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基督的座談紀要

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第八十三篇 解決敗壞性情得有具體的實行路途

你們現在盡帶領工人的本分都是掛著銜兒的,是吧?頭上有沒有冠冕?(沒有。)那你們有沒有感覺自己戴著頭銜?自己覺不覺得肩上有擔子?(有點感覺。)你看軍隊穿的軍裝肩上有兩個肩章,肩章上面有星,星代表官銜大小,是吧!以後是不是也得給你們弄個星戴上?戴上星心裡就感覺不一樣,感覺有分量,是吧!這敗壞的人哪,都喜歡抓權,都喜歡地位,都願意掛著銜兒做點事,說好聽的叫搞事業,說不好聽的就是掛著銜兒搞自己的獨立王國,或者掛著銜兒滿足自己的野心、慾望。有地位,有銜兒,是好事還是壞事?有地位在人那兒看是好事,掛著銜兒說話、辦事就是不一樣,說話也有力度了,也有人聽了,也有跟班的了,但是沒有地位說話沒人聽,說得對也沒人聽,說得合乎情理也沒人聽,說得對人有益處也沒人聽。這是怎麼回事啊?這說明什麼?人崇尚地位。就是敗壞人類都有野心,都喜歡讓人崇拜,都喜歡站在地位上做事。站在地位上做事能做好事嗎?能不能做對人有益處的事?不一定,為什麼說不一定呢?看你走什麼道路,你怎麼對待這個地位。你走的道路如果是不追求真理,想籠絡人,想滿足自己的野心,想滿足自己的地位之心、慾望,這是什麼道路啊?(敵基督的道路。)這個敵基督的道路有沒有合真理的地方呢?(沒有。)哪兒不合真理?他為什麼做事?(他為自己的名譽地位做事,搞自己的經營。)就為地位做事。那為地位做事的人有哪些表現呢?有些人說了,總講字句道理的人是為地位做事,總為自己說話的人是為地位做事,從來不見證神的人是為地位做事,從來不講真理實際的人是為地位做事,這話對不對?(對。)那人為什麼能講字句道理?為什麼就不高舉神、不見證神呢?人心裡如果只有地位,只有自己的慾望,就是只滿足自己私慾、存心、動機,人就不可能見證神,也不可能追求真理,反之他所做的都是什麼?(所做的這些都是惡,是在抵擋神。)他只圍繞地位做事,那他容易說哪些話,做哪些事?(高舉自己,見證自己。)常常為自己表功,說自己做了哪些事,或者自己如何受苦,自己如何滿足神,自己挨對付之後怎麼忍耐,對哪些人怎麼愛護或者怎麼獻愛心,這是為地位做事。為地位做事的人,他心裡有沒有神的地位?(沒有。)沒有神的地位,這樣的人能追求真理嗎?不能追求真理的人有地位了,你們說會走什麼樣的道路?(敵基督的道路。)最終的結果會是什麼呢?(會成為敵基督,被淘汰。)這樣的人知不知道會有這樣的結局呢?(知道。)知道嗎?知道為什麼還那麼做呢?他不知道。你們說那些敵基督,被開除的那些人,他知不知道自己最終會走到那一步?他認為自己做得很好,很對,從來不省察自己做哪些事是抵擋神的、哪些事是神不喜悅的,哪些事是帶著存心做的,自己走的道路到底是什麼。

你們盡帶領工人的本分,心裡有沒有琢磨過這樣一個問題,「神給我一個這樣的託付,這是一個特殊的託付,不是一個普通跟隨者盡普通的本分,是有一種特殊的責任、特殊的意義,我盡這個特殊的本分,我擔這個責任,我應該走什麼樣的道路能夠不讓神厭憎,能夠不走到敵基督的道路上去」?你們想沒想過這樣的問題?(剛開始接受這個本分的時候覺得是神的高抬,應該去追求真理,盡好自己的本分,但是在配合的過程當中,因著自己狂妄的本性身不由己地又會追求名譽地位,總是想在弟兄姊妹心中有一個好的印象,神就向我掩面了,靈裡特別黑暗,反省的時候就看到自己所走的道路不對,意識到之後跟神禱告,然後去吃喝神話解決,但是這種情形會反覆地出現。)反覆地出現,你感覺到什麼沒有?意識到什麼沒有?(覺得自己很污穢、敗壞,裡面會有一種挫敗感,會難受,之後就跟神禱告,背叛、咒詛自己。跟神禱告能意識到自己在流露這種敗壞性情的時候心裡其實是恨惡的,覺得很難擺脫,有些時候覺得很痛苦。)就是你控制不了你的心思意念,你控制不了它那麼想,這就證明人的敗壞性情有根,有本性。它不是一時的心情、一時的情緒,也不是別人加給你的,就是不用人教育,自然就那麼想,自然就要那麼做,這就是本性。現在發現這個本性不容易變,是吧?所以說,人有這個本性,一旦有地位就很危險。那難道就沒有路可行了嗎?就改變不了這個事實了嗎?能不能改變?(能改變。)你們說,是不是不管什麼人,一旦有地位都得成為敵基督?這個是不是肯定的?(不追求真理就會成為敵基督,追求真理不會成為敵基督。)這就不是肯定的了,是吧!所以現在看,地位對人來說是好還是壞?能不能說絕對是好或者絕對是壞?(不能。)那最後人走敵基督的道路是地位坑的嗎?(不是。)那是怎麼回事啊?是人不走正道造成的,有好路不走,非得往那個歪道上走。這就像人吃飯似的,正常的飯,能保養身體健康、能維持人正常生存的,人不吃,非得吃毒品,最後的結果是什麼?毒品成癮,把人坑害死了,肉體的性命就斷送在這個上了。這是不是人的選擇?所以有些人說「可別當帶領啊,可別有地位,一旦有地位人就都沒好,一顯明連做平信徒的資格、機會都沒有了,神不公義呀!一旦做了帶領,在神那兒神就要顯明啊!」這話成不成立?這是什麼話?說輕了,這是對神的誤解;說重了,這是對神的褻瀆。你自己不走正道,不追求真理,不遵行神的道,你自己就走敵基督的道路,結果走上了保羅的道路,那最終的結果、下場是不是跟保羅一樣啊?他得了保羅的結果、結局、下場之後還埋怨神,這是不是正宗的敵基督?這是可咒可詛的!人在不明白的時候對神有誤解,不認識神的時候對神有誤解,說神作的有些事不合人觀念,人有一點小小的情緒或者消極待命,這還情有可原。是因為人的敗壞性情,人信心太小,身量太小,明白真理太少,說了消極的話,或者說了埋怨的話,這個情有可原,神不記念,只能說你有過犯。但是人不走正道,專門走抵擋神、背叛神、欺騙神這樣的道路,與神對抗這樣的道路,最後被神咒詛、審判或者刑罰,甚至受到懲罰,有了不好的結局,他說神不公義,除了不認識自己,不省察、反省自己,不悔改,反倒還埋怨神,這種情況能不能挽救了?現在不能絕對說不能,有些人也可能是因為明白真理太少了,人也年輕,閱歷太淺,經歷世事太少,臨到這類事就這麼跌倒了,但是如果他有真實的悔改,像尼尼微人一樣,棄掉手中的惡,不再行以前的道了,還是可以有機會蒙拯救。有機會是在什麼基礎條件下?有真實的悔改,追求真理。

