行為,有時候不能主導你的行為。什麼能真正主導你的行為,主導你人生的方向、目標呢?有時候連你自己都不知道,這個東西就是從人心肺腑裡出來的。

什麼是人心肺腑裡的東西?是人內心最深處的一個想法嗎?表面上看是,但實質上是什麼呢?就是人本性實質裡誰都不能動搖的一些東西,是他最真實的想法,他跟誰也不說,甚至有時候連他自己都不知道,他就憑這些東西活著,他覺得如果失去了這些東西,失去了這些東西帶給他的動力,他可能就信不了神。比如,信神就為了得福,這在每一個人心裡是不是都有?儘管人不常把它掛在嘴邊,另外人還掩飾自己得福的存心、慾望,但是在人內心深處的這個慾望、這個存心動機從來沒有動搖過,不管人有什麼理論、在什麼情形裡或者盡什麼本分,他都不會改變、不會放棄這一動機、存心。這是不是人最深處的東西?如果這個得福存心沒了,你們會有一個什麼樣的感覺,會有什麼樣的態度來盡本分呢?我看如果真的把這個取締了,或者人自己不這麼想了,放棄這個了,很多人盡本分就沒勁了,信神也覺得沒意思了,像把他的靈魂抽走一樣,是不是這樣?這就是人最深處的東西。也可能隨著人盡本分或者過教會生活,人覺得自己的得福存心沒了,但是神不這麼認為。人看人的表面,人自我感覺良好,還認為自己有變化了,覺得自己盡本分現在已經從熱心階段到了追求真理階段,不再憑著熱心、憑著一時的意氣做事了,而是能追求真理了,也能在盡本分期間不斷地變化自己,爭取達到合格地盡本分,滿足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些順服了,但是臨到一個事直接涉及到他的歸宿與結局,這個時候人怎麼表現,真相就全部都顯明出來了。那這樣的環境對他來說是顯明、成全還是打擊?是好事還是壞事?(對於追求真理的人來說就是成全,對於不追求真理的人就是一個顯明。)人一段時間是不是都臨到一些這樣的顯明與潔淨的環境?神為什麼要這麼作?這事肯定有意義,因為神鑒察人心肺腑,神知道人內心深處的實際情形,神了解人,神對人的本性實質看得太清楚、太透徹了!而人一段時間有點成績,做點好事,沒有犯大錯,也能接受對付修理了,臨到事也能有點順服的態度了,就覺得自己已經很不錯了,已經走上信神的正軌了,已經蒙拯救、被成全了。人覺得最美的時候,最沾沾自喜的時候,神的管教、審判刑罰臨到了,這些環境把人顯明了,把人的身量也顯明了,人的敗壞性情也顯明了,人本性實質裡的東西、人對神的態度也顯明了,這些顯明對人來說其實都是好事。人如果追求真理,這些顯明、這些環境對人來說就是潔淨,潔淨什麼呢?潔淨你對神的無理要求、你的奢侈慾望,讓你擺對觀點,不再為這些奢侈慾望跟神搞交易向神索取什麼,而是能越來越有真實順服神的心,不求得什麼,只求追求真理滿足神的心,讓你裡面越來越純潔,最終能夠達到蒙拯救。這是不是神作的?神這麼作有沒有意義?對人來說是不是潔淨?人需不需要這樣的潔淨呢?(需要。)神如果不這麼揭示人,也不這麼潔淨人,人能不能得著真理?(不能。)

