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基督的座談紀要

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第一百一十二篇 怎樣解決盡本分應付糊弄的問題

有些人盡本分作工作太粗糙,浮皮潦草,什麼事也不在意,大大乎乎的,這是怎麼回事?說輕了,這人帶有痞性,就是做什麼事也不認真,不用心,帶點玩的性質,帶點調皮搗蛋的性質,帶點應付糊弄的性質,不定性,心思總不在本分上。說得輕是痞性,說得客觀一點,那就是狂妄性情啊!做事不扎實,滿不在乎,覺得「這事容易,不算什麼,我會做,不用大家看,我就能把關」,總是這種態度,這就讓人不放心。這方面得變化,得克服啊!你作工作或者盡一項本分的時候,有這樣的情形自己得省察,得克制,得禱告讓神管教。總覺得做得差不多就可以了,其實要做好就是多花三五分鐘、十來分鐘的事,你稍微一偷懶,把它省了,自己在那兒閒呆著消遣了,結果你盡的本分就不合格,起不到作用,將來這是永遠的遺憾哪!起不到作用,這是認真負責的態度嗎?你得有這個責任心,得讓你所盡的本分達到一些果效,起點作用,不能隨隨便便就讓它過關了。你們說,好醫生主要的表現是什麼?怎麼衡量一個醫生好不好?不在乎醫術高低,按外邦人的說法,就是看有沒有醫德。有醫德的人,他醫術也可能一般,但是當病人敘說病症的時候,他仔細地聽,用心地聽,用心分析,看病人受痛苦,他覺得不忍,就琢磨用哪種藥能治這種病,看病人沒錢,就用便宜點的藥來代替,讓病好得快,人還減少了痛苦,這叫有德。沒德的呢,病人說的時候他也不仔細聽,也不細看,隨便抓三五副藥,把錢混到手完事。至於病人喝完藥病能不能好,還會不會有別的病症,他不考慮,他就琢磨怎麼多下藥,下貴藥,他好多掙錢,這叫沒德。沒德的人是不是缺德啊?缺德都得遭報應啊!做什麼事得具備良心,心得正,這叫德。心不正,又沒好心,又沒良心道德約束,這就缺德了。缺了德什麼事也做不好,別說在神面前交賬,在人面前也說不過去,交不了賬。有德,有人品,有責任心,有良心,你就是正人君子,就是好人,就是正經人。做什麼事得能擔起來,把它做好,能盡到責任,讓人看了贊成,做出來的東西對人有點造就,這人活著就有意義、有價值了,不在乎你能耐大小,也不在乎你長得好不好,更不在乎你的才幹、才能、特長或者恩賜高低。能耐不大,本事不大,人還挺壞,這叫缺德。缺了德就不是人了,是吧?做人得有幾個標準,最起碼得有良心,心得正,得有責任心。

你們做事、盡本分的時候,有沒有常常省察自己的行為、存心?如果省察得少,就容易做錯事,那你們的身量還不行;如果總也不省察,從來都不省察,這就跟外邦人沒什麼區別;如果有時省察,這還有點信神的意思。得多省察,凡事都得省察,省察自己的情形,是否活在神面前,省察存心是否正當,做事的動機、源頭是不是能經得住神的檢驗,是否接受了神的鑒察。有時候就一個意念,「這事隨便,也行吧,差不多吧」,就說兩個「吧」,這是一種情形,這是做事對待事的一種態度,對待本分的一種心態。這個心態就是一種情形,這種情形是不是對待本分沒有責任心、應付糊弄的一種態度?你們可能還不會省察,覺得這是一種很自然的流露,是人性的一種正常的表現,不算什麼,但是你常常處於這種情形、這種狀態之下,背後是一種性情。這值得省察,值得認真對待,要不你裡面就沒有什麼變化。

