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基督的座談紀要

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第一百零五篇 做誠實人才有真快樂

今天咱們交通交通《做誠實人真快樂》這首歌,先交通第一句,「明白真理靈得釋放是快樂的人」,這是有福之人啊!這裡為什麼跟有福之人聯繫上呢?為什麼跟福氣聯繫上呢?這是不是就是告訴人什麼是有福,什麼是幸福?那什麼是幸福?(明白真理,靈得釋放。)靈得釋放自由了,他活得開心了,快樂了,有平安喜樂了,那這是什麼帶來的?(明白真理。)對,明白真理,明白神心意了,人裡面就沒有黑暗了,沒有肉體的捆綁,沒有觀念,也不受什麼轄制了,裡面全是釋放自由。明白神的心意知道路途了,知道信神是為什麼,知道人該走什麼樣的道路,也知道神拯救人的良苦用心,前面的路途看清楚了,前面是一片光明看清楚了,他活著就沒有什麼難處,沒有什麼痛苦,盡本分不受什麼轄制,他全部釋放自由了,這樣活著是不是幸福啊?這就是幸福。有幸福的人這不就是人常說的有福之人嘛!就是說這樣的人才是有福。人問你:「你活著靈得釋放沒有?你明白真理沒有?你釋放自由沒有?」你說:「我釋放自由了,我明白真理,明白神的心意了,我活在神面前了,我是一個快樂的人。」你是快樂的人,那你是不是就有福了?有的人很有錢,吃得好,穿得好,住得好,就是睡不著,吃不下,總心煩,整天愁眉不展的,這樣的人有沒有福?也可能有些人羨慕,說:「他真有福啊,吃穿不愁,住得又好,出入都有豪華車接送,到哪兒都有人迎來送往,有人奉承。」你知道實情,你說:「他有什麼福啊,你看他整天愁得,小臉蠟黃,那不是福。」真正的福就是心靈快樂,精神、心靈世界是快樂的,是釋放自由的,這才是快樂,不是金錢、物質、地位、名利能給人帶來快樂。這就是告訴人什麼叫有福,這是信神之人最基本應該明白的。總這麼唱,人就改變對「有福」的定義了。這方面明白了吧?

第二句,「我對神話充滿信心一點不疑惑」,不疑惑是怎麼帶來的?(異象透亮。)那異象包括哪些啊?哪些屬於異象啊?(對神作工的認識。)(審判刑罰在人身上達到的果效。)還有呢?(神道成肉身方面的真理。)這是一方面。(神為什麼在末世要作審判刑罰的工作。)這是神拯救人方面的異象。還有神的主宰安排也是一方面,對這方面得有個基本的認識。這些都是異象,對這些異象方面的真理透亮了,人裡面的根基就扎下來了,異象方面的真理透亮了,他裡面對神、對神的作工、對神拯救人類的心意、對神拯救人類的方式這些都透亮明白了,人就不疑惑神能不能拯救人了,這就有根基了,就有信心了,這就是異象透亮帶來的結果,給人帶來的收穫。如果你對神作工總疑惑,總看不透,不知怎麼回事,裡面總劃問號或者總糊塗,這是怎麼回事?(異象不透亮。)信神三五年這些異象方面真理都裝備齊全了,人就不應該疑惑了,應該大踏步地往前走了,應該進入真理實際了。

第三句,「沒有消極退後也從不自暴自棄」,這是怎麼帶來的?怎麼能達到不消極退後?遇到什麼難處了,有時候失敗了、軟弱了他也不消極,不破罐子破摔,這是怎麼回事啊?人不消極主要是因為什麼呢?就是人臨到難處、修理對付或者失敗,他能接受真理,能接受真理就不消極了,如果不接受,他裡面總有難處,他就總也解決不了,他就總消極,這跟明白真理有關。有些人消極了,你去跟他交通,他說:「你別跟我交通,我什麼都明白。」他什麼都明白嗎?什麼都明白還消極嗎?他說的那個明白是明白什麼了?明白道理了,字皮是明白了,但其實他不明白真理。為什麼他能接受道理而不明白真理呢?怎麼回事?(他不去經歷,不揣摩。)(他也不去尋求。)(不跟自己的敗壞性情對號。)就是這回事,他明白那些道理了他不拿來用,就是嘴上說說,傳講傳講就完事了,他不接受,這樣他的消極情形、軟弱、悖逆、誤解、埋怨就解決不了。你有病,你得接受藥物治療,接受醫生給你的處方和治療方案,你就能治好病。你不用講什麼理論,說:「我知道我的病是怎麼回事,我就是受涼了,總吃冷的東西,最後就得這個病了。」人說:「那給你袪袪寒吧。」你說:「道理我都明白,不用袪寒,我知道我這病是怎麼得的。」那這個病能不能好呀?(好不了。)怎麼才能治好呢?(接受治療,按時按量吃藥。)那解決消極退後、自暴自棄最好的辦法是什麼?(接受真理。)在明白真理的基礎上能接受真理,進入真理實際。這話好說,到你進入的時候就有難處了,你就不好進入,所以你得真明白什麼是真理。你總覺著自己明白了,但是你的難處就是解決不了,那證明你沒有明白真理。所以這一句話就告訴人明白真理就是好,言外之意就是什麼呢?在你明白的道理的基礎上,你把它當成真理去對號入座,去實行,你的難處就解決了,你有消極軟弱也不怕,你不會自暴自棄,不會停滯不前的。這就告訴人路途了。這句話明白了,是吧!