剛才說到地位,「地位」這兩個字、這個銜兒本身對人來說既不是試煉,也不是試探,對人不是壞處,它僅僅是個名,是一個名詞。那人接受過來這個名詞、這個官銜之後,如果把它當成本分,當成自己的本分,這是個正面的道路、正面追求的方向,那人得有哪些表現?(他會有責任感,有負擔。)別說空話,往實際實行上說,往真理實際上說,你積極方面得有哪些追求?你得有路啊!你沒路,前面都是坑,其實也有路但你看不到,你總往坑裡走,你不就要摔跟頭嗎?你們摔沒摔過跟頭?受沒受到過管教?一掛上銜兒了,有地位了,走路就飛起來了。人家說:「你飛呢?沒長翅膀怎麼就飛起來了呢?」「我有地位了,不一樣了!」就琢磨自己該怎麼走路,該怎麼跟人說話,該使用哪些眼神,該有哪些表情,該包裝自己了,這是不是正道?有些人說「我做個職業女性的髮型吧!看看那些職業女性,比如說某某名人、企業家或者廣播員、主持人那一級的,她們什麼髮型我也做一個,她們穿什麼我也弄幾件,不是名牌但樣式也差不多的。看看人家的談吐舉止都有哪些氣質,我也得模仿模仿」,向職業女性這個方向發展,走這條道路,這是不是正面的?(不是。)這是什麼?(外面的行為。)這看似是外表,但是人心裡的一種追求。這是不是正道?(不是。)那什麼是正道呢?(追求真理。)現在可能明顯的外表的包裝這些你們自己能分辨,但是能不能拒絕呢?能不能抵禦呢?(意識到的時候能夠背叛。)現在就有這個能背叛的身量,停止在這兒,是吧?有意念的時候能分辨,有這個身量了,然後看到這樣的人也知道那不是你追求的目標,不是你追求的方向,如果自己有想追求的意識或者動機的時候自己能收斂,能收回來,不至於像追星的那些人那麼瘋狂地去追。能達到幾層了?(兩層。)兩層,這是從主觀上來說你自己能意識到了,能背叛了,周圍沒有任何試探的情況下你可以背叛。

現在你們帶領多少人?這些人不圍著你們轉的時候,你們可以免去這些試探。但是有一部分人,比如說跟班族,跟著你們,圍著你們轉,能伺候你的吃穿,能伺候你的生活,甚至你心裡想要的他馬上就能滿足你,就是連替你提鞋的人都有了,這個時候你心裡會有什麼樣的感覺?對地位是不是有一個新的認識、新的感覺?這個時候還能背叛嗎?周圍有很多人跟著、圍著、簇擁著你,你像明星似的,你像太陽似的,人都圍著你轉的時候,你怎麼對待地位?潛意識裡的東西,就是你心思意念裡的東西,喜歡地位,享受地位,貪戀地位,甚至迷戀地位,這樣的心思你自己能不能省察出來?能不能意識到?(覺得高興。)高興了,那前面說的那兩層呢?沒了吧?你們一開始在意識裡能意識到,還有第二層能達到背叛,在這個時候能不能起到作用?起不到作用了,為什麼呀?(試探太大了。)(就開始享受那種東西。)那在這種情況下,在這個時候還能不能背叛呢?(不會有意識去背叛。)不會有意識背叛了,而是樂在其中了,美滋滋的,「信神沒白信,信到現在有成果了。周圍這些人,我帶領的!這些人,我澆灌的!這些人現在對我服服帖帖的,我說往東沒有人往西,我說禱告,沒有人敢唱歌,我說跳舞,沒有人敢吃飯。怎麼樣?這叫成果!」開始享受了吧?這時候地位對你來說是什麼?(毒藥。)是毒藥了,是毒品了。是毒藥、是毒品這也不怕,正是在這種情況下需要你有真實的追求。怎麼追求呢?那肯定有一些相應的實行法。往往人掛個銜兒沒有任何成果的時候,說:「我不享受地位,不享受地位給我帶來的一切。」你沒有你享受什麼呀?這不算你的實際身量。你以為你現在能意識到然後能背叛了,你就有信心了?你就追求真理了?這是假象,那個意識、那個背叛僅僅是人的良心和人最起碼具備的理性達到的,提示你讓你別這麼做。良心標準還有你信神以後有那麼一丁點兒的理性,幫助你或者促使你不走錯路,這是在什麼背景下呢?人的地位還沒有扎穩腳根,還沒有根深蒂固,地位對你來說沒有成為你的根基的時候,你還能有那麼點意識,良心、理性或者正常人的道德概念、廉恥感對你來說還能形成約束,讓你意識到「這個不好,這不是正道,這是享受地位,這是抵擋神,神不喜悅,不合真理」,然後有意識地背叛,不想,不去做,不去享受這個。對你來說,你還沒有成果或功勞的時候,你能達到背叛,但當你有功勞的時候,你的廉恥感,你的良心,你的理性,還有你的道德概念,你對神僅有的那麼一丁點兒良心標準還談不上是敬畏,僅有的那一點信心就不起作用了。所以說,你現在的意識跟你現在的背叛是不是真理的實際?很顯然不是,這個太清楚了。既然不是真理的實際,那你現在能達到的,可不可以說是人的良心與人的廉恥感還有人正常人性具備的理性約束出來的?那你們現在有沒有生命呢?有沒有神話作實際的生命?(沒有。)人在這樣的身量上有了地位,有了官銜,是不是就把握、保險了,就不能走敵基督的道路了?(不把握。)(是最危險的時候。)哎,是最危險的時候,把握度是多少?(零。)

