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基督的座談紀要

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第九十九篇 順服神的實行原則

律法時代約伯信神一輩子,他是怎麼尋求真理,怎麼經歷的,最後怎麼作出這樣的見證?這些細節你們有沒有交通過?他的日常生活是什麼樣的?他是怎麼生活的?生活當中是怎麼與神交往的?從他做的每一件事上,你怎麼看見他是一個尋求真理的人,是一個順服神的人,是一個接受神擺佈安排的人?這涉及到追求真理的細節了,這是現在人缺少的東西。現在人光知道約伯的至理名言——「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」(伯1:21),知道這個至理名言得來不易,是約伯經歷一輩子得來的。他經歷一輩子,看見神的手,看見神的祝福,看見他的一切都是神賜給的,如果有一天這些東西沒有了,他也知道是神奪去的,不管神怎麼作,神的名是應當稱頌的,約伯得出這樣一個結論。那這個結論約伯是怎麼得來的?他是怎麼有這個收穫的?是不是得有過程啊?這就涉及到現在的人追求真理的路途了。這個收穫不是一天兩天得來的,也不是三年五年得來的,它涉及到人生活當中的點點滴滴、每一個細節。

好比說,約伯買了三隻母羊、兩隻公羊,然後就計劃:通常一隻母羊一年生三隻小羊羔,那三隻母羊一年就能生九隻,再好一點也可能生十隻。結果到第二年少於十隻,他就琢磨用人的辦法,給羊弄點什麼飼料,打什麼針,想讓羊超過十隻,超過原來的計劃。他一開始是先打算、計劃,這個計劃、打算裡有人意的摻雜,他沒有尋求神的意思,然後就按自己的計劃、打算,用人的辦法去解決,去達到自己定的計劃、目標。他如果這麼做,用人的辦法,絞盡腦汁各處找辦法解決,不管最終能不能達到他要的目標,他能不能看見神的手?(看不見。)他看不見神的手的負面作用還有什麼?有可能就會產生抵觸情緒,「都說神存在,那我信了神,我計劃一年得十隻小羊,神也沒按我的計劃來呀,神沒祝福我呀!我天天敬拜他,天天獻祭,神怎麼沒祝福我呢?神如果存在的話,祝福我的應該超過我的所求所想,怎麼現在沒達到這個目標呢?神存不存在不好說」,對神的存在劃問號了,這是負面作用。一方面看不到神的手,看不見神的主宰安排,另一方面還會埋怨神,對神產生誤解、反感、悖逆。如果人信神尋求真理也走這樣的道路,他最終能不能說出約伯這樣的話,「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的」?能不能產生這樣的經歷、這樣的認識?肯定不能。為什麼不能呢?有幾方面問題?這是不是涉及到怎麼實行了?那這個問題出在哪兒?(他是用自己的辦法解決。)他用人的辦法來解決,人有哪些辦法?科學的、民間的,還有人頭腦想像的辦法。這些辦法是怎麼產生的?人為什麼會絞盡腦汁地想辦法,絞盡腦汁地用人的辦法去達到自己的目標,而不去靠神呢?在他計劃的時候,他有沒有尋求神的意思?他有沒有順服的態度?「我不知道神怎麼作,我先這麼計劃、打算著,但是能不能達到我就不知道了。如果能達到,當然這是神的祝福;如果達不到,那是我的計劃不合神心意」,他有沒有這樣的態度?(沒有。)那這是怎麼產生的?這是人的想像觀念、人的慾望、人對神的無理要求,是從敗壞產生的,這是一方面。還有呢,他有沒有順服神的心?(沒有。)他沒有順服神的心是怎麼看出來的?(他定了計劃就一定要達到,憑己意。)憑己意這是什麼性情?是狂妄、悖逆的性情。他相信神祝福他,但是他有自己的慾望、打算的時候就把神放一邊了,這就是狂妄性情。他把神放一邊的時候,他有沒有順服?就沒有了,心裡就沒有神了。他不考慮神是如何主宰、如何安排的,更不考慮這個事神要怎麼作。從這些事上看出什麼了?他沒有任何的尋求,沒有任何的順服,也沒有一丁點兒敬畏神的心。怎麼看出來的?他是先自己計劃,之後就按著這個計劃憑人自己的辦法、想像、觀念去做,去達到,絲毫不考慮神如何作。在這個事上,人心裡首先起碼得知道「盡人事,順天意」。盡人事就是:我就盡我的責任,把羊餵好了,不讓牠缺營養,不讓牠凍著、餓著,到明年能生多少羊羔這在神手中,我不要求,我也不計劃,這些都是神的事。他如果這麼做,這是不是就是順服神的態度了?這個作法跟之前那個作法哪個是出於人意的,哪個是出於尋求真理的?哪個是出於不信派的,哪個是出於真心信神之人的?同樣都是信神,做同一樣事,但做事的觀點、出發點、源頭、目標都不一樣,原則也不一樣,這就看出來人走的是什麼道路了,這是不是有區別?不信派做事的源頭、目標是什麼?全是己意,他的計劃也是己意。為什麼說是己意呢?他自己打算好是什麼樣,就要做成什麼樣,他沒有尋求,沒有說「神打算怎麼作我不知道,我不計劃」,他是自己先計劃,這是人意。計劃完之後他怎麼做?按著自己的慾望去做,為了滿足自己的慾望,達到自己計劃的目標,絞盡腦汁、不惜一切代價地去做,做的同時還有個渺茫的想法——我信神,神祝福我。這是不是可恥的?你憑什麼讓神祝福呢?你怎麼就知道神會祝福你呢?神怎麼能因著你怎麼定規就怎麼作呢?這是不是沒理智的想法啊?你知道神肯定祝福你,你相信神祝福你,是不是就等於你順服神的主宰安排了?很多人就把這個混淆了,「我相信神祝福,我相信神會保守我的一切,相信神會滿足我這個願望的」,他認為這就是順服神的態度。這是不是錯誤的?這不但是錯誤的,也是對神的悖逆,這是狂妄自大的本性。這兩種實行法是截然不同的。

悖逆神的那個實行法的實質是什麼?解剖解剖根源吧。有沒有一點是實行真理的?有沒有一丁點兒順服?心裡有沒有神的地位?有沒有敬畏神的心?(沒有。)你們都說沒有,指的是哪一方面的表現?這就得對號入座,會解剖。你會解剖,你就會衡量自己裡面的情形,就會衡量你所實行的合不合原則,是不是在尋求真理。首先,人計劃這個事有沒有順服?(沒有。)這個事既然沒有順服,那順服的實行應該是什麼樣的?(先尋求神的意思。)很多事神不給你明確的意思,你養三隻母羊、兩隻公羊,誰規定一年必須得產幾隻小羊羔,出多少奶呀?沒有人規定,那你怎麼做是實行真理?計劃這個實行法對不對?你計劃三隻母羊、兩隻公羊第二年要生九隻到十隻小羊羔,你能達到嗎?(達不到。)達不到你還要計劃,這是不是沒理智啊?沒理智你還這麼計劃,心裡是不是還有額外的要求啊?「我先這麼計劃著,神一祝福,興許比這還多呢!」有僥倖的心理,然後自己還強出頭,又狂妄又野蠻,慾望又大,野心又大。計劃、定規本身就不是人該實行的,哪隻羊能產崽,產幾隻,你能決定得了嗎?這事在神手中,你得看見神的手,這是神決定的,人決定不了。從這個事上,你得看清楚什麼呢?

