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基督的座談紀要

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第一百零八篇 信教永遠不能蒙拯救

現在你們對信神的概念有沒有深刻的認識與體會?與最起初對信神的理解有沒有不同?有沒有涉及真理的東西?你們有沒有琢磨過這樣兩個問題:什麼是信教?什麼是信神?信教、信神有沒有區別?一般對信教是怎麼定義的?信教是行為上有一種改變,改變打人、罵人、做壞事、剝削人、佔便宜、小偷小摸這些行為。一個人信教了那就是想有好行為,想做一個好人,這是在外表行為上。在精神思想境界方面呢,因為有一種信仰了,在精神層面上有一定的寄託了。那信教可不可以這麼定義?信教就是有好行為了,有精神支柱了,僅此而已,至於他所信的對象到底有沒有、是怎麼回事、對他有哪些要求,對這些細節人都存著想像、推理,根據這個信的叫信教。信教主要是追求行為上的改變,精神方面有寄託,人生道路、人生的目標方向、人生存的根基絲毫沒有任何的改變。信神呢,神所定義的、要求的信神指什麼?就是聽從神的話,按照神話所說的生存、生活、盡本分,從事一切正常人性的活動。言外之意,信神就是跟隨神走,神讓怎麼做就怎麼做,神讓怎麼活就怎麼活,信神就是遵行神的道。這是不是人生的方向、目標跟信教完全不同了?信神都涉及什麼?人該活出的正常人性,神讓怎麼做,人聽從神的話,按著神的話實行,這些都涉及到神的話了,就是說信神涉及到真理了,這講到根源上了,這就是人生的正道,涉及到人生道路了。信教有沒有這些?信教的人他的人生道路有沒有改變?有些人說「信教就是信神」,但他跟隨神走了嗎?信教光是追求行為上的變化,光講外表行為、約束、守規條,光是追求精神上的寄託,不涉及任何真理,所以他的性情不會改變,他也不會實行真理,他不會有任何實質性的變化,對神也沒有真實的認識。他信教了,無論行為有多好,無論精神寄託有多麼扎實,他跟隨的是誰呀?跟隨神了嗎?他跟隨的還是撒但,他所活出的、所追求的、所嚮往的、所實行的、生存的依據是根據什麼?全部都是根據撒但的敗壞性情、撒但的實質,為人處事全憑撒但的邏輯、處世哲學,說話盡說謊話,一點真理沒有,撒但性情絲毫沒有得到任何的改變,他跟隨的依然是撒但,他的人生觀、價值觀、處事方式、行事原則完全都是根據撒但的實質,根據撒但的本性,只是外表行為有變化了,人生道路、方向、跟隨的對象絲毫沒有發生任何的變化。信神呢,說你是一個真信神的人了,什麼發生變化了?就是你這個人生存的根基是什麼?你根據什麼活著?你每天做事是什麼支配你的?你做這事的根據是什麼?你現在不撒謊了,你的根據是什麼?你說我是按神的話行的,根據神的話、神的要求,根據真理。那這個人生的道路是不是不一樣了?現在總結總結,信教是什麼?信神是什麼?信教還是跟隨撒但,信神是跟隨神了,就這個區別,簡單不簡單?你現在在神家盡本分了,你是信教了還是因為信神了?怎麼區別?根據什麼?看你走的是什麼道路。你追求好的行為,追求精神寄託,追求守規條,追求為個人謀福利,一丁點兒不追求真理,只追求做一個外表的老好人,本性實質、敗壞性情一丁點兒沒發生改變,這是什麼?這是信教呢!

