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基督的座談紀要

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第八十四篇 凡事尋求順服才能進入真理實際

信神不能渺茫,更不能憑想像,有些事看不透,必須得尋求真理解決,這是信神的原則。如果總是渺茫地信,追求超然,或總憑熱心、衝動做事,容易出差錯,容易讓邪靈鑽空子,還會把身體搞垮。身體出現一些狀況,精力差了,身體拖垮了,就不容易跟隨神,也不好盡本分了。有些時候,臨到一些事蒙神保守,免出車禍,免出人命,沒出什麼危險,這是特殊情況。但多數時候,神作事不超然,一旦身體出現問題,就耽誤事了,所以盡本分得學會保持身體健康,得明白一些保健常識,別愚昧,別犯傻。比如,大冬天,你洗完頭,頭髮沒乾就出門了,說「沒事,神保守」,這做法怎麼樣?這就是愚昧,傻,結果得重感冒了,過了半個月才能正常活動,正常盡本分。如果本分忙,這半個月是不是就耽誤很多事呢?那你說耽誤這些時間是誰造成的?(是自己愚昧造成的。)所以說,有些時候人的信心不是真實的信心,對神不是真實的信靠,那是衝動、熱心、愚昧,那是對神的試探。你說「我不怕,我靠神,神保守」,結果受涼了,感冒了,最後你心裡還得埋怨,「神也沒保守我啊」,這對神是不是誤解?你對神還有誤解,還能耽誤盡本分,還能對神有疑惑,這是不是你的信法出問題了?人的觀點得擺正,人對神,對神所作的,對神的保守,對如何依靠神、如何相信神、如何對神有信心,得有一個準確的認識,得純正,不能渺茫,不能憑熱心,不能憑人的想像、觀念。在你的觀念中認為「神能作神蹟奇事,在神沒有不能的,我的頭髮凍成冰我也不感冒」,那是你的想像。當然,有時候偶爾會發生這種情況,有些人火力旺,頭髮凍成冰也沒感冒,但是這種情況少。神給人這個肉體,它的本能、它的功能是在一定的範圍裡保持健康,出了這個範圍,違背這個規律,就要出狀況,就會出毛病。神給人的規律你別打破,你打破這個規律你就是對神不敬。你打破這個規律,胡作非為,神不保守你,神不給你負責,神厭憎人這樣的作法。有的人幾天不吃飯,光忙著盡本分,結果一餓餓昏了,血糖低了,身體弱了,盡本分總沒精力,總沒體力,他就不理解這是怎麼回事。這裡是不是有問題?你得明白,神給人造的這個身體,到三十歲是一個感覺,到四十歲又是一個感覺,到五十歲一般抬點重東西,氣就喘不勻了,這叫身體的自然規律。人到什麼年齡長抬頭紋,到什麼年齡長法令紋,到什麼年齡掉牙,到什麼年齡走路有老人相,吃東西有老人相,神早就命定好了,哪一個人也別想擺脫這個規律。你想擺脫這個規律,那是狂妄,不自量力。

知道這個規律了,那人該怎麼遵循這個規律?一方面得遵循這個規律,另外一方面還得能達到忠心盡本分,這兩者之間怎麼平衡,怎麼掌握原則?這是不是人該尋求的真理?偶爾本分忙了,肉體就得吃點苦,克服克服,克服到什麼程度呢?太疲倦了,太累了,眼皮打架睜不開了,身體確實受不了了,若不休息做事就沒有效率了,這就得趕緊休息。休息的目的是為什麼啊?就是為了把身體養好了,能更好地盡本分。人得看透這事,才能盡好本分。你總犯傻,愚昧,一個勁兒地熬,結果肉體的那點能量用盡了,你再想恢復不容易了。人身體老化不容易預防,但有些病可以預防,一預防,得那個病的機率就小了,這樣你的身體不就強壯了嗎?所以說,得掌握什麼原則?你們就守住盡本分不偷懶,不耍滑,有忠心,盡心,盡力,盡意,盡自己所能地,把自己能做到的、能想到的都用在本分上,自己所會的、所學的、知道的都用在本分上,不遺餘力地用在本分上,這是心這一方面。出力這方面呢,就得勞逸結合了,本分特別忙的時候克服點,有時晚吃飯一個小時,把這些活兒先趕完,吃完飯沒事了歇會兒。不遺餘力地把自己能做到的都用在本分上,這是不是就達到忠心了?