人就不應該計劃,計劃本身就是錯誤的。人不應該計劃,那人該怎麼做呢?怎麼實行是對的?正常地放養,哪隻羊生病了,該吃藥吃藥,把牠看護好了,別讓狼叼跑了,別讓人偷了,把這些都做好。人問:「明年能產幾隻羊羔啊?」你說:「這事在神手中,神讓產三隻,那我就接受三隻,神讓產五隻,我就接受五隻,也許神還讓一年就產十隻八隻,這都是好事,這得從神領受,一切得看神是什麼意思。」這是不是就是順服的態度了?這就對了,這是人該有的態度。一方面不作任何打算,另一方面還得盡上人的責任,盡上人的本分,不能糊弄。如果出乎自己的預料,超出自己的想像,該怎麼辦哪?(感謝神。)如果兩年一隻羊羔也沒得,怎麼辦哪?更得有順服了,羊產不產崽在神的手中,一切不以人的意志為轉移,就看神怎麼安排,神怎麼主宰,有時候就多,有時候就少,有時候有,有時候沒有。也可能你計劃的少,但神給你的多,你計劃的多,但是還沒得著那麼多,在這個過程當中你就發現了,任何事不以人的意志、不以人的計劃為轉移,都在神的手中。這樣一來二去,人經歷到什麼了?神主宰一切是真實的。有時候你計劃得挺好,裡裡外外打理得挺好,餵得也挺好,養得也挺好,覺得自己已經完全盡到責任了,但是那一年是冷冬,突然下一場大雪,剛出生的小羊羔還沒有兩三個月就凍死了,有的大羊還凍死了,剩下的不多了。今年的羊比往年多了,但是怎麼還凍死了呢?又出乎人的預料了吧!處處超過你的想像,超出你的計劃,很多事情讓你感覺措手不及,意識不到你的計劃在哪裡能有失誤、是你做不到的,不知不覺,你感覺到很多事不是人能預料得到的,不是在人的計劃、想像範圍裡的,這時候你得出什麼結論了?(神主宰一切。)神主宰一切這裡有個細節:神要是不給你,你再小心看護也沒有用;神要是給你,你大意點,狼就在跟前,牠看著小羊就不過去吃,牠專門叼別人家的羊,就不叼你家的。你就發現這事真是神說了算,神給你看著呢,都在神手中。發生瘟疫的時候,別人家的羊死了十隻八隻,你家的羊眼看著不行了,過兩天又好了,躲過這一災了,這事又讓你得出什麼結論?你就發現了,不但人的命在神手裡,羊的命也在神手裡,萬物生靈都在神手中,這可不是人說了算的。你就覺得一切在神手中,神要是祝福那是神恩待,神要是奪走那也是神的恩待,應該感謝讚美神,這樣,不知不覺你心裡對神的主宰就有一個準確的看見、認識了。什麼準確的看見、認識呢?就是賜給你的是神,神如果要奪走,你就是再有順服神的心,你再有認識神的態度,神該奪走也要奪走,一切都在神手中,一切都有神的命定,一切都有神的安排,你不應該有自己的選擇。這個時候,你的計劃、你的打算、你個人的目標在你心裡還佔主導嗎?這些不知不覺就沒有了,不知不覺就越來越淡化了,越來越淡薄了。這些是怎麼被取代的呢?你經歷到神的主宰了。經歷到神的主宰,就等於看見神的主宰了。神賜福你一樣東西,祝福你很多財產,神也不告訴你為什麼祝福你,但是你心裡有一個感覺,意識到這是神祝福的,不是人能掙來的。等有一天有一個東西沒有了,失去了,你心裡就清楚地意識到是神奪走了,雖然神沒跟你說神奪走這個東西是為什麼,但不知不覺你會體會到。當你清楚地意識到這一切的時候,你是不是感覺到你所生活的每一天,所走的每一步,所過的每一年,都是神在帶領著?在感覺到都是神在帶領的同時,你不知不覺就感覺到與神面對面了,與神天天在打交道,每天都有新的認識,每一年都有很大的收穫,不知不覺,你對神的主宰、安排會體驗得越來越深。這時候,神是不是就住在你心裡了?能不能有任何的言論、任何的迷惑或者任何的觀念思想能把神從你心裡拿走?這時候,你還能成為不信派嗎?神住在你心裡了,任何東西拿不走。這個「住」是怎麼達到的?如果人總以自己的想像、觀念或者計劃、打算、慾望這些東西作主導來引導自己的生活,能不能達到對神有這些認識?(達不到。)所以說,要達到約伯一樣對神的順服,你經歷實行的路途得對。實行的路途有偏差,你信心再大也沒有用,心志再大也沒有用,願望再高也沒有用。在生活中的很多事上,人的實行法都有偏差。外表看人很刻苦,很能受苦付代價,心志也挺高,心裡像一盆火似的,但是為什麼人經歷來經歷去,最終得不著對神主宰安排的經歷認識呢?就是人的實行法有偏差,人的主觀意識、人的觀念想像還有人的計劃總佔主導,這些東西一佔主導,神就向人隱藏了。神話中有一句話,「我是向聖潔之國顯現,向污穢之地隱藏」,「污穢之地」是指什麼?人的各種慾望、打算、定規,甚至人的好心,人看為好的存心,人認為對的存心。這些東西阻擋人認識神的作工,這些東西在你面前像一堵牆似的,把你堵得嚴嚴實實的,你就始終看不到、經歷不到神的主宰;你經歷不到神的主宰,你看不到神的主宰,你就永遠認識不到神的主宰。