在你們中間有沒有信教的人?信教的人是不是指外邦人?(不是。)那指誰說的?凡是不追求真理,只注重好行為,守規條,不實行真理,性情沒有絲毫變化的都是在信教。信教的人的特點是什麼?(只注重作法、外表的好行為。)做事的原則、根據是什麼?(撒但的處世哲學。)撒但的處世哲學、撒但的敗壞性情都有哪些?彎曲詭詐,獨斷專行,狂妄自大,什麼事自己說了算,從來不尋求真理,也不與弟兄姊妹交通,做事總是考慮自己的利益,考慮自己的臉面、地位、影響。這是做什麼?這是跟隨撒但做的,完全按著撒但的敗壞性情去做,不按著真理去實行,不聽從神的話,不接受真理,也不順服神的擺佈安排,只是有一些好的行為,但是自己的利益、臉面一丁點兒不放棄。雖然在神家盡著本分,但是依然跟隨撒但走,撒但的處世哲學、處事方式、行事方式一丁點兒都沒有放棄,沒有改變,這就叫信教。外表看也撇棄了,也有花費,但是從他生活的每一天看到他所走的道路,他做每一件事的源頭、出發點不是根據神的話,不是根據真理,還是根據自己的敗壞性情、自己的想像、自己的主觀臆斷、自己的慾望,撒但的敗壞性情是他處理每一件事情的源頭、根據。在不明白真理的事上也不尋求真理,在明白真理的事上他也不實行真理,不尊神為大,不寶愛真理,名義上跟隨神了,但僅僅是口頭,做事的實質全是敗壞性情的流露,看不到他實行真理、按著神話做事這樣一個出發點、存心。做事首先考慮自己的利益,首先滿足自己的慾望,滿足自己的存心,這不是跟隨神的人。不是跟隨神的人能不能達到性情變化?不能達到性情變化,這樣的人可不可憐?神的話他也聽到了,也明白了,但是做事的時候己意太大,不能按神話實行,不能按照真理實行,更不能按照原則實行。信了幾年之後,外表看人是老實多了,規矩多了,好行為是不少,靈生活也比較正常,人際關係外表看沒有什麼大毛病,也盡了一些本分,也有一些成果,但是有一個最嚴重的問題,這個問題在哪兒呢?在人的心裡。他無論信神多少年,他跟神之間沒有關係,沒有建立起與神的關係,無論做什麼事或者臨到什麼事,第一時間他先想到「我想怎麼做,我該怎麼做,怎麼做對我自己有利,怎麼做對我自己沒利,這樣做的後果是什麼」,他不考慮「我該怎麼實行能夠滿足神的心意,做這類事神的要求是什麼,神話是如何說的」,他不留心,也不尋求,更不打算實行。雖然有時候走走形式,也在神面前禱告禱告,與其他人交通交通,甚至有些人也讀神的話,在神話上尋求亮光,尋求出路,但是在神所擺設的環境當中,他是怎麼對待神的主宰安排與擺佈的?臨到不能滿足自己意願的事他逃避,心裡抵觸,臨到讓自己利益受損、自己利益得不到滿足的事,他想方設法尋求出路,達到讓自己的利益最大化,爭取沒有任何損失,他不尋求滿足神的心意,只尋求滿足自己的願望、慾望,這是不是在信神?這樣的人與神有沒有關係?沒有關係,他活得很卑鄙,很下作,很齷齪,很剛硬,很醜陋。