那你們說盡這個本分危不危險哪?(危險。)那你們還盡不盡了?(盡。)盡,這是人的決心、人的心志,這是正面事物,但是這個正面事物怎麼才能得到完善呢?憑著人的好心,憑著人的意志,憑著人的願望、理想,能不能成全你這個心志,成全你這個願望呢?(不能。)那你們就琢磨吧,什麼才能把你的願望,把你的理想,把你的心志變成現實?(追求真理。)「追求真理」這已經成口頭禪了,現在這麼說這是一句空話了,別再這麼說了,你們再總說「追求真理」「不實行真理」「沒真理」,這都成字句道理了,變成讓人噁心的詞彙了,說點實在的。人現在具備的這個情形,現在具備的身量、人的實際情況,遠遠不能讓人在盡這個本分的時候不遭到神的厭憎、棄絕,遠遠不能達到這個。就你們現在這個身量盡這個本分,難道有地位就危險,沒地位就不危險嗎?是不是只要盡本分就危險,不盡本分就不危險?不是,就是你只要是在這個身量,你沒有神話作實際的生命,作你生存的根基,你就一直在危險的邊緣,一直處在危險中。那怎麼做,走什麼樣的道路才能脫離這個危險,才能走上正道?你們想沒想過?(想過。)光想,能不能變成現實?光想,有一些願望,或者自己制定了一些規條、規矩,甚至把它變成自己的行政來約束自己,管不管點用?短期內是管點用,但是時間長了還是不好說。那怎麼辦哪?有沒有路啊?有人說:「追求真理,這是最好的路。」「追求真理」這話是不錯,但是追求真理是標題,下面應該有很多細節,分不同的人,分不同的本分。

咱們細說說,現在對你們來說,你們盡的這個本分特殊,特殊性在哪兒呢?(身上有一些責任。)責任這是一方面,這個都意識到了,但這個責任怎麼能盡好呢?先從哪兒入手,知不知道?把這個責任盡好其實也就是把本分盡好。「責任」這個詞有點特殊,其實歸根結底還是本分。對你們來說,能把自己的本分盡好,這個很不容易,因為前面有很多攔阻你盡好這個本分的東西。比如你們最難突破的地位這一關,如果你沒有這個地位,你做一個普通的信徒,也可能沒有這個背景就容易一些,跟普通人一樣正常生命進入,每天靈生活、吃喝神話、交通真理、實際經歷,把本分盡好了就行了,有地位這一關就得先在「地位」這兩個字、這個事上突破,過了這一關。怎麼能過這一關呢?不容易過,是吧?因為人的敗壞性情根深蒂固地扎根在人裡面,人憑它活著,你時時小心謹慎地對待這個事,會不會影響盡本分?(會。)所以,在這個事上你們自己就得想辦法,做一些事或者有意識地避免開一些環境,就是有意識躲開一些試探。