有些人當時盡本分的時候實心實意的,結果因為人的愚昧,人信得渺茫,也因著人對神有許多觀念,有許多不恰當的作法,造成了身體有一些小問題。等身體出現狀況的時候,有病痛的時候,心裡就開始埋怨了,就不願意了,「我信神這麼多年,盡本分實心實意的,我也沒偷懶,神怎麼不保守我呢?神也沒保守我,也沒恩待我呀,這身體不也出小毛病了嗎?」這個想法對不對?(不對。)為什麼?(因為人體有個正常規律,會得病,也會因著一些外界的因素生病。)(人就是不在神家盡本分,在世界上班掙錢也會生病。)這就對了,人得講理。神讓人盡本分,其實給了人很大的寬容,人因著盡本分蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要,人在盡本分期間有這個機會得著了不少真理,明白了不少真理。你說得著真理重要,還是把身體養好重要?有時候得真理就得付點代價,人就得有那麼一點付出、花費,就得受點苦。人得講理,什麼事得純正領受,純正對待。人在世上活著,為了生活,為了養家糊口,為了掙口飯吃,哪一個人都不容易,沒有一個人活到五十來歲身體一丁點兒毛病都沒有;另外,在世上的人沒有活著的價值,就是為了吃穿,為了混生活,混吃等死。信神這些人呢,跟他們一樣地過每一天,一天三頓飯,一天二十四小時,但是這些人活得比他們有價值。你度過的每一天、你度過的每一年都有價值,價值在哪兒呢?人來到造物主面前盡上了自己受造之物的本分,從造物主那兒得著了真理,就是在神面前成了一個在神眼中有用的人,在神的經營計劃當中人盡上了自己的一份微薄之力,這是不是你活著每一天的價值?這是寶貝啊!你每一天都活得這麼有價值,你說受點苦、有點病痛這算個事嗎?人不應該有怨言,人得的其實太多了,人享受的看不見的恩典、看不見的祝福、看不見的保守超過人能感覺到的那點病痛。最主要,在神家盡本分,你這個受造之物有用了,活得有價值、有意義了,不是為肉體活著,不是為撒但活著,而是為追求真理活著,為滿足神而活著。在盡本分期間,你明白了很多真理,明白了神的心意,這是最寶貴的東西。你明白了真理,你得著了真理實際,你有了以真理作生命的真理實際,你能讓真理實際作你的生命,你除了現在每一天活得有價值以外,你是不是在神面前就有保障了?這個保障在哪兒?(保障不被撒但擄去。)一個是不被撒但擄去了,關鍵是什麼呢,神造了你這個人,神稱許你了,你有真理實際了,你能盡上本分了,你明白神的心意了,你能遵行神的道了,按照神的心意活著了。這是不是有保障了?這個保障是什麼?確保你不被神毀滅了。這是不是你活著的資本?那你要是沒這些東西呢?你還能有資格活下去嗎?那人這個資格是怎麼來的?是不是因為人能盡上受造之物的本分,人能滿足神的心意,能遵行神的道,人得著了真理實際,人以神的話作生命?因著這些,你能敬拜神了,在神眼中你是合格的受造之物了,那神還能不喜悅你嗎?神要毀滅的是什麼人哪?是哪類受造之物?作惡的,這是明顯的一類。還有與神爭奪地位的,不信派,絲毫受造之物的本分都盡不上的,不盡受造之物本分的,厭煩真理的,與神敵對的,不追求真理還與神對抗到底的,神要毀滅這些人。有的人不盡受造之物的本分,就是盡本分也不好好盡,在神那兒看不是合格地盡本分,他怎麼盡也達不到合格地盡本分,在盡本分期間盡作惡,盡抵擋神,盡與神對抗,盡攪擾,這樣的人在神眼中能不能稱為合格的受造之物啊?不能稱為合格的受造之物,最終是什麼結果?不能稱為合格的受造之物,活著還有價值嗎?也許他自己還覺得:我活著有價值,我願意活著,我活著還能做一些好事呢。但是在神眼中看,這個人連最起碼的受造之物的本分都盡不上,不能達到合格地盡本分,那他是不是就沒有活著的價值,沒有存在的價值了?這樣的人沒有存在的價值了,那神還要他嗎?