不但與神沒有任何的關係,反而處處違背神的主宰安排,他口口聲聲還說「願神主宰我的一切,我願讓神在我心裡登寶座,作王掌權,我願意順服」,但是往往神為他擺佈、安排一切的時候,他一旦發現有一丁點兒對他利益有損傷的事他都不能順服。在神所擺設的環境當中他不但不能尋求真理,反而還想扭轉神所擺佈的環境,不想按著神的意思做,就想完全按著自己的意思做,不想搭理神的意思,不願意接受神的意思,他不在乎神是什麼意思、神是什麼心意,他只在乎自己的處境如何,自己的利益如何,自己的心情如何,自己的感受如何。這是不是在信神呢?神在他心裡是什麼?是不是一種傳說?是不是一種精神寄託?神對他來說是外人。對他有利的時候神是他的主宰,神是他的一切,如果這個事對他沒利,或者損傷到他的利益、臉面,能讓他挨對付、受試煉、受苦、丟臉面,他怎麼對待?他會逃避、反抗、拒絕甚至埋怨。有的人嘴裡不說,心裡難受、消極。消極是什麼意思?就是在對抗,「神這麼作不對,為什麼對別人不這樣對我這樣呢?神不公平。」這是什麼情緒?是在對抗,神所作的讓他不舒服了,他就能這麼公開對抗,這時候神還是他心裡的神嗎?他不能順服,在他心裡神就不是神了,所以他敢對抗,他但願在神以外還有另外一個神,「我怎麼做怎麼想他就怎麼成全,我一琢磨事情馬上就成了,那才是神。總想擺佈我,總不順著我,這個神不太好,這個神不太像神,如果是神應該一切都為人好,人不是神眼中的瞳人嗎?神怎麼這麼對待瞳人呢?怎麼總讓我不順呢?怎麼總讓我經歷坎坷呢?怎麼總讓我經歷試煉,總讓我碰壁呢?別人怎麼都那麼順呢?我怎麼總享受不到恩典呢?我怎麼總沒有特殊待遇呢?神還是不是神哪?神在哪兒啊?」在沒有事的時候,在一切都順暢、順利的時候,人覺得神高大、公義、可愛。當神要試煉他,要對付他,要責罰他,要管教他,需要讓他放下自己的利益、背叛肉體按照真理實行的時候,神要在他身上、在他心裡作王掌權的時候,要主宰擺佈他的命運、主宰他的人生的時候,神就成為一堵牆了,神所作的、神所擺佈的、神的作為就成了一道鴻溝,讓他跟神之間有了隔閡,產生了矛盾。這個時候神在他心裡一丁點兒都不可愛,一丁點兒都不偉大,因為神所作的事沒有滿足他的心願,神讓他傷心了,神讓他難過了,神讓他痛苦了,神讓他感覺很不舒服。這是不是在實行真理?是不是在遵行神的道?是不是在跟隨神?不是。所以說,無論你的生命性情有多少變化,你有多少好的行為,如果你真追求真理,你在神所擺佈的一切事上能遵行神的道,聽神的話,尋求神的意思,按照神的話實行,按照神的意思實行,能夠尋求順服下來,放下一切自己的意思、意願、願望、打算、存心,不與神對抗,這才叫跟隨神呢!你說你跟隨神,但是你做什麼事都按照自己的意思,都有自己的意圖,都有自己的打算,不讓神作主,那神還是你的神嗎?神不是你的神,你跟隨神是不是一句空話?這是不是一句糊弄人的話?你跟隨神,你的所做所行,你的人生觀、價值觀,你處理事的態度、原則,臨到事對待事的態度、原則完全是從撒但來的,完全是按照撒但的原則、撒但的邏輯去處理的,那你是不是跟隨神的人?