約伯在對待兒女的事上是什麼態度?按人的觀念,約伯這麼大的家族,他敬畏耶和華神,但是他的兒女不信神,那約伯得多沒面子!這個面子是不是出於人意的?出於人的血氣,說「我得想辦法讓他們信,把我的面子掙回來」,這是不是出於人意了?他這麼做了嗎?聖經上記載,約伯只是為他們獻祭,這是什麼態度啊?從這句話當中,你們有沒有看到約伯實行的原則?細琢磨琢磨,兒女宴樂,約伯阻不阻攔?(不阻攔。)干不干涉?(不干涉。)他去不去參與?(不參與。)這就是約伯的態度,他光為他們獻祭。你有沒有聽到約伯說過一句「耶和華神哪,你感動他們吧,讓他們也信你,也得到你的恩典,讓他們也跟我一樣敬畏你遠離惡」,他這麼禱告嗎?聖經裡沒有這樣的記載。約伯的作法就是遠離他們,為他們獻祭,心裡為他們擔心,唯恐他們得罪耶和華神。他有這幾方面的實行,這就是他的實行原則,不強求他們。那他願不願意他們信神哪?作為父親,兒女這樣貪戀世界,不好好信神,他太傷心了,他肯定願意讓他們信,這不是面子的問題,他肯定願意讓他們都來到耶和華神面前,跟他一樣獻祭,敬畏神遠離惡,接受神的主宰安排,肯定太願意了,十二分、十八分的願意。但是他們不走這樣的道路,約伯強不強求?他不強求這是他的態度,那他怎麼做呢?他會不會生拉硬拽去勸說他們?肯定不會,頂多只是有時候勸導幾句,不聽就算了,就告訴他們別做出格的事,然後跟他們分開,劃清界限,各過各的。為他們獻祭,就是唯恐他們得罪耶和華神,他是出於敬畏神的心做的這個事,並不是代替他們獻祭。約伯不強求,不生拉硬拽,不憑情感說「這是我的兒女,我必須得讓他們信神,好讓神多得幾個人」,他沒有這樣的人意,沒有這樣的好心,也沒有這樣的計劃、打算。這些作法是出於人意的,神不要,你的心再好神也不悅納。神要是讓他們信,神感動他們,不比你做工作有力度啊?或者神作一件事,那不比你做容易嗎?太容易了!約伯就有這個理性,他就不生拉硬拽,而是隨他們去,跟他們分開,劃清界限,各過各的。這是約伯的理性,這是一個實行原則,不憑人意、不憑人的好心去做任何得罪神的事。另外,他們不信,神也不感動他們,從這裡約伯看到了神的意思,「神都不作,所以我也不禱告,不求神,我要是求神那是得罪神」,所以他絕對不會為了他的兒女能得救、能來到耶和華神面前蒙神的祝福,痛哭流淚為他們禱告,為他們禁食幾天,他知道這麼做得罪神,神不喜悅。從這個細節上,你看到什麼了?約伯的順服是不是真實的?一般人能不能達到這個?一般人達不到。兒女都是父母的心頭肉,兒女這麼宴樂,眼看著就被世界拉走了,隨從邪惡潮流也不來到神面前,眼看著真道,他們就要失去機會了,也可能就滅亡沉淪了,一般人情感上過不了這一關,達不到順服。但約伯就能達到,他僅僅是做了一件事——為他們獻燔祭,心裡擔憂,僅此而已。這是至親哪!是他的兒女啊!為他的兒女,他不做任何一件多餘的、得罪神的事,約伯的這個實行原則怎麼樣?他有真實的順服。涉及到他兒女前途的事,他不為這事作任何的禱告,沒有任何人意的作法,他只是打發僕人去做一些事,他自己不去。他不去的原因,一個是不沾染,另外一個是不摻和,因為一摻和就會得罪神,所以他遠離邪惡之地。

約伯的實行是不是有細節?有哪些細節?先說對待兒女,他的宗旨就是一切順服神的擺佈安排,神不作的事他不強出頭,他也沒有人意的打算、計劃,一切聽從、等待神的擺佈安排,這是總的原則。細節上,對待兒女他有幾個實行法?遠離,為他們獻燔祭,還有什麼?對照對照,一般的人臨到這些事是怎麼實行的?(求神作工讓兒女信神。)還有呢?神不作,他自己生拉硬拽,把兒女拽來充數,好讓兒女得福。如果沒什麼好處,他說什麼也不這麼做,他一看有進天國這麼大的福分,這麼大的好處,心想:「你要是不信神,我不就傷心死了嗎?我也信不踏實啊!」他絞盡腦汁想盡一切辦法得把這事促成,哪怕讓兒女在神家掛個名也行,他不管兒女能不能得著。這樣的事約伯就不做,但是一般人達不到,一般人不考慮得不得罪神,不考慮神是怎麼主宰安排的,神是怎麼作的,神的心意是什麼,光考慮自己的慾望、自己的情感、自己的存心、自己的利益,先滿足自己要緊,滿足自己的情感、自己的慾望。在對待兒女的事上,兒女活著的時候,約伯的態度就是不生拉硬拽,不強迫他們相信,也不干涉;因為走不同的道路,他不干涉他們做什麼、走什麼樣的道路。約伯跟他的兒女們能少說信神的事嗎?這些話肯定都說了,但他們不接受,不聽,約伯是什麼態度?他說:「我的責任盡到了,至於他們能不能信神那在乎神,在乎神引導,神如果不作,不感動他們,我也不強求。」所以,約伯還有一條實行,他也不在神面前為他們痛哭流淚地禱告,為他們禁食或吃任何的苦。統統這些作法,約伯為什麼不這麼做呢?這些都不是順服神主宰安排的作法,都是出於人意的強出頭的作法。他的兒女不跟他走一樣的道路,他是這樣的態度,那兒女死了呢,約伯是什麼態度?他哭沒哭?鬧沒鬧?有沒有傷心?他說沒說活該呀?這些都沒有記載。那當約伯看到兒女死了的時候,他有沒有心酸、難過啊?從親情上說,肯定有那麼一點傷心,但是他還有順服。順服的表現是什麼?「這些兒女是神給我的,不管他們信不信神,人的命都在神手裡。他們信神,神要挪走也能挪走,他們不信神,神說挪走也得挪走,這都在神手中,不然,誰能奪走人的命啊!」這話歸結到哪兒了?「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」對待兒女他還是這個態度,不管兒女是活著還是死了,他一直是這個態度。他的實行法是準確的,他的每一個實行法,他對待每一個事的觀點、態度、情形,都是在順服、等待然後達到認識這樣的態度、情形裡。這個態度很重要,人如果做什麼事,處處都沒有這樣的態度,己意特別強,個人的存心、個人的利益當頭,這是不是真實的順服?這就看不到真實的順服,也達不到真實的順服。