神不要,神會怎麼作?神就把他淘汰了,輕的先擱置一邊,交給污鬼邪靈,重的懲罰,再重的就毀滅了。一個盡本分的事就涉及到這麼嚴重的後果,這是小事嗎?有些人傻乎乎的,還認為我盡這個本分想盡就盡點,想怎麼盡就怎麼盡,我願意怎麼盡就怎麼盡,他不知道這裡涉及很多真理,他認為盡本分就是出力,就像上班一樣,像給外邦人打工一樣,出賣勞動力,用不著實行真理,用不著與神之間建立正常的關係,用不著在神面前交賬,更用不著盡心、盡意。這個觀點是不是錯了?錯在哪兒?錯在他把本分當成一種職業,把盡本分當成出力,當成打工,當成賺錢的工具。

盡本分跟上班掙錢、養家糊口的區別在哪兒?盡本分處處都涉及真理,打工掙錢處處都用敗壞性情,都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧,想方設法掙大錢,為的是自己的私利,為的是個人的利益。盡本分為誰呀?盡本分是為了得真理,是為了滿足神,不是為了滿足你個人的私利。每一個人盡本分都不是搞個人的經營,你不是給自己辦事,你是給神家辦事,你是提供你的本分給神,擺在神面前。外邦人打工掙錢是什麼樣的態度,什麼樣的情況啊?處處都是交易,「你一個小時付我多少錢,我就給你出多少力,甚至我不出力白拿錢才好呢。我沒事就喝茶水,看報紙,當官的來了,在人眼皮底下我多做點,用點心,出點力,好往上提拔,賺大錢」,盡使巧勁,玩的都是陰謀,達到的目的都是滿足自己的私慾,滿足自己的利益,全是詭計,全是憑撒但的哲學、撒但的惡毒本性做事。而盡本分呢,盡本分讓你有這些東西嗎?有些人人多的時候就多做點,沒人的時候就偷懶,躺著睡覺,人一來就趕緊忙著做,這是欺騙神還是欺騙人哪?你如果用上班給外邦人打工掙錢的心態來盡本分,能不能把本分盡好?不能把本分盡好,人能不能明白真理,能不能進入真理實際?(不能。)那能得著真理嗎?這樣的人最終會有什麼結果啊?神就該顯明你了,不但不保守你,不但不給你祝福,你享受不到任何的恩典,神還會顯明你,讓你總出錯,做什麼都做不好。你不是聰明嗎?你不是會玩手段嗎?你不是處世哲學高嗎?那怎麼總出錯呢?這就看見了,神鑒察人的一舉一動,鑒察人的每一個心思。在外邦人中間打工掙錢的都玩手段,誰玩得巧,誰玩得妙,誰就是高手。盡本分如果也這麼做,也耍小聰明,最終怎麼樣?沒有聖靈開啟,怎麼也不明白真理,怎麼也沒有實際經歷。這就是太圓滑,太奸詐,把自己糊弄了,玩弄了。你們有沒有這樣的情形,有時候盡本分的心態跟在外邦打工那個心態一樣?人得常常來到神面前哪!一個性情沒有變化、沒經過審判刑罰的人來盡本分,這些東西是司空見慣的,是隨時隨地就流露出來了,摁都摁不住,收都收不住,像開了閘的洪水一樣往外冒。你還覺得自己挺聰明,其實你真聰明嗎?人的生命裡就這些東西——交易,自私,狂妄,卑鄙,貪婪,奸詐,你盡本分的時候如果不常常來到神面前,也不尋求真理,不常常與人交通,那你只能憑這些東西活著,你控制不了。但是你要是明白了真理,又常常能實行出真理來,能用你所明白的真理原則來盡本分,來滿足神,這樣你活出的就是真理實際了。你活出的是真理實際,那你肯定是滿足神的,神肯定悅納你這個本分。