無論盡哪方面的本分,做什麼事,精益求精做得就越來越好。什麼也不求真,學的那點東西總也用不上,用上的東西自己也不求真,再沒有明白人指導,就總沒長進,學的東西就荒廢了。學什麼都是學理論容易,一實踐就不那麼容易了。那要把理論上升到實踐,再上升到在實踐的基礎上更有成就,更能發揮出你的特長,或者是把你所學的東西運用到實踐當中做出成果來,得怎麼做啊?得多學習,在各方面都不斷地學習,不斷地尋求,不斷地取長補短,在別人身上學習自己要學的、該學的東西。別人告訴你怎麼做,你得往這方面悟,琢磨。如果告訴你了,當時你也知道了,接受了,承認這樣做好,過後琢磨琢磨,「差不多行了」,這種態度怎麼樣?無論是對待業務方面,還是對待信神追求真理方面,這態度都不好,這叫應付糊弄,這是狂妄,不喜愛正面事物,剛硬。你們有沒有這些表現?(有。)你們承認這方面情形的態度挺誠懇,有誠實的心,但是光承認不行,光承認變不了。那怎麼能變呢?臨到有狂妄本性,狂妄性情流露,有想應付糊弄、草草了之、輕慢的態度的時候,人就得趕緊來到神面前禱告,讓神對付,接受神的鑒察,同時也要接受神的管教,另外,自己得認識自己這方面的性情是怎麼來的,怎麼能夠改變。認識的目的是為了變化。那應該怎麼做才能夠達到變化呢?第一步應該做什麼?先禱告,先來到神面前,接受神鑒察,接受神管教,然後人還得有主動配合的成分。人應該怎麼配合?盡本分的時候,心裡一有「差不多得了」的想法,「不行,錯了,不能這麼想」,就得回轉。罪惡的手伸出來、狂妄性情的手伸出來的同時,心裡「咯噔」一下,得能感覺到受責備,能感覺到神的責備、神的責打,心裡得有感覺。有感覺的同時得趕緊扭轉,得細看,「剛才錯了,又要流露撒但敗壞性情了,又要讓撒但掌權了,又要受撒但性情支配了,又要應付糊弄了,該揍,該掌嘴!」你如果感覺到這是在責備你敗壞性情的流露,你就應該在神面前認罪回轉,這時候怎麼認罪啊?用不著鄭重其事地跪下來,磕頭,俯伏,跟神禱告,心裡就跟神有交流,就跟神說:「神,我錯了,我又要應付糊弄了,求你鑒察我,我不想讓敗壞性情在我裡面當家作主,掌管我的一切,我願意讓神主宰,我也願意配合按真理實行,求神鑒察。」你這麼一禱告,你裡面的情形就變了。情形變了的目的是為了什麼?是為了讓你順利地回轉,不折不扣地能夠盡上你的忠心,不折不扣地能夠順服、接受神給你的責備,給你的管教,這樣你就扭轉了。在你又要應付糊弄,又要以輕慢的態度對待你的本分的時候,因著神的管教,因著神給你的責備,你能及時地扭轉,這樣是不是挽回了一次你的過失?是不是挽回一次你的過犯?這是好事還是壞事?(好事。)

有時候一項工作作完之後,心裡有點不踏實,仔細一看,一追究,的確是有問題,這就得改,改完了就踏實了。不踏實證明這裡面有問題,就需要改。這就是盡本分認真、負責的態度,就是得多下功夫,細看。認真,負責任,盡心,盡力,工作就能作好。有時候你沒那個心,明明錯誤在那兒擺著,你就找不出來,發現不了;要是有那個心呢,聖靈一提示、引導,這些問題你就看到了,就發現了。但是,聖靈要是引導你,給你一個意識,讓你感覺哪兒有錯,你沒那個心,這個問題能不能發現?(不能。)這看出什麼問題了?人的配合很重要,人的心很重要,心思、意念往哪方面用勁很重要。人心裡存什麼,心裡用多大的勁,使多大的力,神鑒察,神能看到。盡心、盡力很關鍵,人的配合這一部分也很關鍵,爭取做到盡完的本分、做過的事過後沒有後悔的,做到不虧欠神,這才是盡心、盡力。現在沒盡上心,沒盡上力,過後一旦發生了錯誤,造成後果,再後悔還來得及嗎?造成永久的虧欠了,這就是污點哪!污點在人盡本分當中是過犯。爭取做到盡心、盡力做好自己分內要做的事、該做的事,不應付糊弄,不留下遺憾,你在這個期間盡的本分就蒙紀念了。蒙紀念的事在神面前是善行。不蒙紀念的事成什麼了?(過犯,惡行。)成過犯了。現在如果說是惡行,人心裡可能接受不了,但當有一天這個事造成一個嚴重的後果,形成了一個負面影響,那時候你就覺得這不僅僅是一種行為上的過犯了,而是一種惡行了。當你意識到那個的時候,你就琢磨:早知現在,何必當初呢!當初多花點心思,多下點功夫,就不會有這事了。這個永久的污點在你心裡是揮之不去的,造成永久的虧欠那就麻煩了。所以,現在你們得力爭做到在每一次盡本分的過程當中,在每一次的工作當中,在每一次接受的託付上盡心、盡力,做到自己問心無愧,不留遺憾,蒙神紀念,能夠得上是善行。不要應付糊弄,睜一眼閉一眼,留下遺憾沒法彌補,構成的是過犯,最後內心總內疚、虧欠、控告。哪條路好?走哪條路是走上正道了?盡心、盡力盡本分,預備善行,積攢自己的善行,不留任何遺憾,是吧?可別積攢過犯,留下遺憾,留下虧欠,產生虧欠。人的過犯太多了,會造成什麼後果,知不知道?那是為自己在神面前積攢神的忿怒呢!你的過犯越來越多,積攢神對你的忿怒越來越多,最後就該受懲罰了。