己意特別強的人一般有什麼表現?先定規,先計劃,先打算,甚至用一些人的辦法精打細算,做前期功課,然後心裡有一個絕對的計劃、目標。在敬畏神、順服神這方面,他裡面的情形是什麼?一到己意太強的時候,人就把神忘了,把順服神忘了,等事情過去了,碰壁了或者事沒做成,才想起來沒順服神,還沒禱告神,這就是心裡沒有神,盡自己出頭了。所以說,不管你是作神家的工作,是盡本分或者辦外面的事,還是處理生活當中個人的私事,你心裡得有做事的原則,需要有一種情形。這個情形是什麼呢?「不管什麼事,在沒臨到之前我心裡得想,我得禱告,我應該順服神,順服神的主宰安排,一切都有神的擺佈,我得有這個態度,不能有自己的計劃。事情臨到了我尋求神的意思。」人這麼經歷來經歷去,經歷的時間長了,在很多事上人不知不覺就看到神的主宰了。你總有自己的計劃、打算、願望、私心、慾望,不知不覺,神怎麼作你看不到,更多的時候神向你隱藏。你不是喜歡做嗎?你不是有計劃嗎?你有頭腦,有文化,有知識,你辦事有能力,有手段,你自己去辦吧!你不是能辦嗎?你自己行,你不需要神,所以神說:那你自己去辦吧,辦好辦壞你自己負責任,我不用管了。這樣時間長了,人總也經歷不到神的主宰,總也看不到神的手,總也感覺不到聖靈的開啟、光照,感覺不到神的引導,人會怎麼樣?各方面的後續效應就來了,不光是懷疑、否認神,人長期這麼做,就形成一種慣性,一臨到事自己先想辦法,先想自己的目標、存心、計劃,對自己有沒有利,他習慣性地直接就走到這條路上了,「有利我就去辦,沒利我不辦。」人這麼想這麼做,時間長了,神會怎麼對待這樣的人呢?神不搭理了,擱置了。那在人這兒,人能感覺到哪些?神也不管教,也不責備,人就越來越放縱,沒有審判刑罰,也沒有斥責,更沒有開啟、光照、引導,這就叫擱置。神不管了,人裡面感覺下沉,黑暗,摸不著神的意思,異象模糊,做事也沒原則,更沒什麼智慧,人就覺得:「盡本分就是誰腦袋聰明誰就盡得好,誰有恩賜誰就盡得好,什麼真理不真理的,信神得真理、得生命就是官話。什麼從神來的智慧,哪是神開啟光照啊,分明就是人頭腦聰明,那不都是人的辦法嘛!有的人歲數大點,就圓滑一些,頭腦就靈活一些,有的人歲數小,沒有閱歷,那他就差點兒,笨點兒,不就這回事嘛!」這樣的想法出來了,否認神話,否認真理的存在,否認神的存在,否認神的引導。所以有些人說:「我怎麼覺得盡本分越來越沒意思,越來越沒勁了呢?怎麼就沒動力了呢?動力哪兒去了呢?」還有的人說:「我怎麼越信越覺得不像一開始那麼有信心了呢?一開始信的時候,我跟神面對面,覺得可有享受了,現在怎麼就沒有那個享受的感覺了呢?」那個感覺哪兒去了?神向你隱藏了,你就摸不著神了,你就變得可憐、枯乾了。枯乾到什麼程度?「神作六千年經營計劃的目標是什麼呀?」異象模糊了吧?「神把榮耀帶到西方?」這話都說出來了,這還有異象嗎?裡面不就枯乾了嗎?緊接著又說:「那些人怎麼那麼傻呢?之前在世上有的是高薪,有的是白領,有的是CEO(首席執行官),有的是特殊人才,現在在神家盡本分,個個都撇家捨業的,一分錢不掙,還受大紅龍迫害,怎麼就那麼傻!你看我多精明,我就提前醒悟了,我就不犯傻。」可憐相出來了吧?這是好事還是壞事?(壞事。)但他自己覺得這是好事,突然覺得自己變聰明了。其實是變聰明了還是變傻了?同樣是那個人,同樣的學歷,同樣的家庭環境、家庭背景,神一離棄,人就變得這麼傻,什麼都沒了。這時他就覺得信神不好,怎麼想都覺得信神不是正道,對他來說這條路行不通了,誰勸也不行了,就得往世界上跑,掙大錢發大財,對他來說那是無與倫比的,沒有第二條路可選擇了,那是最好的,是唯一不虛空的道路。講愛情,講幸福,講美滿,講升官發財,講光宗耀祖,講飛黃騰達,還講深造,深造學歷、文化、文憑等各方面。人走到這個程度,能不能盡本分了?盡不了了。你如果有這樣的想法,但你還有一點真信的成分,願意繼續追求,神家對這樣的人是什麼態度?你只要能效力,神家就給你機會,因為神對人要求不高,對任何人要求都不高,為什麼呢?人都不是活在真空裡的,沒有一個人沒有敗壞。哪一個人沒有抵擋神的意念?哪一個人沒有抵擋神的經歷?哪一個人沒有悖逆神的情形與悖逆神的各種表現?再進深一步說,哪一個人沒有一些不信、懷疑、誤解或者猜測神的意念、想法或者經歷?都有,那神是怎麼對待人的?神有沒有計較這些事?神從來沒有計較這些事。神沒有計較這些事的同時,神是怎麼作的?(開啟、感動、帶領人。)神一個勁地感動每一個人,是這麼回事嗎?神一個勁挽留每一個人?審判刑罰,修理對付,一個勁拽著不讓人走?神是怎麼對待人的?不管是聖靈作還是藉著人作,或者是人自己讀神話,總之,神就是一個勁地說話,發表真理來澆灌、牧養人,一個勁地供應生命的話語,讓人明白真理。明白真理的目的是什麼?你接受真理,接受神話,你就有身量能抵禦這些悖逆、敗壞性情、不信的觀點、各種不對的情形,你就不受迷惑了。明白了各方面真理之後,人對神不誤解了,人明白神的心意了,人能好好盡上受造之物的本分;另外,人活得有人樣了,能走上正確的人生道路了。人走上正確的人生道路,作出受造之物該有的見證,最終能戰勝撒但,有性情變化,對神有真實的順服,有真實的敬畏,成為一個合格的受造之物,這樣人就得救了,這是最終目標。

在神拯救人期間,人無論有多大的悖逆,有多深的敗壞性情,神給人的底線是什麼?就是說,什麼情況下神就放棄你,不要你了,你能達到什麼最低限度神就要你,留著你。首先,不否認神,這是基本的。不否認神這裡面有實際的內容,不是光承認有老天爺,神道成肉身了,是全能神。神給人的底線:第一是不否認神的名,能承認神,相信神,跟隨神;第二,最起碼不放棄人的本分。有些人沒放棄本分,一直做,但是他盡的本分已經形成打岔、攪擾,破壞神家的工作了,影響到別人了,那還能不能留了?這就衝破底線了。所以說,能盡上本分指的是什麼?(不打岔,不攪擾。)對,這就是底線。那些敵基督也盡本分,但打岔、攪擾、破壞、作惡,這樣的人神能不能要啊?這是不是盡本分?在神那兒看,他這樣做就衝破底線了,盡不上本分了,盡本分得不償失了,就得把他清理出教會了。神家對待人的原則是不是這樣?有沒有人說「我被清除,是不是因為我的情形不對,總消極呀?」或者「我就是偶爾沒盡好本分,應付糊弄點,怎麼就停止我盡本分了?」有沒有這樣的情況?「我盡本分質量不太好,所以被清除了」,「我有時候有一點不好的心思意念、邪惡的心思意念,也被清除了」,有沒有這樣的?(沒有。)有的人偶爾產生點不信的觀念,「到底有沒有神呢?颳風、下雨、打雷、下雪,這是老天爺作的事?神道成肉身了?這樣想不對,本分我還得好好盡」,有人發現了,說「這人總懷疑老天爺,把他清除,不讓他盡本分」,有沒有這樣被清除的?(沒有。)那神家清除人的原則是什麼?清除的、停止盡本分的都是哪些人?(效力得不償失、打岔攪擾的。)對,那樣的人就別盡本分了,他盡不了了。不是誰對他有看法或者出於私憤,不是不讓他盡了,實在是他盡不了。