好比說,三五個人在一起,其他人都是普通弟兄姊妹,只有你是帶領,那對其他人來說,你是不是就比他們高一等了?敗壞的人類都會這麼看。在別人眼中看你比他高一等,那在你眼中怎麼看呢?(跟弟兄姊妹是一樣的。)你能達到嗎?你達不到這個。所以在他們眼中看你跟他們不一樣,這對你來說就已經是試探了,這可不是試煉哪,這是試探!如果在你眼中,在你心裡,跟他們的想法是一樣的,你就很危險。在你心裡如果跟他們的想法不一樣,他們認為你跟他們不一樣,你比他們高一等,但是你心裡認為你跟他們一樣,這就好辦一些。但是你光覺得或者光認為你跟他們一樣就完事了嗎?你就勝過地位了嗎?不能勝過地位,為什麼?人都是活的,人要做事啊!他認為你與別人不同,你是他的帶領,你比他有地位,他一旦這麼認為,他會怎麼對待你?(高看。)光高看就完事了嗎?光仰視就完事了嗎?他得說話,他得做事。他做哪些事?(奉承,巴結。)例如說,你們說說細節。(你說什麼他都能聽,不反抗。)這是一種作法。還有呢?好比說,你感冒了,普通弟兄姊妹也感冒了,他先搭理誰?(帶領。)先搭理帶領。你說「我餓了」,他趕緊就去給你買吃的,普通人說餓了,他怎麼反應?(不搭理。)這是不是就是特殊性?那你能勝過這個嗎?好比說,你跟一個普通弟兄姊妹因為一個事有爭執,其他人因為你有地位會怎麼對待你?會不會公平對待你?會不會公平對待那個人?他會不會站在真理一邊?(不會。)那這些事對你來說是什麼?(試探。)這是試探。你能躲過嗎?你做得不對他還奉承你,他還誇你對,誇你好,你要戰勝這些試探,該怎麼對待這事?有的人對你不好,你就能打擊他,你就能心裡對他反感,那人還沒什麼毛病,有的人會溜鬚,你還不反對,還享受,這是不是就麻煩了?那你走的是什麼道路呢?(敵基督道路。)這就危險了,你陷入這些試探裡就危險了。那些人整天圍著你轉那是好事啊?不是好事。我聽說有些人當了帶領之後,享受這湯那湯的,居然有人半夜還給送湯呢!我說怎麼下這麼大功夫呢!那帶領是什麼反應呢?拒絕了嗎?你們碰到這事怎麼辦?(和他交通真理。)交通真理能解決問題嗎?你一交通真理,人認為什麼呢?「這是想喝這個湯,用交通真理來交換。看來下次還得送,送得還不夠。」你有地位,人溜鬚你,給你特殊待遇,你能勝過這些,你能拒絕,還能公平對待人,這是不是正道?(是。)但是你有地位,有些人就總高看你,總圍著你轉,總溜鬚你,你從來不搭理這些事,不當回事,你還說「我沒享受那個」,那人家給你送湯你喝沒喝呀?給你做好吃的你吃沒吃啊?喝也喝了,吃也吃了,你說沒享受,這說不過去吧?這叫走什麼道路呢?這就開始走敵基督道路了。你們享沒享受這些呀?有沒有人給你們特殊待遇、特殊關照啊?在你們還不需要關照的情況下就已經對你們施出「援助之手」了,給你們獻媚了,然後你們心裡就暗自慶幸,「這有地位就是不一樣啊,別人喝粥我們就吃乾的了,別人吃饅頭我們就吃餃子,盡享受特殊的、不一般的待遇。」你們享沒享受這些呀?享受了多少啊?這是不是實際問題?這些實際問題臨到的時候,你們內心有沒有感覺?有沒有責備?有沒有噁心、厭憎?沒有任何的反應?沒有噁心、厭憎,也沒有拒絕,更沒有解剖自己,說要遠離這些,不遠離,不拒絕,也不厭憎、噁心,這有沒有良心?有沒有理性?這叫追求真理嗎?這已經走敵基督道路了,雖然沒被定性為敵基督,但是已經走上敵基督的道路了。接下來會怎麼做呢?吃慣了的時候,要是吃不著是不是來氣呀?一旦吃不著來氣的時候,弟兄姊妹如果有的窮了,供不起你了,你會怎麼對待他呢?會公平對待他嗎?你不會公平對待他,他一旦對你說一句真話,你會不會打壓他呀?一瞅他就來氣,「這些日子沒吃著好東西,他也沒溜鬚拍馬,也沒有給我帶來什麼生活上的享受、快樂,我是不是琢磨琢磨治治他呀?心裡不痛快,找個地方撒氣吧!」一有這想法,是不是就離作惡不遠了?那人走敵基督道路是不是很容易啊?成為敵基督是不是也很容易啊?(是。)這就麻煩了!

你們說這些能不能解決?既然人這個敗壞本性個個都能走這樣的道路,那人不就完了嗎?上來一個垮一個,都不能蒙拯救了,都得滅亡啊,都得被定性為敵基督,是不是有這個趨勢?(不是。)都能走敵基督的道路,那是不是最終都能成為敵基督啊?(不是,這裡有一些細節。)現在知道有細節了,有進步,聽明白了。你們說說吧,具體有一些辦法,有一些實行的路,能保守你不走敵基督的道路,不成為敵基督,不成為神厭棄的對象,什麼辦法呢?(第一,先棄絕這種行為,有人阿諛奉承的時候,自己想辦法先棄絕。)其實神不作超然的工作,對於這些事神只給人一些責備,給你個意識,讓你明白、知道這事這樣做不好,或者這種環境對你來說是試探,如果你長期活在這樣的環境下,長期在這樣的試探中活著,神就不作了,神就離棄了。神會給你這樣的知覺,就讓你意識到,如果這樣活下去,這樣走下去,你肯定是神厭憎的對象。首先,神會讓你知道這樣的路是不對的,你這樣的活法是不對的,給你這樣的意識。然後下一步,神給人意識的目的是讓人知道對錯,怎麼做是對的,怎麼做是錯的,讓你有一個正確的選擇;人有了正確的選擇,人就知道應該怎麼做是對的,怎麼做是錯的,就能保證你有百分之五十的機率能走正道。但是剩下那百分之五十的機率呢,你也可能還能不走正道,這個關鍵點取決於誰?取決於人的配合。神在作這些事的時候,除了引導之外,除了讓你明白真理之外,剩下的選擇權就留給你,看看你是不是走正道的人。神給你自由選擇,他從來不強加給你,也從來不會強行地控制你,或者指使你做一個什麼事,怎麼做,怎麼行,神不會這麼作,神是讓你自由選擇。這個時候人就該怎麼辦了?當你意識到這個事這麼做不對,這個活法不對的時候,你馬上就能按照對的方法去行了嗎?很難,這裡有爭戰,因為人喜歡的東西跟真理都是敵對的。你知道這個東西對,但是你不能行出來的時候,那就看你怎麼選擇,你走什麼樣的道路。你不能馬上行出來這個期間有個爭戰的過程,這個爭戰的過程你得常常禱告,讓神引導你,讓神責備你,使你能意識到不該那麼做,然後你有一些主動的背叛,背叛這樣的試探,遠離這樣的試探,躲開這樣的試探,你得配合。在你爭戰的過程當中,你還往那邊偏,你還容易走錯路,雖然你心裡想選擇的是對的方向,但是你不見得就能走對路,這是不是實際情況?雖然選擇的方向是對的,但人一不小心就走錯了,「一不小心」指什麼呢?這個試探太大了,對你來說有時候是臉面,有時是因為特殊情況、特殊環境,有時因為心情,有時因為一個特殊的背景,最嚴重的其實是你的敗壞性情主導你,讓你總是兩邊擺,擺來擺去就擺到錯誤的路上去了。就是你很難一下就走在正確的路上,你非得擺來擺去,經過管教,經過責備,甚至經過審判刑罰、對付修理,受挫了,最後被逼得無路可走了,「還得走這個路,不走這個路神不喜悅,不走這個路我就完了!」面臨結局臨到的時候,人被逼上正路了。但是在這個爭戰的過程當中,如果人的信心大,配合的心志大,人追求真理、喜愛真理的心大,勁兒大,人勝過這些試探就容易一些。如果你這個人的致命處就是特別喜歡這些,好面子,愛地位,貪圖名利,貪圖肉體享受,你這方面特別嚴重,那你就很難勝過去。很難勝過去意味著什麼?就意味著你很難選擇正確的道路,而最終選擇得罪神,被神離棄了。但是如果平時你就很注意,常常來到神面前,讓神責備、管教,不享受地位之福,不貪圖肉體安逸,不貪圖這些名利,一旦有這些思想的時候,一旦要做事的時候,你就極力地背叛,能夠滿足神,不管怎麼樣最終能夠走上實行真理的路,進入這個實際,那大的試探臨到你的時候,你選擇對的方向的機率是不是就大了?這在乎平時的積累。那你們說,人臨到一個大的試探,光靠人的實際身量,光靠人的心志,或者光靠人平時配合的積累,能不能完全達到滿足神的心意?能不能真正地達到滿足神的心意?(不能。)能不能達到一部分?(能。)這個應該能達到,但是在人很難的時候就需要神作了。那你們在這個事上有沒有看清什麼?人實行真理,光靠人明白真理,或是光靠人的意識、意志能不能完全蒙保守達到滿足神的心意,完全遠離惡?(不能。)不能,但是人得有配合的心志,剩下的就靠神作了。你說我努力了很長時間,在這方面我下了很大功夫,但是我也只能達到這些了,以後不管臨到什麼試探或者臨到什麼環境,我的身量就這麼大,我就只能做到這些了,神看到了,神會怎麼作?神就會保守你不臨到這些試探。當神保守你不臨到這些試探的時候,你所能實行的真理、你的實際身量是不是就不容易被摧毀了,就越來越堅固了?