有的人看外表也沒有什麼大問題,沒打岔,沒攪擾,也沒做惡人做的事,也沒走敵基督道路,也沒出什麼錯,沒有什麼原則性的問題,但不知不覺就被顯明了,怎麼回事啊?人看不出問題,神鑒察人心肺腑,神能看出問題。時間長了,他一直不悔改,一直不悔改就是他做事總是一種錯誤的態度,應付糊弄的態度,總是大大咧咧的態度,從來不用心,更談不上盡心,出點力氣也只是走過程,談不上盡力,他的過犯不斷。在神眼中,從來沒有看到他悔改,改變他應付糊弄的態度,就是他不丟下手中的惡,不棄掉惡悔改,神沒有看到他悔改的態度,沒有看到他態度的扭轉,他一味地用一種態度、一種方式對待自己的本分,對待神的託付,這樣一種執拗、剛硬的性情始終沒有改變。而且他從來不感覺自己虧欠神,從來不感覺自己這種應付糊弄是過犯,是惡行,心裡沒有虧欠,沒有愧疚,沒有責備,更沒有控告,長期下來,神一看,「這人不可救藥了。」聽了多少道,他的態度沒有改變,沒有回轉,心從來不動,就是無論神怎麼說,他聽了多少道,明白多少真理,他的心不被感動,心態不轉變,不扭轉,神看到了,說:「這人沒有希望了,怎麼說也不能打動他的心,怎麼說也不能讓他回轉,用任何的方式也改變不了他,這個人已經不配盡本分了,不配在我的家中效力了。」為什麼呢?他盡本分,他作工作,不管給他多大的寬容、忍耐都不能達到果效了,不能使他變化,不能讓他做得更好,不能讓他走上真正的追求真理的道路,這個人不可救藥了。當神確定一個人不可救藥的時候,神還會緊緊地抓住這個人不放嗎?不會了,神要放手。有些人總求:「神,你放開我吧,別讓我受這個罪了,別管教我了,讓我自由點吧!給我一點自由的選擇吧!讓我應付糊弄一下吧!讓我打個盹吧!讓我放鬆一下吧!讓我放蕩一下吧!」他不想受約束。神說:「你既然不想走正道,那神就放手,放開你,放任自流,你自己願意做什麼做什麼去吧,不拯救你了,你不可救藥。」不可救藥的人有沒有良心知覺啊?有沒有虧欠?有沒有控告啊?能不能感覺到從神來的責備、管教、擊打、審判?感覺不到了,這些都意識不到了,這就麻煩了。人走到這個份上,能不能蒙拯救了?不好說了,劃問號了,這就麻煩了。你們知不知道怎麼做、走什麼樣的道路能夠避開這條路,能夠避免這樣的情形發生?首先得選擇好道路,現在最現實的就是把自己眼前的本分盡好了。最直接、最能體現人與神之間關係的紐帶就是,神託付你辦一個事,神告訴你做一個事,神交代給你一個任務,你怎麼對待。最直觀的一個問題就是這個問題,你怎麼對待神告訴你做的事,你的態度是什麼,你應該有的態度是什麼。這個你們要是掌握好了,明白了,你與神之間的關係就正常了。神交代給你一個任務,或者告訴你盡一方面本分,你的態度很敷衍,不認真,不當回事,這是不是正好與盡心、盡力相違背?所以說,盡本分的態度很關鍵,選擇的方式、道路也很關鍵。對待本分應付糊弄,用一種輕慢的態度去對待,結果是什麼?結果是你能盡好的本分也盡不好,不合格了,神對你這種盡本分的態度很不滿意。本來,你如果正常尋求、配合,絞盡腦汁,把全心全意都用上,把精力百分之百全都用上,一段時間就為這個事操勞,用心啊,思想啊,查資料啊,全身心撲在這一個事上,神就在前面等著你,說:「來,這個事的結果在這兒呢。」你不用費很大力氣,在你竭力配合的時候,神就給你安排好了。但是,你偷奸耍滑,中途起歪心跑外道了,神就不作了,這次機會你可能就失去了,神會說:「你不行了,顯明了,你到旁邊歇著吧。你不是喜歡偷懶嗎?你不是喜歡偷奸取巧嗎?你不是喜歡歇著嗎?那你就歇著吧。」神把這次恩典、這次機會轉給下一個人了。你們說,這是受虧損還是佔便宜呀?這虧損太大了!

