首頁 各類書籍 基督的座談紀要 第九十八篇 盡心、盡意、盡性盡好本分才有人樣

第九十八篇 盡心、盡意、盡性盡好本分才有人樣

盡本分不過腦、不花心思、不細揣摩行不行?做什麼東西粗製濫造行不行?做什麼心太粗不行啊,心太粗你永遠學不到東西。這種盡本分的態度好不好啊?這樣盡本分,業務總也不能提高。有的人也不怕業務不提高,因為這樣做有一個好處,這個好處你們可能已經切身體會到了,什麼好處呢?不用上網查資料,也不用咨詢任何人,不用動腦筋,不用花心思,省勁,腦細胞一個也沒傷著,這多好啊,累不著。心也不累,腦袋也不累,肉體也沒受任何的苦,還把活兒做了,「我沒偷懶哪,活兒都做了,誰能挑出什麼毛病來?按部就班的,我也沒閒著,手也沒閒著,眼睛也沒閒著,嘴也不停地說,說得口乾舌燥的,腿也沒少跑,都跑細了。」這本分盡得怎麼樣?你們總說配合、配合,人問:「你盡什麼本分呢?」「配合傳福音呢!」「配合作見證呢!」「配合作歌呢!」你們配合得倒挺「默契」,誰也不用下功夫,誰也不用花心思,誰也不因為一個事絞盡腦汁地、吃不下睡不著地琢磨,晚上睡覺之前還琢磨,早上一睜眼就開始琢磨,「用什麼好呢?怎麼做好呢?」誰也不那麼琢磨這事,也不禱告,在一起也不商量,就是各做各的,「你做完沒有?」「做完了。」「那下一步該我了,拿來吧。」這是不是省事?這可省很多事了。

你們每做一個作品,尤其一個大作,你們有幾天吃不下飯哪?受沒受什麼苦啊?克沒克服自己任何的難處?付沒付點代價呀?「我擔上這個本分之後有兩個晚上都睡不著覺,腦子裡一個勁琢磨這個事,都控制不住,琢磨得睡不著覺。」怎麼就睡不著呢?就是總琢磨,心裡放不下,說做不好這可麻煩了,做不好這是沒盡好本分、沒忠心,良心受控告,良心不安。別人吃飯,他就在那兒琢磨:「怎麼能做好呢?上次那個地方又出錯了,這是我應該把關的,我也沒把好關哪,這事可怎麼辦呢?這不是挨不挨對付的事,這是我的責任哪,我沒盡到。」看別人吃飯,「你怎麼吃得那麼香呢?我怎麼嚥不下呢?」人說:「飯可香了,你怎麼不餓呢?」「吃不下。」兩天吃不下飯,瘦了一兩斤,這是不是下功夫了?你們有沒有下過這樣的功夫?這是不是讓你們減肥,讓你們節衣縮食呢?(不是。)那是什麼啊?(讓我們對待本分上點兒心,有點責任心,知道自己盡本分是為了什麼。)人有責任心、良心,做事不負責任、應付糊弄良心不平安,這才能盡忠心呢!你一點責任心沒有,事做壞了或者應付糊弄良心都不受譴責,沒有任何的知覺,還談什麼忠心哪?根本就談不上。比如說,現在這個本分時間緊,你得趕緊琢磨,得下功夫琢磨,那怎麼下功夫呢?「我下功夫了,我就一直盯著這個東西呢,就坐在那兒盯著呢。」人說:「你盯的路途是什麼呀?你想把它做好,你有沒有下功夫?有沒有找人交通啊?」「沒有啊。」「那你的功夫還沒下到。你查了多少資料啊?」「資料還沒查,我就不停地盯著來著。」「盯出什麼沒有?」「還沒有呢,盯兩天估計就能盯出來了。」這態度怎麼樣?這都不怎麼樣。這是明顯的,這就是光賣嘴不動真格的!什麼叫賣嘴?就是外表說話好聽,他是讓人看或者說給人聽,給人一個錯覺或者有意誤導人讓人覺得他很吃苦,他很用心,他很賣力,但是其實心裡根本就沒動,沒動心思。為什麼這麼說呢?他沒行動啊!你要是花了心思,你的心真用勁了,你心裡真有這事,你應該行動起來。怎麼行動呢?我得忙起來呀,一忙忙得兩條腿都不著地,就差飛了。我得查資料啊,書裡有沒有說這些事啊,或者神家的原則是什麼,我得多聽多看,或者問問誰明白、誰擅長這一方面,我得找他咨詢。人說:「這人在哪兒呢?」「各處找人咨詢呢,忙呢!」「吃飯怎麼看不到他人影兒呢?」「還忙著呢,到吃飯時間還沒忙完呢,說沒工夫吃,等一會兒吃。」兩三天過去了,資料查了不少,也沒少跟人交通,有成果了。有什麼成果了?大概路途找著了,原則也掌握得差不多了,該動手做了,三五天、一個禮拜之後出了一個草稿。這是不是成果?你要是不這麼做呢,用應付的態度對待這個事,兩三天或三五天也出來一個成果,那個成果的質量怎麼樣?說得過去,挑不出毛病,但是一看不是精品,不是精雕細琢的東西,就是個粗活兒,應付糊弄做完拿上來了。