有的人總也不尋求真理,盡憑己意做,硬憑自己的想像做,總任意妄為。什麼叫任意妄為?任意妄為就是臨到一個事自己這樣想然後就這樣做,沒有思索的過程,誰說也不聽,誰說也改變不了你的主意,甚至一丁點兒不能讓你動搖,你就堅持自己的對,別人說的有理你也不聽,自己想怎麼做就怎麼做,怎麼想就怎麼做。即便你的對,別人的意見你也應該參考一下吧?你不參考。人說那個人太犟了,十頭牛都拉不回來,狂妄、任性得厲害啊,不見棺材不掉淚,到這個程度了。這是不是任性?人說:「你這麼做不合真理。」「不合真理我也做,不合真理我也得給你講出個道理來,講出個理由來,讓你聽我的,我就這麼做。」人說:「你這麼做打岔,你這麼做有嚴重的後果,神家利益受虧損。」不聽,講自己的理,「我就這麼做,能怎麼樣?我就願意這麼做,你那都不對,我這就有理。」也可能你那個是有理,不會有什麼後果,但是你這是什麼性情啊?(狂妄。)狂妄本性使你任性。人有任性的這個性情,是不是就能任意妄為?那怎麼解決任意妄為呢?自己有一個想法,拿出來,說這個事我是這麼想的,我是這麼認為的,之後跟大家交通。首先你能亮出自己的觀點,這是克服任意妄為這個性情的第一步實行。第一步你達到了,能尋求真理,第二步,當有人說出不同意見的時候,你怎麼實行不任意妄為呢?主要是讓大家交通,你得先放下自己的身段,先放下自己認為對的東西。你認為對但是你也不堅持,這首先就是一種進步,一種尋求真理的態度,一種否認自己的態度,滿足神心意的態度。你有這個態度了,你不堅持自己的同時,你也禱告,你讓神顯明。你不知道對錯,你讓神告訴你怎麼做是最好的、最合適的,大家交通交通,這時候聖靈就會開啟。神開啟一個人是有過程的,有時候是看你什麼態度。你的態度是硬堅持自己,神就向你掩面了,向你封閉了,神會顯明你讓你碰壁。但是你要是有一個正確的態度,你不堅持自己,不自是,不任意妄為,有一個尋求的態度,接受真理的態度,跟大家交通,聖靈在人中間一作工,不一定藉著誰說一句話就把你點明白了。有時候聖靈開啟人其實就幾個字,或者就一句話兩句話,就讓你明白這個事的關鍵點所在,你一下就醒悟了。你醒悟了,你就知道原來自己堅持的那個是錯誤的,你就明白了怎麼做最合適。達到這個程度,人是不是避免了作惡,避免走錯路,避免做錯事之後承擔一個不好的後果?那這樣的結果是怎麼達到的?藉著有一顆順服、尋求的心達到的。達到這個了,人最後做得就合適了,能滿足神心意了。那你能滿足神的心意是在乎你的態度,還是在乎神怎麼作?是你自己救了自己還是神在救你?從這個事上你們看到什麼了?很多時候人要想滿足神的心意,不作惡,能夠達到實行真理,在乎人的態度,在乎人怎麼實行。你是尋求、順服、先放下自己這樣一個態度,神就開啟你,讓你明白其中的真理實際是什麼、關鍵點在哪兒。你的態度是頑固地堅持自己,拒絕真理,任性,不接受任何人的意見,不尋求真理,只相信自己,不管神如何作、神的要求是什麼,你是一個這樣的態度,神怎麼作?神就不搭理你,把你擱置了。你不是任性嗎?你不是狂妄嗎?你不是認為自己什麼都對嗎?你沒有任何的順服,沒有任何的尋求,你的態度對神是完全封閉、完全對抗的,神就不搭理你了。為什麼不搭理你了?你封閉了,神向你開啟你能接受嗎?神責備你你能有感覺嗎?人剛硬的時候,人的撒但本性、獸性發作的時候,神作什麼人都感覺不到,無濟於事,所以神不作沒用的工,你有這樣一種頑固對抗的態度,神的唯一作法就是向你隱藏。神不作多餘的事,你這麼頑固對抗,這麼封閉,神絕對不會強加給你,感動你,讓你一個勁地感覺到神要讓你怎麼做,開啟你,引導你,神不這麼作。為什麼神不這麼作?主要是神看到了人的一種厭煩真理、不可理喻的獸性。野獸的野性發作的時候,人給牠唱兒歌管用嗎?人給牠講道理管用嗎?安慰牠管用嗎?人敢靠近牠嗎?用一個詞來形容就是「不可理喻」,那個時候已經獸性發作不可理喻了。人獸性發作不可理喻的時候,神就不搭理了,你不可理喻神跟你講什麼,多講一個字都是多餘的。神不搭理你,那是你的福氣還是你的禍患哪?你是受益了還是受虧損了?兩種截然不同的態度,給人帶來不同的後果,誰造成的?(人自己造成的。)人說可難受了,摸不著神了,黑暗了,下沉了,靈裡受虧損了,這樣的後果叫什麼?送你倆字,哪兩個字?(活該。)對了,活該!要是四個字呢,罪有應得!