神是在各種各樣的環境當中成全每一個人,成全他要成全的人,也成全那些追求真理的人,讓你在各種各樣的環境當中明白真理,經歷真理,最後驗證神所說的話是真理,最後讓你得著真理,這樣你的性情也變了,你也得著真理了,也得著生命了。你看看,你得的多不多?(多。)那你付那點代價算什麼呀?你換來的是什麼呀?人信神是為什麼?就是為了得生命,就是為了得真理,但是不經歷這些事行嗎?絕對不行。所以說,你臨到所有的事都是一種態度——迴避,想偷奸取巧,想拒絕,不想任神擺佈,不想讓神主宰,不想讓真理當家,總想自己當家,總想自己說了算,總想自己的敗壞性情作主權來主宰自己的一切,那神肯定把你放到一邊,這是早晚的事。現在不明白可以,但是明白以後,人就得回頭,按照正確的路途走上神所擺佈主宰的、正常的人生道路,這路就對了。路對了,方向對了,也可能人在這個期間磕磕絆絆,有時候軟弱,有時候消極,有時候有點情緒,或者有時候流露敗壞性情,這都不算什麼,只要你能堅持,發現自己有問題的時候能及時扭轉,及時解決,別拖,別迴避,別覺得「這事不算什麼,應付一下沒什麼,神不知道,神應該看在我以前付出花費的份上寬容我,下次用心吧」。每次都說下次,你的機會一次一次地失去,被你自己破壞了,或者丟失了,結果神成全你的機會或者要賜給你真理的機會被你斷送了,這後果是什麼?你整天心裡所想的盡都是惡,整天心裡所想的、所感受到的都是撒但給你帶來的那些痛苦,讓你活著累,讓你活在一些環境當中覺得不知道怎麼處理,沒有任何路途,沒有任何方向,看不到光明,看不到希望。人不走上正確的人生道路,就永遠活在撒但捆綁之下,活在撒但敗壞性情的控制之下,沒有盼頭。我說這話是什麼意思,你們能不能聽明白?就是臨到本分,這事託付給你,你別琢磨避開難處,別什麼事不好辦就先放一邊不管,要迎難而上。你得時時記住,神與人同在,有神沒有什麼難成的事,你得有這個信心。你既然相信神是萬物的主宰,為什麼臨到事的時候你怕,你沒有依靠呢?證明神不是你的依靠,神不是你的神。這就得在現實生活當中處處都來到神面前。你們現在一天有多長時間能來到神面前?一天來到神面前幾次?達沒達到果效?人來到神面前很少,那人靈裡就很枯乾。人都是沒難處的時候不搭理神,有事了才來找神。

人不明白真理,不實行真理,常常活在撒但的敗壞性情之中,活在撒但的各種網羅之中,為自己的前途、臉面、地位、各種利益思考,為這些絞盡腦汁,你把這個態度用在盡本分上,用在尋求真理、追求真理上,你就得著了。好比說,你為自己一點小利益絞盡腦汁,心裡想得很完美,甚至用筆把步驟一條一條寫出來,你把這個心思用在追求真理上,用在盡本分上,你看神對你是什麼態度。神對你的態度就不一樣了。人總埋怨神,「怎麼對他好,不對我好?我怎麼總沒有開啟,我怎麼總軟弱,我怎麼就不如他?」為什麼呀?神不偏待人,人不來到神面前,人總想自己解決,神就說:「你覺得我多餘,那我靠邊,我等你什麼時候來要了,我再賜給你。」神等著人跟神要什麼?要錢?要安逸?要世界?要名利?神是等著人來尋求,「神,這方面怎麼實行我不明白」,「我有這方面的敗壞我自己勝不過去,我不知道怎麼對待,我沒有真理原則」,「這個本分臨到,我覺得勝任不了,身量太小,缺少太多,求神帶領,求神幫助」,神等著你要這些。你有一顆誠實的心來到神面前的時候,神就主動開啟你。人心裡想的是什麼,最終在你身上就能活出什麼,流露什麼,想什麼就結什麼果子。你在真理上總下功夫,常常來到神面前,常常尋求真理,就能結出真理的果子,你的活出就有人樣,就有正常人性,就有真理實際。你常常為自己的各方面利益打算,琢磨,花心思,下功夫,甚至捨命,不惜一切代價,你得著了人的尊重,得著了各方面的利益、臉面,那你得來的這些跟真理比起來哪個重要?(真理。)這個道理人都明白,但是人都不追求真理,就看重利益,看重地位。人心裡還挺明白,說得也挺明白,是真明白還是假明白?其實人傻,看不透這事。什麼時候把這事看透了,人就有點身量了。這就得追求真理,下功夫,稀裡糊塗不行,馬馬虎虎不行。一旦有一天神說,話已經說完了,不想再對這個人類說什麼了,也不想作什麼了,下一步就是檢驗人的工程,災難臨到,人都陷入試煉當中,那個時候你要是不追求真理,那注定就是被淘汰的對象。你有多大靠山也沒用,你有多少恩賜也沒用,你有多少才幹也沒有用,你有多高文化也沒有用,你有多高名望也沒有用,你在這個世界上的地位多顯赫也沒有用,到那個時候你才知道真理的重要,你才知道沒得著真理就是沒有得著神,知道你沒得著神是多麼無助,多麼可憐。現在人心裡隱隱約約能感覺到這個,但是還沒有因為有這個認識、有這個意識來激發自己追求真理,這證明人還沒有從內心深處感受到真理的重要。光有點意識不行,得真看透這個事,怎麼達到真看透這個事呢?還是得追求真理。真理能解決人的各種難處、各種偏謬的思想、狹隘的觀點或者墮落的性情,還有各方面的敗壞。你們就追求真理吧,你要是不追求真理,這些難處永遠解決不了。你說「我多讀神話,多下功夫,一天二十四小時讀,不吃飯,不睡覺」,不追求真理也不行。性情變化得追求真理,得實行真理,神從來沒有說達到性情變化得多讀神話,多看神話,多傳講神話,像法利賽人似的,沒有一處神話這麼告訴你,就讓你進入真理實際,遵行神的道,走上追求真理的正確人生道路。什麼叫「走上」?(真正腳踏實地去實行。)還是跟你的實行有關係,是吧?