你們說什麼樣的麵條是好麵條,是精工細作的麵條?通常說這麵條好吃,大夥都喜歡吃,是名吃,那一個小時不容易做出來,得預備好多料,做的時間比較長,費功夫。這個功夫包括什麼呢?是不是得動動手,動動腿,出出力呀?從和麵開始,把麵粉往盆裡一倒,和成麵團,中間再揉幾次,最後把滷打好,麵條煮好之後把鹵往上一澆,整個過程沒有一個小時做不出來。你想要吃一碗好麵條容易嗎?你想吃到好的麵條,那就得下功夫,就得手勤快,腿勤快,就得用心,動腦筋。你們說做事應付糊弄、心眼不好的人有沒有責任心?(沒有。)反過來說,沒有責任心的人心眼好不好?沒有責任心的人就沒好心哪!對誰都是應付糊弄的態度,不想負責任,也不想付什麼代價、做任何的好事,人以這樣的態度盡本分是不是合格地盡本分?(不是。)合格地盡本分在時間上有沒有標準?有些人說了:「我要達到合格的盡本分早上八點開始就行,下午五點收工就行,中午休息兩個小時。」這樣一天工作多長時間?上午八點到下午五點是幾個小時?(九個小時。)減去中間休息兩個小時,再減去上廁所、閒扯、打盹還有走神的時間,剩下幾個小時了?(四五個小時。)那在這四五個小時的時間範圍裡有多少心思、有多少精力是真實為盡本分付出的?你們算沒算過這個賬?(沒有。)那在盡本分的態度上你們對自己有沒有一個要求標準哪?有的人說有標準,什麼標準呢?第一,別累著;第二,別餓著;第三,別冒頭。什麼叫「別冒頭」呢?「別人沒來的時候我不能提早到,我不做第一個到的人,別人還都沒走的時候我就琢磨應該走了,別人不吃的苦我不吃,別人能吃的苦我才吃,大夥都做我就做,大夥不做我也不做。」這個標準怎麼樣?「今天如果心情不太痛快,那我盡本分就得推遲一會兒,工作時間就得縮短,讓我配合的時候我就不能那麼積極主動,等我什麼時候心情調整好了,我再積極主動一點。」這個標準怎麼樣?另外,「我盡本分如果大夥都對我好,都順我的心,誰也不磕我碰我,誰也不傷我,這還行,我就盡點力,我盡八十分的力;如果有人磕我碰我,如果有人總看我不順眼,總說我,那我就不想去了,我就不想盡本分了,我就得躲著點兒,除非那個人不在我才去,那個人要是在我就不去。」這態度怎麼樣?再一個,「我盡本分誰也不能要求我做什麼,得我自己主動,我要臉,誰如果硬催我那不行,硬給我出難題、下任務不行。」這態度怎麼樣?「我盡本分總用神家的真理原則來要求我那不行,我身量小達不到,我能達到的我盡力達到,我達不到的你也別難為我,難為我我就得撂挑子,我就得走,什麼時候不難為我了我再來。」這個原則怎麼樣?(不好。)都不好,是吧?這些東西不好看來大夥都知道,這是明顯的。那你們是怎麼盡本分的呢?在你們身上有沒有這些表現哪?自由散漫,任性,狂妄,誰的話也不聽,自是,應付,做什麼事沒有認真的態度,有點特長總端架子,稍不如意就甩臉、噘嘴,不願意做了,就總想走,總想放棄盡本分,這些作法你們有沒有?(有。)有這些作法的時候,你們有沒有在一起交通過?這些問題如果存在的話人能不能盡好本分?能不能達到合格的、讓神滿意的盡本分?很顯然不能。

那你們試著解決過這些問題嗎?有沒有路途?發現問題就得解決問題,問題在人身上不解決永遠是問題,而且時間久了會惡化。什麼叫惡化呢?就是這個問題不解決,它就會影響你的情形,也會影響到別人,這樣時間長了,這個問題會攔阻你盡好本分,攔阻你明白真理,攔阻你來到神面前。這是不是都是問題?這問題嚴重,不是小問題。時間再長了,人心裡的怨言哪,誤解呀,怨氣啊,對神的誤解呀,對神家的誤解呀,對人的偏見哪,還有人與人之間的隔閡呀,在裡面壓著越積蓄越多,這些東西在人裡面積蓄時間長了會好嗎?它會把你引向進入真理實際的道路,還是把你引向走惡人的道路呢?你會越走越好還是越走越壞?(越走越壞。)壞到什麼程度?這些東西在人裡面積蓄時間長了,人的信心一點一點就沒了;人所謂的信心沒有了,人的熱心就沒有了;人的熱心沒有了,人盡本分的心、盡本分的勁是不是就越來越小了?他感覺不到信神的快樂,也感覺不到盡本分從神那兒得來的祝福,裡面就剛強不起來,他被怨言、消極、觀念、誤解這些東西充滿、控制了。人活在這些東西裡,被這些東西包圍著,控制著,他盡本分就只能是出力,強支著,應付著,做什麼事憑克制,看不到神引導了,看不到神祝福了,那接著帶來的是什麼?怎麼盡本分也找不著原則,越做越矇,越做越沒路,盡本分就沒勁了。有些人說:「我一開始盡本分的時候覺得可有感動了,可有開啟了,感覺神與我同在,有喜樂,做什麼事都特別輕鬆,看什麼事也能看透,過了一段時間不一樣了,裡面的情形不一樣了,摸不著神了。」這是怎麼回事啊?裡面有病了,什麼病啊?人裡面有很多敗壞性情,人活在這些情形裡面不解決,帶著這些病盡本分,要想達到合格的盡本分、讓神滿意的盡本分就很吃力,憑著人的好心、熱心,憑著人的克制、毅力、心志夠不上。