第四句,「盡心盡意守住本分沒肉體顧慮」,這是什麼情形?人能盡心盡意守住本分,這樣的人怎麼樣?有沒有良心?有沒有盡到受造之物的責任?對神有沒有還報?他能盡心盡意守住本分,就是不吊兒郎當的,不應付糊弄,不應付了事,態度端正,情形正常,心態正常,有良心,有理性,對神有體貼,盡忠職守,不耍滑,不推託,不偷懶。「沒肉體顧慮」指什麼呢?「沒肉體顧慮」這裡面包含的內容也有一些情形,大的方面就是不為自己的肉體前途考慮什麼,讓神安排,先把本分盡好了,自己的以後、前途不作打算,不考慮自己以後老了怎麼辦,有沒有人養活,接下來該怎麼活,不考慮這些,把本分盡好這是第一要務,守住自己的本分,守住神給的託付,這是第一重要的事。沒肉體顧慮,這就是多方面的了。這樣人能盡好受造之物的本分,這是不是有點人樣了?這就是有人樣最起碼的樣式,最起碼得盡好本分,有忠心,盡心盡意。什麼叫「守住本分」呢?不撂挑子,不當逃兵,不推脫責任,盡上自己所能,這叫守住。比如說這事沒人看著,也沒人督促,你怎麼做叫守住本分哪?(接受神鑒察,活在神面前。)接受神鑒察這是一方面,這是實行原則的真理,是真理方面的。另外一方面,怎麼做能達到盡心盡意呢?把這事就當成自己的事,不用別人管,不用人總看著、把關、監督甚至對付修理,「我就當成自己的事去做,這個事交給我了,原則也告訴我了,我也掌握了,要是沒什麼問題的話我就悶頭一個勁做,什麼時候有人喊停我再停,不說停我就一個勁這麼做著」,這叫盡心盡意守住本分,這是不是人該有的樣式?人得具備哪些東西能做到盡心盡意守住本分?首先得有良心,受造之物該有的良心,另外還得有忠心。良心這是最低標準,作為一個人接受託付得有忠心,得忠心不二,不能三心二意,吊兒郎當,憑興趣、憑心情辦事這不行,這不叫忠心。忠心指什麼?就是不受心情、環境、人事物的影響,「我從神領受的這個託付,神交給我了,這是我該做的,我就當自己的事做,怎麼做好我就怎麼做,怎麼做效果好我就怎麼做」,你有這樣的情形了,這光是良心支配的嗎?這裡得有忠心,要是沒忠心光是良心,「辦好就行了,多長時間不知道,盡力辦吧」,這只是個良心標準。一有忠心,用這個標準來衡量要求標準就高一些了,比良心標準就高了,這就不是盡力的事了,得盡心哪,心裡總得把這事當自己的事,對這事有負擔,稍微有一點差錯或者稍微有一點應付糊弄的情形就受責備,「不能這麼做人,神看著呢,我這麼做不是有忠心。不管有沒有人看著,我都得當自己的事辦,敬拜神不在乎神看不看著我、對我有什麼要求,我得嚴格要求自己。」這叫忠心,這是不是比良心標準高了?良心標準很多時候受一些外面的事影響,或者只是盡力了,純潔度沒那麼高。一提到忠心,能忠心地守住本分,這個純潔度就高了,這就不是光出力的事了,這就需要你為你的本分全心、全意、全身心地投入,有時候就得肉體受點苦,心思全用在上面,很多環境臨到的時候你不能受這些事影響、轄制,不能受這些事捆綁,個人的事、私事就得往後放了,你得付不少代價,得放下自己的利益、臉面、情感、肉體享受、安逸,甚至青春年華、婚姻、前途都得放下,這就達到忠心了。所以這裡就說到「活著有人樣了」,這樣的人不僅僅是有良心,用良心標準衡量盡本分,而是用忠心這方面的真理來衡量,來要求,朝這個目標去實行,這樣的人在這個人世間是不是已經稀有了?這樣的人是不是活得有價值?是不是神寶愛的人?

好比說你家有錢,你就想找一個管家幫你管家裡這些裡裡外外的事務,你想找什麼樣的人?(跟我一條心的。)跟你一條心的,用信神的話怎麼說?(同心合意。)得是跟你同心合意的人,對你絕對有忠心的人,你是不是想找這樣的人?花說柳說的人你找不找?辦事光出力不盡心的人你找不找?光守住你給他的那一攤事,外面發生什麼事你沒交代他他不辦,這樣的人你找不找?(不找。)有點良心的人你找不找?可以找,如果有這樣的人,最起碼找這樣的人。如果不僅僅有良心,還能對你盡心盡意,能絕對對你忠心,那就最好了。你就找啊找啊,找了半天沒找到,最後說「找一個有良心的人就行了,達到最低標準」。真要有一天你發現有一個人既有良心又有忠心,就是有點太嚴肅、刻板,不太會跟人交往,但是這人的優點、特長就是你只要讓他當管家他對你是絕對忠心,你把你的家產、內務、外務都交給他你是一百個放心,你就是死了,你一家老小託付給他,你不用擔心,他絕對不會貪佔你一分錢,他一定會把你交代的所有這些事都一絲一毫、一點不差地給你辦好,而且為你守住你的家產,撫養你的子女或者你的後人,讓他們以後能繼承你的財產、繼承你的家業,他絕對不會貪佔,這樣的人你要不要?(要。)要是有人跟你搶你怎麼辦哪?你就得想方設法地把他搶過來,不能放,是吧?為什麼你能不惜一切代價把他搶過來呢?(因為這樣的人太難得了,這樣的人值得信賴,值得託付他辦事。)那這人有點臭脾氣,不太會跟人交往,太嚴肅了,你不嫌棄啊?你要是有什麼事做得過格了,沒人格了,他還得訓斥你一頓,你怎麼辦哪?這都不是大事,關鍵是他這樣的人品太寶貴了,你找不到啊,比大熊貓都少啊!為什麼現在的女人都不敢嫁呀?為什麼現在的剩男剩女這麼多呢?那是真找不到對象嗎?現在的人你能信得過、能值得你信賴的、值得你託付一生的、把你的幸福交給他的人沒有啊,所以男的不敢娶,女的不敢嫁,就難在這兒了,是吧?所以說,人的良心是正常人性必備的,但是忠心,人能達到忠心無二這就不是一般正常人性能具備的了,這得是喜愛真理、明白真理、實行真理的人能達到的了。所以說盡心盡意守住本分沒肉體顧慮的人是什麼人哪?(明白真理、實行真理、有人樣的人。)把人樣定在這兒了。那什麼人是有人樣的?什麼人是好人哪?(盡心盡意守住本分沒有肉體顧慮的人。)就是這麼回事,就是人活著有良心,對託付、對本分有忠心了,這才是有人樣的人。無論做什麼,婚姻也好,找工作、找職員也好,聘請家庭工作人員也好,人好太關鍵了!這麼關鍵的事,現在在這個世界上沒有人提倡。世界的邪惡潮流都提倡什麼呢?「白富美」「高富帥」,一聽這詞就噁心!白富美值錢哪?過日子沒過兩天,看白富美看夠了,噁心了,又邪,又蠻,又壞,又毒,又奸詐,又虛偽,跟正常人合不來。高富帥呢?又花心,又邪惡,又虛偽,又張狂,又放縱,還傻狂,又粗鄙,不知羞恥,沒有廉恥,正常人性的良心、理智都不沾邊,就是有點錢瞎顯擺,跟正常人一點也合不來,沒有正常人性的一丁點兒表現。他們嘴裡說的那些話,關心的那些事,心靈裡隱藏的那些東西,骯髒,邪惡,卑鄙,厚顏無恥,惡毒,詭詐,猖狂,囂張,下作,齷齪,都佔了,真有點正常人性的人跟這樣的人在一起能過好日子嗎?過不到一起去,是吧?那樣的人沒人樣,一丁點兒人樣都沒有。所以說什麼最重要啊?人性太重要了!現在人看重什麼?(錢,權勢,身分,地位,外表。)地位、外表這些。你說:「小伙我一米八大個兒,長得也不醜,一看就是當明星的料,姑娘怎麼就都看不上我呢?」人說:「你有錢嗎?你有什麼資本讓我看得上你呀?你長得就是像屎殼郎但你有錢,我照樣跟。」這是不是受挫了?你長得好有用嗎?你有特長有用嗎?你說「我有正氣呀」,人家說:「你有正氣沒用,關鍵你沒錢,你哪怕一身都是邪氣,你有錢我就跟你。」這個世界是不是就是這樣?這就是現在的人性。這叫人性嗎?都是鬼性了,哪有人性啊!所以說,你沒找著真正的人可千萬別亂找,你想找人沒找著,結果找了個鬼,你把鬼帶回家,你還有好日子過嗎?肯定沒好日子過。有的人當時說得好聽,海誓山盟,至死不渝,真到大難臨頭的時候,你沒錢了他馬上就踹你,沒好日子。這些事社會上都不少,可能你們有些人也有體驗,邪惡的潮流就是這樣。