在地位這個事上,對任何一個人來說,不管你現在是有地位還是沒地位,要想跨越「地位」這兩個字很難,需要人很多的配合。很多的配合包括什麼呢?有些時候你得人為地想一些辦法,名詞是「辦法」,其實是你為了達到滿足神的心意、為了躲避開試探的實行的路。這哪是辦法啊?這叫實行的路。有這樣的實行的路,能使你、能保守你走在正確的道路上,沒有這些實行的路,你就常常陷入試探,你想走到正確的道路上,你費多大勁最終成果都不大。你們常常臨到的試探有哪些?(有的時候聚會交通感覺達到一點果效,弟兄姊妹就會高看,那種試探就很大。平時生活中,他們都會考慮你是帶領,所以就給特殊的待遇。)這是試探。人要是意識不到這些事,在這些事上不能有正確的選擇,處理不好,這些試探就能把你坑苦了,害慘了。那這事怎麼辦哪?你們得制定幾條原則。首先,他們給你們一些特殊的物質待遇,包括吃穿用住,有些好東西,如果你們享用的或者你們自己有的比他給的那個好多了,你能不能看上眼?(不能。)如果碰到富豪了,他給你一件好衣服,你能不能經得住這個試探?人家說:「沒事,這也不是什麼值錢東西,就是穿剩的,我用不著了,給你。」你琢磨琢磨,「穿剩的給我,他用不著了,這也沒幾個錢,他家有錢,反正他不給我也得給別人,不給我他也放著,那我就留著吧!」這事做得怎麼樣?(享受地位之福。)為什麼?你怎麼知道你是享受地位之福了呢?(因為這東西好。)給你好東西你就是享受地位之福了,要是不是一件好東西呢,你正好需要,算不算享受地位之福啊?這事看不透,是吧?你想沒想過,如果你不是帶領,你沒有地位,他會不會給你?肯定不會吧。那現在是因為什麼給你的?(因為是帶領。)那你接這個東西屬於什麼?這性質就變了,問題在這兒呢。你問他:「這東西你是用不著,但是如果我不是帶領你會給我嗎?如果是普通弟兄姊妹,最需要的人沒有,你會給嗎?」「那我不能給,我怎麼能隨便給人東西呢?因為你是教會帶領,我才給你,你要是沒這個特殊的地位,我能給你嗎?」你不了解情況,人家說是穿剩的其實是糊弄你,讓你接受之後好對他好,另眼相看,是出於那個心才給你的,你還糊弄自己說:「人家家裡有錢,人家不穿了,所以給我了。」其實你心裡也知道,「如果我沒地位他不能給我」,然後你還樂滋滋地接受過來了,「感謝神啊,從神領受,不是你給的,是神恩待我的。」你除了享受地位之福之外,還弄個名正言順地享受。這叫什麼呀?這是不是沒有廉恥啊?沒有良心知覺,沒有廉恥,這就麻煩。