人得不著真理,就人這樣的本性,人會走上什麼樣的道路?你們見沒見過法利賽人?你們身邊有沒有法利賽人?這些人為什麼稱為「法利賽人」呢?「法利賽人」這個稱呼的定義是什麼?就是假冒為善,事事都假冒,事事都偽裝,偽裝好的、善的、正面的。事實上他是這樣的嗎?一說假冒,那就是所有的表現、流露全都是假的,都是偽裝出來的,不是真實的那一面,真實的那一面藏在心裡不露。人要是不追求真理,不明白真理,人的宗教知識、人所得的那些理論成了什麼?是不是成了人常說的字句道理?人用這些所謂的對的道理來偽裝、包裝自己,到哪兒講的、說的、外表的行為都是人看為對的、好的,都是合人觀念、合人口味的東西。在人看,這些人外表敬虔、謙卑,能忍耐,會包容,對人有愛,其實都是假的,都是裝出來的;外表對神有忠心,背後盡是應付糊弄;表面撇家捨業、勞苦花費,其實在背後吃教,偷吃祭物!他們所有的表現、行為全是假的,這就是假冒為善的法利賽人。「法利賽人」這一類人是怎麼來的?是從外邦人中間產生的嗎?都是從信神的這些人中間產生的。信神的這些人怎麼會變成這樣呢?難道是神的話把他們變成這樣了嗎?他們變成這樣主要是因著他們所走的道路不對,他們把神的話當成武裝自己的工具,用這些話把自己武裝起來,以此為資本來撈飯碗,混飯吃,他們只是傳講宗教道理,卻從來不遵行神的道。他們所謂的那點好行為、好的表現,那點捨棄花費,全是憑人意克制、包裝出來的,全是假冒,全是偽裝,他們內心對神沒有絲毫的敬畏,甚至對神沒有絲毫真實的信,更甚至這些人就是不信派。人不追求真理,就會走上這樣一條道路,就會變成法利賽人,這是不是可怕?法利賽人聚集的地方是什麼地方?是買賣的場所,在神眼中看那是宗教,那不是神的教會,不是敬拜神的地方。所以說,人要是不追求真理,神話的字句、表面的道理裝備多少都沒用。有些人說裝備多少都沒用那就不用裝備了,這是什麼話?這是不是渾話?是不是謬妄的話?那是不讓你裝備神話嗎?神話不是你武裝自己外表的工具,也不是你撈飯碗的資本,更不是你攻擊別人的武器,神話是解決人敗壞性情的真理、道路、生命。你把這句話運用到家了,實行到家了,你就得著真理了,真理對你來說就不是道理、不是字句了。

下面咱們講個故事,讓你們從這個故事當中聽出點真東西來。說一個漂亮女人嫁給了一個富翁,這事是不是經常發生?通常在世人來看怎麼看待這段婚姻?漂亮女人圖的是富人的錢,富人圖的是漂亮女人的美貌,就是各取所需,沒有真正的愛,是交易婚姻,是吧?如果是按世人想像這個漂亮女人肯定花錢大手大腳,過奢華日子,但是她沒有這麼做,她像一個普通的家庭婦女一樣做家務,勤勤懇懇的,每一天都兢兢業業的,很勤勞,也很會持家,對丈夫、對家人都很好,算得上賢惠。但是這個富人對她什麼態度呢?首先就是擔心這個漂亮女人不能跟他真正地過日子,擔心他們的婚姻不能長久,所以他擁有的財產和重要的東西都自己把著,都放在自己名下,不放在妻子手裡。但是漂亮女人不在乎這些,無論丈夫怎麼對待她,不信任她也好,或者是在錢財上限制她也好,她沒有表現出任何的不願意,不高興,而是更加的勤勞。幾年之後生了幾個孩子,這個漂亮女人還是一如既往地伺候著一家老小,做上了賢妻良母,對待丈夫百依百順,溫柔體貼。終於有一天,這個富翁感覺到以前那樣對待自己的妻子太不公平了,不相信她,還懷疑她、防備她,自己的妻子不是自己想的那樣,她也不圖自己的財產,也不圖自己的任何物質,除了正當地享受生活以外沒有任何額外的要求,而且付出了很多——青春年華、美貌、時間,為操持這個家勤勤懇懇沒有任何的怨言。這個富翁被感動了,感動之後第一個想法是什麼?「我應該把我的財產,把我自己所有的東西都交給她保管,因為她是我的真愛,也是我最應該、最值得信賴的人,我如果不相信她,防備她,這對不起她,這樣做沒有人格,這麼防備人不對勁,她已經經過這麼多年的考驗了,我不能再那麼對待她了。」