下一句,「雖然素質很差但我有顆誠實心」,這句話多數人聽著是不是感覺良好啊?感覺良好的同時,神是不是對人有一種要求啊?什麼要求?(素質差不要緊,但是得有顆誠實的心。)對了,就是你得做誠實人。心誠的表現是什麼?就是你得做誠實人,說誠實話,辦誠實事,守本分,能盡心盡意,有忠心,別耍滑頭,別做詭詐人,別做圓滑的人,別做奸詐的人,別鬥心眼,別兜圈子,得做喜愛真理、追求真理的人。這句話的意思就是什麼呢?很多人認為自己素質很差,本分總也盡不好,總也盡不合格,做事雖然盡心盡力了,但還是果效不太好,最後說歸根結底是素質太差,人就消極了,那素質差就沒路了嗎?素質差這不是死路,這不是死病,神從來沒說「你素質差你就去死吧」,那神要的是什麼人哪?(誠實人。)以前有那麼一句話,「誠實而愚昧的人」,愚昧指什麼?愚昧很多時候就是因為素質差造成的,他明白真理就是明白點道理、規條、字句,因為素質差真理明白得淺,不深,不夠具體,不夠實際,常常停留在表面,常常停留在字句上,停留在規條中,這是素質差造成的。那素質差的人神就不要了嗎?不是,那神給人的路途、指的方向是什麼?(做誠實人。)光說做誠實人、說誠實話就完事了?(不是,得有誠實人的表現。)誠實人的表現是什麼?(對神話沒有疑惑。)這是誠實人的一個表現。另外還有呢?(在凡事上實行真理。)對了,這個是關鍵。你說你很誠實,神所說的話你總放在耳後,你自己想怎麼做就怎麼做,這是不是誠實人的表現?你說「我素質很差,但是我心誠」,一讓你盡本分,你琢磨琢磨,「這本分受累呀,我推薦別人吧」,這是不是誠實人的表現?這就不是了。你說「我素質很差,但是我心挺誠」,但是臨到一個本分,你怕盡不好,沒把握,你就推託,這是不是誠實人的表現?這很明顯不是誠實人的表現。那誠實人應該怎麼做呢?接受,順服,然後盡自己所能地盡上自己的忠心,力求滿足神的心意。為什麼這麼做呢?這裡有幾方面表現,一方面就是用一顆誠實的真心接受過來,不想其他的,不三心二意地為自己圖謀,這是誠實的表現。另外一方面,盡力盡心,說「我把我自己的全部亮給神,我就會這些,我就把這些都用上,我都獻給神」,這是不是誠實的表現?你有的、你會的你都獻出來,這就是誠實的表現。你有的你不願意獻出來,你藏著掖著,你耍滑頭,你推託,怕做不好,怕承擔後果,讓別人做,這是誠實嗎?這就不是。所以說做誠實人不是光說「我有一顆心放在這兒」就行了,臨到事你不實行,這就不是誠實。臨到事得有實際的表現,這才是誠實人的表現,這才是有一顆誠實的心的表現。有些人一說做誠實人,「說話說實話,不撒謊就行了,這就是誠實人」,是這麼小的範圍嗎?肯定不是,你得把自己的心亮出來交給神,這個態度是誠實人該有的態度。所以說,誠實的心太寶貴了,言外之意是什麼呢?這顆心能支配你的行為,支配你的情形,這顆心太寶貴了。你有這樣的心,那你就應該活在這樣的情形裡,有這樣的行動,有這樣的行為,有這樣的付出,誠實的心太寶貴了。像這些話一揣摩,一倒嚼,哪句話都不是字面意思那麼簡單,是吧?