當初彼得對主耶穌說「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上」(太16:22),主耶穌怎麼回答彼得的?(「撒但,退我後邊去吧!」(太16:23))那時候主耶穌對彼得的定義是什麼?(撒但。)為什麼說彼得是撒但呢?彼得是撒但嗎?彼得因為不明白主耶穌所要作的事的意義做了撒但的出口,替撒但說了話,要攔阻主耶穌通行神的旨意,在神那兒看彼得就是撒但的出口。那現在一個人表面上在形式上跟隨神了,但是所做所行、所思所想,一切的一切都是按著撒但的邏輯、哲學去實行,活出,那這個人的實質是不是跟隨神的人?不是跟隨神的人,那人在這兒是做什麼呢?說得好聽點就是信教了,在這個邪惡、敗壞的人類當中比較追求正面事物,比較嚮往正面事物,想做高尚的人,想做一個好人,有好的行為,不做壞事。害怕壞事做多了遭報應,以後下地獄、遭懲罰、萬劫不復,做好人還是平安的,外邦人說「好人一生平安」,受這些思想的薰陶,受這些思潮的傳染,覺得信教是好事,比那些不信的強,不信的人沒有什麼約束,沒有什麼精神寄託,殺人,放火,姦淫,擄掠,什麼壞事都能做,所以那些人的結局沒有什麼保障,以後下地獄。他們自認為自己是高尚的人,是在人類當中分別為聖的人,行為有一些改變,思想方式有一些改變,這是信教。怎麼能從信教過渡到信神呢?一開始人信神不明白真理、不明白神的心意之前都會有這個過程,但是你信了三年、五年、八年、十年,你還是這樣一種活法,還在跟隨撒但,追隨撒但,至死方休,這就麻煩了。明白真理也不能實行,明白真理也不實行,拒絕實行,這就是拒絕神的主宰,這就不是信神的意義、信神的價值。信神最簡單的就是相信有神,在相信有神的基礎上跟隨神,順服神,接受神的主宰、擺佈、安排,聽從神的話,按神的話活著,按神的話做一切事,做一個真正的受造之物,達到敬畏神遠離惡,這才是真實的信神,這就是跟隨神。你說你跟隨神了,外表跟隨心裡還不服神的話,不接受神的話,不接受神的主宰、擺佈、安排,對神所作的你總有想法,總有誤解,總埋怨,總不滿,總用各種眼光、各種觀念去衡量,去對待,總有自己的理解,這個麻煩,你沒法達到真實地跟隨神,這就不是信神了。

什麼是信教?什麼是信神?信教還是跟著撒但走,信神才是跟隨神走,跟隨神走的人才是真實信神的人。一個永遠不接受神話作生命的人是不是信神的人?他在神面前多少年都沒有用,在神家多少年都沒有用,不是信神的人,神不承認。神承認你是他的跟隨者根據什麼?你是不是凡事按著神的要求做了,神用他的話來衡量,他不根據你行為有多少變化,你在外面跑了多少路,他根據你所走的道路、你的追求。表面上你讚美神,心裡你並不喜愛神所說的這些話,不感興趣,你認為還是按照撒但哲學、世界各種學說活著才是正常人,才能保護自己,在這個世界上活著才有價值,這是不是跟隨神的人?一個偉人的話、一個名人的名言說得特別有哲理,你把它當成真理,當成座右銘來守著,神的話,一句很淺顯的話,讓你做一個誠實人,讓你老老實實、規規矩矩守住自己的本位,盡受造之物的本分,踏踏實實做人,這話你行不出來,你不當作真理,你是不是跟隨神的人?你說你行出來了,神要是跟你求真,問你:「你實行出什麼了?你實行的那些話是誰說的?你守住的原則是根據什麼?」你不是根據神的話,那你就是根據撒但的話,你根據撒但的話活出了,你還說實行真理了,還說滿足神了,這是不是褻瀆神?神說讓人做誠實人,有些人不琢磨「做誠實人都包括哪些?做誠實人該怎麼實行?哪些活出、流露是不誠實的,哪些活出、流露是誠實的?」