富翁這麼一想,一激動他就這麼做了,把所有的財產,錢財、車、房通過各種手續完全踏踏實實地轉到妻子美女的名下了,以表示對妻子完全的信任,報答妻子這麼多年對他的忠心不二,對他的付出。有一天富翁回家吃飯,一進家門,怎麼氣氛不對呢?妻子也沒迎上來跟他說話,屋裡冷冷清清的,往日這個時間桌上已經端上飯菜了,今天怎麼沒做飯哪?扭臉一看,飯桌上斗大的倆字——拜拜!故事講到這兒大概意思都聽明白了吧?那講這個故事的目的是為了什麼?(說明人偽裝得太深了。)這個漂亮女人偽裝得太深了,這麼多年都沒有絲毫的破綻,富翁跟她在一起生活這麼多年居然沒有看出任何的蛛絲馬跡。這個漂亮女人是個什麼東西?她從一開始就有這個存心,還是到最後得著這個財產之後才有這個存心的?(一開始就有。)她嫁給這個富翁的初衷是什麼,她有沒有表現出來?(沒有,她是隱藏著的。)那她外表流露的那些東西是什麼?全是假象。假象背後最深處的東西是什麼?不是為了這個人,不是真心嫁給他,而是為了圖他的財產,不管是十年二十年,最終只要能把他的財產奪到手,嫁給他或者是為他付出多少年的青春、勞力都無所謂,這就是她內心最深處的想法。那她為了她最深處的想法做的那些事是什麼性質?是值得人紀念的還是讓人唾棄的?是善行義舉還是惡?(惡。)都是惡。根據什麼定性她所有的那些行為、外表所付出的那些代價為惡呢?(根據她做事的存心、出發點。)那你們從這個故事當中明白什麼了?(人看人的外表,神看人的實質。)這個肯定是。那人為什麼看人的外表呢?(人看不到人的內心。)看不到人的內心,那能不能從人說話、做事當中發現人做事的存心動機呢?你們會不會分辨?(一些表面的、明顯的能看出來。)能看出來一些人外表的表現,但是當你明白真理、具備一些真理實際的時候,是不是對人的實質就能看透一些了?為什麼神能看透人的內心呢?(神鑒察人心肺腑。)還是那句話,神鑒察人心肺腑。

你們說,人看人有沒有一個準確的衡量標準,能像神一樣衡量一個人?(不能,因為人與人是同類,神是造物主。)人與人是同類,那人與人之間有沒有區別呢?有真理與沒真理的人有沒有區別?認識神與不認識神的人有沒有區別?敬畏神的人與不敬畏神的人有沒有區別?哪類人能看透人的實質呢?(認識神的人,敬畏神的人。)歸根結底怎麼能看透人的實質?對人來說,就是明白真理了,有真理實際了,人才能會分辨人。那對神來說,為什麼神能看透人的實質呢?這事怎麼解釋?能不能說神是衡量一切人事物的標準,神是衡量一切正面事物與反面事物的準則呢?(能。)這話實際的那一面是什麼?一個人外表的行為再好,再完美,他是不是在實行真理,你如果有真理實際的話能不能分辨出來?(能。)但是你如果沒有真理實際,一個人的行為很完美,說話也挺和善,受苦、花費也挺多挺真,外表偽裝得特別好,天衣無縫,你能不能看出來他是好人還是壞人?是喜愛真理的人還是厭煩真理的人?你就不會分辨了。所以說,你沒有真理實際,你就沒有衡量人的標準,你就不知道怎麼衡量人,你沒有衡量標準,就很容易被他這些外表的行為、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺騙了,你還能分辨他的好壞、善惡嗎?不能了。有些人說:「難道人有真理也能像神一樣鑒察人心嗎?」人沒有這個能耐,但是人如果具備了真理,就能知道這個人是好人還是壞人,是喜愛真理的人還是不喜愛真理的人,是誠實人還是詭詐人,是敬畏神的人還是悖逆神、與神為敵的人,是真心跟隨神的人還是假冒為善的人,這些你就會分辨了。歸根結底什麼最重要?(有真理實際。)人沒有真理實際什麼也看不透,盡辦愚昧事,盡辦與真理相悖的事,人就很可憐。這就涉及到人得著真理、進入真理實際的重要性了。

