基督的座談紀要

目錄

第 八十 篇 生命有長進的六個指標

現在你們生命進入方面有沒有路途?生命進入方面有沒有長進呢?生命進入有長進有哪些標誌呢?知不知道?靈裡的情形有哪些轉變,有哪些與以往不同的東西,讓你感覺到你已經長了,或者讓旁邊的人看到你已經長了,你的性情開始發生變化了?生命進入方面有長進,首先從人靈裡的情形來看,就說人對信神的事,怎麼走,怎麼信,不再是渺茫了,不彷徨了,就是說有路可行了,知道信神是怎麼回事了。人知道這個以後,是不是首先心靈裡帶來一種踏實、一種安慰?(是。)那你們現在有沒有這種踏實與安慰呢?(有。)有這種踏實和安慰了?(有的時候臨到人、事、物會經歷的時候,能從臨到的這些環境當中摸著神的心意了,那個時候心裡面感覺是踏實的,就覺得周圍人事物、環境特別好,是針對自己的缺少。但是有的時候被顯明,看見自己好像不是自己以往所認為的那麼好的時候,心裡面就有一種驚慌。是一種這樣的心情。)不管你平時遇到難處裡面情形是什麼樣的,首先從大的方面來看,你對信神這個道,從心靈裡來說是不是覺得自己選擇這道路是對的,是天經地義?就是已經定真這個道路是人生正道,自己已經有決心、有心志走下去了,不會三心二意了,有沒有這樣的情形?這是一方面轉變。

另外一個,對很多事,比如對人,對世界,對這個社會,他對人生道路、人生目標方向、人的生存意義價值這些在觀點上有沒有改變。聽明白了嗎?這個有沒有改變?經常聽道、盡本分,人在道理上可能有一定程度的轉變,在思想方面,在表面上有一定的轉變,但是真正地對人、對事、對人生目標方向真有轉變了嗎?你有多少轉變,證明你生命進入多少。有些人是不是還稀裡糊塗的?我相信肯定是有不少人對這方面還是稀裡糊塗的,不會看人,不會看事,也不會經歷臨到的事,經歷臨到的環境。就是有很多觀點,與沒信神的時候相比,在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點,但是臨到事呢,這些觀點不會用,對不上號,這是不是真實的改變?(不是。)這些都不是。這是幾個指標了?(兩個。)首先就是在異象方面,在理論方面這是兩個指標,還有在實行方面呢?

實行方面有幾方面指標,知不知道?首先,最初步的,也是最基本的,就是你一天無論是你的手或者腳在忙什麼,在往哪兒去,在盡什麼本分,你的心思有多少時間是能夠安靜在神面前的,是能來在神面前的。這個指什麼?就說你一天無論你忙什麼,你有多少時間是忙於形式,忙於外表的事務,與神之間根本就不掛鉤,沒有關係。這個涉及到什麼了?是不是涉及到人靈裡的情形正不正常?就說你這個人信神,你是不是在信神的狀態裡,是不是在一個正常的情形裡,在一個信神的人該生活的一個正常的、最正當的情形裡?就是你活在這樣正當的情形裡、正常的情形裡,佔多長時間呢?一天除了忙很多事佔心之外,除了吃喝拉撒睡這些時間以外,你有多少時間是能來在神面前?這是不是一個指標?(是。)有些人一天除了吃喝拉撒睡以外,八九個小時、十來個小時中,一兩個小時能禱告禱告,吃喝吃喝神話,或者是在一起聚會,或者在一起交通,或者盡本分交通工作,就兩三個小時,剩下的時間都雲遊去了,都做夢,都想入非非,都活在一些心思裡或者是敗壞性情的想像裡。這是一個指標,是吧?第一個實行方面的指標是什麼來著?(一天有多長時間能來到神的面前。)這個指什麼呢?涉及到你跟神的關係正不正常,你與神之間有無關係。這個重不重要?(重要。)怎麼重要啊?重要到什麼程度?重要在哪兒啊?(這個決定人今天是在盡本分還是在做事,和神有沒有關係,還有有沒有生命進入、人是否是在信神。)可能你們在腦袋裡,在道理上也明白這一層意思,但是在實際方面你們說不清楚,對這方面真理大多數人還不是太清楚,不是太透亮,有那麼一點小小的、感性的認識,是不是這樣?(是。)那我問你們,如果一個信神的人常常與神無關,做事、說話、為人處事、盡本分與信神無關,與神無關,那這人所做的這一切會與真理有關嗎?所做的這一切那是在為誰做呢?為什麼做呢?建立在什麼基礎上呢?他所做這一切的出發點、動機、目標、原則,那會出於什麼呢?人不能與神有正常的關係,做任何事都與神無關,那人為什麼做事啊?做事的性質是什麼啊?憑什麼做事啊?憑哪個生命做事啊?人做事的源頭是什麼啊?這個問題是很顯然的,你與神之間,做事的時候,盡本分的時候,你做的事、你行出來的、你活出來的與神無關。與神無關,那言外之意是不是就與真理無關哪?(是。)與真理無關,那人一天蹦躂那麼歡,那都憑什麼做呢?這就很多了,是吧?統稱憑撒但的毒素、撒但的敗壞性情做事,盡本分,生活,處事,為人,是不是這樣?這是個籠統的說法,也可能你們從字面上能領會,但是從實際這一方面有些人肯定不服氣。這是第幾條了?(第三條,實行方面的。)第三條是什麼?(一天有多少時間能夠安靜在神面前。)這個事概括怎麼概括呢?就是你與神之間有無正常關係,是不是這樣?(是。)

咱先不著急,這一條先放這兒,一會兒慢慢解剖,一會兒咱著重就講這個。還有一條關於實行方面的。就是看你這個人生命進入方面有無長進,有無變化,實行方面的,你們琢磨琢磨。(是不是在臨到周邊人、事、物的時候,能夠相信這一切都是出自於神的擺佈安排,有一顆順服的心?)嗯,有一個順服的心,那這個指什麼呢?就說在你身邊臨到的人、事、物,你能有多少順服,你能順服到什麼程度。用這個來衡量怎麼樣?(好。)好在哪兒啊?這個順服,人能否順服,能順服到什麼程度,人在順服神所擺佈的這一切之後,人能得著什麼真理,這個檢驗人生命進入的哪方面,知不知道?(人有沒有真實的信心。)真實的信,這是一方面,還有嗎?(對神的敬畏。)對神的敬畏這是一方面,檢驗你敬畏神的心。一個是對神真實的信,檢驗你對神的信心有多大。還有什麼?(是否喜愛真理。)是否喜愛真理,這是不是一個?這個算不算?(算。)對了,檢驗人是否喜愛真理,是不是能夠實行真理的人。咱剛剛講到幾個?(三個。)這一條是什麼?剛才說的。(看人的順服。)看人的順服,能否順服,順服的程度。能否順服就是你臨到這個事,你是什麼態度,是抵觸啊,還是接受啊,這是最基本的。你臨到這個事之後,你有順服的態度了,那這個事如果不合你的觀念,你順服得就有點費勁,合乎你的口味,你能受益,你順服起來就比較容易,這是不是順服的程度?(是。)有些你能接受,有些接受不了。好比說,說你是渾人,你怎麼對待?你「阿們」,是吧?琢磨琢磨,「我是渾人嗎?嗯,神說的對,阿們!」基本上百分之八九十算是順服了。在經歷的過程當中,有一天突然發現:「我怎麼這麼聰明呢?我也不渾哪?」這就是那百分之十的折扣,就是不能完全順服。到什麼時候這事你能完全如你所說的「阿們」一樣,完全順服了呢?這裡有一個正常的情形。經歷到什麼時候,你能完全順服這句話,完全能領會這句話了?(有一天被顯明真的是特別渾,對自己有一個真實的認識。)哎,對自己的本性,對自己的性情,對自己做事的原則還有自己的人性品質、素質各方面發現了,「哎呀!我這個人是渾哪,什麼事也不清晰,心思一點也不清明。說話說不清,辦事辦不清,臨到事糊裡糊塗的就過去了,什麼事也不求真,求真也不明白。你看這不是渾人嗎?這就是渾人!」越經歷越感覺這話說得對,就是指你說的,越來越順服這話了。對這話他有一個接受的過程,但是最起初神要的是什麼?當說你是渾人的時候,神要的是你反抗的態度還是敷衍、接受的態度?(接受。)哎,神要的是人接受的態度,需要一種這樣的情形,說:「無論我能認識多少,神說我是渾人,哎呀,那這事對啊!我覺著我是渾點兒,但是不是像神所說的渾人,不能是渾人,就是有一點兒渾,但不是渾人。」但是呢,在經歷、追求性情變化的過程當中,對自己的人性、所流露的敗壞性情、做事的態度與做事的效果、盡本分的時候的各種情形逐步認識了,「哎呀,不是渾點兒啊,我這人挺渾哪,這可不就是渾人唄!」對「渾人」沒有想法,沒有抵觸,也沒有觀念了,接受過來了。那這個接受過來了是當什麼接受的呢?當冠冕?當定罪?還是當事實的真相?當對你的定罪?當什麼接受的呢?是不是當真理接受的?這個事實的真相、對人的揭露其實是真理。有些人說:「那不對呀,這一句話就倆字就是真理啦?」這話怎麼解釋?你們說不清了,是吧?說不清能接受嗎?其實不是那倆字就是真理,就是對這倆字的實質、性情的定性、評價這是真理,是不是這樣?(是。)事實就這麼回事。剛才說是渾人了,基本上你們現在的身量還能接受,算不算難聽啊?(不算難聽。)為什麼不算哪?(這是事實,已經證明出來了。)有些人可能心裡不這麼想,他說:「其實啊,你說『渾人』這算是文雅、文明,這算是書面語,不算是難聽的。這也不是罵人,這怎麼就不能接受呢?我們這身量,現在這樣的詞對我們來說這是小意思,我們能接受。比這難聽的我們都聽過了,我們還接受了,何況你這麼文雅的詞,我們更能接受了。」是不是這樣?(是。)那這言外之意是不是你們臉皮厚了?因為你們聽過更難聽的,所以這麼文雅、文明的詞對你們來說就不算是什麼刺激了,是不是這樣?有的人一個勁點頭,點頭意思這話是對啊,還是錯啊?不敢說了吧。