第六句,「在凡事上盡上忠心滿足神心意」,這不是有實行的路嗎?有些人總有難處,這事不敢做,那事有難處,臨到這事又消極了,臨到那事又不行了。那就問問你:「你盡沒盡上忠心哪?」你說:「難處在這兒擋著呢,我還沒開始盡忠心,還沒想這事呢。」這行不行?這是不是有實行路的人?(不是。)「在凡事上」,都有哪些事啊?有沒有範圍?就是不管是什麼事,是神交給你的,還是弟兄姊妹交給你的,你分內的事、你能做的、你該做的你都盡上忠心,盡到一個人該做的,該盡的責任,該盡的本分,以滿足神心意為原則。這個原則聽起來有點大,那範圍往小了說是不是就是各項真理啊?各項真理你明白了,進入實際了,你就滿足神的心意了,這就是實行的路。這個好不好做到?「在凡事上盡上忠心滿足神心意」,你感興趣的事你能盡點力、盡點意、盡點心,有時甚至盡一點義務,這還可以,假如說讓你唱歌,這是你們感興趣的,你們擅長的,你做這個事的時候不違心,你心裡很幸福,很有快感,做這個事很舒暢,心靈很快樂,這是你願意做的,你能盡上忠心,你覺得這是在滿足神,但是有一天做一個你不喜歡做的事,或者你從來沒做過的事,你能不能盡上忠心哪?這就考驗你這人是不是在實行真理了。現在你們盡這個本分露臉,而且是你們擅長的,是你們興趣範圍以內的,你們喜歡做的事,你們願意做。如果交給你一個本分,這事有點難度,讓你們去傳福音,你們能不能順服下來?你琢磨琢磨,說:「我唱歌唱得好。」這話是什麼意思?不想去,就是這個意思,明擺著,不直說,就一個勁說「我唱歌唱得好啊」。人說:「你操練傳福音吧,磨煉磨煉,長長見識,另外,傳福音的各項真理明白了對你的造就更大。」你就說了:「我還會跳舞呢!」這是什麼意思?怎麼說也不想去,是吧?因為什麼不想去啊?(不感興趣。)不感興趣就不想去,這犯什麼毛病了?憑喜好、憑個人的口味選擇,沒有順服。沒有順服,這就麻煩了。在這件事上應該怎麼做到盡心盡意滿足神心意呢?這時候就得揣摩交通這方面真理了。要想達到盡上忠心滿足神心意,那不是光在一方面,不是光盡一方面本分來滿足神心意,得接受神所給的任何一樣託付,「無論是合乎我口味的,我興趣以內的,還是我不喜歡的,還是我從來沒做過、有難度的,我都應該接受、順服,不但要接受,而且要積極主動地配合去學習,去進入,哪怕吃苦,哪怕自己臉上沒有光,不露臉,我也得盡上我的忠心。」你得把它當本分去盡,不是當成自己的事業。本分的概念是什麼?就是造物主——神交給一個人所要辦的事,這個時候人的本分就產生了。神交給你的任務,神交給你的託付,這就是你的本分,你以這個目標去實行,你還能拒絕嗎?(不能。)不是能不能的事,就不應該拒絕,應該接受過來,這就是實行的路。實行的路是什麼?(在凡事上盡上忠心。)「在凡事上盡上忠心滿足神心意」,這個重點在哪兒?「在凡事上」,凡事就不一定是你喜歡的,也不一定是你擅長的,更不一定是你熟悉、拿手的,有時候你不擅長,有時候得需要你學習,有時候有難度,有時候得需要受苦,但是無論這個事是什麼事,只要是神託付你的,你就應該從神領受過來,當成自己的本分,達到盡上忠心,滿足神心意,這就是實行的路。「實行的路」是什麼?就是你該做的,你應該這麼做,這麼做才叫實行真理,這麼做才是進入真理實際。

下一句,「實行真理順服神做誠實的人」,這是神對所有跟隨他的人的總要求。神的要求不高,卻難倒所有的英雄好漢,無論你年齡多大,無論你本事、見識多廣,本領多大,擅長什麼,一說實行真理,一說順服神,一說做誠實人就蔫了,人就不知道該怎麼做了,沒路了。為什麼沒路啊?實行不出來了。因為什麼?實行真理費勁哪!有些人說「我不明白真理呀」,那你明白的你能實行出來嗎?明白的也行不出來,順服神費勁哪,做誠實人費勁哪!有些人總也不願意透露自己的年齡,人問:「你今年多大了呀?」「二十五六。」人說:「這不是回答多大年齡的標準答案,到底二十幾歲了?」「快二十五了,奔二十六了。」「到底是二十五還是二十六?」「你自己看吧,有些人看我像二十歲。」你看看,說句實話就這麼費勁。這是做誠實人,就這麼難,那實行真理呢?比如說你是老好人,臨到一個事,人說:「這事是誰的責任哪?」你說:「我們大夥都有責任。」其實明擺著是某一個人的責任,你就不說,為什麼不說呀?怕得罪人,以後在一起不好相處了。你怕得罪人,你不怕得罪神。有人就摳問:「是誰做的呀?」「我們做的。」「『我們』是誰呀?」「就是我們幾個。」「你們幾個都有誰呀?」「就我們身邊周圍你能看見的這幾個。」「那你們是幾個人呀?」「我們六七個,十來個。」沒實話,實行真理就這麼費勁,堅持原則就這麼費勁,當老好人、和事佬。再比如,人說「這事是神作的」,你能不能順服?你說「我知道這是神作的」,那不發怨言能不能達到?費點勁,是吧?不埋怨能不能達到啊?對神有誤解自己能不能在心裡禱告,認罪悔改啊?對神有抵觸、有埋怨、有消極情緒能不能在心裡禱告扭轉哪?這些是不是涉及到順服神了?順服神就這麼費勁,「知道這是神作的,就是不想順服,就是接受不了」,這就得需要人克服自己的難處,認識自己的敗壞性情,尋求真理。一說尋求真理,實行真理,順服神,做誠實人,哪個聽著要求高啊?神的要求不高,就是臨到事你按真理原則辦事,把心交給神,把心亮給神,做誠實人,說誠實話,辦誠實事,盡心盡意。能不能達到?好不好達到?(不容易達到。)那不容易是因為神的要求高嗎?(不是。)神的要求不高。