那這事應該怎麼處理才對呢?這是一個作法的問題嗎?難道接了就不對,不接就對了嗎?你們遇到這事怎麼辦?你得問他原則,你說:「咱們查查原則,找找神話或者教會規定,看看你做這個事合不合乎原則,如果不合乎原則,這東西我不能接。」他一查,沒有這個原則,他還要給你,你怎麼辦?(拒絕,不能接受,按原則辦事。)哎,按原則辦事。一般人在這事上都勝不過,還巴不得誰多給一點呢,享受點特殊待遇,那一旦臨到這事是不是就趕緊接受啊?(是。)你也別巴不得,你也別趕緊接受,臨到這事你就禱告。你得這麼禱告:「神哪,今天臨到這個事,這不是偶然發生的,這個不突然,是神給我擺設的功課,我願從神領受。」從神領受什麼呀?特殊待遇?(學功課。)哎,領受功課。在這兒學什麼功課呢?人有地位試探太大,一旦試探臨到人不容易勝過去,需要神的保守,也需要神的幫助。你得禱告:「神,我不願意享受這樣的特殊待遇,我不願意享受這樣的地位之福,願神給我挪去,願神帶領我擺脫這樣的試探。」你這麼禱告裡面有沒有平安?(有。)但是你要是把東西接過來之後你再禱告還有平安了嗎?(沒有。)在神那兒怎麼看?是喜悅你這麼做,還是厭憎你這麼做呢?(厭憎。)所以這是接東西與不接東西的事嗎?這問題在哪兒啊?臨到事看你是什麼觀點,你是什麼態度。臨到事你是自己做主還是尋求真理?你有沒有一點良心標準?你有沒有一點敬畏神的心?臨到事你禱告不禱告神?你是先滿足自己的慾望,還是先尋求神的心意,先在環境當中禱告神?這一個事把人顯明了吧?這事最後就該怎麼處理了?(拒絕,然後跟他交通。)不接受特殊的物質待遇,這是什麼原則,怎麼實行?這總得有個實行原則吧。(我以前實行拒絕,拒絕以後就走了,躲避。)拒絕完就走了,也不禱告?(很少。)首先得在外表拒絕,拒絕這些特殊的物質待遇,你能拒絕這些試探,就是碰到你特別喜歡的東西,你正需要的東西,你得拒絕。為什麼要拒絕呢?這僅僅是一種作法嗎?(不是,是人的一種態度。)是一種態度,還有呢?(起碼在行為上首先有一個態度能去拒絕,然後再進入真理。如果在行為上都不拒絕,那就更談不上進入真理或者實行真理了。)要滿足神實行真理,這首先是一種配合的態度。那會不會有人說:「這不就是外邦人說的廉潔嗎?」跟那個不掛鉤,這是一種配合的態度,遠離試探。你有了這種態度,你能遠離試探,首先你良心是平安的。那當你接受了那個東西,陷入了試探,你會有一種什麼樣的情形呢?(不平安,受責備。)人會良心不平安嗎?人喜歡的時候會良心不平安嗎?心裡一開始有點感覺不平安,時間長了有沒有麻木的時候?時間長了就麻木了,他就認為是理所當然的、應該應分的了,是該得的了,所以說那個感覺不準。這就給人敲個警鐘,什麼警鐘呢?就是你靠著人的良心感覺不把握,還能讓你陷入試探,還能讓你做得罪神的事,還能讓你享受地位之福。所以說,沒臨到試探之前,你首先得有這樣一個原則:凡是這類事我一律拒絕,一律遠離,絕對拒絕,做到絕對。這是不是就達到遠離惡的先決條件了呢?你達到了,你具備了遠離惡的先決條件了,你是不是就在一定程度上已經蒙了保守呢?所以說,你有了這樣的實行原則,你守住了這樣的原則,你就已經是在實行真理了,已經是在滿足神了,已經是在走正確的道路了。你是在走正確的道路了,你已經在滿足神了,還需要責備嗎?那個就作用太小了。在這兒看到什麼了?人配合的心志,人敬畏神遠離惡的心志,這個更大程度是取決於誰?(人的配合。)人的配合很關鍵。

為什麼說有些場合不去,有些地方不去,有些人不接觸?就像約伯敬畏神遠離惡,他有這樣的身量,也有這樣的實際,那他應該是不怕陷入任何試探了,比如說,有一些宴樂的場合,他有身量了,他不容易說出得罪神的話,也不容易做出得罪神的事,那為什麼那些場合他不去呢?(他不喜歡。)他不喜歡,這是一個客觀原因,還有一個實際問題你們可能沒想到。約伯敬畏神遠離惡,他採取了一些措施與作法讓自己蒙保守,不犯罪,不得罪神,他有一些人為的配合。有一些人為的配合,這是一方面,另外,人這個敗壞本性在有些場合自己控制不了自己,所以說有些場合你就別去,這樣你就免去試探了,明白了吧!那現在明不明白為什麼約伯不去那種宴樂的場合呢?(他採取了一些措施,就是不進入到這樣的一種試探當中。)哎,遠離試探。那種場合對他、對任何人來說試探太大,試探太大意味著什麼呢?隨時隨地人就能犯罪,就能得罪神,就是你僅有的敬畏神的心,僅有的對神的信心、你的心志,不能使你擺脫試探,不能使你在試探中不得罪神,明白了吧?那咱們剛才說的,對有一些人給你一些特殊待遇你得絕對拒絕,一律拒絕,這個作法怎麼樣?(好。)那是針對人哪方面問題作的這樣的原則、規定呢?(貪婪的本性。)因為人有本性,你就得有一些原則或者方式方法讓你避開這些試探,達到你不得罪神。這是有力的配合,也是有效的配合。但是你要是不這樣做,你分情況,這個情況拿,那個情況不拿,你能掌握好嗎?(掌握不好。)為什麼掌握不好呢?(因為人有撒但本性,控制不了自己。)掌握不好,到最終人能走到什麼方向,走到什麼路上呢?最終就沒原則了,一律都接,來者不拒。人說這是神的祭物,「不怕,吃!」這是奉獻給神的,「這東西不錯呀,我正需要,拿過來揣兜裡,沒人看到。」他就不知道神在看,他心裡沒神了,就能走到這路上。這還信什麼呀?這是誰斷送的?這就是享受地位之福,貪享安逸、享受地位帶來的後果。你常常陷入試探,不遠離試探,最終就會導致你不知不覺走到這條路上。敗壞本性就能把人引到這個路上,你沒點辦法能行嗎?所以說,針對個別特殊的問題或者單一的問題,你就得特殊處理。你們有沒有這樣的辦法?(也會有。)實行之後感覺怎麼樣?(物質方面的試探會經常臨到我,我不收,良心就感覺好一點。)物質這一方面還容易勝過去,是吧!