人在沒有真理實際時,衡量、定性一個人就只會看人的頭腦、知識、素質方面,只能看其外表行為合不合乎倫理,合不合乎傳統文化,合不合乎人的道德標準,對人有無傷害。如果在近期人能看得到、能聽得到、能掌握到的這個人的所有行為是合理合法的,是合乎人的正常倫理、道德的,是合乎人的想像、人的口味的,人就定性他為好人。但神怎麼定呢?人所有這些定論的方式、出發點是不是神定規一個人是什麼性質的標準呢?(不是。)神是根據什麼定規呢?(根據人的內心、人的本性實質。)這是不是就回歸到神鑒察人心肺腑了?人能鑒察人心肺腑嗎?人就能看到人外表的表現,說出來的或者從字裡行間流露出來的一些意圖,人頂多就能看到這些,所以人定規人只是根據外表看得到、聽得到的。而神定規人不完全看你怎麼做,往哪個方向做,或者你做這個事的性質是什麼,他要看你最真實的想法,就是看你做事的出發點到底是什麼,你的本性實質裡所產生出來的東西是什麼,要引導你這個人走向什麼方向,神看的是這個。神鑒察人心肺腑,「肺腑」指什麼?用簡單的話說就是心裡最真實的想法。所以說,在神面前無論你怎麼偽裝、怎麼遮蓋、怎麼編造,你最真實的想法、你沒有跟任何人說的掏心窩的話在神那兒掌握得清清楚楚,沒有一個人的真實想法能逃脫神的鑒察。這話明白了吧?你看那個漂亮女人幾十年的生活,幾十年的表現,她騙了她最親的人。你們臨到這個事會不會上當啊?(會。)那也可以說,他不但騙了她的丈夫,也騙了你們,騙了所有的人。她最真實的想法,她認為沒有流露給任何人,也沒有透露給任何人,而且偽裝得天衣無縫,無人知無人曉,但是她忽略了一個事,人做事天在看,你能騙得過所有的人,但是你騙不了神。那個富翁外表挺精明,能掙大錢,但是栽在一個女人手裡了,那是他一時不慎嗎?是他看不透人的心。講這些事告訴你們一個什麼事實呢?人信神、做人得走正道,別搞歪門邪道。什麼是歪門邪道?信神總想憑小心眼兒、耍花招、玩弄小聰明掩蓋自己的敗壞,掩蓋自己的缺陷、毛病、素質差等問題,用巧勁來討好神,討好帶領,卻不實行真理,不追求真理,總察言觀色,「我這段時間的表現怎麼樣?大夥擁不擁護我?我做的這些好事神知不知道?神知道了會不會誇我?我在神心裡什麼位置?有沒有分量?」言外之意就是他信神還能不能得福,總琢磨這些事,這是不是歪門邪道?這都不是正道,人信神追求真理,能夠得著真理,達到性情有變化,這才是正道。

剛才說神鑒察人心肺腑,神能看到人內心最深處的東西、最真實的想法,那神說人是蛆蟲這話從哪兒來的呢?是說人外表長得像蛆蟲嗎?神所說的「蛆蟲」的實質是什麼,情形表現是什麼,你們有沒有解剖過?人的哪些實質讓神對人說出這樣的話?神為什麼說人是「蛆蟲」?就是這個敗壞的人類在神眼中明明是受造之物,但是他盡到受造之物該盡的責任與本分了嗎?有的人也在盡著本分,但是盡本分的表現怎麼樣?盡本分沒有主動性,很少有積極的成分,不打著、不管教著人就不走,還總得聚會、交通、供應,人才能有那麼一丁點兒信心,有那麼一丁點兒積極的成分,這是不是人的敗壞?人不知道自己的位置是什麼,不知道自己該做什麼,該往哪個方向去,甚至很多時候憑著己意做事,胡作非為,如果不是常常澆灌、常常對付修理,不是神常常給人擺設環境引導人來到神面前,可以說,這樣一個受造之物絲毫不會對造物主盡上他的本分,做到他自己該做的。