前些年,我剛提出讓人做誠實人的時候,那時候老宗教人很多,有的信主一輩子了,從懂事起就信主,有的是從老地方教會過來的人,五六十歲了,一聽說做誠實人,你們猜猜那些人是高興還是失望,還是什麼?(不放在眼裡,覺得很簡單,不值得一提。)那些人一看要求做誠實人,就以鼻嗤之。這是什麼性情啊?張狂,囂張。他就認為:「我信主這麼多年了,你就要求我做誠實人,這不是太簡單了?這不是拿我當小孩耍嗎?做誠實人這是進天國做得勝者的路途嗎?就這麼簡單?來點高的。」他認為這道不高,對他提出這樣的要求是小瞧他,貶低他,沒看得上他。所以他以鼻嗤之,沒把做誠實人當作真理來對待,誰也沒把「做誠實人」這四個字當回事。信主這麼多年,人聽完這四個字就這種表現,這個表現是正常還是不正常啊?我就總說有些人不但性情不好,神經還不好了。做誠實人土話講就是做老實人、本分人、根本的人,這是對這四個字最起碼的理解。你雖然信神多年,聖經看了多少遍,看了多少年,你做到老實人、根本人了嗎?那你為什麼不先揣摩揣摩:這幾個字是什麼意思呢?我做沒做到啊?人身上有這方面的實際嗎?進入這個實際了嗎?達到這個實際了嗎?他不揣摩,直接把這話拿來看完之後往桌上一扔,「哼,做誠實人這也太低了吧,做誠實人連正常人性都算不上,怎麼能算得上拔高的人性呢?我們現在都往拔高的人性上去進入了,你怎麼還說做誠實人呢!」他就產生這樣的態度,這是不是神經不正常的表現?人敗壞性情太嚴重了,失去理性,神經就不正常了,他不往「正常」這兩個字上琢磨,他總往「拔高」上琢磨,什麼空洞他就往什麼上琢磨,結果這些人現在怎麼樣,你們知不知道?這些人不尋求真理,也不喜愛真理,就喜歡字句道理,就喜歡高談闊論,就喜歡在外面做,這就是他們走的路,就導致現在連做誠實人的路途、實行的細節他們都不明白,就這麼可憐。他們還覺得自己不錯,還覺得自己信神多年有資本了,有威望了,有資歷了,神要是淘汰他們這不公平。就這樣的人還講公平,他配嗎?他們從來不把神的話當真理,就是站在神的對立面研究、分析,這一研究、分析不要緊,最基本的實行的路他們都不明白,看不見,瞎眼。神的要求雖然不高,但是這裡有個事這些高談闊論、唱高調的人沒看透,就是這些話雖然看著簡單,話語平常、樸實,但都是最實際的,都是敗壞人類的需要,都是敗壞人類該進入的,一丁點兒都不空洞。只有撒但才高談闊論,唱高調,那些被撒但敗壞的人,跟從撒但的人,走保羅道路的人,他們就總唱高調,喜歡高的理論,喜歡高談闊論,喜歡講道理,從來不講實際,也不講進入,不講實行,就喜歡談論,不喜歡進入。有些人談點高調,談點字句道理,激動了,說:「咱們談這些都是天國的語言,都是三層天的語言,一般的人都夠不上,聽不懂,看看咱們這身量。他們還講誠實人呢,還講順服神呢,咱們講的都脫離那些了,那些太低俗了。看看咱們講這三層天的語言,一般人聽不懂,聽不懂的人都是什麼人哪?都是凡夫俗子,咱們才是超脫肉體、超脫世界的人,簡稱『超人』!」你們聽這話怎麼樣?(噁心,無知。)就不是光噁心了,一般神經不好的人就做這些事,說這些話,不著邊際,沒頭沒腦的,他總想在半空中呆著,他落不下來。人說「你落地吧,你別活在真空裡了,你做人吧,做本本分分的人吧」,他不幹,他非要到半空中呆著。半空中那是人呆的地方嗎?那是撒但魔鬼呆的地方。

所以,信神這事你得這麼看,人進入真理,明白真理,實行神話,從人性到信神要進入的各方面真理,哪一方面都是那麼的實際,你要是領會到這一層你就明白信神的意義了,你就明白神讓你做什麼樣的人了。人總做夢,總想一些虛幻的東西,虛無縹緲的東西,不存在的東西,神仙、傳說、神話故事這些不著邊際的東西,那是什麼東西呀?那不存在,那是屬撒但的,那是狂妄性情導致的。人要是走那個路能不能蒙拯救?能不能有人樣?不能有人樣,神不拯救這樣的人,他走的路不對,追求的方向、目標不對,總不務實。有些信神的人,整天瞎喊一氣,不務正業,「怎麼做能夠讓神滿意呢?怎麼做能有人樣呢?」他就不務這些,沒事就總想高談闊論,起早貪黑總想多看多聽好去給別人講。一家老小跟著他就覺得:「一有他在家裡,日子怎麼過得雞犬不寧,總有躁動的感覺呢?同樣都信神,他怎麼跟別人總不一樣呢?」跟著這樣的人心裡連平安都得不著,這就是不務正業,不務實啊!有的人信神總安靜,安靜在神面前,沒事禱告禱告,跟人接觸也穩穩當當的,有人樣,說話有理性,辦事也有理性,總忍讓,總包容,做事不爭不搶,也不退縮,總活在神面前,人看著很安靜、很穩當、很謙和,人還實在,說話盡說實在話,也辦實在事,有的話沒說但是能辦實事。有的人誇誇其談總說大話,說完之後沒影兒了,不辦實事,時間長了人對他的印象都不好,說「這人是個大騙子,大話說在前,不辦實事,辦事都是虎頭蛇尾,辦砸了別人擔責任,辦好了他上前領賞去」,人品不端正,大夥不喜歡。一有出頭露臉的事,擠過來了,一挨對付,縮後面去了,讓別人接受,別人挨對付,沒事的時候比誰喊得都響,一有事了當縮頭烏龜了,不出聲了,事情過去他又冒出來了,這是什麼人呢!這是不是正常人性該有的表現?跟這樣的人在一起沒享受啊!有的人喜歡橫踢豎咬,有的人好搬弄是非,挑撥離間,再不就拉幫結夥,再不就說話大大乎乎、有口無心,這樣的人大夥都討厭,都不喜歡。人和人剛相處的時候,覺得大夥都信神,都是弟兄姊妹,都禱告一位神,唱同樣的歌,盡本分心往一處使勁,這樣挺好,但是相處時間長了,人的人性、品德、追求、人格還有各方面敗壞性情一流露出來,對人、對本分、對各種事的觀點各方面一暴露出來,大夥互相了解了,有的人大夥就討厭,有的人大夥就喜歡,有的人大夥贊成,有的人大夥反感、厭憎。大夥對你厭憎還是喜歡是怎麼來的?(根據自己平時的所作所為。)對,大夥對你什麼看法,那是你自己掙來的,不是別人強加給你的。剛開始相處都裝,你好我好咱倆都好,相處時間長了誰也不見外了,誰也不裝了,那靠什麼能站住啊?就得追求真理,能達到順服神,做誠實的人,這樣的人最終都能站住。凡是夠不上這個、達不到這個的,你說「我人品好,我很有禮貌,我這人很會說話,很會哄人,為人處世有一套,很有手段」,時間長了都站不住,這些東西都不是根本。所以說,神對人要求的做誠實人你能達到了,時間長了大夥都會有一個準確的評價,你只要是這類人,大夥都會喜歡,都會佩服、贊成你的,那在神那兒呢?你達到神的標準、神的要求了,神還能不喜歡你嗎?神都喜歡你了,人還能有不喜歡你的嗎?肯定不會,是吧!