有沒有一個天然的老好人在神眼中看是真正的好人,是有真理的人?那什麼樣的人在神眼中看是真正的好人、有真理的人?首先,得明白神的心意,明白真理。其次,人在明白真理的基礎上能實行真理。自己的觀念、想像,對人的偏見,還有自己裡面對人的誤解、對神的誤解,這些不合真理的東西他隨時發現隨時都能解決,活在不好的情形或者消極情形裡的時候他能及時地扭轉,他不持守。就是他隨時發現自己的毛病隨時能來到神面前解決,保持與神的正常關係。雖然有軟弱,有敗壞,同時也有悖逆,也流露各種敗壞性情,狂妄啊,自是啊,但是他知道自己流露敗壞性情之後,他發現之後,他省察到之後,他能及時解決,及時扭轉。這是什麼人?這是喜愛真理、實行真理的人,這樣的人在神眼中怎麼看?這是神眼中的好人。有的人總是抱著自己的老觀念,頑固地持守自己的偏見、誤解、消極情緒或者對人的看法,明知道不對,「我就那麼做,我就不放下自己,你放我也不放,我就對你那麼看,神家這麼處理我就認為不公平,我就不解決這個問題,你怎麼說公平我也不接受,我不拿你的話當真理」,他就持守自己的,「你說我盡本分應付糊弄,我就這麼做了,你能怎麼樣?你說我盡本分態度不端正,我就這麼盡了!你說我盡本分應付糊弄,那什麼是不應付糊弄啊?我這就不錯了,別人還不如我呢!我就這麼盡本分,我看最後神是不是不公平,要是我這麼盡本分神都不悅納,那神也不公平,神的公義是假的。」這是不是接受真理的人哪?有沒有接受真理的態度啊?這樣的人神看了之後會怎麼樣?神會不會說「你看這小寶貝啊,還知道反抗呢,有誤解還知道說呢」?(不會。)神會怎麼看哪?這樣的人在神眼中是不是剛硬、悖逆的人哪?是不是接受真理的人哪?你雖然有敗壞,神並沒有記念,神並沒有因為你的敗壞、因為你是敗壞的人棄絕你或者定罪你,而是因為你明知道真理還故意抵擋,故意悖逆,因為你這樣的態度讓神傷心,讓神厭憎,讓神反感,這就是神的態度。那這樣的人在神眼中算不算好人哪?這樣的人在人的眼中是不是好人哪?