那人不做自己該做的都做什麼呢?人盡作惡了,是吧?終日所思所想與真理無關,與遵行神的道無關,整天飽食終日,無所用心,好不容易有一點想法,做出來的還是打岔攪擾、高舉自己,從來不做一丁點兒對人、對神能交代過去的事,心裡所充滿的都是怎麼為肉體謀取福利,怎麼掙得自己的地位、名譽,怎麼能在人中間站立住,有地位,有名望,吃著神家的飯,享受著神所供應的一切,不做人事。這樣的人神能不能喜歡?(不喜歡。)在神眼中怎麼看待這樣的人?每天自己該做什麼,不知道;做事是不是接受神鑒察了,不知道;自己做的事合不合乎真理,盡沒盡到責任,有沒有忠心,有沒有糊弄應付,做事有沒有高舉自己,有沒有見證神,不知道;做什麼事打岔攪擾了,不知道;自己的所做所行神是否喜悅,不知道。整天飽食終日,無所用心,統稱「混飯吃的」,哪兒的飯好吃去哪兒,哪兒睡覺舒服去哪兒,哪裡的人捧他就去哪兒,這樣的人是不是跟蛆蟲沒什麼兩樣?就人的這些表現,把人稱為「蛆蟲」冤不冤?(不冤。)人常常活在這樣的墮落的本性裡,稍微作點實際工作就想邀功,「我早晨五點就起來了,晚上還打通宵,這一天把我累得臉蠟黃,眼圈通紅,頭髮都白了!」這噁不噁心呀?邀功的目的是為了什麼?是要賞呢!要賞的人統稱為什麼人?是不是臭要飯的?這樣的人是不是人格低下、卑鄙無恥啊?你是盡受造之物的本分,你給誰做呢?你邀什麼功,要什麼賞啊?神少給你恩典、祝福了嗎?神給你這條命就是讓你跟神要賞的啊?就讓你伸手跟神討飯吃啊?你現在是在盡自己的本分,這是義務與責任。神託付給你這是神的恩待,你什麼也別討要,一討要神就厭憎、噁心你了。那總想討要怎麼辦哪?你們有這樣的情形該怎麼解決?你得認識自己說哪些話、做哪些事是這種情形,認識到後趕緊拿到神面前禱告,接受神的鑒察,把自己的醜態、本性實質裡的東西拿出來解剖,自己有認識了,有體會了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相,這樣交通、亮相的同時其實也是接受神的鑒察了,這樣不對的情形就慢慢解決了。人的敗壞實質要解決沒點方式、沒點狠勁解決不了,這不是你僅僅認識自己是不是蛆蟲的問題了。交通人的這些情形、這些敗壞本性的流露,你們再對比神說人是蛆蟲,哪個問題嚴重啊?你們再對照對照自己,神說人是蛆蟲,你們能不能接受?(能。)說人是蛆蟲,主要針對哪些人?主要針對人的哪些情形?揭露的是人哪方面的敗壞本性?(貪享肉體安逸,盡本分應付糊弄,為自己謀取福利。)屬蛆蟲的人,首先這個人不值錢,沒有廉恥,在神眼中看一文錢不值!為什麼說這樣的人一文錢不值呢?神造了你,給了你這個生命,你卻什麼本分都盡不上,還混飯吃,在神那兒看你就是個廢物,你活著多餘!那這樣的人是不是蛆蟲啊?(是。)那人不想做蛆蟲該怎麼辦?首先,找好自己的位置,想方設法盡上自己的本分,與造物主之間有一個聯繫,有一個交代;然後,再琢磨怎麼盡本分能達到有忠心,把自己全部的心都用上,別糊弄造物的主,能聽話、順服,按神的要求去做。有些人說:「我都盡好幾年本分了,我應該不是蛆蟲了吧?」這話對不對?這跟你外表怎麼做沒關係,神要看你是怎麼盡本分的,你在什麼樣的情形裡盡本分,你憑著什麼盡本分,你盡本分達沒達到果效,是不是盡到了你的責任,是不是做到了你分內該做到的。你要是按真理原則盡本分,盡到了忠心,達到合格盡本分,讓神滿意了,你是不是就脫離「蛆蟲」這個稱呼了?