我跟你說啊,事實上不是這麼回事。你無論是接受文雅的詞、難聽的詞,對你來說,如果你認為自己不是這樣的人,你不認識對你評價的這個實質到底是對不對,好聽你也接受不了,文雅你也接受不了,這是人能否接受真理的一個問題,也是人對自己的本性實質有無真實認識的一個問題,是不是這麼回事?(是。)你們聽過更難聽的,聽過更難聽的都接受了,都忍了,都通過了,所以這個不難聽的其實在你們那兒來說就不疼不癢,你並不是真實地對號了,這不叫順服、接受的態度。是不是這樣?(是。)你如果能把這話當真理一樣接受,你看你對自己的認識是不是就能長一截?那現在你們聽明白個什麼事?(對待神審判人、揭示人的這些話,得真實地跟自己對號,才是一個真實順服、接受的態度,對自己的本性才能有認識,在臨到這些環境的時候才能夠有一個真實的順服。)(對身邊臨到的這些話或者言語,不要只是一個外表的認識,或者是覺得這個話嚴厲啦,或者是扎心,或者怎麼樣,而是說真正從心裡能接受這是從神來的真理,能夠審判、變化自己的敗壞性情。)差不多,就是不是讓你接受一個說法、一個詞、一個定義,而是讓你領會這裡面的真理,是不是這樣?(是。)

那講一個人是「渾人」,這裡面有什麼真理啊?你得這麼對待,說這個詞啊,表面意思誰都明白,但是渾人的表現,渾人這裡的性情是什麼?在哪些事上表現出渾來,做哪些事是渾,哪些事是不渾?神為什麼揭露人這個?渾人能不能來到神面前?渾人能不能做事按原則做?能不能明白、分清什麼是對、什麼是錯?什麼是神喜愛的,什麼是神厭憎的,能不能分清楚?(分不清楚。)很多時候這些事是模糊的,是渾濁的,是不清晰的,什麼事都掰不開鑷子。說這事是守規條呢,還是實行真理呢?知不知道?很多時候是不知道的,說不清。說這事是神喜愛的還是神厭憎的?弄不清。說這事是轄制人呢,還是正常地交通真理幫助人呢?知不知道?一個勁搖頭,一看就都不知道這些事,是吧?說這麼做事效果不錯,但能不能是守規條啊?又不知道了,是吧?這麼對待人這原則對不對啊?是跟他拉幫結夥啊,還是對他有益處,是幫助他呀?知不知道?這麼做是堅持原則、站住立場啊,還是顯露自己啊?知不知道?都不知道,是吧?說一個人沒事的時候喜歡照鏡子,這事是愛美啊,還是虛浮啊,還是正當的,知不知道?還有哪些事?(什麼是高舉神,什麼是見證自己,還有什麼是跟弟兄姊妹分享自己的真實經歷,什麼是在顯露自己、高舉自己,有時候也分不清。)還有什麼來著?有些人脾氣不好,性格有點古怪,與性情不好有沒有關聯?能不能分清楚?很多眼目前這些事,人常見的、常接觸的這些事,人都分不清,還說信神得著了很多,這是不是都渾哪?那叫你們「渾人」,你們能不能接受啊?(能。)為什麼能接受呢?以前能接受嗎?大多數時候都是說「我們教會有一個渾人可渾了,什麼也說不清,說話可不清晰了,亂亂的」,結果現在呢,一臨到自己,「我這人說話挺清晰啊,怎麼現在也弄個渾人當了呢?」什麼時候能脫掉「渾人」這帽子呢?(對各方面真理都透亮了,按照原則實行了就不渾了。)哎,不受捆綁、轄制了,做事真能按原則辦事,各項真理都明白透亮了,做事不束手束腳的了,就是臨到事尋求真理之後,禱告神之後,或者交通之後,能找著最正確的原則了。你在什麼事上看透了,能實行準確了,在什麼事上就不犯渾了,是不是這樣?(是。)剛才說到哪兒了?(渾人的一些表現。)說「你個渾人」,現在看來多數人還可以接受,是吧?(是。)接受完怎麼辦啊?(反省,追求真理。)接受完就去對號,專門找自己什麼渾、什麼不渾,對號情形,挖掘自己,在這事上認識自己,爭取把自己列為渾人的隊伍當中去,這麼實行怎麼樣?這是不是就認識徹底了?(是。)是嗎?你們想一輩子當渾人嗎?(不想。)沒有人願意當渾人的,是吧?(是。)其實啊,不是讓你爭取把自己列到渾人裡,神對人不管是給人一個什麼樣的定義、揭示、審判刑罰、對付修理,最終的目的呢,是讓你從那些情形裡走出來,有真理,明白真理,得著真理,爭取不當渾人,不是渾人,是不是這樣?不當渾人,不是渾人得怎麼辦哪?追求真理。首先得看自己哪些事渾,哪些事掰不開鑷子,總講道理,總在字句道理、理論上轉圈,打轉,臨到實事就發矇,臨到實事就發矇,把這些問題解決了,各項真理都清晰了,這樣做事的時候,犯渾的時候是不是就少了?你們經歷經歷,以後咱們在這個事上再細交通。等你們經歷一段時間,你們有體驗了,有實例了,有能拿出來分享的,咱們再交通。(好。)

再回來說這個順服,順服的程度。剛才說渾人,人基本能接受,基本能順服了,這是好聽、文雅一點的,那在神話裡你們還看到什麼比較不文雅,使你們的尊嚴受到了傷害,使你們幼小的心靈受到了刺激、創傷?哪類詞讓你們聽著特別不舒服,覺得不應該是神說的,這個不太合真理,因為比較不文雅,比較粗俗,你們接受不了?哪一類詞,比如說?(剛開始信神看到神話說人是蛆蟲,豬狗不如,牛馬一類的。)賤貨,蛆蟲,污鬼,還有什麼?豬狗不如,畜類,是吧?統統這些,這聽起來比「渾人」是不是粗魯多了?一般的文明人說不說這些詞?比如說,你們都是文明人,你們說話比較文雅、低調,而且講究方式,委婉,學著不傷害任何人,不傷害任何人的臉面,不傷害任何人的尊嚴,也不傷害任何人的面子,說話做事給人留餘地。你們多數人是不是這麼做人的?(是。)儘量地讓人家心裡舒坦,不要揭人的傷疤,不要揭人的短處,不要讓人家難過,不要讓人難堪,這是一般人的處事原則。這個處事原則怎麼樣?(詭詐,圓滑。)彎曲,圓滑,奸詐,陰險。你看在人那一張笑臉背後藏著什麼?藏著很多惡毒、陰險、見不得人的東西,是吧?好比說,見一個人的面,一看,「這人有點地位,我得誇他呀,都得說好聽的,一句難聽的也不能說,一說傷了面子,他有地位,他治我呀!」不說話便罷,一說話就全是委婉的、好聽的、阿諛奉承的,讓對方聽了能飄飄悠悠的。說什麼呢?一見面,「哎呀!沒見過你這麼好看的,這是從哪兒來的,這不仙女嗎?不用美容、不用化妝就這麼漂亮,這要是化了妝,我們這人還有個活呀?你看你這身材,穿什麼都好看。你看我們,長得五大憨粗的,穿什麼也不好看。這好衣服穿我們身上都可惜了,那好看、漂亮衣服都是給你這類人設計的,你讓我們怎麼活呀!」好不好聽?特別好聽,誰聽了心裡都舒坦,連豬八戒聽了心裡都舒坦。心裡是這麼想的嗎?(不是。)那心裡怎麼想的啊?肯定是有存心、有動機的,這個肯定是見不得人的,太陰暗了,太噁心,也太卑鄙,見不得人,是吧?這就挺噁心了吧?然後一扭臉,一離開這人,跟別人說:「哼!長得跟個豬八戒似的,還瞎臭美啥呀!穿啥啥難看,什麼好衣服到他身上都可惜,還覺得自己不錯,是天仙呢,我看就是豬八戒它二姨!臭美啥呀,還瞎打扮,還覺得自己真是天仙,真是明星美女哪?」這是什麼話?這是不是真話呀?(是。)這也不一定是真話,這話裡帶著毒啊,不一定是真話。人家有那麼難看嗎?(不一定,帶著攻擊呢!)對,帶著攻擊。剛才說完那話他心裡不痛快,不甘心哪,背後又來這麼一堆,再污衊人家一頓,心裡就平衡了,其實人家不見得長得像他說的豬八戒它二姨,興許人家就是個一般人,也不難看,也不漂亮,就是一般人。從他嘴裡一說好看,那就像天仙,背後一說難看,那就像豬八戒它二姨,這是什麼人哪?(詭詐人。)詭詐人的實質是什麼?(圓滑。)你看他說好聽話的時候,他有一個見不得人的、卑鄙的存心、動機,等他說難聽話的時候呢,他怎麼能誇大其詞,說得與事實一丁點兒都不相符,他的目的、存心是什麼?說好聽話的時候就是怎麼達到果效怎麼說,說難聽話的時候呢,是怎麼解恨怎麼說,怎麼惡毒怎麼說,這人怎麼樣?他的本性統稱什麼?除了虛假、圓滑、虛偽、詭詐這些表面流露出來的性情之外,他的本性到底是什麼?(惡毒,陰險。)你們說對了。是矇對的,還是裡面真那麼認為的?(真那麼認為。)這就是惡毒啊!太惡毒了!誇人家好的時候,人家其實讓他誇了嗎?(沒有。)他為什麼要誇呀?(為達到他的目的。)哎,為達到目的玩弄人哪!為達到他個人的存心目的,他不擇手段,多難聽的話、多肉麻的話都能說出口來,這是不是毒?為了解決他自己心裡的不平衡,又攻擊人家,罵人家,污衊人家,什麼難聽說什麼,什麼解恨說什麼,這是不是又是毒呢?(是。)哎,這就太惡毒了!看一個人的本性就這麼看,人前做的,人後做的,沒有一丁點兒是真心實意的,也沒有一丁點兒是合乎真理、合乎人性的,全是惡,全是毒。所以說,人的話可靠嗎?(不可靠。)人的話可信嗎?(不可信。)為什麼?人太不可靠,太不可信,因為人活著,做事,說話,一舉一動,每一個心思意念憑的是什麼?(撒但性情。)哎,憑的都是撒但的本性、撒但的實質、撒但的敗壞性情。