要想成為神眼中的好人,你們分兩步走。如果一步登天讓神說我是神眼中的好人,是神眼中喜愛真理、追求真理的人,那我達不到,我得先達到讓我身邊的人看我是喜愛真理的人,是追求真理的人,是比較喜愛正面事物、喜愛公平公義的人,是比較正直的人,有錯就改,發現自己的悖逆情形就趕緊扭轉,發現自己的敗壞性情就趕緊找人交通,交通完之後就找出路途實行、改正。分兩步走,先讓弟兄姊妹或者我身邊比較追求真理的人評價說我是喜愛真理的人,是好人,然後一步一步追求達到讓神看我是喜愛真理的人。分兩步走怎麼樣?是不是容易點了?一下達到讓神說我是好人我不敢奢望,這個要求太高,我覺得我也沒那個心志,我也沒那個身量,信心太小,但是我還想做好人,那就得先讓周圍的弟兄姊妹說我這人是好人。那好人的衡量標準是什麼?首先就得從盡本分上來看,盡本分得達到幾條標準呢?認真,負責,肯吃苦,肯付代價,辦事求真,不應付糊弄,再高一點,就是做每一件事都能找準原則,然後按原則辦事。「無論是誰說的,哪怕是我最看不上的一個弟兄姊妹說出一個原則,他說得對、合真理我都聽,我試著接受,我試著背叛自己的想法,背叛自己的觀念」,這個態度怎麼樣?(好。)說「好」容易,光動動嘴,達到難。「好不好?」「好。」「要做好人得先從哪兒入手啊?」「盡本分。」「盡本分」加上「好」一共四個字,太容易說了,張嘴就來,要達到兌現,把你這個人變成這樣的人,怎麼能夠達到?光說這四個字能不能達到?(不能。)得需要付出一些東西,也得需要捨棄一些東西。付出的是什麼?最基本的得付出一些時間,比別人多花一些時間,也可能別人已經睡了,你還在那兒琢磨呢,琢磨個十分鐘八分鐘實在睏得不行睡著了,一天比別人多花十分鐘甚至二十分鐘的時間。在時間上你得多付出,心思、精力上是不是也得多付出一些?別人沒事在那兒歇著,放空了,打盹了,你要想有責任心,你想盡好本分,你的心就不能停,你就得想,跟神親近,為這事禱告,為這個事祈求,甚至有時候都痛哭流淚地向神求,讓神開啟,讓神引導。別人去逛街了,去散心了,去溜達了,閒扯了,你在那兒做什麼呢?你的手就得杵在腦袋上,杵到頭髮裡,就得琢磨,一琢磨掉好幾根頭髮,這幾根頭髮就是你付的代價的象徵、代表。別人臨到這事吃兩碗飯還覺著沒太飽,你呢,吃完一碗飯就不想吃了,事壓得吃不下呀!這是不是代價?這就是代價。比別人多付出多少?十分二十分鐘的睡覺時間,另外,精力、心血得多付出多少啊?一兩個小時的心血代價、精力。還有呢?少吃一碗飯。這是不是得付出?這是不是實際的代價?你們有沒有這樣付過代價?多數姊妹愛打扮,每天描眉,擦胭抹粉,畫嘴唇,甚至戴各種首飾,還有梳各種髮型,一天花在這上面的時間早晨一個半小時,晚上卸妝一兩個小時,洗洗涮涮、打扮、化妝一天差不多花三四個小時。在這事上從來沒有任何的捨棄,妝總是化得那麼亮麗,衣服總是穿得那麼特別、得體,但是在盡本分的事上從來不求真,沒下過任何的功夫。這個「沒下過任何功夫」在什麼事上表現呢?就是沒動過心,沒用過任何的心思。他晚睡那是因為大夥都這麼晚睡、熬夜,他不得已,活兒沒做完不能收工,他走不了,但是就他個人而言,從來沒為這事多花過任何的時間,多花任何的精力,多付出任何的代價,就是沒吃過任何的苦,就跟著大夥一起吃大鍋飯,一起開工,一起收工,心裡還很不願意。這態度怎麼樣?就這樣的態度盡本分有沒有合真理的地方呢?你們平時是怎麼盡本分的呢?求沒求過真啊?

舉個例子,有一個年輕女孩愛上了一個男人,那個「愛」怎麼表現哪?這裡面有代價,什麼代價呢?她就琢磨:「我所愛的這個男人喜歡吃什麼呢?據說他喜歡吃辣的,但是我不喜歡吃辣的,吃太辣了對女孩子不好。他喜歡吃辣的,那我就學做辣的菜,給他做辣的菜。」她就想辦法做辣的菜,這一做辣的菜,一摳辣椒或者一熗辣椒把自己嗆得夠嗆,還把手指辣得夠嗆,這是不是代價呀?那付這個代價她覺得苦嗎?她不但不覺得苦,她還覺得美、享受,覺得值,「為我愛的人付任何代價都值,赴湯蹈火在所不辭,受什麼苦都值得!」還不知道人家喜不喜歡吃呢,自己在背後就開始下功夫了,買各種佐料,在家裡就開始練習了,有時候一切菜把手都割破了,「不放棄,接著做!」嗆得眼睛也睜不開了,鼻子也直流鼻涕,還辣得直咳嗽,「不放棄,為我愛的人,這苦吃得值!」她覺不覺得苦?(不覺得苦。)你看她為一個人,只是愛,這個人跟她還沒有任何關係呢,她就能這樣付出,這樣受苦付代價,那人盡本分有沒有這樣的心志啊?有沒有這樣的表現哪?明知道沒有這樣的心志,也沒有這樣的付出,明知道自己盡本分全是憑著克制、毅力在支撐著,明知道這樣的情形不對,那你們扭轉過嗎?怎麼做是對的應該知道吧?剛才說首先得付代價,代價包括動手,動腳,有時晚睡,有時就得早起,這是肉體上的受苦;另外,多花心思,多花精力,多動腦筋,多琢磨,多來到神面前,把你的時間交給神,花在本分上,把你的精力花在盡本分上,這是時間方面、精力方面的代價。在這兩方面都有付出,都有花費,都豁出來了,這是不是盡本分付的代價?