你們說,神家處理人、對待人的原則有沒有公平?神家不抓人小辮子,也不因為一點小事就小題大作、上綱上線,你們得相信這個。或許有極個別人被人整治了,這事你們怎麼看?臨到這事你們怎麼經歷?一切從神領受,這就對了,別埋怨人。埋怨人錯在哪兒了?道理上是你不相信神的主宰,事實上,你認為:「他就是跟我過不去,我倆有過節,所以他就總整我治我,神也不管。因為神忙,顧不過來,神主宰萬物,這點小事能看見嗎?有時候就錯過了,所以我就被欺負了。」這是相信神的主宰嗎?在很多細節上,人的實行法就顯明人不信派的觀點根深蒂固。沒臨到事的時候都會說「我相信一切都是神主宰安排,一切都在神手中,凡事從神領受」,你說相信這是道理,臨到事你是怎麼做的?你是怎麼對待的?好比說,兩人配搭,神家安排一個本分,讓這個人知道,沒讓那個人知道,讓這個人做了,沒讓那個人做,那個人心裡就有想法了,「怎麼回事呢?看我不順眼?看我好欺負?看我歲數小?還是看我家窮啊?怎麼瞧不起人呢?憑什麼就不讓我盡這本分哪?」人做事在他眼中看都得憑點什麼,神主宰一切都得憑點什麼,這是什麼觀點啊?這就是不信派的觀點。平時盡講字句道理,講大話、空話,臨到事他所認為的「神主宰一切」這話就對不上號了,「別的事都是神主宰,颳風,下雨,災難,國家的命運,人類的命運,都在神手中,我這事不是神主宰,神不管這樣的小事。」他總是這種觀點,這是不是真實相信神主宰的人?這就不是了。大事相信神主宰,小事就不相信了,不相信他能順服嗎?那臨到這個事對他來說是好事還是壞事?成壞事了,就把他顯明了。要是好事,人該怎麼領受呢?人首先得有理性,不抵觸,不拒絕,從神領受,說:「有些事讓我知道,證明我還行,比較可靠,有點人性,比較讓人信得過。人託付我的事,我就當成神託付我的,不管是誰告訴我的,只要是我的本分,我從神領受,我把它接過來,我就琢磨怎麼做能滿足神的心意,能把本分盡好,盡上我的責任,盡上我的忠心,盡上我的全力,這個事讓我做我就這麼對待。這事沒讓我做,沒讓我知道,看來我不行,一個是我的人品可能不可靠;另外,可能我擔不了那個工作,盡不了那方面本分,我沒那個身量,也沒那個實際。」這是不是該實行的?所以,這事就得在神面前禱告,得順服,「臨到我,託付我了,我就去好好做,沒託付我,我也不埋怨,我得省察一下為什麼人家沒告訴我,為什麼這事沒讓我做,是因為我哪方面有問題,是人性有問題,人品有問題,還是追求真理方面有問題,素質有問題,擔不起這方面工作。可能這些方面都有問題,那我這人就不怎麼樣,那還埋怨什麼?不能埋怨了,人家這麼做是有道理的。」你擔不起來硬讓你擔,你能做好嗎?所以說,這事對你其實是成全,有益處,你不應該埋怨,也不應該有選擇,這事就考驗人的信心,考驗人是不是真實順服。這是不是理性?你們一般具不具備這個理性?臨到這類事你們都是怎麼想的?這事過去就完事了?得沒得點認識啊?還是過後再臨到這事還這樣,心裡總藏著這些東西,也不解剖,也不認識,也不解決?這事是不是經常有?這些東西不解決,在你裡面就是病。什麼事臨到都得尋求真理,這才能得著真理。什麼事臨到都憑己意,都憑自己的觀念,都憑自己的喜好,那你在什麼事上都得不著真理,你不是順服神的擺佈安排,你分明就是活在自己的天然、敗壞性情裡任意妄為,想怎麼活就怎麼活,想怎麼做就怎麼做,絲毫不尋求真理。

有些人盡一方面本分,被選上做組長了,他心裡想「當組長那就是掛銜了,好好做!對神得忠心,得讓神信得過,盡本分不能應付糊弄」,起早貪黑地盡本分。過些日子,一挨對付消極了,勁兒減三分,再過些日子,人說他工作作得不怎麼樣,把他撤換了,撤換之後他作工作、盡本分勁兒又減三分,剩下四分都是什麼?消極,誤解,埋怨,應付,糊弄,不高興,帶著情緒,愛怎麼做就怎麼做,高興就做點,不高興就不做了,這是什麼態度?這就麻煩了。你們臨到這些事,有沒有實行的路?有沒有順服的態度?自己能不能反省,控制或者背叛自己的喜好、慾望?能不能扭轉?能扭轉幾分?多長時間能扭轉過來?一般人一消極好幾個月,什麼時候都是愁眉苦臉的,總也扭轉不過來。得著真理其實不難,難度在哪兒呢?就是人的敗壞性情。人的敗壞性情對人的攔阻太大了,人要是沒有受苦的心志,不克制,不知道悔改,剛硬,執拗,總講理,耍蠻,發脾氣,鬧情緒,人走不上來,不能進入信神正軌,這怎麼能盡好人的本分呢?即使外表盡著本分也是在效力,也不一定能效力到最後。效力都效不到最後的人是什麼人哪?還算是真心信神的人嗎?