那你們說神作事、說話,為什麼人相信神,卻對神所說的,比如說「蛆蟲」啊,「賤貨」呀,「魔鬼」呀,「畜類」呀,這一類的話人有觀念,有抵觸,甚至完全不能接受?人是怎麼看人的本性實質的?(承認自己是撒但,但是承認也不能說自己完全就是個撒但,自己還有好的一面。人往往會這樣去認為,所以說,當有一些特別不合自己觀念的話或者事臨到的時候,人就會不服,因為他沒有真正看見自己就是個活撒但,一點真理也沒有。)(人喜歡自我欣賞,但是對自己身上的一些問題不敢去面對,哪怕神擺設環境顯明自己這些敗壞性情,人直接的一個反應是逃避,不敢面對,不敢去承認,好像不願意活在這樣的一個情形裡,看到自己是這樣子會消極,會難受,更多的是活在自我欣賞的一種情形裡。)人對人本性實質的了解,有沒有神看人看得準,看得透,看得真?(沒有。)哎,人更多的時候不是敢不敢去面對的事,更多的時候,人本性實質裡的東西與神是完全敵對的。神看的是人的實質,看的是人的本性,不看你外表說什麼,你如何做,神看的是人的內心,看見的是你的實質,是你的本性。

說到這兒,你們明不明白什麼叫神鑒察人心肺腑?交通交通這個吧,「神鑒察人心肺腑」你們是怎麼認識,怎麼經歷的?神對人的那些定義、稱呼是怎麼來的?人總說神鑒察人心肺腑,那這話你們有沒有經歷?有沒有真實的體驗?對這話你們是怎麼領會的?就稀裡糊塗的,「我今天有這個心思意念了,神知道了」,「我那天恨人了,神知道了」,「我做這個事,盡本分我顯露自己了,你看,神知道了」,「我今天有點想貪享安逸,有點想偷懶,嗯,神知道」,甚至有的人說「今天我盡這個本分想糊弄來著,哎呀,神知道」……神難道僅僅就鑒察人的表面這些行為的東西嗎?這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎?人心裡最深處的地方是什麼?(即使不流露出來,人本性實質也具備這些東西。)那這些東西人自己能鑒察到嗎?人自己能意識、能感覺、能認識到嗎?(不能。)不能感覺到,所以這事怎麼辦哪?人感覺不到,人認識不到,但神能鑒察得到。神鑒察人心肺腑,人有心思,有想法,有觀點,這是最表面的東西,有時說出來,有時一時有個意念,從心思來的,有一時一個想法、一時一個活思想,這是最表面的東西。你那個活思想有時候能主導你的行為,有時候它不主導你的行為,這是最表面的東西。什麼能主導你的行為,能主導你人生的方向、目標呢?有時候連你自己都不知道,那這個東西是什麼呀?就是從人心肺腑裡出來的東西。什麼叫「肺腑」呢?解釋解釋這個名詞。(隱藏在人內心深處的東西。)是內心最深處的一個想法嗎?表面上看是,但是實質上是什麼呢?實際上是什麼?就是人那個本性實質裡,誰都不能動搖的一些東西,最真實的想法,跟誰也不說,甚至有時候連自己都不知道,他就憑這些東西活著。他覺得他如果失去了這些東西,失去了這些東西帶給他的動力,他可能就信不了神。那你們解剖解剖,什麼是人心肺腑的東西?

比如說,人最深處的東西,信神就為了得福,這個事在每一個人心裡是不是都有?(是。)在每一個人心裡都有,那人是不是常掛在嘴邊啊?(不是。)人一個不常掛在嘴邊,另外呢,還掩飾自己得福的存心、得福的慾望,但是在內心深處呢,這個慾望、這個存心動機從來沒有人動搖過,什麼理論哪,什麼情形啊,或者是人盡什麼本分哪,他都不動搖這個,不會改變,不會放棄這一條動機、存心。這是不是最深處的東西?(是。)那如果這個得福存心沒了,你們會有一個什麼樣的感覺,你們會有什麼樣的態度盡本分呢?(沒有勁兒。)(消極,被動。)我看很多人如果是真的把這個取締了,或者自己就不這麼想了,放棄這個了,盡本分也就沒勁兒了,信神也覺得沒意思了,像把他靈魂抽走一樣,是不是這樣?整個人就像沒了魂一樣,這是人最深處的東西,是吧?人最深處的東西,也可能隨著人盡本分,或者是有教會生活,人覺得自己這方面東西沒了,「你看我有熱心,我能撇棄,也花費」,但是神不這麼認為。人看人的表面,人自己也自我感覺良好,也認為自己是有變化了,說「你看我盡本分從熱心階段,現在已經到了追求真理階段了,不再熱心,不再憑著一時的意氣做事了,而是也能追求真理了,也能在盡本分期間爭取達到合格地盡本分,也在不斷地潔淨自己,達到滿足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些順服了」,但是臨到一個事,嚴重地涉及到他的歸宿與結局,這個時候一個人怎麼表現,真相就全部都出來了。那這樣的環境對他來說是顯明啊,成全哪,還是打擊呀?是好還是壞呀?(對於追求真理的人來說就是一個成全,對於不追求真理的人那就是一個顯明。)那人一段時間是不是都有一些這樣的顯明與潔淨的環境呢?(是。)那為什麼這麼作呢?神為什麼要這麼作?這事肯定有意義,因為神鑒察人心肺腑,神知道人內心深處的實際情形、人的實質,神了解人,對人的本性實質神太清楚了,太明白了,看得太透徹了!而人呢,一段時間有點成績,做點好事,沒有犯大錯,也能接受對付修理了,臨到事也能有點順服的態度了,就覺得自己已經很不錯了,自己已經蒙拯救了,已經得成全了,走上信神的正軌了。人覺得最美的時候,最沾沾自喜的時候,神的管教、審判刑罰臨到了。這些環境把人也顯明了,人的身量也顯明了,人的敗壞性情也顯明了,人的本性實質裡都想什麼、人對神的態度也顯明了,這些顯明對人來說其實都是好事。人如果追求真理,這些顯明、這些環境對你來說就是潔淨。潔淨什麼呢?潔淨你對神的無理要求、你的奢侈慾望,讓你擺對觀點,不再為這些奢侈慾望跟神搞交易,向神索取什麼,而是能越來越有真實順服神的心,不求什麼,不求得什麼,只求追求真理,滿足神的心,最終能夠達到蒙拯救,讓你裡面越來越純潔。這是不是神作的?(是。)神這麼作有沒有意義?對人來說是不是潔淨啊?(是。)人需不需要這樣的潔淨呢?(需要。)那神如果不這麼揭示人,也不這麼潔淨人,人能不能得著真理?(不能。)人得不著真理,就人這個本性,人會走上什麼樣的道路?