你們說在地位方面,哪方面最不容易勝過去?兩人配搭,你在別人心中的地位沒有對方高,有時候高點,你就高興了,有時候差點你就不樂意了,難受了,你就受轄制了,消極了,軟弱了,也不禱告了,這個好不好處理?這就不好處理了,是吧!對於物質的試探,人說能拒絕,遠離,不沾染,那地位方面、虛榮臉面方面的好不好勝過?(不好勝過。)這個事最難哪!最難其實也有辦法,好處理。你們有沒有辦法?你們總沒總結點辦法呀?(最簡單的就是,有這樣的流露的時候,跟對方去敞開,去交通,然後禱告神。)(不強出頭,在出頭的事上學會讓,學會放,學會盡自己的本分。)這是兩條實行原則,你們這麼實行的時候有沒有果效啊?有沒有這麼實行了過後還想爭的時候?這次沒爭下次也得給爭回來,終於爭回來了,終於超過他了,得勝!終於有地位了!那這事怎麼解決呀?你們有沒有辦法,有沒有路途?你們應該常常、每天都能臨到這些事吧,你們怎麼辦哪?(我的實行就是,一流露爭名奪利或臉面地位的時候就跟神禱告,然後不強出頭,什麼事情讓別人多出頭。)有沒有點果效?(往這方面配合的時候心裡能好一些,但是再臨到事的時候還會流露,但沒轄制自己導致不能配搭或者消極怠工。)(虛榮臉面方面自己也是藉著禱告去背叛。別人高看自己的時候,就去亮自己的醜相,亮自己裡面那些敗壞的東西。)都有一些辦法,最後感覺效果怎麼樣?(有時候亮出那個醜相就平安一點,有的時候還是會受點轄制,因為常常在這方面流露敗壞。)這個是最難辦的,最難辦的問題叫什麼問題?(棘手的問題。)最棘手的問題,最麻煩的問題。最麻煩的問題其實也是最容易解決的問題,最麻煩的問題也就是人最根源的問題,最根源的問題其實是人身上最基本的問題,你只要把這個最基本的問題解決了,你這個根源的問題就解決了。就是說人有敗壞性情造成了人有各種敗壞性情的流露、活出,讓人抵擋神、悖逆神,或者說人沒人性,活出的都是沒人性的、不合真理的。不管人狂妄、自是、不服真理,或者人詭詐,做事有存心,人有貪婪,有慾望,有野心,統統這些問題是怎麼造成的?是撒但的敗壞性情造成的,就是撒但的本性在人裡面作生命造成的,人爭地位只不過是其中的一項、其中的一個表現,這個表現跟人的狂妄性情,跟人悖逆神、抵擋神是一類的,是從一個根上來的。從一個根上來的問題,是不是用一種辦法解決就行了?是什麼辦法?還是最基本的辦法,你只要追求走遵行神的道這樣的道路,這些問題就都能解決。人沒有地位,常常解剖自己,能不能達到果效?沒有地位能不能常常解剖自己,認識自己,讓人得益處?(能。)那你有地位,你還能常常解剖自己,認識自己,讓人從你身上明白真理實際,明白神的心意,能不能達到果效?別人能不能得益處?(能。)那這兩種實行得到的益處是不是一樣的?(是。)那這個地位對你來說是什麼?就沒有什麼關係,是吧?地位對你來說其實就是個額外的、附加的東西,像一件衣服或者一個帽子一樣,你只要不拿它當回事,它就不算什麼。除非你自己總認為它是回事,它就把你控制住了,然後你也不願意敞開自己了,不願意亮相自己了,也不願意認識自己了,也不願意放下帶領的這個身分說話、交流、與人相處、盡本分了。這是什麼問題?這不是你自己把自己端上地位的嗎?你自己把自己端上地位了,然後你還下不來,你還爭,你是不是自己折騰自己呢?你有地位,你該怎麼做還怎麼做,你就盡你自己的本分,把你自己該做的、應該盡的本分盡到了,你還拿自己當一個普通的弟兄姊妹,你不就不受地位轄制了嗎?你不受地位轄制,你有正常的生命進入,你還能跟人比高低嗎?別人比你高點兒,你還能難受到哪兒去啊?你得想辦法不受它轄制,做自己該做的。

通常敗壞的人類都犯這個毛病,做普通弟兄姊妹的時候,沒地位的時候,跟誰接觸、說話也沒有什麼方式,也沒有什麼架子,也沒有什麼語氣,更沒有任何的氣質,就是普通,他也不用包裝,沒有任何心理壓力,也能跟人敞開交通、談心,平易近人,跟人容易接觸,人一看,「就是個好人嘛!」一旦有了地位,誰也夠不著他了,自己就覺得尊貴了,血統不一樣了,也不跟人敞開交通了。人說:「為什麼不跟人敞開交通呢?」「我有地位呀!」人說:「你有什麼地位呀?」「我是帶領啊!」人說:「你是帶領怎麼了?」「帶領得有形象啊!」「形象是什麼呀?」「那就不能讓人低看哪,是帶領就得高點兒,就得在一般人肩膀上面。」在一般人肩膀上面意味著什麼?比一般人有身量,比一般人有承擔能力,比一般人能忍耐,能受苦,能花費,能經得住任何的試探,甚至死了多少親人、死了多少至愛都不會哭,要哭也是鑽到被窩裡哭,不能讓任何人看到自己的短處、毛病、缺陷還有任何的軟弱,甚至消極都不能讓任何人知道,得掩蓋著點兒,這是有地位以後該做到的。自己把自己控制到這個程度,那地位是不是成了你的神、成了你的主了?那你還是人了嗎?人一旦有這種想法,把自己定規到這樣的一個範圍裡,把自己包裝成這樣的一個人物,他是不是就寶愛地位了?別人一旦比他高,是不是就觸及到他的靈魂,觸及到他的致命處了?那他能勝過這一切嗎?不能,是吧?