不說別人,就現在人常聽說的約伯,在你們的想像當中,就是在你們所了解的有限的文字範圍裡記載約伯的那些事,約伯是個什麼人哪?(義人,完全人。)別說空話,約伯是不是個好人哪?(是。)肯定是個好人,那他是好人的表現在哪兒啊?首先他沒情感,對待兒女、對待家人有原則,不護犢,不護短。「護犢」這是土話,哪個人都能護犢,不一定是護兒女,沒兒女的護自己,護家人,護父母,護你印象不錯的、跟你要好的人,這都是護犢,這叫沒原則。沒原則是不是好人該有的表現哪?(不是。)也可能你跟約伯這樣的人剛相處,覺得「這人太嚴肅了,太古板了,太堅持原則了,說話總傷人哪」,一開始你有這麼點感覺,但是時間長了你覺得還是這樣的人最可靠,最值得人信任,還是這樣的人是真正的好人哪!他到什麼時候不會坑你害你,他對待你無論什麼時候都堅持原則,不會歪嘴說話,你好就是好,不會因為你做一件壞事或者因為別人說你壞他就說你壞,他不會歪嘴說話誣陷人的,他不會憑情感說話,不會憑喜好、口味說話。時間長了你一看,「這人才是好人哪,咱們臨到點事就把本分丟了,人家無論臨到多大事不棄絕神的名,怪不得神喜歡這樣的人。我跟前要是有這樣一個伴兒,我無論是生、死、得病、患難,他都能一如既往地幫助我,扶持我,對我好,愛護我,寬容、包容我,這樣的人太好了。身邊要是有一個這樣的人,就是有時候自己看不慣他或者跟他合不來,也比身邊有一個撒但魔鬼強啊!」撒但魔鬼平時表面上說「你多好啊,我多愛你呀,我多關心你呀」,一旦你臨到難處了,他就不搭理你了,他把你交給撒但了。你就知道了什麼是好人、什麼是可信賴的人,「值得信賴的人、敬畏神遠離惡的人才是真正的好人,好人太寶貴了,約伯這樣的人要是我跟前再有十來個多好,現在一個都沒有啊!」那時候你就覺得好人太難得了,哪個人都需要這樣的好人。壞人也喜歡這樣的人,他壞,他也想找一個值得信賴的人,也想找一個義人,善人,心地善良、做事有原則有正義感、能敬畏神遠離惡的人,值得信任的人。當你臨到患難、病痛,你心靈最受痛苦的時候你跟前需要什麼人?需要花說柳說的人嗎?(不需要。)你最需要什麼樣的人?(能安慰我、體貼我,能幫助我的人,知心的人。)最需要能體諒你難處的、能寬慰你的、能傾聽你訴說心裡痛苦的,然後能幫助你從消極、軟弱、痛苦當中站立起來的這樣的一個人,能幫助你的人,能不看你笑話的人,能不落井下石的人,不是看到你有難處不管的人。就是你需要他安慰你,你有難處、你有軟弱、你有隱私能跟他說,他背後不去散播,不去壞你的事,也不嘲笑你,不恥笑你,他能正確對待你的難處、你的軟弱、你的消極還有你人性的弱處。正確對待這是不是原則?這是不是做好人那個「好」的表現?這樣的人能理解你,能包容你,能愛護你,還能扶持你,能供應你,能幫助你從痛苦、軟弱中爬起來,對你的幫助太大了,這樣的人太寶貴了,這才是好人哪!看你有難處了恥笑你,不搭理你,挖苦你,你有點心裡話想跟他說說,一尋思,「不能說,說完有後患,這人說不定背後跟誰傳我的事,傳完之後大夥都笑話我,背後還說不定給我怎麼造謠、毀謗呢。」你敢跟這樣的人說嗎?那是狼啊,他不但不能幫助你,不能扶持你,還要壞你的事,能坑你,能害你,你敢跟他說心裡話嗎?那時候你就知道了,你說「好人太重要了,好人太有價值了,太寶貴了,做什麼人都比不上做一個好人有價值」,是不是這樣?就連你的父母,在你痛苦難受的時候,他也不一定能真正了解你的難處、你的需要,他不會安慰你,有的兒女在外面打拼,尤其有的女性還得跟老闆拉關係,有時候出賣肉體掙點錢,父母還說「你怎麼不往家拿錢呢?你看人家的兒女一到過年過節給父母買這個買那個,又買樓又買車」,他就從來不問你在外面打拼多難,這些錢掙來多不容易。你拿回來的錢少他還不願意,他還跟別人攀比,那時候你心裡是什麼滋味?(心酸,心寒,心涼。)心就涼了,說這個世界太黑暗了,連自己的父母都這樣,人還有活路嗎?是不是這樣?所以得做好人,每一個人都需要好人,那好人是怎麼來的?能憑空從天上掉下來嗎?不可能掉下來,人就只有跟隨神,能實行神的話,能順服神,來到神面前,才能有根基或者有條件做一個好人。人都那麼需要好人,你說神需不需要?(需要。)神也需要好人,人也需要好人,明白這事對你起什麼作用啊?自己就得力求有這個心志、有這個願望做一個好人,說做好人難,費勁,但是我得有這個心志,我往好人上夠,說「人太需要好人了,我也需要好人,那我自己就先做一個好人去幫助別人,去扶持別人,爭取讓神得著更多的好人」,這就對了。要是別人總不做好人,你做不做?「怎麼誰都不做好人,總指望我一個人做好人,我不做了」,這行不行?(不行。)他不做是他的事,誰不做誰得不著,誰做誰先得著。你看看,這個世界敗壞到什麼程度了?就缺好人。