怎麼理解、怎麼對待神對人的這些揭露是不是有路了?首先分析神說的這個名詞是什麼意思,然後跟別人對號,勸別人不要當蛆蟲,這是不是正確的觀點、態度?(不是。)那這話應該怎麼對待呢?你得跟自己對號,先解決自己的問題,你得著了,然後用你所明白的真理與你的實際經歷去幫助別人,幫助別人明白真理,幫助別人能來到神面前接受神話,接受真理,你是不是就是有用的人了?這種作法是不是神就悅納了?你們會不會跟神揭示的這些話對號入座?如果神說你是撒但,你是魔鬼,你有敗壞性情,你抵擋神,這些大的方面你都能對上號,但涉及到一方面情形、實際的流露來定規你這個人,你就對不上號了,你就接受不了了,這就很麻煩。這說明你沒有真實認識自己,你也不會接受真理,你不是接受真理的人。神所揭露人的類似「蛆蟲」「污鬼」「一文錢不值」「賤貨」「廢物」這些話,人得慢慢地體驗。神揭露人這些的目的是不是定罪人哪?(不是。)神審判人、刑罰人、揭露人所有這些作法的最終目的就是為了讓人從中得著真理,明白神的心意,走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路期間常常誤解神,常常不能完全接受這些審判刑罰,悖逆的心太大,那怎麼辦?你就得常常來到神面前,接受神的鑒察,讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉,讓神擺設環境潔淨你。人敗壞太深了,需要神的潔淨啊!人要是沒有這個心志,總貪享安逸,總稀裡糊塗,絲毫不尋求真理,那人得著真理的希望就很渺茫。神鑒察人心肺腑有很多實質性的表現,從神揭露人這些敗壞本性實質裡的東西你就看見了,只有神能看到人本性實質的東西。所以說,你不聽神的話,不按照神告訴你的方式活著,不按照神告訴你的方式信神、盡本分,你就沒法走上滿足神心意的道路,沒法走上信神的正軌,很難達到蒙拯救。按著人的方式、人的想像、人總結出來的辦法沒法達到滿足神。

前面咱們講到臨到人事物人能順服神到什麼程度,能順服神到什麼程度根據什麼?你要是對神的話領受不了,不明白,對神所說的、所要求你的根本摸不著邊,你能不能順服?這就太難了,是吧?所以歸根結底,達到順服神需要人明白真理,人明白真理了就等於明白神的心意了;明白神的心意了,人才能達到逐步地順服神,達到滿足神的心意。

衡量人生命進入方面有無長進還有一個指標也很關鍵,就是臨到一個事你是否能從中明白神的心意,得著真理。現在你們臨到一個事大多數時候能從中明白多少真理?是否能從中得著真理?是大多數的事上得著真理了,還是大多數的時候得不著真理,根本就是糊裡糊塗不了了之了?(大多數時候不了了之了。)這是你們的真實情形,是吧?大多數的時候得不著真理,這說明什麼?人的身量很小,就是臨到很多事,不管是臨到試煉還是試探,你沒有解決這個問題的身量,沒有解決這個問題的真理實際,所以也不能從中走出來。同樣的事下次再臨到你的時候,你還會糊裡糊塗的,還是用同樣的方法解決,用同樣的態度對待,這是不是就沒有長進?你們現在的身量停留在什麼程度上?臨到事比較發矇,然後在神話、詩歌、講道交通還有平時常常用到的各方面原則裡現找,再不就現交通,是不是處於這樣的身量上?(是。)那你們的身量是大還是小啊?這樣的身量能不能獨立生活?能不能獨立解決問題?(不能。)那你們處在這樣的身量上,一旦離開了教會生活,離開了弟兄姊妹,離開了盡本分的環境與場所,你們還能不能跟隨神了?能跟隨多長時間呢?這就是個未知數了,是吧?也可能三年五年後還跟著,但行事為人、追求目標、人生方向、看事觀點、待人接物、臨到事對待事的態度,所有的這一切都與真理無關,跟外邦人一模一樣,所不同的就是僅僅掛個信神的名。就是在名義上還沒離開神,還跟隨神,是神的跟隨者,但是在實質上心裡已經沒有神了,已經沒有神的道了,已經與神無關了,因為你常常來到神面前也不知跟神禱告什麼,與神無話可說,常常臨到事心裡沒有神作主導,也沒有神引導。這是不是就成了一個徹頭徹尾的不信派了?