你們有沒有經常總結、反省自己走的是什麼樣的道路啊?能不能省察出錯誤的地方、偏謬的地方或者偏離正道的地方?找到偏差的地方,你知不知道悔改啊?能不能扭轉過來?好不好扭轉啊?好比說,你臨到了一次嚴重的對付修理,面子沒了,榮譽也沒了,在人面前的威信也沒有了,你心裡就難受、痛苦、消極、怠工、抵觸、誤解,這樣的情緒持續多久能恢復正常?就是沒有這方面情緒了,情形徹底恢復正常了,那件事可能還在心裡有一點隱隱的痛,但是不受影響了,已經從裡面走出來了,能正常盡本分了,得多長時間?這得需要一段時間,哪個人都這樣,都得有這個過程,尤其涉及到利益、臉面、地位、名譽的時候,這些東西就把人控制住了,控制得死死的。好比說,有時候你有一個消極情緒,或者有一個不對的存心,你能不能跟別人敞開心交通啊?你會選擇對象,通常選什麼樣的對象?選一個對你沒什麼威脅,你說完之後不會告密、不會到處亂說的人,是不是?你首先肯定不是考慮你跟這個人說完之後他能幫助你,能讓你得益處。一般人訴苦的時候不需要別人幫助他什麼,他就需要把這苦傾訴出去,發洩出去,聽的那個人就像垃圾桶一樣接他的垃圾,只要能接過去就好。首先在心情、情緒上有這個需要。如果那個人能安慰他幾句,能理解他,能跟他有同感,或者跟他有一樣的心情當然就更好了,如果沒有這樣的人,他寧可不說。如果他對每一個人都防備,都懷疑,都測不透,他就跟誰也不說,這就麻煩了。

你如果想尋求真理,想讓自己的存心、情形、不正當的情緒各方面都有變化,首先得學會敞開交通。敞開交通當然也可以選擇對象,正常的人肯定不會選一個你說完後笑話你、貶低你、挖苦你又抓你小辮子、落井下石的人交通,肯定找比較會尋求真理,人性比較好,人品比較誠實、正直的人,你跟他交通之後他能幫助你,找這樣的人敞開交通,解決自己的難處。敞開亮相,首先這是人在神面前亮明一種態度,這種態度很關鍵。你別包著裹著,說「我有這樣的存心,我有這樣的難處了,我裡面情形不好了,消極了,我跟誰也不說,我就憋著」,總憋著,你就不想禱告了,慢慢越來越下沉,這就不好辦了。所以說,你不管有什麼情形,消極也好,有難處也好,或者個人有什麼存心、打算也好,或者認識到、省察到什麼也好,得學會敞開交通,你一交通,在這個過程中聖靈就作工。聖靈怎麼作工呢?就是讓你看清這個問題的嚴重性,讓你知道這個問題的根源、實質是什麼,在你敞開交通的過程當中聖靈讓你知道這些,然後讓你一點點明白真理,進入真理實際,明白神的心意。人能敞開交通,這首先代表人對待真理的一種態度,一種誠實的態度,這就能看出你是誠心還是不誠心。誠心的人臨到難處消極了,他就總想找人交通交通,尋求解決。解決什麼呢?尋求出路,怎麼能夠達到滿足神的心意,解決這個問題,解決這個難處。他不是因為難受找人訴苦,他是尋求解決的辦法,達到能夠進入真理實際,解決這方面難處,從這裡走出來。這些東西在人裡面藏久了都是病!不誠心的人不管有沒有事,外表都一樣,其實他裡面都消極得超了負荷,你也看不出來,他裡面有埋怨、誤解,你也看不出來,裡面有個人的存心,你也看不出來。他就包著、裹著,跟誰也不說,本分也盡著,但是不上不下,也不懶惰,也不消極,也不靠前,也不靠後,這就有問題了。你們臨到事,多數時候以什麼方式尋求啊?(找人交通。)是光交通事,還是交通裡面的情形,尋求怎麼省察,怎麼得到解決?(多數時候是把事情說出來,別人提點一下,我明白了神為什麼給我擺設這個環境,心裡不難受了,但是怎麼解決情形、怎麼實行就沒有了。)這是光停留在認識上,停留在字面文章上,還沒進到深處,以不難受為目標,就像人裡面有病,外面貼點膏藥,外皮不疼就行了,不管裡面什麼樣,這解決不了根源問題。

有些表面的、人常常能感覺到的敗壞流露,人都能意識到這是問題,在經歷過程當中不知不覺一點一點地就越來越少。你意識到那些東西會出來,你不用管,你就琢磨怎麼做是實行真理,怎麼做是神滿意的,那些東西不知不覺就被取代了。比如你有一種優越感,「我有錢,我會打扮,我會享受」,這些東西在一個環境裡出來了,到另一個環境又出來了,你說:「我不受這些東西攪擾,我專注我的本分。」盡本分的時候有這些意念或者受這些東西攪擾,但是只要你在盡著你的本分,你能盡心、盡意、盡力地把本分盡好,沒應付糊弄,這就行了,抓住根本了。至於在本分以外有時候享受一下安逸,或者自己在優越感裡陶醉一下,這也可以,不算什麼。時間長了,你就覺得也沒什麼意思,別人不陶醉活得也挺好,自己到哪兒總得陶醉一會兒再盡本分,這不是麻煩嘛!有些枝節的事、芝麻小事別太注重,一個小眼色,小心思意念,或者有時候有點個人的小心眼、小伎倆,別太注重這些東西,就注重大方向——對待神的話,對待神的主宰安排,對待教會的工作安排,對待你的本分,你應該有什麼樣的態度。你從大方向上著手,這些枝節小事你不搭理它慢慢就沒有了。