你們見沒見過法利賽人哪?你們身邊有沒有法利賽人?(自己就是法利賽人。)自己就是法利賽人,這話挺屬靈啊!怎麼認識到自己就是法利賽人呢?(看到自己身上有一些假冒為善的東西。)那法利賽人為什麼稱為「法利賽人」呢?法利賽人的定義是什麼?對「法利賽人」這個稱呼的定義是什麼?它的定語是什麼?(假冒為善。)哎,對法利賽人的定義就是假冒為善,事事都假冒,事事都偽裝。偽裝什麼呢?偽裝好的、善的、正面的。事實上呢,他是這樣的嗎?(不是。)一說假冒,那就所有表現流露全都是假的,不是真實的那一面。真實的那一面在哪兒呢?藏在心裡不露,是吧?都是偽裝出來的,全是假的。那人要是不追求真理呢,人這個宗教知識,真理方面人要是不明白真理,人所得的這些理論成了什麼呢?是不是人常叨咕的字句道理呀?人用這些字句道理,用這些所謂的、表面看對的道理來偽裝,來包裝,充實自己,到哪兒講的、說的、外表的行為都是對的,都是好的,都是合人觀念、合人口味這些東西。在人看,「哎呀,這人敬虔」,假的!在人看,「這人謙卑」,假的!「哎呀,這人愛神」,裝出來的!「這人能忍耐,對人有愛」,假的!「這人會包容」,裝出來的!還有什麼?「這人聖潔」,假的!說人聖潔就沒有真的,全是假的,就是偽裝、包裝出來的,還有什麼?(忠心,順服。)「有忠心」,演給人看的,背後一點忠心都沒有,盡糊弄應付了。還有什麼?還有花費。「真花費」,背後幹什麼呢?(個人經營。)還有什麼?吃教。表面是花費,撇家捨業的,其實吃教呢,偷吃祭物呢!表面上撇家捨業什麼也不要了,奉獻箱裡那一筐一筐的錢哪兒去了?等這些信徒一走,把奉獻箱一拿,趕緊往屋裡撈啊,撈完之後一抓,一把一把地都塞兜裡,一數,幾萬,歸誰了?(自己。)全是假的!這叫假冒為善的法利賽人。

「法利賽人」這稱呼怎麼來的,這一類人怎麼來的?是從外邦人中間產生的嗎?(不是。)怎麼來的?是信神的這些人,從信神的這些人中間產生的。信神的這些人怎麼會變成這樣呢?難道是神的話把他們變成這樣了嗎?(不是。)那是什麼呀?怎麼變的?(因著他們的本性實質、所走的道路。)人所走的道路,人把神的話當成武裝自己的工具,當成飯碗,當成資本,把這些話武裝起來撈飯碗,混飯吃,只是傳講,只是講道理,從來不實行。從來不遵行神道,還傳講宗教道理、傳講字句道理的人是什麼?(假冒為善的法利賽人。)哎,假冒為善的法利賽人。所謂的那點好行為、好的表現,那點捨棄花費,全是憑人意克制出來的,包裝出來的,全是假冒,全是偽裝,內心對神沒有絲毫的敬畏,甚至對神沒有絲毫的真實的信,更甚至這些人就是不信派。人不追求真理,就會走到這樣一條道路上來。是不是可怕?不追求真理的人就會走這樣的道路,就會變成法利賽人。法利賽人寄居的地方、聚集的地方是什麼地方?是買賣的場所,在神眼中看那是宗教,那不是神的家,那是宗教場所,是買賣的場所,不是敬拜神的地方。所以說,人要是不追求真理,神話的字句、表面的道理你裝備多少都沒用。那有些人說「裝備多少都沒用,那我就不裝備了」,這是什麼話呀?這是不是渾話呀?是不是謬妄的話呀?(是。)那說這話是什麼意思啊?是不讓你裝備神話嗎?(不是。)神話不是你包裝外表的武器,也不是你撈飯碗的資本,更不是你攻擊別人的武器,神話是什麼?神話是解決人敗壞性情的真理、道路、生命。你把這句話運用到家了,實行到家了,你就得著真理了,那真理對你來說就不是道理、不是字句了,明白了吧?(明白了。)剛才咱們說到哪兒了?(神鑒察人心肺腑。)你們禱讀禱讀,回想回想。

你們蔫啦?是聽不明白蔫了,還是聽著太扎心蔫了?(扎心,也有一點不太明白。)咱就講神鑒察人心肺腑,這些話題不是什麼刺激你們的話題吧?有刺激性嗎?有殺傷力嗎?(沒有。)那你們蔫什麼?不蔫啊!覺得信神難了嗎?(沒有。)其實不難,是吧?(是。)

我講個故事提提神,講個故事你們可能就不蔫了。你們聽聽這到底是什麼故事,聽完之後你們說啊。說一個漂亮女人嫁給了一個富翁,這故事怎麼樣?你們喜歡聽嗎?(喜歡。)這故事也喜歡聽?我講的你們是不是都喜歡聽啊?(是,神說的都喜歡。)扯閒篇兒也喜歡聽?(嗯,喜歡。)那這不合乎原則呀!不合原則怎麼辦哪?不合原則你們就得對付自己呀,我扯閒篇兒你們都願意聽,這是不是假屬靈啊?那你們是帶著什麼存心聽的呢?(為得著真理的供應。)有時候他聽不出真理的供應,那怎麼辦哪,怎麼對待呀?(尋求,揣摩。)(倒嚼倒嚼。)下面講這個故事,讓你們從故事裡聽出點真東西來。你們看看,我說的這個是不是那麼回事啊?還是剛才那句話,說一個漂亮女人嫁給了一個富翁,這事是不是經常發生啊,常常都有,都能見著、聽說呀?漂亮女人嫁給富翁,通常在世人來看,是怎麼看待這段婚姻的?各取所需,沒有真正的愛,是交易婚姻,是吧?漂亮女人她圖的是什麼?(錢。)圖的是富人的錢。那富人呢?圖的是漂亮女人的什麼?(美貌。)美貌。通常人都這麼看,就是他倆再好,關係再正當,人也會用這樣的眼光去看待他倆之間的關係,說沒有真正的愛情,只有交易,只有各取所需,是吧?(是。)但是呢,這對夫妻他們不是這樣過的。從開始成立家庭以後,這個漂亮女人,如果是按世人想像,肯定就是花他的錢,大手大腳,過奢華日子,但是她沒有這麼做,像一個普通的家庭婦女一樣,做家務,勤勤懇懇的,也很會持家,對丈夫也很好,對家人也不錯,算得上賢惠。但是這個富人對她什麼態度呢?首先就擔心,這個漂亮女人不能跟他真正地過日子,不能長久,所以說財產哪,自己擁有的這些重要的東西都自己把著,都放在自己名下,不放在他妻子手裡。為什麼?(不信任。)哎,不信任。擔心什麼?(把錢拐跑。)這個還都能看明白,是吧!但是漂亮女人不在乎這些,無論丈夫怎麼對待她,不信任她也好,或者是在財務上限制她也好,她沒有表現出任何的不願意、不高興,而是更加地勤勞。幾年之後生了幾個孩子,生了幾個孩子之後呢,這漂亮女人還是一如既往地伺候一家老小,做上了賢妻良母,對待丈夫那是百依百順,溫柔體貼,對待兒女呢,就是一個好母親。終於有一天,這個富翁感覺到:哎呀,以前那樣對待自己的妻子太不公平了,不相信她,還懷疑她,還防備她。既然自己的妻子不是這樣的人,也不圖自己的財產,也不圖自己的任何物質,除了正當的享受生活以外沒有任何額外的要求,而且付出了很多,青春,年華,美貌,時間,為這個家操持著,勤勤懇懇的,沒有任何的怨言。這個富翁感動了。感動之後第一個想法是什麼?你們猜猜。他感動的時候,他是不是會想「我這個妻子這麼可靠,我對她這樣不公平。我應該把我的財產,把我自己所有的東西都交給她保管,因為她是我的真愛,也是我最應該、最值得信賴的人。我如果不相信她,總防備她這不對,對不起她,這樣做沒有人格,這麼防備人不對勁。她已經經過這麼多年的考驗了,我不能再那麼對待她」?這是不是正常人看到這樣的事實之後能有的正常表現?這些表現出於什麼?怎麼來的這個表現?人的判斷,是吧?通過觀察,通過生活當中的點點滴滴的事實,然後在心裡他有一個標準,這個標準讓他產生了這種判斷,這個判斷讓他產生這樣的定義。所以當他有這樣的判斷、有這樣的定義的時候,他是不是得做一些事啊?那你們猜猜,接下來他該怎麼做?(向他妻子道歉。)道歉,敞開心說點心裡話,說「那麼多年我防備你呀,我沒拿你當我真實的妻子」,這個舉動怎麼樣?有這麼做的嗎?這也太不實在了吧!光說嘴不動真格的,這叫真感動嗎?(不是。)那真格的作法是什麼?(家裡的錢財讓她來管。)對了,這多實在呀!你們說那個不實在,人家都到這份兒上了,你還整個道歉就完事了,一看你就不實在。人家要的是這個嗎?不了解人的心哪!他就動這個心了,說:「哎呀,那麼多年防備人家不對勁,人家不是那類人,人家圖的不是我的錢,人家圖的是我這個人好,人家是真想跟我過日子,咱這人不實在。不過現在這個社會太亂,不得不這麼防啊,防防也對,防防也真看著人的真心了。這一看,這人還真不錯,挺好,經得住考驗了。乾脆把這財產都給她得了,給她個安全的環境,給她個安定的家,也給她一份保障。」富翁這麼一想,一激動,他就這麼做了,財產、錢財、車、房都轉到妻子的名下了。做完之後這個踏實啊,不用道歉了,錢都給她了,他的一切、身家性命都給她了,表示對她完全的信任,沒有絲毫的懷疑,也沒有絲毫的防備,以報答他妻子這麼多年對他的忠心不二,對他的付出。這個富人做得怎麼樣?(挺夠意思。)夠意思,講義氣,不錯,做得很好,多數人看著確實應該這麼做,這是人之常情。就是憑著人的良心、判斷、人的道德倫理,這些都合乎了,他這麼做了,夠意思,是吧?這事就算完了嗎?所有的財產通過公證,通過各種手續之後,完全、踏踏實實地轉到妻子美女的名下了。有一天,富翁回家吃飯,一進家門,「咦,怎麼氣氛不對呢?」妻子也沒迎上來跟他說話,屋裡冷冷清清。往日這個時間呢,桌上已經端上飯菜了,這個時間怎麼就沒有呢?心裡有一點不是滋味。然後趕忙上廚房一看,「咦,今天怎麼沒做飯呢?沒做飯就沒做飯吧,沒事,一頓不吃餓不壞。」扭臉到飯桌上一看,斗大的倆字。你們猜猜這倆字是什麼?(再見。)(拜拜。)哎,就倆字——拜拜!