在人未得著真理之前,人臨到事總發矇,不知道怎麼運用真理,不知道怎麼處理才合神心意,無論是好的環境還是惡劣的環境,無論對你來說是試探也好還是試煉也好,你根本就無所適從,只是消極地應付著,不能用積極的態度、用真理去解決。就是無論臨到什麼樣的環境,你都沒有免疫力去對待,你都不能主動用真理去解決問題,哪怕是現尋求真理解決達到在這事上滿足神心意你都達不到,那你的所做所行、你的生活有多少是與神有關的,是與信神之人該有的行為、生活有關的?如果只有百分之一在形式上、在你心裡的主觀意願上是與神有關的,百分之九十九都與真理無關,就如神所說的「你們做了大量的與真理無關的事」,這是不是很可怕、很危險?(是。)那人所面臨的問題是什麼?如果離開了神所擺設的這些環境,沒有神對人任何刻意的恩待或者給人擺設合適的環境讓人追求真理,讓人盡本分,那人隨時隨地都能離神而去。你們看清楚了吧?你們的實際身量是什麼?其實還沒得著真理呢!沒得著真理言外之意指什麼?實際那一面指什麼?從主觀上來說,你認為你把一切都撇棄了,你的心已經給神了,但是事實上神還沒有真實得著你的心,就是在很多事上你還能抵擋神、背叛神,還能離神而去,甚至你還能否認神的存在。你不但不能順服神,不能對神有忠心,不能達到敬畏神,你還能隨時隨地抵擋神、背叛神,這就是人沒有得著真理之前所處的光景。跟你們說這些的目的是什麼?是給你們潑冷水嗎?(不是,神急切的心意是讓我們儘快長大。)這些話是給你們醒腦的,對你們有益處。

你信神如果不得著真理,你永遠不會得著神,神也沒法得著你,所以說信神追求真理最重要。追求真理最重要,實行真理其實也很簡單,就是從做誠實人、說誠實話開始,把自己的心向神打開。要是有些話不好意思跟弟兄姊妹說,那就跪下來禱告跟神說。你先在神面前做誠實人,跟神說你的心裡話,別說官話,別欺騙神,你軟弱你就說軟弱,你邪惡你就說邪惡,你詭詐你就說詭詐,你心裡惡毒、陰險你都跟神說,你總想爭地位你也跟神說,讓神管教你,讓神給你擺設環境,讓神來幫助你渡過這一切難關,解決這一切的問題。你得把心向神打開,別向神封閉,你向神封閉著神也能鑒察到,你打開你還能得著真理,你說你應該選擇什麼道路?人要得著真理先從做誠實人開始,千萬別偽裝。你只有實行做誠實人,你的心才能打開,你的心打開了真理才能進去,你才能明白真理、得著真理。你的心總封閉著,跟誰都不說實話,跟誰都繞彎,最後就把自己坑了,你什麼真理也不明白,什麼真理也得不著。做誠實人這方面的真理交通了這麼多年,人聽了這麼多年,可到現在不少人還是無動於衷,盡憑著個人的存心、慾望、目的說話、做事,而且從來不知道悔改,這是不是做誠實人的態度啊?(不是。)為什麼神要求人做誠實人呢?是不是神好掌握人哪?(不是。)那做誠實人是不是人做正常人、做神所喜愛的人、做得著真理的人的開端呢?誠實人是不是具備人性、有人樣的真正的人最基本該有的表現?(是。)所以說,哪個人從來沒做過誠實人,也從來不打算做誠實人,哪個人就明白不了真理,得不著真理,不信你觀察觀察,或者自己體驗體驗。