他不在神話上揣摩真理的實質,而是又找一本外邦的書讀,一讀,「這話好啊,比神的話還好,『老實人常在』,這不是跟神話一樣嘛,這也是真理呀!」他就守這個話了。他守這話活出的是什麼?能不能活出真理的實際?這樣的人是不是多呀?學點知識,看過幾本書,讀過點名著,長點見識,再聽一些名言、民間的諺語就當真理了,自己按著那些話去行去做,運用到本分當中,運用到信神的生活當中,還以為滿足神的心了,這是不是偷梁換柱啊?這是不是搞欺騙哪?這對神是褻瀆啊!這些事在人身上都不少。把民間那些好聽的話、對的道理都當真理來守,把神的話放在一邊不搭理,讀多少遍不往心裡去,沒把神的話當真理,這是不是信神的人?是不是跟隨神的人?他是信教,還跟隨撒但呢!在人心裡撒但說的那些話有哲理,太有深意了,太經典了,是至理名言,放棄什麼那些話都不能放棄,把那些話放棄就像沒命了似的,就像把他的心挖空了似的,這是什麼人?這是跟隨撒但的人。

你們會不會對號,解剖自己,解剖別人,認識人的這些情形呢?有些人信神了,也常常讀神的話,但臨到事了總說「我媽說了」「我祖爺爺說了」「某某名人說了」「我看哪本書上那麼說的」,他從來也不說「神的話是那麼說的」「神對咱們的要求是這樣的」「神如此說」,這是不是跟隨神呢?這些情形人容不容易發現?這是很致命的,你信神三年五年、十年八年還不知道你在跟隨撒但,你沒跟隨神的腳蹤。你做不到神說什麼你聽什麼,神無論怎樣擺佈、無論怎樣要求你都順服,你就不是跟隨神,你還在跟隨撒但。撒但在哪兒?撒但在人心裡。你們得對號入座,解剖自己思想裡的東西,認識自己還有哪些東西是處世哲學,是民間諺語,是傳統文化,是從知識裡得來的,自己總認為它是對的,是合真理的,把它當成真理來守,代替真理。尤其自己認為對的、自己寶貝的東西,你把它當成真理,這些東西不好識破,把這些東西識破了,人就突破一大難關。這些東西對人實行真理、對人明白神話、對人順服神都是攔阻。人整天稀裡糊塗,無所事事,不揣摩這些事,不注重這些事,那這些事在你心裡永遠是病,拿不掉,這樣你就不能真實地跟隨神,你就不能實行真理。

交通完這些,你們想沒想到自己身上有哪些情形、想法或者偏執的觀點,是與神的意思、神的要求,與真理相違背的,而你們把它當成真理來實行、來守了?(我看到自己這段時間注重的是在外表上有一些行為的改變,來讓人看到我的變化。比如弟兄姊妹說我狂妄,不好配搭,我就跟人好說好商量,別人怎麼說我就怎麼做,然後看見問題也不說,維護一團和氣。另外,我還受「槍打出頭鳥」的觀點支配,怕擔責任,不想衝在前面。剛才聽神的交通,自己這些情形都能對上號,看到自己所做的都是憑著撒但的處世哲學,而不是憑神的話,就是用外表的好行為去迷惑人。)你們現在感覺上都有一些,能意識到一些,就是進入的時候費勁。你們感覺到這些情形之後,有沒有意識到這個敗壞的人類都被撒但牢牢地、死死地控制著?(意識到了。)什麼時候意識到的?(當我想去實行真理時,撒但的本性在裡面控制,讓我實行不出真理,在裡面掙扎不出來的時候就特別痛苦,那個時候感覺到自己實實在在被撒但牢籠、控制著。)那時候有沒有感覺到撒但太可恨了?還是時間長了就麻木了,也恨不起來了?有沒有意識到神作拯救人的工作太有必要了?能不能意識到神所說的這些話、揭露人的這些話全是實情,沒有一句是假的,人真的需要神的拯救,沒有神說的這些話,神要是不拯救人類,人就憑撒但那些東西活著就能死,都是被毀滅的對象?光意識到這個行不行?光意識到這個僅僅是人對神的拯救有渴慕的心了,這還不行,人得喜愛真理,得喜愛正面事物,恨惡邪惡,恨惡從撒但來的東西,恨惡自己的本性,看透自己的本性實質是醜陋的、邪惡的、與神敵對的,是神所厭憎的,從心裡反感、厭憎才能有動力、有願望掙脫、擺脫這一切的捆綁與束縛。你沒有這個動力,憑空實行真理不好達到。人非得在敗壞性情的捆綁、玩弄、折磨、蹂躪、糟蹋的情形之中折騰得死去活來,覺得痛苦了才能恨惡,才能有決心、有心志改變這一切。