你們盡本分受的苦是屬於哪方面的呢?(在時間上能付一些代價。)那在哪方面不足呢?(多動腦筋,多來到神面前禱告神,這方面不足。)這個不足是哪方面的問題?之前咱們說過盡心、盡意、盡性、盡力,多花時間這是盡到什麼責任了?(盡力。)光盡力了,那還有哪方面沒達到呢?盡心沒達到,盡意沒達到,盡性達到了嗎?這三個主要的方面都沒達到,光盡力了。光盡力的盡本分屬於什麼?(出力。)出力在神眼中是什麼?(效力。)你們願不願意效力?你們願不願意當效力者呀?你們不願意當效力者,可是你們就是在效力,而且效得樂此不疲,你們走的就是這樣的道路,不願意當效力者,卻自己主動在效力,這是不是矛盾哪?那這是因為什麼造成的呢?怎麼造成的?這就是因著人所走的道路,你走什麼樣的道路你最終達到的目標就是什麼,土話講就是「開什麼花結什麼果」。你走的是效力者的道路,你選擇的是效力者的道路,那最終得來的結果是什麼?就是效力。因為你總惦記出力,你不願意花精力,花心思,你不願意盡心、盡意、盡性地愛主你的神,最後得來的結果只能是盡力,只盡力那最終的結果就是效力,這個不矛盾,是吧?矛盾的是什麼呢?人都不願意當效力者,一聽說是效力者人就不願意了,「這不是污衊我嗎?這不是看輕我嗎?這不是虐待我嗎?這不是偏待人嗎?我下這麼多功夫,出這麼多力,怎麼是效力者呢?」說對了,你出這麼多力那你就是地道的效力者。你得想辦法別光出力,而是要盡心,你往這個標準上夠。「盡心、盡意、盡性愛主你的神」現在用在盡本分上是什麼呢?就是你盡心、盡意、盡性盡好你的本分,這樣你就是神眼中的好人了。剛才我說了,在神眼中的好人第一條應該怎麼衡量?(盡心。)從什麼事上看?先從盡本分上看,這是最現實的、最直接的、最直觀的衡量一個人是不是追求真理的人,是不是喜愛真理的人,是不是神所喜愛的人、神眼中的好人的辦法、標準。這是不是有路途了?那你們有沒有心志爭取不做光盡力的人?光盡力這個要求標準太低了,這就是個勞工,僱來的勞工、奴隸,但是神可不是奴隸主,你們自願當奴隸那也沒辦法,最終神會按著你們所追求的、你們所表現的給你們適當的祝福、恩典、應許,你們也能得著一些,但是這是不是有點太低了?神給人的應許是不是給效力者的應許?神拯救人達到的標準是不是就讓你效力?(不是。)所以說,你做效力者你不舒服,神更痛苦,更傷心、難過。花了很大力氣拯救了一幫效力的,這光彩嗎?這是神得榮耀的標誌嗎?這是人應該為神作的見證嗎?這不是人應該走的道路,也不是人應該為神作的見證。「我都甘心為神效力了,神怎麼說我都出力,怎麼讓我出力我都甘心,我有十分力我不使八分勁,讓我使多大勁我就使多大勁,我就是辦事不怎麼用心,我就滿足於這個,這樣神不就得榮耀了嗎?」這是不是真理呀?這不是真理。

真理是什麼?真理是神所給你的要求、神的話。那神的話在這方面是怎麼要求的?這就涉及到真理了,涉及到實行原則了。實行原則是什麼?就是你在生活當中、你在盡本分當中該做到的,是你的路途、人生方向目標。主耶穌有一句話是怎麼說的?(「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。」(可12:30))把這話記完整了,刻在心裡,做事的時候就用這話來衡量自己達沒達到,「我達到哪一條了?我還有哪方面沒達到?我裡面的情形是什麼樣的?有沒有悖逆?有沒有小心眼?有沒有交易?有沒有剛硬?有沒有跟神提條件?有沒有消極的成分?有沒有怠工的成分?有沒有應付糊弄?」把這話刻在心裡,就是你把這句神的話、把這個真理記在心裡。記在心裡的目的是為了什麼?記住這話的目的不是說給別人聽,而是在規範自己的情形,規範自己的行為,來引導自己做每件事的方向。好比說,你做一個事又犯糊塗了,不知怎麼做了,趕緊想想神話是怎麼說的,「神說『你要盡心』,我不糊塗了,做事得盡心,那我怎麼做是盡心呢?對了,還有一個人比我明白,我得問問他,和他交通交通」,交通交通之後,兩人在一起再禱告禱告,好像覺得挺平安,這麼做挺合適,行了,盡到心了,達到最大限度了,心是完全盡上了,省察一下自己沒有別的心思,也沒有個人的想法或者自私的目的了,那就這麼做吧。你要想達到盡心,心裡常常得有思想,與人、與神得有溝通,有交流,這是心裡的事,你的心在動,心思裡有細節,你是活在神面前的,這樣「盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神」這話在現實中是不是就有用了?