故事講到這兒,大概意思都聽明白了,是吧?那講這個故事的目的是為了什麼?(說明偽裝得太深了,人被假象迷惑了。)人被假象迷惑了。偽裝的人偽裝得太深了,這麼多年都沒有絲毫的破綻,居然在一起生活這麼多年沒有看出任何的蛛絲馬跡。那再解剖解剖,那個富翁咱就不分析了,解剖他沒用,咱們該解剖的是誰呀?(漂亮女人。)那看這個漂亮女人是個什麼東西?(陰險,狡詐,老狐狸,老奸巨猾,偽裝。)那漂亮女人是從一開始她就有這個存心的,還是到最後得了財產之後才有這個存心的?(一開始就有。)就是她嫁給這個富翁,她的初衷是什麼,她有沒有任何的表示?(隱藏著的。)隱藏著呢,那她外表流露的那些東西是什麼?(假象。)哎,全是假象。假象最深處的東西是什麼?假象最深處的東西不是為了這個人,不是真嫁給他,而是為了圖他的財產,不管是十年二十年,最終能把他的財產奪到手。她嫁他,或者是為他付出多少年的青春啊,或者是勞力呀,都無所謂,只要最終能得著財產就行了,這是不是她最深處的想法?(是。)那她為了她最深處的想法做的那些事是什麼性質?是善行還是義舉?是值得人紀念的還是讓人唾棄的?是義還是惡?(惡。)都是惡。那根據什麼把她所有的那些行為、外表所付出的那些代價定為惡了呢?這個惡從哪兒來的呢?(她最後的表現。)(最後做出事的結果。)最後表現你沒看著,你怎麼定為惡呢?(根據她做事的出發點。)

為什麼講這個故事啊?你們明白什麼了?(人看人的外表,神看人的實質。)這個肯定是。那人為什麼看人外表哪?(人看不著人的內心。)看不著人內心,那聽不著人說話,看不著人做事啊?人做事的動機、存心能不能發現哪?你們會不會分辨哪?(一些表面的、明顯的能看出來。)表面的能看出來,但是當你明白真理,你具備一些真理實際的時候,你是不是對人就能看透一些了?(是。)那為什麼神能看透人的內心呢?(神鑒察人心肺腑。)還是那句話,神鑒察人心肺腑。那神為什麼能鑒察人心肺腑呢?(神是真理、道路、生命。)這些話都帶點兒道理性。那問你們那麼一句話,看看聽完這一句話能不能明白,能不能解釋這個問題。人看人有沒有一個衡量標準?有沒有一個準確的衡量標準?能衡量一個人像神一樣衡量?(不能。)為什麼不能?(因為人與人是同類,神是造物主。)人與人是同類,那人與人之間有沒有區別呢?有真理與沒真理的人有沒有區別?認識神與不認識神的人有沒有區別?敬畏神的人與不敬畏神的人有沒有區別?(有。)那哪類人能看透人呢?(有真理的人,認識神的人,敬畏神的人。)你看看,歸根結底是怎麼回事啊?怎麼能看透人的實質啊?對人來說就是有真理實際了,明白真理了,人才能會分辨人。那對神來說呢,為什麼神能看透人呢?這事怎麼解釋?(神是真理的源頭。)這話字面上是不錯的,這話也對。能不能說神是衡量一切人事物的標準,神是衡量一切正面事物與反面事物的準則呢?這話對,是吧?(是。)這話怎麼就對呢?你們從這話看到實際的那一面是什麼?一個人外表的行為再好,再完美,他是不是在實行真理?你如果有真理、有實際的話,你能不能分辨出來?(能。)但是你如果沒有真理實際,一個人的行為很完美,外表偽裝得特別好,天衣無縫,你能不能看出來?(不能。)你就不會分辨,所以說你沒有真理實際,你就沒有衡量人的標準,你就不知道怎麼衡量人。看外表行為也挺好,說話也挺好,受苦也挺多,花費也挺多,也挺真的,外表流露沒問題,找不出毛病來,你怎麼衡量?他這人是好人,是壞人?是喜愛真理的,還是厭煩真理的?你怎麼分辨?你沒有標準,所以說,你很容易被他這些外表的行為、外表的作法所蒙蔽。你被他蒙蔽了,被他欺騙了,你還能分辨他的好壞、他的善惡嗎?(不能。)不能了。那有些人說了:「難道有真理,人也能像神一樣鑒察人心嗎?」人沒這個能耐,但是人有一樣:人如果具備了一樣東西,就能知道這個人是好人還是壞人,是喜愛真理的人還是不喜愛真理的人,是詭詐人還是誠實人,是敬畏神的人還是悖逆神的人、與神為敵的人,是假冒為善還是真心跟隨神的人,還是喜愛真理的人,這些你就會分辨。是不是這樣?(是。)歸根結底什麼最重要?(有真理實際。)人沒有真理實際,什麼也看不透,盡辦蠢事,盡辦愚昧事,盡辦與神、與真理相違背、相悖的事,是吧?(是。)很可憐!這個話題不嘮了,有點兒深奧,是吧?(是。)難度在哪兒?有真理實際的重要性,得著真理、進入真理實際的重要性,這就涉及到這些了。

我跟你說啊,人辦事,人那兩隻眼睛,人的頭腦,人的知識,人的素質,在人沒把人真實的想法說出來之前,人定性一個人的所有行為是看外表,看外表這個行為對人有沒有傷害,外表這個行為合不合倫理,合不合文化,合不合傳統,合不合人的道德,合不合標準。如果在近期,人眼睛能看得到的,人能聽得到、人能掌握到的這個人的所有行為,如果是合法的,合理的,合乎人的正常倫理的,合乎道德的,合乎人想像的、人的口味的,人就定他為好人。但神怎麼定呢?人所有的這些定論的方式、出發點,是不是神定規一個人是什麼性質的標準呢?(不是。)神是根據什麼?(根據人的內心、本性實質。)哎,這是不是就回歸到神鑒察人心肺腑了?人能鑒察人心肺腑嗎?(不能。)那人能鑒察到哪兒啊?(外表的一些行為、表現、作法。)哎,人就能看到人外表的表現,說出來的,或者是從字裡行間聽出來的一些意圖,人頂多就能看到這兒,所以說,人定規人那只是出於外表看得到、聽得到的。而神定規人呢?神看一個人,不完全看你怎麼做,往哪個方向做,或者是你做這個事的性質或暫時的出發點是什麼,他要看你真實的想法,就是你最真實的那個想法,你要做什麼,你要往哪兒去,你的出發點到底是什麼,你的本性實質裡所產生出來的東西是什麼,要引導你這個人走向什麼方向,神看的是這個。那現在我問問你們,神鑒察人心肺腑,「肺腑」指什麼?簡單的話說,是不是一個人最真實的想法?肺腑嘛,那這個名詞怎麼解釋?說:「這是我的肺腑之言哪!」「肺腑」這個詞怎麼解釋?(掏心窩的話。)哎,就是掏心窩的話,就是心裡最真實的想法。所以說,人在神面前,你無論怎麼偽裝,你怎麼想,你自己怎麼遮蓋,怎麼編造,你這麼做那麼做,在神眼中你最真實的想法,你掏心窩的話,你沒有跟任何人說的掏心窩的話在神那兒是掌握得清清楚楚,就是沒有一個人的真實想法能逃脫神的鑒察。這話明白了吧?(明白了。)那你看這個漂亮女人幾十年的生活,幾十年的表現,她騙過誰了?騙了她最親的人。你們臨到這個事會不會上當啊?(會。)那也可以這麼說,她不但騙了她的丈夫,也騙了你們,騙了所有的人。能不能這麼說?就是她最真實的想法,她認為沒有流露給任何人,也沒有透露給任何人,沒有告訴任何人,而且自己偽裝得那是天衣無縫,無人知無人曉,但是呢,她忽略了一個事——人做事,天在看哪!你能騙得過所有的人,但是你騙不了神。你看看,那個富翁精不精明?在外表看挺精明,能掙大錢,能發大財,很精明,要不他也不能掙那麼多錢,是吧?但是栽在一個小女子手裡了,那是他一時不慎嗎?(不是。)那是什麼?是他看不透人,看不透人心。