你如果感覺撒但的東西挺好,能滿足人的肉體,滿足人的想像,滿足人的觀念,滿足人的慾望,滿足人的各種喜好,沒覺得痛苦,沒覺得撒但對人不好,沒覺得撒但如何如何殘害人,那你願不願意擺脫這一切啊?如果一個詭詐人光知道「我是詭詐人,我好撒謊,我不愛說真話,我跟人辦事總是藏著掖著」,但他還樂在其中,覺得「這麼活著挺好,誰都看不漏,誰都被我玩弄了,我總玩弄人,人總玩弄不了我,我自己的利益、臉面、地位、虛榮常常都能得到滿足,這些事我怎麼計劃它就怎麼來,萬無一失,天衣無縫」,這種人他願意做誠實人嗎?他能放棄他的詭詐嗎?他把詭詐、彎曲看成正面事物,他寶愛,捨不得丟掉,他認為「那樣活著才是人生正道,那樣活著才滋潤,才是真正的人,那樣的人才完美,才值錢,才高尚,才令人羨慕,令人仰望。如果做一個誠實人,什麼話都跟別人說,就像主耶穌說的『你們的話,是就說是,不是就說不是』(太5:37),這樣的人像玻璃人一樣透明,什麼都讓人看透了,什麼都讓人擺弄,也擺弄不了別人,誰做那種人哪?我才不做那種人呢!」這樣的人信神多長時間,聽了多少真理,明白多少真理的道,他也不會真實跟隨神,他不甘心跟隨神,因為跟隨神他要捨掉很多。他認為只要信教,掛個名,有點好行為,有個精神寄託,不需要付出與自己利益相關的任何東西,不需要捨掉什麼,這樣就好了,就滿足了。這樣的人最終能不能得著真理?不能得著真理的原因是什麼?他不喜愛正面事物,不嚮往光明,不喜愛神的道,不喜愛真理,喜愛邪惡,崇尚邪惡,寶愛邪惡,寶愛反面事物。他心裡所崇拜的、所仰望的、所追求嚮往的不是做有真理的人,不是做神所喜愛的人,而是做一個外表有好行為,任何人都看不漏,自己心裡所想的,自己任何的慾望、打算都能瞞天過海,瞞過任何人,在任何人群當中都能八面玲瓏,而且玩弄各種陰謀詭計、手段游刃有餘,行走在各種場合都能被人崇拜,受人歡迎,他願意做這樣的人。這是什麼道?這是鬼道,這不是真正人所走的道路。用撒但的處世哲學、撒但的邏輯、撒但的行事方向原則,用各種手段、各種伎倆在各種場合下騙得人的信任,給人好感,給人假象,這個人所走的道路不是信神之人該走的道路,最終的結局就是不能蒙拯救,還要遭懲罰,就是這樣的歸宿,這是確定無疑的。蒙拯救根據什麼?根據人所走的道路。信教不能蒙拯救,蒙拯救唯一的路途是什麼?跟隨神走,聽神的話,順服神的擺佈安排,按神的要求活著,這是蒙拯救唯一的出路。

※                                                  ※                                                     ※

你們現在知不知道盡本分怎麼做效率快,不耽誤進度?做什麼事用心,會總結,基本上就不耽誤事;不用心,稀裡糊塗的,能達到的也達不到,肯定耽誤事。另外還有一個問題,你們能不能耍小性子呀?一時情緒不高,有點小事磕磕絆絆就撂挑子了,有兩天心情不好就耽誤工作了,能不能這樣啊?你們如果一耽誤就是兩三天、三五天,甚至一個禮拜兩個禮拜,還沒有什麼感覺,良心沒有控告,做事不受約束,這就一丁點兒敬畏神的心都沒有,那你們就不配盡這個本分,不勝任這個工作。