為什麼說神的話是人的指路明燈?就是神的話不是白說的,他不是一種理論,不是一種論調,神的話是讓你用的,你臨到事沒路途了,你不知怎麼做,當你瞎闖的時候你想起神的話,「神的話是要求人這麼做的,那我按著神的話揣摩」,揣摩揣摩,「有路途了,神的話是這個意思,我按著神說這句話的意思也就是按著神的心意去實行。」這麼一實行,得到印證了,發現這麼實行是好,靈裡有平安,有享受,別人也得造就,你在實行這句神話的過程當中得著了一些開啟,也得著了一些經歷與體驗,也悟到了一些東西。悟到什麼了呢?悟到神說這句話讓人這麼做神的意思是什麼,找到這裡的原則了,找到這話的根源是什麼了,知道神說這話的意義是什麼了,這就叫明白真理了。明白了之後,你做這事就不矇了,不犯傻了,不犯怵了。不犯怵知不知道是什麼意思?就是臨到這個事不犯難了,有路途了,不迷瞪了,「我知道怎麼做,我知道原則,我知道神對這事是怎麼要求的」,這就叫不犯怵了。就是不怕臨到這類事,土話講就是臨到這類事我有招兒,我有辦法,我知道怎麼解決,這就叫有路途。就像學生學數理化似的,說這道題怎麼解,數理化學得好的學生一看就知道怎麼解,最後把題答出來了,這就叫有路途。他那個路途是怎麼來的?套用一些公式、一些定律,最後把這個題解出來了,答案對了。那你實行神話有路途指什麼?就是你理解神這句話了,你對神這句話的實行原則明白了,你理解神說這話是指什麼情形,是告訴你該怎麼做,告訴你怎麼行。是不是這麼回事?

剛才說的話題是為什麼說神的話是人的道路。神的話你看著是一句簡單的話,其實那話是告訴你你該怎麼活著,臨到事該怎麼做、該怎麼解決,這就是真理,能成為你的道路,就是讓你臨到事有智慧,有原則,有實行的路途。你如果在每一方面,盡本分或者其他方面都有路途了,都知道神的心意是什麼了,這是不是就代表你明白真理了?這就代表你明白真理了,你明白神的話了。效力者不用明白神的話,出力就行了,所以說效力是個簡單的活兒。有些人效力都效不好,這麼簡單的活兒都做不了,那這人就不行,這人就太差勁了!「太差勁」明白是什麼意思吧?就是連效力的活兒都勝任不了,不夠人的標準。出力都出不好,還總調皮搗蛋,總攪擾,總消極怠工,總得人哄著,總得人看著,那這人就不合格,不夠人的標準。你們現在打算走哪條路呢?打算做什麼樣的人呢?是往標準效力者上夠還是要做盡心、盡意、盡性盡好本分的人呢?(做盡心、盡意、盡性盡好本分的人。)這是好事啊,目標是對了,都不想做效力者,都不想光出力,那就得往真理上夠啊!往真理上夠先夠哪句話?(盡心、盡意、盡性盡好本分。)得往這句話上夠,這句話是不是真理呀?你把它當作真理,放在心裡,你按這句話去實行,去要求自己,可別要求別人,要求自己這就對了,出發點對了。你往這方面夠慢慢就有成果了,慢慢就有人樣了,逐漸地你與神就越來越親近,與神之間的關係就越來越近了,那時候人有點誤解或者消極情緒或者軟弱,這都不是大問題了。

你們這些生活在自由民主國家的人,多數人不像中國大陸的弟兄姊妹受過迫害,在那個環境裡吃過一些苦,生活太安逸了對你們來說不是什麼好事,你們追求真理就費點勁,盡本分達到吃苦付代價就有點吃力。民主自由制度之下養出來的人都有點養尊處優,都有點犯這個毛病,不許別人說,不許別人碰,思想比較自由,心思比較開放,總要求有私人空間,總要求自由,總要求隨意,要求方方面面與自我有關係的東西,這些東西太麻煩!這些東西你們要是不放下,你們很難走出只出力這樣一種情形、這樣一種狀態。總講自我、私人空間,總講這些就要麻煩。你得講什麼呢?你得講真理,講神話,講什麼是正面事物,什麼是正確的人生道路。自由、民主、獨立、私人空間那不是真理,只不過是在這個黑暗邪惡的世界當中一種進步的思想、進步的制度,相對適合人生存的、有人權的一種制度,但它不是真理,你們得把這個事看清楚。你們別以為「我生在這樣一個社會制度之下,我就有這樣的權利,我隨便想,我隨便說,我隨便做,任何人不能干涉,這是我的人權,這是社會、國家賦予我的權利」,你把這個當成至高無上的真理這就麻煩了,你有這樣的思想就要把你害慘了,你有這樣的思想你就不能進入真理,不能真正地把自己當成神的跟隨者、基督的跟隨者中的一分子,這就要麻煩呀!這是你們的難處。人有哪些毛病,有哪些難處,人有哪些問題,嚴重的問題,代表性的問題,也可能是一種社會背景造成的,也可能是一種生活背景造成的,你們自己如果看不清這個問題的實質,看不清這個問題的嚴重性,你們總是以這種方式對待盡本分,對待信神,對待神給你的託付,那你們永遠走不上去。現在的事實是什麼呢?中國大陸的人生活在那樣一種社會背景之下,沒有什麼優越感,生來就養就了一種習慣,吃苦耐勞,像老黃牛一樣勤勤懇懇地做人,這樣的社會背景、基礎就造成他有一種這樣的生活習慣或者做人的原則。而其他國家的人,在不同制度下的國家、自由民主國家生存的人呢,他就沒有這種思想,他不想讓別人管制,他想要掙脫束縛,掙脫任何的規矩,甚至來到神家也想掙脫神家的行政制度、工作安排或者教會的規矩,就不想受管教,不受管,誰對付也不行,誰說也不行,工作忙點也不行,工作累點也不行,這就要麻煩呀!這可不是基督徒該有的樣式,這不是基督的精兵的樣式。