講這些事告訴你們一個什麼事實呢?知不知道?說說。(人不能根據一個人外表的一些作法或者表現來定他是一個什麼樣的人。)明白點這個,還有什麼?(人看不透人的本性實質。)(沒有一個人的真實想法能逃脫神的鑒察。)就是告訴你們,人做人、信神得走正道,什麼叫走正道呢?別搞歪門邪道。有些人說:「什麼叫歪門邪道呢?」什麼叫歪門邪道呢?不清楚。信神總想憑小心眼,耍花招,玩弄小聰明,掩蓋自己的敗壞,掩蓋自己的缺陷、毛病、素質差等等問題,用巧勁兒來討好神,討好帶領,卻不實行真理,不追求真理,總惦記察言觀色。小眼睛卡巴卡巴的,看看上面對我有什麼看法啊?我這段時間表現怎麼樣啊?大夥擁不擁護我呀?我做的這些好事上面知不知道啊?神知不知道啊?神知道了會不會誇我啊?我在神心裡什麼位置啊?有沒有分量啊?言外之意就是我這信神還管不管事了?我能不能得福啊?總琢磨這些事。總琢磨這些事,這是不是歪門邪道啊?(是。)這是不是正道啊?(不是。)那正道是什麼?(追求真理,追求性情變化。)哎,追求真理,能夠得著真理,達到性情有變化,這個話就說到這兒。

剛才說神鑒察人心肺腑,神能看到人的最深處的東西、最真實的想法,那你們說,神說人是蛆蟲,這話從哪兒來的呢?說這個人外表長得像個蛆蟲,長得就像個蟲子,大毛毛蟲,穿衣服的大毛毛蟲,是這回事嗎?(不是。)有些人還說了:「那不只是大毛毛蟲,那還是長頭髮、長眼睛、長鼻子的毛毛蟲呢!」是不是這麼回事?(不是。)那神所說的、神看到的蛆蟲的實質是什麼?情形表現是什麼?你們解剖過沒有?人的哪些實質讓神對人說出這樣的話?蛆蟲那東西值不值錢哪?(不值錢。)不值錢在哪兒啊?(低賤,骯髒,污穢。)蛆蟲那東西不值錢,怎麼就骯髒、污穢呢?(出現的地方都是特別髒的地方。)不分析這個物質的東西,我跟你們交通點兒這個,分析分析,神為什麼叫人「蛆蟲」?就說這個敗壞的人類啊,在神眼中,明明是受造之物,但是這個受造之物盡到了受造之物該盡的責任與本分了嗎?也在盡著,但是人的表現怎麼盡本分的?盡本分沒有主動性,很少有積極的成分,不打著走、不抽著走、不管教著走人不走,還總得交通,總得聚會,總得供應,人才能有那麼一丁點兒的信心,有那麼一丁點兒的積極的成分。這是不是人的敗壞?(是。)不知道自己的位置是什麼,不知道自己該幹什麼,往哪個方向去,甚至很多時候憑著己意做,胡作非為。如果不是常常澆灌,如果不是對付修理,如果不是神給人常常擺設環境,引導人來到神面前,人會怎麼做?可以說,簡單地說,這樣一個受造之物絲毫不會對造物主盡上他的本分,盡上他自己該做的,做到他自己該做的。那人不做這些做什麼呢?(作惡。)人盡作惡了,是吧?終日所思所想與真理無關,終日所思所想與遵行神的道無關,成天飽食終日,無所用心。好不容易有一點想法,做出來的還是打岔攪擾、高舉自己,從來不做一丁點兒對人、對神能交代過去的事,心裡所充滿的都是什麼?怎麼為肉體謀取福利,怎麼掙得自己的地位、自己的名譽,自己能在某些人中間站立住,有地位,有名望,吃著神家的飯,吃著神所供應的一切,不幹人事。這個人怎麼樣?你說這樣的人神能不能喜歡?(不喜歡。)那在神眼中怎麼看待這樣的人?成天飽食終日,無所用心。早晨起來背個小包顛兒顛兒顛兒去了,到教會了。人說:「來這兒幹什麼來了?」「瞅瞅,有工作。」說:「作什麼工作呢?」「瞅瞅哪個傢伙不老實,敲他兩棍子;看他不聽我的,踢他兩腳,給他兩個嘴巴,教訓教訓他,讓他知道我的厲害!」一瞅,「沒有調皮搗蛋的,沒有對我翻白眼的,還都挺老實。」一看誰不作工作,不負責任,「沒事,對我的地位也沒構成威脅,也不是衝我來的,應付就應付點兒吧!」這一上午一混,混到飯點兒了,吃得香,吃得飽,「神家的飯真是好吃啊,神太恩待我了,你看,神給我這地位,我對神有忠心,兢兢業業的。」你看怎麼樣,混到飯點兒了吧?「神恩待,吃神家的飯,端神家的飯碗,就得在神家呆著。」飯點兒過去了,吃飽喝足了,「小瞇一會兒吧!」瞇糊一會兒,兩三個小時過去了,「這日子過得怎麼樣啊?」「嗯,充實。」「心裡有沒有神?」「有!沒有神我能在這兒呆著嗎?」好了,又來活兒了,「哎,你看那兒,那兒的工作還沒人管呢!」「你看看你們這些人,真讓我操心哪,操不完的心哪,剛睡醒就有活兒了。」辦事去吧。一辦事,「妥了,今天的飯又混到嘴了,晚飯,吃。怎麼樣?這本分盡得不錯。」小包一背,顛兒顛兒顛兒,「找窩睡覺去!」吃飽了,喝足了,該幹什麼了?養膘了,養得肥,活得滋潤。睡覺前再來個禱告,「哎呀,那個踏實啊!」怎麼樣?「這一天過得呀,神帶領,沒出任何的亂子,我這問題處理得還及時,這一天過得不錯……」想著想著,呼呼地睡著了。怎麼樣?小日子過得不錯吧?解決什麼實際問題沒有?(沒有。)怎麼就沒解決呢?小包背著走好幾趟。這樣的人叫什麼呀?飽食終日,無所用心。每天自己該幹什麼,不知道;幹哪些壞事,不知道;神是否喜悅,不知道;做什麼事打岔攪擾了,不知道;是不是接受神鑒察了,不知道。肚子吃沒吃飽啊?這清楚。今天吃得怎麼樣啊?清楚。自己做的事合不合乎真理啊?盡沒盡到責任哪?有沒有忠心哪?有沒有糊弄應付啊?做事有沒有高舉自己啊?見沒見證神哪?不知道。飽食終日,無所用心,統稱「混飯吃的」。什麼事不幹,混飯吃,端飯碗的時候也不覺得燙手。這是什麼人哪?每天混哪兒算哪兒,哪兒的飯好吃上哪兒去,哪裡人捧他就上哪兒去,哪兒窩舒服上哪兒去,這是不是跟蛆蟲沒什麼兩樣啊?就人的這些表現,把人稱為「蛆蟲」冤不冤?(不冤。)

人常常活在這樣的墮落的本性裡,稍微作點實際工作就想邀功,「哎呀,我早晨五點就起來了!晚上還打通宵!這一天給我累得,小臉蠟黃,眼圈通紅,頭髮都白了!」沒事就邀功,噁不噁心呀?(噁心。)邀功的目的是為什麼呀?邀功的目的是要賞呢!要賞的人統稱是什麼人?是不是臭要飯的?(是。)又個難聽的詞,是吧?剛才「蛆蟲」那事還沒解決呢,又來個「臭要飯的」。臭要飯的這人可不可恥啊?(可恥。)無恥啊!你說你是盡受造之物的本分,你給誰做呢?你邀啥功啊?你要啥賞啊?神少給你恩典啦?少給你祝福啦?神給你的命,給你這條命就是讓你跟神要賞的啊?就讓你沒事伸手跟神討飯吃呢?你現在是在盡自己的本分,這是義務與責任,神託付給你這是神的恩待,你什麼也別討要,一討要神就厭憎了,就噁心了。那總想討要怎麼辦哪?總想討要的人是什麼人哪?是不是人格低下,卑鄙無恥啊?你們有這樣的情形你們怎麼解決的?得認識啊。認識自己說哪些話、做哪些事那個情形是什麼樣的,自己裡面有什麼不對,解剖自己的本性,得拿出來亮相,把自己這個醜相、醜態,本性實質裡的東西解剖給弟兄姊妹看,然後讓弟兄姊妹監督,最後接受神鑒察,這個次序怎麼樣?(好。)好啊?最後接受神鑒察這個次序對嗎?(不對。)(接受神鑒察放第一位。)趕緊先拿到神面前禱告,接受神的鑒察,先亮相自己,解剖自己;自己有認識了,有體會了,再拿到弟兄姊妹面前交通、亮相。這樣交通亮相,同時其實也是接受神的鑒察了,這樣就慢慢解決了。人的敗壞實質要解決,沒點兒方式,人沒點兒狠勁兒解決不了,那不是你認識你是否是一個蛆蟲的這一個問題了,是不是啊?(是。)那交通人這些情形,人這些敗壞本性的流露,你們再對比神說人是蛆蟲,哪個問題嚴重啊?首先我問你們,交通這些情形,你們看看,再對照對照,神所說的人是蛆蟲,你們能不能接受?(能。)說人是蛆蟲,它主要針對哪些人?主要針對人哪些情形、敗壞實質?揭露的是人哪方面的敗壞本性?知不知道?屬蛆蟲的人,首先這個人不值錢,沒有廉恥,在神眼中看一文錢不值!為什麼這樣的人一文錢不值呢?(失去了受造之物該有的功能。)最起碼的本分他都盡不上,然後還混飯吃,在神那兒看,神造了你,神給了你這個生命,你呢,自己什麼本分都盡不上,你就是個廢物,你多餘活著,那是不是蛆蟲啊?(是。)那人不想做蛆蟲,首先怎麼辦哪?(先盡好自己的本分和功用。)先琢磨盡上自己的本分,找好自己的位置,想方設法盡上自己的本分。盡上自己的本分,與造物主之間有一個聯繫,有一個交代。然後再琢磨怎麼能達到有忠心,不應付糊弄,能順服,把自己全部的心都用上,別糊弄神,別糊弄造物的主,能順服,就是讓你怎麼做你就怎麼做,聽話,順服。