有個姊妹提問題說:「我覺得自己致命的地方是情感,離開家後就一直想家裡的人,有時候人在這兒心就跑了。現在慢慢情形好一些了,但是還會擔憂他們,我有種懼怕,怕大紅龍把家裡人抓起來威脅我的時候我勝不過去。」你這是杞人憂天哪。在你想這個事的時候,你得用一些真理來解決,你得認識到,如果真臨到這個事,大紅龍利用他們來威脅你,那是神給你擺設的功課,是神手的擺佈,「如果這個功課臨到我,我該怎麼對待我的家人?我該怎麼站住見證?該怎麼盡到我受造之物的本分?這是神給我擺設的功課,我該怎樣給神滿意的答覆,神對我這段時間的澆灌、牧養,我是怎麼經歷的,我的實際身量如何,神怎樣用試煉檢驗我的工程,我應該怎樣做能讓神滿意?怎麼做是盡到一個受造之物的本分了?」這些問題得想透啊!你既然都能想到大紅龍會威脅你,那你為什麼不想想在真理方面怎麼進入呢?為什麼不揣摩呢?(有這個意念的時候我就禱告神,如果有一天真的出現這個環境,我死都不會背叛神,但這只是向神禱告立個心志,我怕我的身量小,勝不過去。)那你就禱告說「神哪,我就怕我的身量小,勝不過去,我怕得要死,你千萬別那麼作,等我什麼時候通知你作的時候你再作」,這樣禱告好不好?你得這麼禱告,你說:「神哪,我現在身量小,我的信心也小,我裡面有怕,這就是不相信你的主宰安排,我沒把自己交在你手裡,這是悖逆呀!我願意順服你的安排、擺佈,無論你怎麼作,我的心願意為你作見證,我願站住見證不羞辱你,求你按著你的意思作。」你得把你要說的話、你的心志擺在神面前,這樣你的信心就有基礎了。你都不敢這麼禱告,你的信得多小吧!你得常常這麼禱告,你常常這麼禱告,神不一定這麼作,神不會強人所難,但是你把你的態度表明了,把你的心志表明了,神會悅納。神悅納的時候,你心裡會有什麼樣的改變?你就不怕了,不受這事控制了,「兒女、丈夫、家庭、財產都在神手中,全世界都在神手中,整個宇宙都在神手中,我的家人不也在神手中嗎?我都在神手中呢,我能替他們操什麼心啊?我說了不算,我就是有天大的能耐,我也庇護不了他們,我現在就是總統、主席也掌握不了他們的命運,都在神手中呢!」你得有這個心志在神面前禱告。你有這個心志一禱告,橫下一條心來,你裡面的情形就變了,你就沒有後顧之憂了,就不會擔心了。不會做什麼事都謹小慎微、縮頭縮腦的,讓別人衝鋒陷陣,你在後面跟著,這不是膽小鬼嗎?神子民在國度裡盡本分,受造之物在造物主面前盡本分,不能這麼窩囊啊!盡本分難道見不得人嗎?不應該有這樣的情形,你得扭轉,若知道這個情形不對,還一個勁地擔心,這就把你控制住了,把你的手腳捆住了,那你就盡不好本分了。你想全心、全意、全力地盡上受造之物的本分,能達到嗎?全心達不到,心不在本分上,用十分之一的心算是不錯的了。沒有全心,哪來的全力、全意呢?你的心都不在這兒,這能達到盡心盡意盡好本分嗎?你只有一點盡本分的意願,必然會受一種東西控制,它捆住你的手腳,控制住你的思想,控制住你的心,你就夠不上了,你心有餘力不足。所以,你得在神面前禱告,一個是明白神的心意,另外,得明白受造之物該站的角度、該站的地位,自己該有的心志、該有的態度,你得把這些在神面前擺上,你沒有這個態度不行。為什麼別人沒那個擔憂呢?難道別人沒有家人?別人沒有這些難處?每一個人其實都有一些牽扯,但是他通過一種方式,通過一段時間,通過一種經歷把這些放下了,對他來說不是難處了,因為這些不能控制他,不能轄制他,不能影響他盡本分,這就好了,他解脫了。聖經裡有一句話,「若不撇下一切所有的,就不能做我的門徒」(路14:33),什麼叫撇下一切?「一切」指什麼?地位,名利,親人,朋友,財產……所有這些就是「一切」所包括的。這「一切」中一般什麼東西在你心裡佔重要地位呢?有的是兒女,有的是父母,家裡有錢的是錢財、財產,在世界上有高位的、有高官厚祿的是地位、名利。你如果寶愛這些東西,那它就控制你,你不寶愛它,你徹底放下,它就控制不了你,就看你對它是什麼態度,你怎麼處理這個事。

你得看清楚,神不管在哪個期間、哪個階段作工作,都需要一部分人來配合,這一部分人配合神的作工或者配合傳福音,這是神命定好的。那神對命定好的每一個人是不是都有託付啊?每一個人都有使命,都有責任,都有託付。神給你託付,你是不是就有這份責任哪?你就應該擔起這份責任,這就是你的本分。本分是什麼?是神給你的使命。如果你這一輩子盡追求升官發財,過好日子,享受著名利、地位,在社會上也有地位了,家庭也顯赫了,一家人團聚,平平安安的,但是神給你的使命你不搭理,你這一輩子活得有價值嗎?你死了以後能跟神交賬嗎?交不了賬,這可是最大的罪惡呀!你們哪個人盡現在的本分是偶然發生的,像抓鬮似的,抓到哪個算哪個?不是偶然的,那是神萬世以前就命定好的。什麼是命定好的?細節是什麼?在神的整個經營計劃當中,神早就計劃好了,你來人間多少次,最後末世你生在哪個家族哪個家庭裡,你的家庭是什麼條件,你是男性還是女性,你有什麼特長,你是什麼文化,你有什麼樣的口才,你是什麼素質,你是什麼長相,你多大年齡來到神家開始盡本分,到一定時間你開始盡神託付你的那個本分的時候你該做什麼,一步一步神早就給你定好了。在你還沒有出生的時候,在你前幾代來的時候,神就把最後這一步你要盡的本分都給你安排好了。這可不是玩笑啊!連你現在能坐在這兒,神都給你命定好了,這都不是小事啊!你梳什麼髮型,你長多高,你眼睛多大,你身體狀況怎麼樣,你多大歲數有哪些閱歷,神讓你做什麼事你能承擔起來,你有那個能力,你具備那個才幹,神早就給你定好了。「早就給你定好了」這是什麼意思?神要用你,在給你這個託付、給你這個使命之前,神就把你這個人預備好了。所以說,你逃跑能行嗎?你三心二意能行嗎?這對不起神哪!人背叛自己的本分,這是最大的悖逆,這是罪大惡極的事。神良苦用心,從萬世以前就預定好你走到今天,給你這個使命,那這個使命是不是就是你的責任?是不是你這一生活著的價值?如果你沒盡好這個使命,你活著還有什麼用?神給你這個條件,給你這個素質,給你這樣的能力,給你這樣的才幹,預備你活到這個年齡能做這個事該具備的所有這些條件,但是你不去做,你逃避,你總要過好日子,總要追求世界,用神所給你的去伺候撒但,神能喜悅嗎?神能高興嗎?你不盡你的使命,不完成神的託付,你從神的審判台前逃走了,在神那兒是怎麼定規這樣的人的?就是沉淪了!就算以後再有來生,再有來世,你不可能有了,神不可能再託付你做任何的事了,在你身上沒有使命了,你就沒有機會了,這就麻煩了!在神眼中,在所造的受造之物當中,到此為止某某逃過一次,從我的審判台前,從我的面前逃走了,不盡使命,不完成託付,這個人的生命就到此結束了,劃句號了,以後沒這個人了。這事可悲吧!