人有敗壞性情流露,這是事實,沒有任何人能避免,也沒有任何人能逃避,人必須得面對這個事實。為什麼我這麼說呢?有些人說:「我總流露敗壞性情,總也變不了,那我怎麼辦呀!我是不是就這樣了?神是不是就不喜歡我、厭憎我了?」這種態度對不對?這種想法對不對?人有敗壞性情,人常常流露敗壞性情,不等於人就完了,就不可救藥了。常常流露敗壞性情,證實了人的生命是撒但敗壞性情作主權的,人的實質是撒但敗壞性情,就是撒但的實質,正好證實了這一件事情,人應該承認、接受這個事實,人的本性實質與神的實質是有區別的。那承認了這個事實後,人應該怎麼做呢?當人有敗壞性情流露的時候,當人活在流露敗壞性情這樣的情形當中的時候,人應該能及時地認識到、感覺到、意識到這是問題,這是敗壞性情,這是抵擋神的,這是悖逆神的,這是不合真理的,這也是讓神厭憎的。當人認識到這個的時候,人應該做的不是發怨言,也不是消極怠工,更不是難過,而是能在自己流露敗壞性情的時候更深刻地認識自己,這是一方面;另外,能夠主動來到神面前,不要被動,主動來到神面前尋求、接受神的責備、神的管教,及時地扭轉自己的情形,達到按真理實行,按神話實行,按原則辦事。這樣你與神之間的關係就越來越正常,你裡面的情形也會越來越正常。你對敗壞性情、敗壞實質,對撒但的各種醜態分辨得越來越清晰,再也不說「是撒但攪擾我,是撒但給我送意念」這樣愚蠢、幼稚的話了,而是對敗壞性情、對人抵擋神的實質、對撒但的實質有了一個準確的認識,更有一個準確的對待法了,不受它轄制。也不因著自己流露一點敗壞性情,或者曾經有過過犯,或者曾經應付糊弄,或者常常活在被動、消極的情形當中而軟弱,而對神失去信心,而對蒙拯救失去信心,不是活在這些情形當中,而是正確面對自己的敗壞性情,能有正常的靈生活,當敗壞性情流露的時候能及時扭轉,及時地活在神面前,尋求神的管教,尋求神的責備,不是被敗壞性情、被撒但實質、被自己各種消極被動的情形所控制,而是對追求真理,對蒙拯救,對接受神的審判刑罰、管教、責備越來越有信心。這樣,人是不是活得自由了?這就是實行真理、得著真理的途徑,也是人蒙拯救的途徑。敗壞性情在人身上根深蒂固,撒但的實質、撒但的本性控制著人的思想、人的行為、人的心思,但是在真理面前,在神的作工面前,在神的拯救面前,這一切都不在話下,都不是難處。人無論有什麼敗壞性情,或者有什麼難處,或受什麼轄制,都有路可行,都有辦法解決,都有相對應的真理解決。這樣,人蒙拯救是不是有希望了?