現在對神說人是「蛆蟲」這個詞還有沒有想法、抵觸了?(沒有了。)沒有?能對號入座嗎?(能。)有些人說了,「我都盡好幾年本分了,我應該不是蛆蟲了吧?」這話對不對?(不對。)為什麼不對?怎麼解釋的這話?(就是關鍵看人盡本分的態度,跟時間沒有關係。)跟你外表怎麼做沒關係,神要看你是怎麼盡本分的,你在什麼樣的情形裡盡本分,你憑著什麼盡本分,你盡本分達沒達到果效,是不是盡到了你的責任,是不是做到了你分內該做到的。你要是達到了合格盡本分,達到了讓神滿意,達到了按原則盡本分,盡到了忠心,你是不是就脫離了「蛆蟲」的這個稱呼了?那怎麼理解、怎麼對待神給人的這些揭露?是不是有路了?(是。)怎麼對待?首先得分析這個名詞是什麼意思,然後琢磨琢磨誰像神說的這個詞的這個意思,「哎呀,我們教會好幾個呢,他們都是,我不太像。」這個對法怎麼樣?(不對。)「你看看他們都是蛆蟲,這真是上火,這教會怎麼這麼多蛆蟲呢?你們得好好的,別當蛆蟲。神不都說了嗎?那蛆蟲神最厭憎,神不喜悅,別當蛆蟲,都惹神傷心了,神不喜歡蛆蟲,蛆蟲是混飯吃的。」這話能不能解決問題?(不能。)這樣的觀點怎麼樣?這樣的對待神話的態度怎麼樣?是不是正確的觀點、態度?(不是。)那這話應該怎麼對待呢?(跟自己對號。)(對照自己。)哎,對照自己,解決自己的問題。解決自己的問題,你得著了,用你自己的經歷,用你自己所明白的真理的實際去幫助別人,幫助別人明白真理,幫助別人能來到神面前,接受神話,接受真理,你是不是就是有用的人了?這種作法是不是神就悅納、喜悅了呢?(是。)

前面咱們說到哪兒了?(神鑒察人心肺腑。)神鑒察人心肺腑,然後又講到什麼了?(神話中的這些詞語,拿「蛆蟲」作了個例子。)還用不用交通更多了呢?其餘的那些就用同樣的方式,人接受,順服,然後認識自己,解剖,是吧?你們會不會對號入座呀?如果說:「你是撒但!」「是,對號,能對上號。」「你是魔鬼!」「嗯,能對上號。」「你有敗壞性情。」「能對上號。」「你抵擋神!」「嗯,我抵擋神。」「我悖逆」「我埋怨神」「我不是喜愛真理的人」「我素質差」「我盡本分沒有忠心」「我傷神心」「我不是合格的受造之物」,這些大的都能對上號。涉及到一方面情形、實際的流露,來定規你這個人,你就對不上號了,你就接受不了了,這就很麻煩。這事說明什麼呢?(不是真實的認識自己。)哎,你沒有真實的認識自己,你也不會接受真理,你不是接受真理的人,是不是這樣?

最前面那個話題講到哪兒了?這些神所揭露人的類似「蛆蟲」啊,「污鬼」啊,「一文錢不值」啊,「賤貨」呀,人慢慢地體驗。神揭露人這些的目的是不是定罪人哪?(不是。)那是什麼?(讓人認識自己,擺脫這些稱謂。)對了,神揭露這些的目的就是讓你認識,認識的關鍵一個問題就是你能從中得著真理,明白神的心意。神揭露你是蛆蟲,揭露你是賤人,揭露你是廢物,你怎麼做呀?你說:「我就是蛆蟲,那我就做蛆蟲!」「我是廢物,那我就做廢物,我認識我是廢物,我就是廢物!」「你一文錢不值。」「嗯,我就是一文錢不值,我就做一文錢不值的賤貨!」「我是污鬼,我是撒但,那我就做污鬼,就做撒但!」妥了,你成了。這麼做是不是得著真理的途徑啊?(不是。)神說所有這些話的目的,審判人、刑罰人、揭露人,所有這些作法的最終一個目的就是為了讓人明白神的心意,走上實行真理、認識神、順服神的道路。如果人在走這個道路的期間,常常誤解神,常常不能完全接受這些審判刑罰,那怎麼辦哪?就說人悖逆的心太大,這怎麼辦哪?你就得常常來到神面前,接受神的鑒察,讓神帶領你渡過一次又一次的試煉熬煉,讓神擺設環境潔淨你。人敗壞太深了,得需要神的潔淨啊!人要沒有這個心志,總貪享安逸,總想和稀泥,恐怕很難得著真理,是不是這樣?沒有這個心志,得著真理的這個希望很渺茫啊,不容易。你看神鑒察人心肺腑,有很多實質性的表現,從神揭露人的這些敗壞本性實質裡的東西你就看見了,只有神能看到人本性實質的東西,所以說你不聽神的話,不按照神告訴你的方式活著,不按照神告訴你的方式信神、盡本分,你就沒法走上滿足神心意的道路,沒法走上信神的正軌,很難達到蒙拯救。這話對不對?(對。)人按著自己的方式,能不能滿足神?(不能。)按著人的方式、人的想像,人總結出來的道道兒,沒法達到滿足神。

前面咱們講到哪兒了?能順服神到什麼程度,是吧?能順服神到什麼程度根據人的什麼?(根據人明白真理的程度。)(得著真理的多少。)你對神的話領受不了,不明白,你能不能順服?你對神所說的、所要求你的,你根本摸不著邊,你能不能順服?(不能。)這就太難了!所以說,最終歸根結底,達到順服神,人需要什麼?(明白真理。)明白真理了,是不是就等於明白神的心意了?明白神的心意了,人才能達到逐步地順服,達到滿足神的心意,是不是啊?

咱們最早交通的是什麼題目來著?回顧回顧。(生命進入方面有長進的幾個指標。)還有一個指標也很關鍵,就是你臨到一個事,你是否能從中明白神的心意,得著真理。你們現在大多數臨到一個事,臨到一個環境擺在你面前,你能從中明白多少真理?是否能從中得著真理?在幾件事上能得著真理,在幾件事上根本就是糊裡糊塗就過去了,是大多數的事是得著真理了,還是大多數的時候是得不著真理,不了了之了?(大多數時候不了了之了。)這是你們的真實情形,是吧?(是。)大多數的時候得不著真理,得不著真理這就說明什麼呢?人的身量很小,就是臨到很多事你沒有解決這個問題的身量,沒有解決這個問題的真理實際,不管是臨到試煉或者是臨到試探,你根本沒有真理實際,沒有這個抵抗力、這個免疫力去解決這樣的問題,而且從中也不能走出來,就是這個事下次臨到你的時候,你還會糊裡糊塗的,下次再臨到你的時候,你還是用同樣的方法解決,同樣的態度對待。這是不是就沒有長進?(是。)那你們現在的身量是停留在什麼程度上?臨到事比較發矇,然後再現找,在詩歌裡、講道交通裡、神話裡,還有平時常常運用到的那些各方面原則裡現找,再不就現交通,是不是處於這樣的身量上?(是。)那你們的身量是大呀,還是小啊?(小。)這樣的身量能不能獨立生活?能不能獨立解決問題?(不能。)那你們處在這樣的身量上,如果一旦離開了教會,離開了弟兄姊妹,離開了盡本分的環境與場所,你們還能不能跟隨神了?能跟多長時間呢?這個就是個未知數了,是吧?也可能最後,三年五年還跟著呢,就剩什麼了?就剩掛個名了,行事為人,追求目標,人生方向,看事觀點,待人接物,臨到事對待事的態度,所有的這一切都與真理無關,都跟外邦人一模一樣,所不同的就是僅僅掛個名。就是在名義上還沒離開神,還跟隨神呢,是神的跟隨者,但是在實質上心裡已經沒有神了,已經沒有神的道了,已經與神無關了;因為常常來到神面前也得不到答案,因為常常來到神面前也不知跟神禱告什麼,與神無話可說,常常臨到事心裡沒有神作主導,也沒有神引導。這是不是就成了一個徹頭徹尾的不信派了?(是。)