在恩典時代總講聖徒體統,拿到現在是不是也符合,也適用?太適用了!這是正面的東西,到哪兒都適合,到什麼時候都適合。就不說最基本的達到神要求的受造之物的樣式,你作為一個基督徒,你是不是該有基督徒的體統啊?這個如果沒有,那你不配做神的跟隨者,你不是神的跟隨者,神不承認你。人要跟隨神,你無論要做一個受造之物也好,要做一個普普通通的人也好,你得提起一個勁來,你得拿出一個樣來,你要想讓神承認你不能光有外表,你的心得擺在神面前,你說:「神,我打算這麼跟隨你,你看行不行?我有這樣的規劃,我有這樣的目標,你看合不合你心意?」或者你沒直接跟神說,就讓神看你心裡是這麼打算的,接下來讓神看你怎麼做。不管你生在一個什麼樣的國家,你生在一個什麼樣的社會背景之下,你現在跟隨了神,你不屬那個國家,不屬那個人群,你是神的跟隨者,你是信神的人,你是神家的人,你得處處把你自己當成神家的人,神的跟隨者,基督的精兵,用聖徒的標準來衡量自己。你如果衡量自己,「我是韓國人」,「我是臺灣人」,「我是香港人」,「我是美國人」,那你還是基督徒嗎?這觀點就錯了,這分明就是外邦人的觀點,這人是不信派呀!你是不信派你在這兒混什麼呀?你想冒充基督徒啊?這裡不許冒充,你是基督徒你就得好好做基督徒,好好做神的跟隨者,你別半是不是,不倫不類。不倫不類的人趕緊請出,神家不要這樣的人。如果你今天把你自己當成國度的子民,那你就用國度子民的標準來要求你自己,你如果說「什麼國度子民,我是臺灣人,我處處得有人權,得有我臺灣人的尊嚴,得有我臺灣人的權益,你做什麼事得按著我臺灣人的標準來衡量我,來要求我,否則的話免談!」那趕緊請出吧,對不起,這裡不要任何國家的人,這裡只要國度子民。明白了吧?你跟隨神你得聽神的話,你如果說「我跟隨神,我偏偏聽撒但的話,我聽人的話,我聽我自己的話,我聽名人的話,我聽國家首腦的話,我按照國家制度活著,我按照國家法律活著,我處處用國家制度,用國家法律,用我們國家的文化、風俗習慣,用我自己家的家規來衡量我自己,衡量合格了我就是好人,神怎麼說不算」,那對不起了,你請出吧,神家沒有你這樣的人,不要這樣的人,你不是國度子民,你快點走吧!神家不跟這樣的人說話,不跟這樣的人打交道,也不要求這樣的人盡本分,你趕緊走,越快越好!

有的人說:「我怎麼不相信神說的這些話能拯救人呢?我怎麼覺得某某專家、某某人權組織的人或者某某名人說的話有分量呢?就神家這些人,還國度子民呢?你看我們國家,那國家首腦多威風啊!你看我們國家一開什麼會,那陣勢,那氣場,那個派頭,咱們哪一點比得上啊!」你是這麼看的啊?你看神家哪兒也比不上外邦,神家不如任何一個國家,神家這些人不如任何一個團體,神家的行政不如任何一個國家的制度、法律,那你還信神做什麼?你這麼看待從神來的一切呀?你這麼看待關於神的一切呀?你除了沒有敬畏,還沒有尊重,這是不是不信派呀?這樣的人是不是應該趕緊請他出去?他要是不出去怎麼辦哪?(趕他出去。)趕緊趕他走,往外轟,像轟臭蒼蠅似的。有人說,這麼不客氣呀?就這麼不客氣!神家真理掌權,神掌權,按真理原則辦事,這樣的人就該轟走。你們願不願意這樣的不信派混在你們中間,還說是信神的,還這麼小瞧神家、藐視神?(不願意。)所以說得把他清出去,這樣的人趕緊往外轟,長得多好看、能耐多大也得往外轟,讓他滾,明白了吧?這是不是不客氣、沒愛心哪?(不是。)這是按原則辦事。我說這些話什麼意思呢?無論你的身量有多大,無論你追求真理的心志有多大,你對神有沒有信心,有一點是確定無疑的,基督、神是真理、道路、生命,這是永遠不能改變的,這在每個人的心裡應該是他的磐石,是他信神最牢固的基礎,這一點在你心裡應該是確定無疑的。如果你連這個都懷疑,你就不配在神家呆著。有些人說了:「我們的民族是偉大的民族,我們這個人種是高尚的人種,我們的民族、我們的風俗、我們的文化高尚無比,比基督說的話、真理還高尚。」這樣的人該不該往外清?這是不是不信派的聲音?這就是不信派的聲音,這樣的人就得往外清,往外轟,不留,這是不信派。有時候人有一時的情形或者想法,但是他對神的信是真實的,這樣的人有些愚昧,或者看不透事,或者受迷惑,或者因為不明白真理,一時愚昧說點糊塗話,或者有點糊塗的表現,這是敗壞性情導致的,愚昧導致的,無知導致的,不明白真理導致的,但他不是這類的人,這就需要明白真理來解決這些問題,需要交通真理來解決這些問題。有些人就是不信派這類的人,這就不是神家的人了。我說這話是什麼意思你們明不明白?告訴你們怎麼追求啊?避免哪些事啊?知不知道?跟你們交通這些就是告訴你們好好追求真理,別光出力,神拯救人是藉著神的話、藉著真理來拯救你,要達到蒙拯救最直接的辦法就是你在盡本分期間能明白真理,能達到實行真理,這樣神心就滿意了,得安慰了。神最不願意看到的是什麼呢?神說了很多的話,付了很多心血代價在你們這些人身上,最終得到的是一班出力的人,剩存下來的是一班效力的人,這些人不明白真理,不明白神的心意,只出力了,雖然剩存下來了,但不是合神心意的,不算真正的受造之物,這是神最不願意看到的,不是神作拯救人的經營計劃的初衷,明白了吧?