你們對蒙拯救有沒有信心?(有。)這信心從哪兒來的?怎麼得來的?這信心在你們那兒是道理,還是切身體會,是經歷出來的?你們喊「有」的同時,心裡有沒有底氣?在你們自己的感覺當中,信神這幾年對神的信心是一種口號,還是一種實際的身量?如果你說「我對神拯救人類,對自己蒙拯救這事看得很清楚,從我的經歷、感受當中,我感覺到了神的作工、神的所有說話能變化人,能拯救人」,這就是實際的身量,這不是口號。另外一種情形,有的人說:「有這麼多人信,那肯定差不多這位神是真的了,還能有錯?如果有錯,這麼多人錯了那不就麻煩了嗎?這些人也都不傻啊,信的人越來越多,這道應該是對的。再說,信神這麼多年,隱隱約約也感覺到好像神說的這些話不錯,最起碼不是讓人做壞事,是讓人做好事,都是正能量。你看神家做的這些事多大氣啊,都是正面事物。我有信心!」這個「有信心」是口號還是實際的身量?這就是口號。還有些人說:「你看看,咱們全能神教會,這兩年,在網上,在宗教界,越來越火,得那麼多獎,那獎在牆上都排不下,我長這麼大沒見過那麼多獎,誰能得那麼多獎啊?這不就是神作工嗎?要不是神作工,誰能給那麼多獎啊,還得到一些國家和機構的認可,這肯定是真道,是真神作工啊,看來神存在、神發聲說話這是事實了。神還說要拯救人,讓人不死,脫離災難,這些事估計也都是真的了。」他也說對神拯救人類有信心,這是什麼信心?這就是口號。有的人看陣勢,看勢力,他不看神作工的實質,不分辨這個,所以一看陣勢這麼大,工作越作越大,又這麼火,還得這麼多獎,那麼多人都信,他就很有信心,誰沒信心他也有信心,這是不是真實的信心?這不是什麼信心,這是湊熱鬧,這就是不明白真理的愚拙之人的話,愚昧之人的假信心,這是口號。為什麼有些人能產生這樣的虛幻的信心呢?他不追求真理,不在真理上下功夫。不追求真理的表現是什麼?他做什麼事不尋求真理,不根據原則,就是憑喜好,憑想像,所以他不管信多少年,信到最終在他心裡也確定不了神到底存不存在,神作的工作是什麼性質的工作,「神話是真理」這話是怎麼證實的,是怎麼應驗的,「神成就一切」「神主宰一切」這話的事實他永遠看不到,因為他不經歷。就像有些人說餃子好吃,人問他:「你吃過沒有?」「沒有。」「那你怎麼知道好吃呢?」「人家都說好吃啊!」「那餃子到底是什麼味道啊?」他說一堆理論,把做法一背,就是沒吃過,那他說餃子好吃是不是帶點胡說八道的意思?哪類人說的話是實際的,不是胡說八道?有經歷的人,有體驗的人,他體嘗到了神說的每句話到底指什麼,神在人身上是怎麼作工的,神的話是怎麼應驗、怎麼兌現的,他在實際經歷當中體會到了這些事的細節,知道神是怎麼主宰人的,知道神是怎麼帶領人的,甚至更細節的,神在一個事上是怎麼管教人的,人的感覺是什麼,在人的現實生活當中,神是如何供應人每一天的生活的,如何引導人在每一件事上去經歷,達到認識神,達到明白真理的,這些細節過程是什麼,他都會說。他沒有那些高深的道理,也沒有那些好聽的話語,但是說出的每句話都實在,都合真理。就是他說的那些話是從經歷來的,是從實際當中、生活當中體驗出來的,句句都實在,句句都實際,都有依據,不是憑空想像來的。這樣的人,你問他神到底在哪兒,神到底是誰,他雖然不一定能描繪得特別具體,但是他會用經歷的語言告訴你為什麼說神是真理,為什麼說神是道路,他會用一個事實,會用他自己的切身體驗告訴你神的實質是什麼、神在哪兒,他會用他的實際體驗、實際經歷來見證神的作為,見證神是真理、道路、生命這個事實,也見證神是怎麼主宰人命運的,怎麼帶領人每一天的生活,帶領人在每一件事上渡過每一次難關的。這是不是實在?你們說,這樣的人對神有沒有信心?他的信心是建立在什麼基礎上?他是親眼看見,親自體驗,親身體會,親耳聆聽,體會到神的感動、神的引導甚至神的責備、管教,也體會到神的主宰、神的擺佈,體會到當人軟弱的時候,神是怎麼用話語鼓勵、勸勉、安慰、引導人的,體會到當人悖逆神的時候,神是怎麼管教人的,神是怎麼審判刑罰人的,人聽到了哪些神的話,人經歷到了哪些神的話,也體會到當人臨到一個事茫然無措不知道怎麼行的時候,人來到神面前尋求,神給了怎樣的開啟,神給了怎樣的扶持,神給了人怎樣的引導,讓人明白在這個事上實行的原則是什麼。這些是不是人經歷神作工所得的最寶貴的東西?你得著這些東西了,你對神就有真實的信心了,你有真實的信心了,你對神就有真實的信了。