那我說這些話什麼意思呢?人不得著真理、人未得著真理之前,臨到事總發矇,臨到事不知道怎麼運用真理,臨到事不知道怎麼處理才合神心意,臨到事無論是好的環境、惡劣的環境,無論對你來說是試探也好,還是試煉也好,你根本就無所適從,只是消極地應付著,不能用積極的態度、用真理去解決。就說無論臨到什麼樣的環境,你都沒有免疫力去對待這個事,你都不能主動用真理去解決問題,哪怕是現尋求得著真理之後這個事能達到完美的解決,達到合神心意。這個你都達不到,你說你的所做所行、你的生活有多少是與神有關的,與信神之人該有的行為、生活有關的?如果百分之九十九都無關,只有百分之一在形式上,在你心裡的主觀意願上是與神有關的,百分之九十九都與真理無關,就如神所說的,你們行了大量的與真理無關的事,那這個是不是很可怕,很危險?(是。)這個很可怕,很危險,那人所面臨的問題是什麼?人所面臨的問題,如果離開了神所擺設的這些環境,如果神對人沒有任何的刻意的恩待,或者給人擺設一個合適的環境,讓人追求真理,讓人盡本分,那人隨時隨地都能離神而去,你們看清楚了吧?(看清楚了。)你們的實際身量是什麼?(隨時隨地都有可能離神而去,背叛神。)人的實際身量其實還沒得著真理呢!沒得著真理言外之意指什麼?實際那一面指什麼?從主觀上來說,你說你把一切都撇棄了,你認為心已經給神了,但是事實上呢,神還沒有得著你的心哪,神還沒有真實地得著你的心。神沒有得著你的心,就是你在很多事上你還能抵擋神,還能背叛神,還能離神而去,甚至你還能否認神的存在。你不但不能順服神,不但不能對神有忠心,不但不能達到敬畏神,你還能隨時隨地地抵擋神、背叛神,這就是人得著真理之前人所處的光景,是不是這樣?(是。)

跟你們說這些什麼目的啊?為什麼要說這些話呢?是給你們潑冷水?有些人說:「哎呀,聽了這些覺得也沒意思,這麼難哪!」是給你們潑冷水嗎?(不是。)那是什麼?這些話是給你們醒腦的,對你們有益處。人信神如果不得著真理,你永遠不會得著神的,你不得著真理,神沒法得著你,明白了吧?什麼最重要?(追求真理。)哎,追求真理最重要。追求真理最重要其實也最簡單,先從哪兒入手啊?(盡好本分。)哎,先從盡好本分入手。然後呢,怎麼做人哪?(做誠實人。)先從做誠實人、說誠實話開始,把自己的心打開。說不好意思跟弟兄姊妹說,先面對牆說,說對牆也有點兒渺茫看不著,那就禱告,閉著眼睛跪下來禱告跟神說。跟神說說什麼呢?說你的心裡話,別說官話,別騙神,先做誠實人。你軟弱你就說軟弱,你邪惡你就說邪惡,你詭詐你就說詭詐,你心裡惡毒、陰險你都跟神說,你總想爭地位你跟神說,讓神管教你,讓神給你擺設環境,讓神來幫助你,渡過這一切難關,解決這一切的問題,把心打開別封著。你封著神也能鑒察到,你打開你還能得著真理,你說你應該選擇什麼道路?人千萬別偽裝,別裝,先從做誠實人開始。有些人叨咕這些年了,「做誠實人」,不少人這些年聽完之後無動於衷,做事盡憑著存心、慾望、個人的目的,憑著這些說話、做事,而且也從來不知道悔改,這是不是做誠實人的那個態度啊?(不是。)哎,從這個開始。為什麼神讓人做誠實人呢?神讓人做誠實人是不是神好掌握人哪?(不是。)那做誠實人是不是人做正常人、做神所喜愛的人、做得著真理的一個人的開端呢?誠實人是不是有人性,具備人性,有人樣,真正的人最基本該有的表現呢?(是。)所以說,你看哪個人從來沒做過誠實人,也從來不打算做誠實人,哪個人就夠嗆,明白不了真理,得不著真理,你不信你觀察觀察,再不你自己體驗體驗。你只有做誠實人,你實行做誠實人,你的心才能打開呢!你的心打開了,真理才能進去,人才能明白真理,才能得著真理。你的心總鎖著,總封閉,跟誰都不說實話,跟誰都繞著彎兒,躲著,躲來躲去怎麼樣?把自己坑了,什麼真理也不明白,什麼真理也得不著。

現在你們看沒看見人追求真理、得著真理的重要性?(看見了。)追求真理第一步該做什麼?(做誠實人。)做誠實人怎麼實行啊?(說誠實話,把心打開給神。)心怎麼打開啊?(跟神說自己的內心真實話、真心話。)(軟弱了就說軟弱,詭詐了就說詭詐了,自己心裡怎麼想的就跟神怎麼說。)(說真實的想法。)人只有追求做誠實人才能被不斷地潔淨,在不斷的潔淨過程當中人才能得著真理,這話你們慢慢體驗吧。神不成全詭詐人,你的心不誠實,你不做誠實人,神永遠得不著你,你也永遠得不著真理,你得不著神。你得不著神這意味著什麼?你得不著神,你沒明白真理,你跟神是敵對的,你跟神不相合,神不是你的神;神不是你的神,你就不會蒙拯救;你不能蒙拯救你信神幹什麼?你不能蒙拯救,你永遠是神的冤家對頭,這結局就定了,是吧?那要想蒙拯救,人先怎麼做呀?(做誠實人。)(接受神的潔淨、變化。)哎,先做誠實人,你看聖經啟示錄有那麼一句話,《一道生命水的河》那歌怎麼唱來著?最終神得著的人有一個標誌,你們知不知道,注沒注意到?「在這些人口裡察不出謊言來」,有沒有這句話?原話怎麼說的,誰唸唸。(「在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的。」(啟14:5))這兩句話大夥聽沒聽著?「他們」指誰?(被成全的人。)那被神成全、被神得著、蒙拯救的這些人,神怎麼說的?怎麼形容這些人的?這些人的特徵,做人的特徵、表現是什麼?(沒有瑕疵。察不出謊言。)沒有謊言,沒有瑕疵。沒有謊言大夥應該都明白,這個都能領會,就是誠實人。沒有瑕疵呢?(被潔淨了。)被潔淨了指什麼說的?(沒有撒但敗壞性情。)(那些與神敵對、不與神相合的東西都除去了。)這是這麼解釋,還有呢?這些人是不是就是有真理實際的人了?神是怎麼定義「沒有瑕疵的人」呢?(我覺得沒有瑕疵的人就是撒但在他身上再鑽不了空子,再不能控制他,完全被神得著了。)大概從道理上講是這麼回事。沒有瑕疵啊,你說人敬畏神遠離惡,能敬畏神能遠離惡,能不能稱為是完全人呢?(能。)在神眼中的完全人是什麼人?(敬畏神遠離惡。)哎,敬畏神遠離惡的人,在神眼中的完全人是這樣的人,那完全人跟沒有瑕疵有沒有關聯,是不是一碼事?(是。)應該是一碼事,絕對是一碼事。那沒有瑕疵指什麼說的?(完全人,敬畏神遠離惡的人。)對了,敬畏神遠離惡的人,是能遵行神道的人,這是沒有瑕疵的人,明白了吧!那人每天撒謊這是不是有瑕疵的人?(是。)說話做事總憑己意,這是不是瑕疵?做事總邀功,總向神領賞,這是不是瑕疵?從來不高舉神,盡見證自己了,這是不是瑕疵?盡本分盡琢磨應付糊弄,盡琢磨怎麼玩巧活兒,這是不是瑕疵?等等的這一切,人的這些敗壞性情的流露,在沒得著真理之前都是瑕疵。剛才那話你們記住了,是吧?(記住了。)那還有一個指標,那就是什麼呢?你生命進入是否有長進,那就看你做誠實人有沒有進入,在你口中能察出多少謊話來,你的謊話是減少了還是還如原來一樣。這個怎麼樣,這個實不實在?你說你覺著你自己有長進了,但是你的謊話一點也沒少,還那麼多,這是不是生命長進的正常表現呢?(不是。)那這是什麼呀?(沒長進,停滯不前。)這就沒什麼長進。你連這點東西你都沒進入,你有什麼長進呢?你都沒變,性情還是原封未動,是吧?這是不是一個指標?(是。)這個人自己會不會對號啊?(會。)這個應該是好對。

你們一共記了幾條?(六條。)前面那兩條是什麼來著?第一條是什麼來著?(就是說信神是天經地義,能夠定真這條路是正確的道路,能決心走下去。)第二條呢?(對人,對社會、生存價值、人生道路在觀點上有沒有改變。)是這兩點,記準了嗎?以前你們聽沒聽過這方面的道?有沒有交通過這方面的內容?這六條好不好對照啊?好不好記呢?不多,應該好記。隔三岔五地就得檢查檢查自己,省察省察自己身上這幾條,看看怎麼樣了,有沒有進入,聚會的時候呢,拿出一條來交通交通。總不注重這些啊,你生命沒個長,性情沒個變化。人注重什麼,在哪方面下功夫就能得著什麼。你總注重道理就得點道理;總注重抓地位,抓權,那權是挺穩固了,地位是挺穩固了,那你也該淘汰了。無論盡什麼本分,生命進入這是主要的,這個不能放鬆,也不能忽略。

今天聽得怎麼樣?(好。)你們得沒得著點兒東西?(得了。)一段時間就得跟你們嘮嘮,什麼意思呢?給你們敲敲警鐘,領領路,讓你們頭腦清醒清醒。別腦袋一熱,琢磨琢磨,「信神這沒什麼,不就盡個本分出力就完事了」,這就要麻煩。一段時間給你們敲敲警鐘,就避免你們走偏路。人走偏路可容易了,是吧?(是。)要走正道不容易,走偏路可容易了,撒謊可容易了,說個誠實話那一輩子那可難了,太不容易了!