你們得好好追求,別陷在人為製造的一些壞的情形、壞的人際關係裡,別攪在這些網裡,別整天為了人際關係而絞盡腦汁,把自己的本分放下了,或者把自己的本分耽誤了,這都不划算,不合適,別為了一點蠅頭小利爭得面紅耳赤,別為了一點蠅頭小利喪失人格,失去自己做人的尊嚴。無論臨到什麼難處,無論臨到什麼困難,或者出現什麼狀況,特殊的狀況或者意料不到的狀況,首先要做的一件事就是來到神面前尋求真理,千萬別打架,別打口水仗,那是小孩子的表現,身量幼小的表現。人多了在一起就容易出現這些事,你對我錯,是是非非,沒完沒了的,背後你論斷我,我論斷你,成天為這些事計較,心都被佔滿了,來不到神面前了,被這些事纏住了。你們得從這些情形裡走出來,這些都是身量幼小的表現。身量幼小的人一般看到一個小石頭研究半天,看到一隻小螞蟻研究半天,看到一隻飛蟲缺一隻翅膀研究半天,把正事耽誤了,這是不是小孩子的表現?辦事總跑偏,總出差,或者總不知道什麼是正事,不知道什麼是正業,這就是小孩子不成熟的表現。你們得學著長大啊!什麼叫長大呢?就是做大人該做的事,往大人該做的事、該走的道路上去摸索,去尋求。你看正常的人、正經的人做哪些事,務正業的人怎麼做事,他做事的風格、方式、原則是什麼,你們得尋求,得知道摸索。大人一般臨到什麼事,說天塌了,地陷了,「我這個正事不能耽誤」,說火上房了,「趕緊把正事做好,不能耽誤,我得做完」。小孩呢,外面鳥叫也去看,小貓叫也去看,狗打架也去看,什麼事都能讓他把正事耽誤了,都能攪擾他做正事,這是不是有點不務正業啊?一點小事都能佔他的心思,一句話沒說對,一個眼色不對,或者一個玩笑沒開好,他就鬧情緒了,耽誤本分了,撂挑子了,別人就得哄,就得來作工作,這是不是都是不成熟的表現?不成熟,讓人看不上,沒有尊嚴,沒有人格。

你們得往真理上注重,什麼事別人做得不對,別管它,咱們盡力幫助他往真理上夠,他做得不對,那咱們也省察自己,爭取大家做得都對。在教會裡得有一種這樣的風氣,都往真理上注重,都往真理上夠,別分大小、老幼,別論資格、能耐,就得看誰說得對,誰說得合真理,誰為神家利益著想,誰心裡最有神家工作,誰正面事物明白得多,誰有正義感,誰肯付代價,這樣的人在大夥中間得得到擁護、得到贊成才對。追求真理的這股正氣得在教會當中佔上風,這樣就有聖靈作工,神就祝福,神就引導。講是非,互相計較,互相記仇,互相嫉妒,互相紛爭,這些風氣在教會當中佔上風,那你們肯定沒有聖靈作工。互相爭,暗地裡互相鬥,互相用詭計、欺騙、陰謀對待對方,這就是邪惡之氣啊!這在教會中佔上風聖靈肯定不作。主耶穌說過那麼一句話,你們記不記得?(「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:19-20))這是真理,神那麼說神就那麼作,你違背了他的意思,你不那麼做,神就遠離人了,所以你就總看到別人的毛病,總看別人不順眼,然後你就總看到別人看你不順眼,這就麻煩了。聖靈不作,神不祝福,神不引導,光靠人的力氣,光靠人的恩賜、能耐,你做什麼事都做不好,都做不到神的心意上,你怎麼做也是白費力氣,這個你們慢慢體驗吧,慢慢你們就有體驗了。做什麼事都得同心合意,你琢磨琢磨,怎麼能達到同心合意?就得實行真理,人才能達到擰成一股繩,同心合意。

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