現在見證神的作為、傳揚神的作工這是大事,這是很重要的本分,你們都別小看這事,你們的擔子不輕,這可不是小事,可不是涉及個人小經歷的事,這個事涉及面很大。如果你們沒把這個事看明白,沒感覺到這個事的重要性,還能耍小性子,耍小孩脾氣,鬧情緒,那你們就不配擔這個工作。當然,業務方面、能力方面這是根據工作經驗,也根據個人素質,這都是其次,最重要的是人的心得正,做事得能花費,肯付代價,得有忠心。現在你得知道你盡這個本分是接受神的託付,這是見證神工作當中的一部分,你別小看這事,你不把這事當作一回事,以後還能有這機會嗎?人一輩子能有幾次這樣的機會啊?你有這點特長,神給你這個機會,讓你盡上這個本分,這是不是神高抬,神看得起你啊?如果你不用心,總糊弄,總是懶散,鬧情緒,總因為個人的私事耽誤工作,拖拖拉拉,這是不是不識抬舉啊?神作這麼大工作拯救人,在神的作工當中神看中你了,給你點本分,讓你配合神的工作,讓你擔點重要責任,你總撂挑子,耍滑頭,不負責任,沒有忠心,神會祝福這樣的人嗎?不會祝福這樣的人,相反會厭憎這樣的人。本來人也不配作這工作,這是神破例高抬,但人還不往好道上走,這樣的人是什麼人哪?(沒有良心的人。)沒良心的人是什麼人哪?沒良心的人沒人性啊!沒人性的人不配稱為人。

臨到什麼事不合自己的意,需要付代價,需要吃苦,人得怎麼辦哪?隨心所欲行不行?總抱屈行不行?偷奸耍滑行不行?講條件行不行?總找別人的毛病行不行?(不行。)那怎麼做行啊?臨到事得尋求真理。尋求真理對有些人來說有點遙遠,有點陌生,他不會尋求,也不知道怎麼尋求,聽了很多的道,讀了很多神的話,臨到事的時候就不知道怎麼下手,怎麼辦哪?有個最低標準,最簡單的辦法,又快,又不費心、不費力,臨到不合自己觀念的、需要受苦付代價的、不合己意的這些事就得琢磨,「這事怎麼做好我就怎麼做,這事我要是給自己做我怎麼做啊?給自己做我就會這麼做,這麼做保證好,那我就這麼做。」這個辦法怎麼樣?首先沒有私心,給神家辦事、盡本分就像是給自己辦事一樣,這個原則不錯吧?另外,有時候臨到事吃點虧,臉面上過不去,個人利益受點損失,這麼做心情有點不好,有點違背自己的意願,這種情況怎麼辦哪?這個時候就得琢磨,「這麼做違背我個人的意思,我先不管,我先琢磨怎麼做對得起良心」,這是不是又一條標準了?「怎麼能對得起良心?良心的標準是什麼?怎麼做是有良心?良心是對誰的?對帶領?對自己?這不對,不能光對得起自己。那對得起我媽吧!不能讓我媽白養活我這麼大,我得讓我媽聽了高興,誇我」,這個標準怎麼樣?(得對得起神,得想這個事我這麼做神怎麼想,我做完這個事能不能讓神高興,讓神滿意。)這就對了,這就是良心標準,看對誰。對人你什麼感覺也沒有,你沒有約束,一想到神,良心就應該起作用,如果良心還不起作用,那你這個人就報廢了。你一琢磨,「我算什麼啊,神把這麼大的事交給我,這不是信得過我嗎?這不是高抬我嗎?就我會的這點東西在外邦世界能掙幾個錢哪?誰看得上我?誰用我呀?比我專業水平高的人有的是,他們有的還吃不上飯呢,我在神家最起碼神供我吃,供我生活,供應我這一切,我不能白享受這些呀!更何況神供應我生命、真理,讓我明白這麼多,我得對得起神哪!我不能鬧情緒,不能因為別人一句話說得不合自己的意思就撂挑子,這是對誰呢!我不能面向人,我得面向神。他說我一句,心情難受點,但是別跟自己的本分過不去,別在本分上應付糊弄,別應付糊弄神。不好好盡本分,總撂挑子,總有個人意思,總鬧情緒,總辦自己的私事,這就是應付糊弄神,沒良心哪!」這是不是良心該起的作用?你有這樣的想法是不是就有約束了?