在《約伯記》當中記載約伯做的那幾樣事其實篇幅很小,很簡單,沒有那麼多的事,但是從約伯做的這幾件事當中你就應該找出蛛絲馬跡,從蛛絲馬跡當中找到約伯做一個好人的原則與實行的路途。首先他對待兒女,對待最親的人,他的原則是什麼?不憑情感,堅持原則,不因為這些事得罪神,這是他敬畏神遠離惡的第一個標準,從家裡,從對待自己的家人開始做起。其次,對待財產,這些財產雖然是身外之物,但這是從神來的,是由神祝福、神賜給的,人應該精心地把它管理好、照顧好。照顧好並不是要貪佔,並不是要貪享,並不是為了這些東西活著,而是感謝神,從中看見神手的擺佈,看見神的主宰,從這個事當中認識神。人認識神了,能順服神的主宰了,這才是好人的一條最重要的標準。你對人都堅持原則了,但就是不能順服神,這是真好人嗎?這就不是真好人。還有,對待神的擺佈,神的擺佈就包括神的剝奪、神的試煉,有時剝奪,有時試煉。試煉包括什麼?有時給你病痛,家庭有些環境,在盡本分當中遇到一些難處、修理對付,神對你的責打、管教、審判刑罰,這些你怎麼對待?再有,對待本分人得有忠心,盡上忠心。忠心指什麼?自己所能的,自己的所有、全部都獻上,這才是忠心呢!這就是好人的標準。你們中間現在要是有一個約伯,不需要多,只要有一個,你們中間就有頂梁的了,臨到什麼事,他在跟前隨時給你們作個榜樣,你們看他怎麼做就跟著怎麼做,慢慢這些人從行為到思想到尋求實行真理就越來越好,情形是直線上升,往好的方向走。

第七句,「實行真理順服神做誠實的人」神的要求不高,這就告訴人別犯難,神雖然說了很多真理,講了各方面的道,但是神對人的要求其實不高,無論神講了什麼,跟人說了什麼,神的要求無非就是讓人能夠實行他的話,聽他的話,按照他的話去做人,就這麼簡單,這就是要求不高的意思。

第八句,「心懷坦蕩沒有詭詐活在光明中」,這路是誰給的?(神。)人能心懷坦蕩就是做到誠實人了,沒有什麼隱藏的了,心、靈向神全部都是打開的,他沒有什麼可隱藏的,沒有什麼可迴避的,心都交給神了,亮給神了,就是他的全人都給神了。神說他壞,他說「是」,神說他狂妄,他自是,他說「是」,他全接受。說「是」就完事了?得改,改著改著人不知不覺就沒有詭詐、邪惡、滑頭、應付、糊弄了,越活越光明正大,越活越往誠實人的目標靠近,這是不是就活在光明中了?這一切榮耀歸給神!人活在光明中這是神作的,人沒什麼可誇的。人活在光明中,就是明白各項真理了,人有敬畏神的心了,凡事臨到都知道尋求真理了,活得有人樣了,雖然不能完全稱為一個好人,但是在神那兒一看,有點人模樣了,不頂牛了,沒有背叛神、棄絕神的危險了,雖然明白真理不深,但是聽話了,交代一項任務或者給一個本分,能盡心盡意、盡自己所能去做了,值得信賴了,神對他放心了,這樣的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是接受神的鑒察啊?心裡向神隱不隱藏啊?有沒有小動作了?有沒有隱私了?(沒有。)完全敞開了,就是沒什麼藏著掖著的了,沒有什麼不好意思說的了,沒有什麼自己臉面掛不住的事,都交給神了,神都知道。人能達到這個就活得輕鬆了,活得自由釋放了。

第九句,「誠實的人快來我願與你交交心」,為什麼人願意找誠實人交心呢?(因為誠實人不會害人,信得過,和他相處安全。)你們一般找什麼人交心呢?找個詭詐人?他總琢磨套你的話,「你再說說,你昨天是怎麼想的?」你琢磨琢磨,「你不跟我說實話,還總想套我,套完我之後再數落我,還說不定想得到什麼信息跟別人說去」,你敢跟他說嗎?(不敢。)你找一個實誠人,心眼好、心地善良、能包容你還實在的人交交心,你跟這樣的人交心你想得點什麼?(得點益處,得點幫助、理解。)有時候你就是有個簡單的心情,你說:「我心裡有個事壓著憋不住,我想找個人能聽我說說話,倒倒我的苦,訴說訴說我的心裡話。」你心裡其實沒什麼要求,就是找個實在人聽你說說就行了。有時候你就想,「我裡面有點問題,心裡話還不想對一般人說,找個什麼人呢?找個實在人,我跟他說完之後他得能幫助我,讓我這個難處得到解決。我自己禱告這麼長時間好像還是不太透亮,還是不知怎麼做,不知道對不對。」找個實在人,他還得有點經歷,能明白點事,你跟他說完之後,他說的話又中聽又能幫助你,合你口味,他給你指個路,你心裡就亮堂了,得益處了。多數人做誠實人有難度,但是他找人說話、相處,找個對心思的就想找誠實的人,詭詐人、奸詐人、能把他賣了的人他絕對不找,所以人就說這話「誰不喜歡誠實人哪」。

第十句,「愛神的人都來相會交個好朋友」,愛神的人指什麼人?詭詐人能不能愛神呢?(不能。)詭詐人不能愛神,你願不願意跟他交往?(不願意。)那大家對詭詐人是什麼態度?厭煩,遠離,棄絕,從心裡厭憎,是吧?人交朋友沒人願意交這樣的人。詭詐人有沒有義氣?(沒有。)跟人交往實不實在?(不實在。)他能不能交到朋友?能不能拿朋友當真朋友待?肯定不能,是吧?詭詐人交朋友是什麼原則?就是利用,「來,咱倆當哥們兒,咱倆當朋友吧」,什麼意思?就是你還有利用價值就跟你交往,你要是沒有利用價值就踹你,就不是哥們兒,不是朋友。他也交不到朋友,別人也交往不上他,他就是這種人,他對誰都是利用,能利用就利用,利用的時候就是朋友、哥們了,利用不上了就沒關係了,就是這個意思。