現在你們得沒得著這些?你們現在的情況就是,人一說人世間沒有神,就是物質世界,你說「不對!怎麼沒神呢?我就承認有神」,再讓你說,你說不清楚,你明明知道神是確實存在的,但是你見證不出去,你不能成為神的見證人。這差在哪兒?就差你在實際經歷當中、在現實生活當中對神話語的經歷。所以說,你就是百分之一百地確認神存在、神主宰人類一切的命運、你所擁有的一切都是神賜給的,你拿不出事實來,你這個確認怎麼說也帶點口號性質,怎麼說也空洞。在這種情況下,人是不是隨時都能被人迷惑啊?隨時就能被一些謬論,一些錯謬的觀點,一些邪說,一些邪惡的潮流,還有人的一些作法,尤其是被法利賽人假屬靈的一些好行為、好說法、好作法迷惑走。不管你多確認、多認定神存在、神是真理道路生命,能不能避免得了剛才我所說的那些問題?避免不了。那怎樣才能避免這些問題呢?假如現在來一個法利賽人,拿著聖經給你們讀兩段經文,再解釋解釋,你們一看,「不對,神話說了,拿著聖經照本宣科的都是法利賽人。」第一關的考驗你們通過了,認識到他是法利賽人。緊接著,他結合神現在的說話,再結合點聖經知識,三說兩說,你們就陷進去了,就不知道誰對誰錯了,覺得:「雖說他是法利賽人,但是聽他說這幾句話,好像他也變了,神話全能啊,把法利賽人都改變了。」怎麼樣?是不是開始受迷惑了?他又接著往下說,說點你們說不上來、一般聽不到的屬靈道理,再有點好行為,緊接著你們就跟他走了。打著跟隨神、相信神的旗號,跟著法利賽人走了,這是不是受迷惑?你們有沒有看過一些屬於假屬靈、仿冒信神的節目?這個你們會不會分辨?哪些節目是真信神的人該看的、該演的,也是信神的人從中能得著造就的,哪些節目根本就與信神無關,是假冒信神的,你們會不會分辨?(不會。)這個事就把你們的身量顯明出來了。為什麼不會分辨呢?這事很簡單,有些節目起不到見證神的作用,也達不到讓弟兄姊妹從中明白神話,明白真理,有生命進入這樣的效果,那樣的節目做不做都行。就像人餓了,你給他做點飯菜,這管餓,你若給他瓜子、糖塊能管用嗎?那就是哄小孩子的。信神沒有真實經歷就沒有生命進入,沒有真實經歷就沒法明白真理,這樣的人盡本分就沒有什麼價值,不會給人帶來造就、益處。絲毫不明白真理的人,盡本分也是守規條、應付糊弄,達不到合格的盡本分。怎麼解決盡本分應付糊弄的問題,那就得凡事尋求真理,把應付糊弄的實質看透,這樣才能解決應付糊弄的問題。

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有的人信神總用一些大的道理定性自己,「我不是追求真理的人,我不喜愛真理,真理離我挺遠,讓我盡本分我就盡著,能效點力就效點力,不能效力哪天讓我回家我就回家。」總抱著這個態度,你永遠走不上信神的正軌。你這個觀點本身就不對,你裡面有一種被動、消沉的情緒,束縛、影響你往前走。你別管自己到底是不是追求真理的人,別這麼定性,也別往這方面注重,就注重臨到事怎麼做對,怎麼做合神心意,主動往上夠,別被動地被一個事轄制著,然後被別人推著往前走。你受一種轄制或受某一種形式的影響去追求真理,這不對,你得把追求真理變成一種自然,就像你餓的時候吃飯、睏的時候睡覺那樣。盡本分的時候,你該做什麼就去做,做的同時就得琢磨這個工作怎麼作能作好,不是應付糊弄,能盡到自己的責任,達到一個最低要求。以這個最低要求為標準,為基礎,在這個基礎上你不斷地學東西,越學你就越成熟,越學你就越務正業,懶惰、貪享肉體安逸、任性這些慢慢就越脫越少了,你就知道什麼是正業,這不就是在盡本分當中不斷改變的嗎?