有些人背後總想搞小動作,偷著玩會兒,睡個懶覺,或者做什麼事能看明白一些問題也不說,睜一眼閉一眼,這是不是沒良心的人做的事?本分越忙的時候私事越多,又談戀愛,又玩遊戲,又看沒用的雜誌、消息,總用盡本分的時間辦個人的事,這有沒有良心?跟你們談忠心,談絕對順服,這個話題有點大,對你們來說有點難度,你們聽著有點不舒服,覺得受轄制,但是如果談良心,談人性,你們具備嗎?如果連良心、人性、正常人性的理智你們都不懂,不知道該怎麼對號入座,不知道該怎麼用這幾樣東西來約束自己的行為,約束自己的心思,規範自己的心思,那你們根本就與真理無關,根本就談不上喜愛真理、追求真理。神拯救人是在有人性、具備良心理智的人中間找可蒙拯救的對象,沒人性、沒理智、沒良心的人談不上明白真理,談不上實行真理,更談不上蒙拯救。現在工作忙、時間緊,你能不能把自己的私事往旁邊放一放?有的女人愛美,每天花很多時間打扮、化妝,愛美的心也是人性的一部分,但是你得分時候,如果工作忙,活兒多,你就別注重美了,或者在打扮的事上少分點時間,在活兒少或是不太忙的時候你再打扮,這是不是合適?應該把更多的時間、精力、心思花在本分上,這叫對得起神,這叫有良心。沒心沒肺的人,他無論臨到多大的事,無論本分多忙,無論活兒多重要,他心裡都沒有緊迫感,這叫沒心沒肺。沒心沒肺統稱沒有良心,不知道體貼神的心意。別人急得直上火,整天想著這個事,他不當回事。接受本分的時候又立軍令狀又發誓,「做不好我遭咒詛,清除、對付修理怎麼都行!」一轉身沒事了,這是不是沒良心、沒人性啊?沒良心、沒人性能不能盡好本分?能不能對神的託付有忠心?所以說要想達到能盡好本分,首先人得具備良心,具備理智。沒良心的人是不是人哪?沒良心的人不是人,做了多少壞事,盡本分應付糊弄到什麼程度,自己心裡明鏡似的都知道,但是就不回頭,不知悔改,不感覺虧欠神,也沒有任何約束,該怎麼做還怎麼做,讀多少神的話、聚多少次會、聽多少次道他裡面不變,情形不扭轉,這就完了。真理聽多少遍,對他不起作用了,這是什麼人哪?什麼都明白,就是裡面不動,裡面不變,沒感覺,這是不是死人?光明白有什麼用啊?明白了之後你得變,你得回轉。什麼叫回轉?聖經裡怎麼說的?(「離開所行的惡道,丟棄手中的強暴」(拿3:8)。)對,這叫回轉。沒知覺的人能不能回轉?聽完真理之後沒有任何感覺,心思不動,不能放棄自己的意願、慾望、私心,還有自己的圖謀、打算,這就不是回轉。不能回轉的人能不能算有良心?在自己做錯事的時候,或者情形不對的時候,或者發現自己有問題的時候能夠及時扭轉,放下手中的惡,放下手中的強暴,這就叫有良心、有人性知覺的人。如果自己知道卻不能放下,不能放棄,也不能回轉,這是不是有人性知覺的人?這人就完了,死人一個。對死人還有什麼話好說?有沒有人對著死人說話?有沒有人願意對著死人說話?死人的表現是什麼?怎麼跟他說話他都沒有反應,你罵他他也沒反應,你拿錐子剜他他也沒反應,你誇他他也沒反應,沒有任何生命跡象就沒有任何反應,這就是死人。在肉體上這是死人,在靈裡什麼叫死人?(聽完神的話不實行,也不悔改,也認識不到自己有什麼錯誤。)不知道自己錯在哪兒,不知道自己所說的是什麼,不知道自己不對的情形毛病出在哪兒,就是知道自己的問題在哪兒也不聽、不接受,接受不進去,這就不可挽救了。

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