臨到一個事,一個很簡單的事,你認為很自然的一個事,經常遇到的事,兩種不同的態度就給你的生活或者靈裡的情形帶來兩種不同的後果。你們喜歡哪個結果啊?(喜歡得到神的開啟。)那要想得到神的開啟、神的恩待、神的引導,人得有什麼樣的態度啊?得有順服、尋求的態度,常常存著尋求、順服的態度來到神面前。盡本分、與人交往或者臨到什麼特殊的事要處理,都得有尋求、順服的態度。你有尋求、順服的態度,也可以說是你有敬畏神的心,而且你有尋求、順服的態度,你才能達到敬畏神。如果不是尋求、順服的態度,而是頑固地對抗,持守自己,拒絕接受真理,厭煩真理,最終的結果是:人無論經歷多少事,無論臨到多少環境,無論經歷神給擺設的多少功課,都不能明白真理,最終也不能進入真理實際;不能進入真理實際,人就不能遵行神的道;不能遵行神的道,人最終就不能達到敬畏神遠離惡。人總喊著要盡本分,喊著要信神,這事是簡單事嗎?這可不是簡單事,這是人生中的大事啊!要想盡好本分,要想信神滿足神達到敬畏神遠離惡,這都不容易。但是,剛才告訴你們一個訣竅,就是你在臨到的事上能存著尋求、順服的態度,這就能讓你蒙保守。讓你蒙保守這不是最終目的,而是要讓你明白真理,能進入真理實際。你凡事都存著這樣的態度去經歷,你就覺得盡本分達到滿足神心意不再是一句空話,不再是口號,不再那麼費力了,而且不知不覺還明白了不少真理。你這麼經歷經歷,肯定有收穫。不管什麼人,無論多大歲數,無論信神多久,無論文化高低,無論盡什麼本分,只要有這樣的態度,只要這麼經歷,最終肯定能明白真理,能進入真理實際。但是相反呢,你臨到什麼事也沒有尋求的態度,也沒有順服的態度,那你也不會明白真理,你也不會進入真理實際。那些總也不明白真理,總也進入不了真理實際的人就覺得:「什麼是真理呀?什麼是真理實際呀?什麼是道理?別人一聽就明白了,我怎麼不明白呢?」他也下功夫,起早貪黑地多看書,多聽,多學,多寫,筆記記了好幾本,兜裡總揣著小筆記本,聽見誰交通得好,他就趕緊記,聽見哪裡有人交通趕緊去,功夫是沒少下,可惜就是總也不明白真理。他就覺得真理可深奧了,那得用放大鏡放大多少倍,仔細研究,得拿到實驗室去一點點解剖。他把真理,把真理實際看得很抽象,就好像人很難達到,要是一時不留神,一個意念錯了,都能錯過真理實際,每天都得把全部的心思用在這些文字上,不用在文字上人就得不著。其實用那麼下功夫嗎?信神明白真理那不是玩文字遊戲,不是搞文學創作,不是你看書多了下筆就如有神,出口就成章,不是那回事。

你們現在明不明白得真理、進入真理實際靠什麼?(臨到事尋求真理,明白神的心意,然後實行真理。)尋求真理與實行真理,就這兩樣,就這麼簡單,你們明白了。有些人說「可能盡文字本分的人明白真理多」,是不是那麼回事?(不是。)神不偏待人。雖然神所發表的真理都用文字的方式記載出來,但是真理實際不是文字的形式。真理實際在哪兒呢?在人的心裡,是人行出來的,是人體驗出來的,是人活出來的,它不是個形式,不是文字,不是理論,是陪伴人每一天,也陪伴人生活當中的點點滴滴的東西。真理是什麼?真理是人活著的實行原則,是人活著的基礎。說你靠什麼活著呢?你心裡怎麼想的?你做事的那個方向、目標是什麼?