第十一句,「喜愛真理的人都是弟兄姊妹」,喜愛真理的人那才是神家人,是真弟兄姊妹。你以為在這兒坐著的、能信神的都是弟兄姊妹啊?哪些人不是弟兄姊妹呀?(厭煩真理的人,不接受真理、不追求真理的人。)不接受真理、厭煩真理的,惡人,壞人,還有些人性不好的,甚至還有些外表人性好特別會玩處世哲學的,就會玩手段,就會利用人,就會哄人,就會騙人,一說真理他就不感興趣,厭煩,聽不進去,感覺沒意思,坐不住,這是什麼人?這是外邦人,你可別拿他當弟兄姊妹,也可能他賄賂你給你點好吃的,或者給你點小恩小惠,但是你一跟他談真理,他就扯閒話。一交通真理,說「咱交通交通這段時間怎麼樣?」他盡談肉體的事、工作的事、世俗的事、外邦潮流的事、情感的事、家庭的事,就這些外面的事,沒有一個事是跟真理有關、跟信神有關、跟實行真理有關的,這是什麼人哪?(外邦人,不信派。)甚至有些人還在盡本分。有些盡本分的人就光悶頭出力,從來不交通真理,不開口交通,聚會都沒禱告過,這是什麼人呢?是不是弟兄姊妹呀?這不是弟兄姊妹呀!這些人不實行真理,厭煩真理,不喜愛真理,在神家裡呆著他難受,「總交通真理,總交通實行真理,總交通順服神,總交通盡忠心、盡本分盡上全力,怎麼總交通這些事呢?」他聽著這些話都一樣,他覺得「怎麼總叨咕這些話呢?怎麼叨咕沒完了呢?什麼時候是個頭兒啊?什麼時候進國度得福啊?」他覺得沒意思,聽不進去。你們說這些人臨到事有沒有路啊?(沒有。)沒路,你看他外表活得還挺好,他憑什麼活著呢?他有些人的辦法,用人的辦法這麼做那麼做,他不來到神面前,不尋求真理,用人的詭計,用人的辦法、處世哲學、人的邏輯、人的手段去處理這些事,所以這樣的人活得累。很簡單的事在他那兒這麼遮那麼蓋,這麼表白那麼辯解,人家說:「你活得累不累?一句話解決的事,你怎麼那麼多廢話呢?」他活得累,他的思想複雜,不接受真理,那他的思想裡就總混亂。為了臉面或者為了一句話爭,表白,辯解,幾天都說不清楚,逢人便說,就像精神病似的,像失常了似的,這些人活得累。家庭中的一個事,跟外邦不信的人之間的一個事,就能把他纏好幾天,為什麼能纏住呢?他不信神的話,他也不實行神的話,臨到事他也不運用神的話,他就在是非裡打轉,跟外邦人、家裡不信的人、同事、朋友,甚至跟弟兄姊妹,他都用外邦人的手段去處理,是非的觀點總得講明白,誰的立場站沒站對,誰跟誰一黨,誰跟誰一夥,他總憑這些處理身邊所有的事,處理自己的人際關係,所以他就活得特別累。你看他在人中間挺活躍,但是他的難處只有他自己知道,你細看他你都替他累。為一個名利的事或者為一個臉面的事,他非得辯清楚這個事,非得辯清誰對誰錯、誰是誰非、誰高誰低、誰出的頭、誰出的主意,就總想把這個事的來龍去脈都說一遍,都說清楚,別人都不聽,人說:「你就做誠實人就行了,講那麼明白幹什麼呢?」他就活得這麼累。他為什麼能活得這麼累?為什麼在這裡就走不出來呢?(他不用真理解決。)為什麼不用真理解決?他裡面沒有。因為他厭煩真理,他不喜愛真理,所以他裡面就沒有。那臨到事他能憑什麼做呀?(處世哲學,自己的辦法。)憑人的辦法就做了,這一做就出笑話了,盡出醜相。所以,你細看他做的那些事,整天從事那些活動就為了名利、臉面這些事,就在一個網裡活著,為這些事辯解、表白,到處傳講,他就不來到神面前用真理解決問題,這就是外邦人,外邦人的活法就這麼累。廢話太多,思想太複雜,還不合邏輯,腦袋裡就是一團漿,亂如麻,總在是非裡打轉,結果怎麼樣?得著什麼了?(什麼也沒得著。)臉面爭來了,對錯弄明白了,什麼結果?大夥對他厭煩了,看透了,「這人一丁點兒都不實行真理。」就因為一句話,上面對付或者弟兄姊妹對付,他就不願意了,就非得把這事弄明白,非得要當楊三姐去告狀,意思是「難道還沒有說理的地方了?我就要把這事弄明白,講清楚」,這是什麼人?這是實行真理的人嗎?這是信神的人嗎?他就總要討說法。接受真理就行了,按真理原則實行就行了,多簡單的事,他就非要活得那麼累,這是累死活該呀!這就是自找的,活該。人有很多難處其實都是自找的,都是沒事找事,這就是標準的外邦人,聽了多少道,讀了多少神話,信神多少年,不知道什麼叫實行真理,做什麼事都憑人的辦法、人的手段去做,去對待,活得累,活得可憐。「喜愛真理的人才是弟兄姊妹」,那不喜愛真理的人是什麼人?不喜愛真理的人、厭煩真理的人、棄絕真理的人就不是弟兄姊妹,不是信神的,是外邦人,別拿他當弟兄姊妹。他活得累,活得可憐,值得可憐嗎?(不值得。)送他兩個字——活該,「你那樣做活該!」這就是對這種人最好的回答、最好的禮物。

下一句,「快樂的人一起唱歌跳舞讚美神」,這就回到這首歌的主題——做誠實人才有真快樂。這句話就等於是送給人一個座右銘,你去慢慢體嘗吧,慢慢品這句話,做誠實人才有真快樂,言外之意就是什麼呢?你做詭詐人,你做圓滑人,你做不接受真理、不喜愛真理、不順服神的人,那你就沒有真快樂,沒有真幸福,永遠不會快樂起來,你就煩惱不斷,苦楚多多,再送你兩個字——活該,就是你該這樣。你不是想這樣嗎?你喜歡這樣,那你最終就沒有什麼幸福,沒有快樂,只有痛苦!

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