現在你們看沒看見人追求真理、得著真理的重要性?追求真理第一步該做什麼?(做誠實人。)人只有追求做誠實人才能認識自己敗壞多深,到底有沒有人樣,只有在實行做誠實人的時候,才知道自己的謊話有多少,才知道自己的詭詐、欺騙隱藏得多深,只有在實行做誠實人的經歷中,才能逐漸認識自己的敗壞真相,認識自己的本性實質,敗壞性情才能不斷地得潔淨,在敗壞性情不斷得潔淨的過程中人才能得著真理,這話你們慢慢體驗吧。神不成全詭詐人,你的心若不誠實,你不做誠實人,神永遠得不著你,你也永遠得不著真理,得不著神。你得不著神,你沒明白真理,意味著你跟神是敵對的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不能蒙拯救;你不能蒙拯救,那你永遠是神的冤家對頭,你的結局就定了。所以,要想蒙拯救,先做誠實人。最終神得著的人有一個標誌,你們知不知道是什麼?《聖經·啟示錄》裡有那麼一句話,「在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的」(啟14:5),「他們」就是指被神成全、被神得著、蒙神拯救的這些人。神是怎麼形容這些人的?這些人做人的特徵、表現是什麼?(沒有瑕疵,口中察不出謊言來。)沒有謊言你們應該都明白,都能領會,就是誠實人。沒有瑕疵指什麼呢?神是怎麼定義沒有瑕疵的人呢?在神眼中的完全人是什麼人?(敬畏神遠離惡的人。)那完全人跟沒有瑕疵有沒有關聯,是不是一碼事?(是。)絕對是一碼事。所以說,敬畏神遠離惡的人,能遵行神的道的人,這是沒有瑕疵的人。明白了吧?那人每天撒謊是不是有瑕疵的人?說話、做事總憑己意,這是不是瑕疵?做點事總邀功,總向神討賞,這是不是瑕疵?從來不高舉神,盡見證自己,這是不是瑕疵?盡本分盡琢磨應付糊弄、藏奸取巧,這是不是瑕疵?等等這一切敗壞性情的流露,在人沒得著真理之前都是瑕疵。這些話你們記住了吧!最後這個指標就是:衡量你生命進入是否有長進,就看你做誠實人有沒有進入,在你口中能察出多少謊話來,你的謊話是減少了還是和原來一樣。這實在不實在?如果你覺得自己已經有長進了,但是你的謊話一點也沒少,還那麼多,這是不是生命長進的正常表現呢?(不是。)這就沒什麼長進,你連做誠實人都沒進入,那你有什麼長進呢?你都沒有變化,你的敗壞性情還是原封未動。做誠實人,這是一個指標,人自己得會對號。

咱們一共交通了幾條衡量人生命進入有無長進的指標?(六條。)第一條,是否從心裡覺得選擇信神這條路是對的,是天經地義的,已經定真這條路是人生正道,已經有決心、有心志走下去了,不會三心二意了;第二條,對人,對世界,對這個社會,對人生道路、人生目標、方向、人的生存意義價值,這些在觀點上有沒有改變;第三條,與神之間有無正常關係;第四條,在臨到的人事物環境中能否順服神,能順服到什麼程度;第五條,臨到事是否能從中明白神的心意,得著真理;第六條,做誠實人有沒有進入。這六條好不好對照啊?你們隔三岔五就得省察省察,看看這幾條自己有沒有進入,聚會的時候拿出來交通交通,總不注重這些你的生命沒法長,性情沒法變化。人注重什麼,在哪方面下功夫就能得著什麼。你總注重道理就盡得點道理;你總注重抓地位、抓權,地位、權利是挺穩固了,但你也該淘汰了。無論盡什麼本分,生命進入這是主要的,這個不能放鬆,也不能忽略。

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