你有真理實際,那這個真理實際就是你活著的目標、方向與原則。你沒有真理實際,你活著的目標、方向、原則是什麼?是撒但的處世哲學、撒但的文化、撒但的倫理道德、撒但的教育那些東西。明白了吧?得著真理容不容易?(靠著神容易。)靠神,也得靠人自己。人得有這個信心,有這個心志,你心裡得有這個要求,你說:「我不想活在撒但敗壞性情當中,不想受撒但敗壞性情控制、愚弄,盡出醜相,活在神面前讓神厭憎,那不配活在神面前。」你心裡得有這個感覺,然後臨到事把自己所能明白的、所能做到的運用到事當中,運用到你的生活實行當中,真理不就變成你的實際了嗎?真理變成了你的實際,你還愁什麼沒有真理實際呀!有沒有真理實際怎麼看?一張嘴說話就看出來了,沒有真理實際,一說話全是道理,人一看,「這人平時生活當中不實行真理。」怎麼看出來了?什麼事他講的全是道理。一個有真理實際的人,跟你一接觸,一看你臨到這個事,他一交通就能把你這個問題解決了。你困擾幾年的問題,誰給你講道理都講不通,在他那兒幾句話就給你點通了,就讓你明白真理,明白神的心意了,你不為難了,你不覺得是捆綁了,不受轄制了,自由釋放了。如果他怎麼說,你也沒明白,怎麼說也沒解決你那個問題的實質,這人說的就是字句道理。字句道理不能供應人、幫助人,不能解決人的實際難處,現在看清了吧。

信神到底是做什麼?尋求真理,明白真理,實行真理,這就是信神。真理是做什麼的?真理是不是讓人精神世界豐富的?真理是不是給人好的教育啊?真理到底是解決人什麼問題的?真理是解決人的敗壞性情,讓人來到神面前,讓人活出正常人性的。所以說,有些人不明白真理是什麼,他總覺得真理深奧,真理抽象,真理就是奧祕,他就不明白真理是讓人實行的,真理是讓人來運用的。有些人信了十年二十年也不明白真理到底是什麼,這樣的人得沒得著真理?沒得著真理的人可不可憐?就像有一首歌裡唱的,「坐在筵席裡鬧著大飢荒」。得著真理不難,進入真理實際也不難,但是人如果總厭煩真理,能不能得著真理?就得不著真理了。所以你總得來到神面前,省察你裡面厭煩真理的情形,看看自己有哪些厭煩真理的表現,哪些作法是厭煩真理的,臨到哪些事你的態度是厭煩真理的,就得常常省察這些。人說「你這麼盡本分不行啊」,你琢磨琢磨,「我這麼盡本分不行,你那麼盡本分就行啊?我這麼盡本分怎麼了?我的心神知道!」這是不是接受真理的態度呢?(不是。)所以說,臨到一個事先得有接受真理的態度。沒有這樣一個態度,就好比你沒有一個容器接納一個寶貝,所以你得不著真理。人得不著真理,信神就是一場空啊!信神就是得真理,信神得不著真理,那信神就失敗了。什麼叫得著真理?真理成為你的實際了,變成你的生命了,你才是得著真理了,這才叫信神呢!神說那些話為了什麼?神發表那些真理為了什麼?為了讓人得著真理,真理能成為人的生命。要不神發表那些真理作什麼,是跟聖經比薄厚嗎?那不是要開設真理大學,那是要讓人明白真理,讓人最終得著真理。現在明白了吧,信神最重要的是什麼?(得著真理,進入真理實際。)接下來就看你們怎麼進入真理實際,能不能進入真理實際。

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