其實很多時候,人學一樣正事,如果能適應這個環境,順應這個環境,在這個環境裡用心去琢磨這些事,不知不覺就長了。好比說,你學會洗衣服了,你是刻意學的?還是去上什麼課了?還是為了做一個好人、做一個賢妻良母、做一個純良的女性去學著洗衣服?或者是怕人說你懶、不愛乾淨才去學洗衣服?都不是,就是在生活當中你需要了,到這個年齡了自己就該洗了,你可以洗了,不知不覺你就學會洗衣服了。那你學會洗衣服,不懶,不推脫,把這個變成自己的責任,變成自己應該做的,是怎麼達到這個程度的?你克制了嗎?沒有克制。就像年輕人總想玩,想沒事閒聊,這好不好克制?如果沒有盡本分的環境,沒有這些正業約束著你,你這些毛病就很難改掉。把你放到盡本分的環境裡,給你一個責任,給你一個擔子,讓你一個人擔起這個責任,你不知不覺就擔起來了,不知不覺你心裡就能裝正事了,願意做正事了,越來越務正業了,越來越成熟了,這是不是就長大了?你就得克服那些小孩喜歡的、小孩願意做的或者能影響你盡好本分的事,你的本分要做的幾樣事你自己得擔起來,別靠別人,總靠、總等這就不是成熟的表現。你一旦靠人,就顯得你的能力特別弱;你不靠,你願意把它擔起來,你用心去做,這個事你就能做好,這個事情你能做好,你就有希望進入這方面的真理實際。這個其實不難。

人總把做事跟實行真理劃得很清楚,把做事看得很簡單,把實行真理看得很抽象,很難,這就是錯誤的。其實,實行真理跟做事不脫鉤。實行真理是最現實的問題,就是在你做事的時候你怎麼做,你用沒用心,你心裡想什麼。你盡著本分,手在做著,心裡在想什麼時候去玩,什麼時候跟人閒聊,這就不是用心。你用心了,本分就能做好,達到不應付糊弄,這是最基本的;但是要達到盡心、盡力、盡意,這就得實行點真理,就得背叛肉體,克服自己的難處了。這是不是不難?其實都是人能達到的,一點也不抽象,就是在你做事的過程當中用點心,花費點心思,多用點精力,然後為自己這個本分把時間都安排好。就是你一切的時間,自己的生活習慣、自己的喜好、個人要做的事,還有起居、衣食住行,都圍繞這個本分。如果今天本分忙,衣服先不洗,閒下來了再洗,有時間就讀讀神話,裝備裝備,充實充實自己,等本分又忙了,讀神話的時間都沒有了,就好好守著本分,少睡一會兒覺,一切都是圍繞把本分盡好,這就叫盡心。無論你的本分忙還是閒,你的生活作息表根據本分來調整,這就叫用心。一點也不難,是吧?你用心了還哪有應付糊弄?你想應付糊弄都沒有,因為你的一切事,你的生活習慣,個人的私生活,都是圍繞這個本分,就談不上應付糊弄了,因為你的心都獻上了,生活上的事都為這個安排,而且安排得特別周到。雖然有時候技術上差點,或者有時候累了,或者有時候確實太忙,盡本分有點失誤,這不算什麼,但是你是盡心盡力的。你看實行真理離人的日常生活遙遠嗎?不脫鉤,也不遙遠,就是結合著的。你每天早上起來第一件事就想著去哪兒玩,覺得總呆在一個地方憋屈,總做一樣的事太枯燥,這就不對。早上睜開眼第一件事就得琢磨今天本分上有幾樣事,得趕緊去做,把這些事當成第一要務,這不就是在實行真理了嗎?正打盹犯迷糊呢,想起有一樣事還沒做,趕緊把這事先做了,做完再睡一會兒,這是不是在實行真理?這就叫實行真理,多簡單的事,一點也不難。就這麼實行,人不知不覺就長了,裡面的情形有變化了,實行的過程中你對那方面的真理就熟悉了,對那方面真理就有體驗了,再臨到別人說「你整天那麼忙,你怎麼還這麼充實,還那麼有信心呢?你怎麼總也不消極呢?」你有經歷可談,有見證可說。這是不是實行真理達到的?有些人說盡本分難,你覺得不難,你還能跟別人交通交通你的經歷,這樣不知不覺你不就長進了嗎?別人一看,「這人這兩年有長進哪,以前還像小孩不懂事,盡說傻話,有時還耍蠻,現在像大人了,長成了,懂事了。」這是不是見證?這就叫見證。要想懂事、明白事理,那得有真理,有真理實際,那樣你的活出讓人看著自然就佩服,人自然就器重你了。你沒這些東西,裝是裝不出來的,大人樣不是裝出來的,是自然活出來的。做什麼事沒有深度,說話盡是小孩話,幼稚,讓人不器重,說話沒分量,沒人搭理,這是不是真沒出息啊?不能這麼做人。

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