你們今天能盡上這個本分,不管盡的本分大小,不管是出力的還是用腦的,是辦外事的還是辦內務的,哪個人盡本分都不是偶然發生的,哪是你的選擇,那是神帶領的,神託付你了,你才有這個感動,你才有這個使命感,你才有這個責任心,你才能辦這個事。外邦人中長相好的、有知識的、有本事的多了,神看上了嗎?神沒看上,神沒相中,神也不要他,神就相中這班人了,讓這班人在他的經營工作當中擔任各種角色,盡各種各樣的本分,盡各種各樣的責任,最後神經營計劃結束了,成就了,這是多榮耀的事,多榮幸的事!所以說,人今天盡本分受點苦,有點撇棄,有點花費,有點付出,在世界上失去了地位,失去了名利,似乎是神都給剝奪了,但是人得著了更大的、更好的東西。人從神得著什麼了?你盡好本分,你完成神的託付,你的一生為你的使命、為你的託付而活著,你這一輩子活得有價值,你才是真正的人!為什麼說你是真正的人呢?因為神選擇了你,這是你活著最大的意義、價值。

神對人要求不高,他給你託付,給你責任,你說你信心小,就能盡這麼大力,就能獻出這麼多了,你的心就能擔這些事,神不強求你。不是說神要求你十分,你要是達到九分半他都不願意,都饒不了你,絕對得一個勁感動你,催促你,讓你達到他要求的十分,他不會這麼作的。他會根據你的身量,根據你的精力,根據你自己能夠得上的,循序漸進地讓你慢慢往上夠。神作工合情合理,一丁點兒都不強求人,他會讓你感覺到舒服、自然,感覺到神對你作的一切事都是能理解你、體諒你的。人得知道神的良苦用心,知道神對人的憐憫慈愛、寬容。那人該怎麼做,怎麼配合呢?人應該配合的就是「我得力求達到滿足神的心意,神要求我十分,我能達到六分我就不做三分,我盡我的全力,不偷奸耍滑,不取巧,不抱僥倖心理」,這就行了,神看人的心。神不是對所有的人千篇一律地要求,不會一刀切的,神會根據你的身量,根據你能達到的來要求你,所以說,你不用有什麼顧慮或者壓力,你就根據自己能夠得上的在神面前禱告,不管有什麼難處,受什麼轄制,別退縮,別受這事影響,這就對了。你一受影響,總覺得「神對我不滿意吧,我得小心翼翼的,我不能靠前,我做得不怎麼樣」,這就不對了,這就是誤解。人一步一步地經歷經歷,人就越來越覺得自己的信心太小,就是人常說的「以小人之心度君子之腹」,相信神卻不敢依靠神,相信神的主宰卻不敢把一切都交給神。人總說「神主宰一切」「萬物都在神手中」,但是臨到事的時候,人就覺得「神能不能主宰得了啊?神能不能靠得住啊?要不還是靠人吧,不行就自己想辦法」,然後就意識到自己很幼稚、很可笑,身量太小了,回過頭來再靠神,一靠神還是沒有路途,心裡沒有底,但心裡也知道神是信實的,能靠得住,只是人信心太小。這就得靠人經歷了,你越經歷,越依靠神,你就越覺得神能靠得住。你經歷事多了,不知不覺你對神的依靠就真實了,你覺得神信實,能靠得住。人心裡得先有這個信心。

每一個人都有自己的命運,都有神的命定,誰也掌管不了別人的命運,你就放開心,學會放手,放下這一切。怎麼放呢?一個是禱告神,另外,你就得琢磨:這些不信的家人追求世界,追求物質享受,追求錢財,走的是什麼樣的道路呢?你如果不盡本分的話,跟他們生活在一起,你會不會痛苦,會不會煎熬?你跟他們生活在一起能不能合得來,能不能是志同道合的?除了情感作用以外,還有別的嗎?沒有別的了,那這層情感有多厚啊?你對他們是這樣,他們對你呢?他們離了你都活得挺好,你掛記什麼?他們跟你走的不是一條道路,世界觀、人生觀、人生道路、追求都不一樣。你跟兒女不在一起,因著有血緣關係,你總覺得跟他們親,是一家人。真跟他們在一起,不用一年,呆上一個月就煩透了,他們說的那些觀點,對待人的方式,處世哲學,說話滿口謊言,做事的方式方法,人生觀,價值觀,聽著簡直不堪入耳,你就會琢磨「我還總惦記他們,總怕他們活得不好,我跟這些人在一起,這不是活遭罪嘛!」你就反感了。現在你還沒認清他們是什麼人,所以你還覺得血緣關係比一切都重要,比什麼都來得實在,你還被情感轄制。情感那些事能放儘量放,如果放不下,就以本分為主,自己的使命、託付最重要,先把自己的託付、使命、本分盡好了,那些事先不用管。託付、本分盡好了,人裡面真理越來越透亮了,人跟神的關係越來越正常了,順服神的心越來越大,敬畏神的心也越來越大,越來越明顯,裡面的情形就會改變。情形一改變,你對世人的那些觀點就會改變了,與他們在一起生活的感覺就會淡薄了,你就不追求那些了,你就追求怎麼能滿足神,怎麼能活出讓神滿意的樣式,怎麼能活得有真理。你的心往這方面一使勁,那方面慢慢就淡薄了,它就不能捆綁、控制你了。

(盡本分的時候我不受情感轄制,但一閒下來就會想家人。)閒下來的時候你就揣摩:哪些真理我不透亮呢?我該進入哪些真理呀?我這個情形是怎麼導致的,怎麼一閒著就想他們呢?用揣摩這些問題來代替多好,這樣實行你真理進入得快。人心裡總得揣摩真理,越揣摩裡面越有基礎,越揣摩真理在你裡面越成形,真理在你裡面成形了,你就想找人交通,交通的目的是為了什麼?就是為了達到更明白真理,尋求明白真理更實際。這樣你的心就不會閒著,你就不會想家人了,你的情形就越來越正常了。你們得學會揣摩真理,怎麼揣摩真理呢?就從揣摩事開始。好比說,今天你做了一個事,感覺好像不對勁,感覺不好,但不知怎麼不好,琢磨琢磨,「這個事涉及什麼真理呢?涉及哪方面原則呢?」找人交通交通,回顧回顧,反省反省,反省了半天,發現癥結所在了,找到問題了。找到問題是不是就應該尋求真理了?這是一種方式。或者一句話因著常說成口頭禪了,但是不明白怎麼實行,今天突然發現了,「這句話的細節到底是什麼?怎麼實行啊?怎麼把這話變成實際,變成實行的路途呢?交通交通吧。」這又是一個路途。有時候你看到一個人有一種情形,你就揣摩:「這個人怎麼有這個情形?他這個情形是怎麼導致的?我怎麼沒那個情形呢?他說那個話就代表一種情形,代表一種心理,他這種心理是怎麼產生的?問題出在哪兒啊?這涉及到哪方面真理了?我是不是也得尋求真理啊?」交通交通,尋求尋求,琢磨琢磨,發現問題了,他那個情形你也有,這是不是對上號了?一發現問題,又找人交通,最後找到答案了,這是不是揣摩的結果?發現問題就容易解決問題,如果發現不了,麻木,問題總也解決不了。靜下心來的時候,正是揣摩真理、揣摩神話最好的時機,那不是聯絡感情的時候。你們一閒下來就聯絡感情,這就麻煩。你心裡總有它,總牽扯著,藕斷絲連的,這就放不下;你得抽出刀來砍,斷,不給它留時機,沒事就禱告,讀神話,和弟兄姊妹交通,不交通工作就交通神話,不知不覺那個東西就沒有了。這都是路途,都是辦法。

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