要擺脫地位對你的控制,你首先在存心、思想、心靈裡得把這個清除出去。怎麼清除呢?原來沒地位的時候,看有些人不順眼還不搭理他,現在有地位了,看誰不順眼就多跟誰交通,就反著來,多接觸人,多跟人交心,多跟人敞開自己,亮相,交通自己的難處,自己的軟弱,自己如何悖逆神,然後從這裡怎麼走出來的,怎麼能達到滿足神的心意。好比說,你認為得端著點兒,說話得有腔調,這麼做怎麼樣?不對,那你就背叛這個,別走這個路。一旦你有這樣的想法,你該怎麼辦呢?你應該從這個情形裡走出來,別陷在裡面,一陷在裡面就麻煩。一陷在裡面,這個思想、這個觀點在你裡面成形了,人就要走什麼道路了?就該造假了,就該偽裝、包裝自己了,越包裝越裹越嚴,最後別人看不到你了,你在棉花包裡呆著呢,你跟人說話是隔著東西說話的。隔著什麼說話?假面具。別人看不到你的心。你得學會讓別人看到你的心,學會跟人交心,跟人靠近。你就反其道行,這是不是原則,是不是實行路?先從思想意識裡出發,從這裡著手。自己一要包裝了,就得禱告:「神哪!你看我又要偽裝了,我真是魔鬼呀!真是讓你厭憎啊!我自己現在都噁心我自己呀,我又要玩陰謀詭計了,求你管教我,責備我,懲罰我。」你得禱告,把你的態度拿出來。這些事涉及到什麼了?涉及到實行了,這個實行是針對人什麼?針對人對一個事的心思意念、存心還有走的道路,還有他要發展的方向、行路的方向,就是你有意念了,要這麼做了,你就把它限制起來,解剖它,這一解剖,一限制,你行出來的、流露出來的是不是就少多了?裡面那個敗壞性情是不是就受挫了?敗壞性情受挫了,你心裡是什麼感覺啊?會有踏實嗎?有沒有失落感哪?(不會,心裡面踏實。)人裡面會有爭戰,你們說的那個不真實。有時候會有失落感,「我這麼大的官,怎麼能跟普通人就這麼認輸呢?我這樣的人怎麼能跟普通人交心呢?他也不配呀!」麻煩來了吧!你以為那麼簡單哪?人實行真理的過程是人自己與自己的敗壞性情爭戰的過程。怎麼辦哪?這麼想也不要緊,它只要不控制你的行為就行,你不受它轄制,不被這種想法控制住,這種想法引導不了你的行為,這就戰勝它了。在神那兒怎麼看呢?神看到了你的存心,你喜愛真理,你敬畏神,你願意脫離不義,願意脫離惡,遠離惡。敗壞性情讓你產生了思想,讓你產生了意念,讓你產生了存心,但是這個存心、這個思想並沒有控制你的行為,並沒有把你的心志打倒、壓垮,你最終還是戰勝它了,神那兒紀念你。你經常這樣做,你裡面的情形就會越來越好,好到什麼程度人算是徹底戰勝這方面了,這方面性情算是有變化了呢?算是得著真理實際了呢?就是這些思想還有,有意念,有這麼一點想法,但不是難處了,你不痛苦了,它一出來你對它就有分辨,就是一露頭你就把它分辨出來了,你不費勁就把它戰勝了,這就行了,你有身量了。那試探用不用遠離啊?你說:「不用遠離,在我跟前沒有試探,不用人為地克制了,不用人為地背叛了。」好了,你有身量了,這就達到性情變化了。那就你們現在的身量、你們現在的情形得經歷多長時間能達到這個程度?得經歷哪些事?就是心思意念還有,還能產生慾望,還能產生一些存心,但是在你心裡已經不佔主導地位了,就是那麼一想,但是在你心裡已經覺得那事不重要了,「我不用克制,也不用背叛,不用躡手躡腳地那麼做了,我很輕鬆地就能勝過它。心裡不難受,不覺得是虧損,我不用爭,不用有意地克制,或者讓神管教,讓神懲罰,讓神鑒察,不用這些辦法我就能輕鬆地勝過它。」你們現在沾沒沾點邊?(還沒沾邊。)這就沒有生命進入啊!一旦接觸到這些事,你心裡知道怎麼做能讓你站住見證,怎麼做是在實行真理,怎麼做是對的,保證是合神心意的,你不用猜,不用尋求,這樣你就開始進入生命實際了,進入真理實際了。你們現在還不行,還在摸索呢,是吧?一說到這些實際情況,你們覺著這些問題都有,但是從來沒有用任何的辦法去解決,這是不是就是沒有進入真理實際呢?沒有進入真理實際,那是不是還沒有生命呢?那你們是什麼生命啊?

其實解決地位這方面是不是跟解決任何一樣敗壞性情是一樣的?只不過這是敗壞性情的其中一項表現、流露,敗壞人類的其中一項追求。我說這話什麼意思啊?(在解決地位這方面進入了,其他敗壞性情也會隨著變化。)還有一個,反之,你只要解決了敗壞性情,地位對你來說就不是問題。人跟人爭地位,你高了我低了,你今天出頭比我多,明天我要比你高更多,這是什麼問題?這是僅僅因為地位引起的嗎?怎麼引起的?敗壞性情引起的。敗壞性情解決了,這些就都解決了,明白了?(明白了。)歸根結底,人該走什麼路,人該怎麼追求?怎麼解決這些問題啊?歸根結底就是人得在各項真理上下功夫,求細節,別總籠統地說。「怎麼辦哪?」「追求真理啊!」「怎麼追求真理啊?」「多禱告,多讀神話!」「那怎麼達到性情變化啊?」「追求真理啊!」「怎麼解決享受地位之福這問題啊?」「追求真理啊!」這太籠統了。具體問題具體對待,具體問題有具體的真理來解決,具體的真理得有具體的真理實際那一面來解決,具體的真理實際有具體的實行的路來解決,明白了嗎?你們用你們的話說說,怎麼理解這話呢?怎麼領受這話呢?(每一件事找相應的真理來進入,去對號落實。)(解決哪方面的敗壞性情都得有細節的進入,不能太籠統了,得找著進入一方面真理實際的路途,找著實行的原則。)都有實行的路,差不多明白了,是吧!

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