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基督的座談紀要

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第一百一十三篇 追求真理才能解決對神的觀念誤解

你們從開始信神到現在,對神的觀念、想像與誤解徹底解決沒有?現在對神的作工還能否產生觀念,產生誤解?如果一旦產生,是否能夠尋求真理解決?如果能做到凡事用真理解決,這才是追求真理的人。你們現在能否確定自己是不是追求真理的人?會不會尋求真理解決問題?這些平時你們有沒有省察過?(我以前篡改過神話,當時神家對付說要清除、淘汰,那時候我裡面對神沒有認識,雖然沒有說不信神,但我覺得我觸犯神了,神肯定不拯救我了,我就效力吧,從那之後,我對追求真理就不太注重了。直到2016年,聽了上面的一次交通,我心裡才轉變過來了。)轉變後有沒有正確的實行路途?如果再遇到這種情況怎麼辦?(暫時還沒有這方面的實行路途。)這些事其實都能用真理解決,一方面,人得認識自己的敗壞性情,對做過的事、走過的路或者自己的過犯、做錯的事,對自己的本性得有認識,得有解剖;另外,得看清人為什麼能做這樣的事,做這樣的事的性質是什麼;再一個,得明白神對人的心意到底是什麼。人對做過的事有一些內疚也好,有一些虧欠也好,或者有些控告也好,總陷在消極情形裡對不對?這種作法或者自己的認為對不對?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真實從這裡走出來了嗎?是不是真實地扭轉了?現在你的實行或走的路途還受不受那個事影響,有沒有那個陰影?你如果常常受影響,證明那個事在你心裡沒有清除掉,你沒有認識到那個事的實質,或者沒有認識到應該從那個事當中吸取的教訓,不是光對神沒認識,這是人的一種本性或者實質支配的。當下要考慮的問題就是以後的路應該怎麼走,那一篇翻過去了,神對待人的敗壞流露是看人最終能否接受真理解決敗壞。另外,人是撒但的後裔,不管是否觸犯過神的性情,人的本性實質是一樣的,只不過你做出來了,他也可能沒有機會做。你做出來了,那你現在在神面前應該有的態度,在神面前要交的答卷應該是什麼,神要的是什麼,這個你心裡得清楚。你把這個完全弄明白了,完全弄清楚了,自己應該怎麼追求就怎麼追求,別受那個事影響,別受那個轄制,前面的路該怎麼走怎麼走,從那裡徹底走出來,然後該怎麼盡本分怎麼盡本分。一方面,現在盡本分是為了彌補之前過犯的過失,這是消極方面的,不太可取,這是最起碼你應該具備的一種心態;另外一方面,你得主動,「不管我以前做過什麼,我現在明白神的心意了,明白真理了,我就應該全力以赴地把我所能做到的都獻上,獻給神,盡好自己的責任,盡好自己的本分,這是受造之物應該做的」,得往積極方面進入。不管你是對神有觀念,還是流露敗壞觸犯了神的性情,都得反省自己尋求真理,得著教訓,別受過去那些消極的事影響,從那裡徹底走出來。

有些人有些過犯,或者走過一段偏路,其實他還不是什麼大奸大惡的人,就是人太狂妄了,狂妄得沒理性了,狂妄得自己不好控制了,做出一些讓人看著噁心的事,或者讓人看著厭憎的事,甚至自己都覺得噁心的事。那走到現在,各項真理人也都差不多清楚明白了,實行方面的、異象方面的,該進入的都明白了,都明白之後你應該怎麼做?神看你現在的表現,要你現在的態度。你說「現在我什麼都明白了,但我不管,我還受那個影響,肯定神不要我了」,那是你自己定規自己,那不是神定規的,你的定規不代表神,你的態度不代表神的態度。你得徹底明白神的態度是什麼,神對每一個敗壞人類,對可拯救的人他的底線是什麼。這個你們清不清楚?神看人追求真理的態度、決心、心志,神不在乎你的背景是什麼,或者你花費過多少,獻出多少,受多少苦。有的人說:「我信神坐過八次監,創世界紀錄了。」神說:「我不看你這些,就看你現在,你坐了八次監之後你是不是追求真理的人,在八次坐監期間你作沒作過見證,在八次坐監期間你得著了哪些東西,對神有沒有認識,你進沒進入真理實際」,神要的是這個結果。有些人說:「我曾經有過過犯,走過偏路,但是現在我認識到了,通過深切地悔改認罪,我下定決心好好盡本分,還報神愛,彌補之前的過失。在盡本分的過程當中我不應付糊弄,盡上我受造之物的微薄之力,讓神滿意,不是出力,不是效力,而是實行真理,追求真理,走這樣的道路來盡上受造之物的本分。」這態度怎麼樣?你有這樣的態度,神還看你那點小事嗎?神就不看了。所以,你心裡得有這個底,這樣你就不受那個事轄制了。有些人不這麼想,他就認為:「我追求真理也白搭,觸犯神性情的事神不可能赦免哪,在神心裡早就厭憎我了,早就厭棄我了。」這是什麼態度?這叫猜忌,這叫誤解。你沒做出那個事之前,你對神就是一種不恭不敬的態度,就是輕慢的態度、敷衍的態度,就不把神當神待。因為一時愚昧或者一時撒但敗壞性情發作沒控制住,沒有人管教、制止,就產生過犯了,過犯釀成事實之後還不知道悔改,然後心裡還難受,為自己的以後、結局、歸宿耿耿於懷,心裡存的都是這些事,「我這人是完了,報廢了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神徹底厭憎我了,我就死唄,大不了就是個死,我任神擺佈。」表面上說任神擺佈,能順服神的安排,能順服神的主宰,事實上他心裡是什麼情形?抗拒,剛硬,他不悔改。什麼叫不悔改呢?就是堅持自己那個想法,不管神怎麼說,不相信,不接受,「神說的那是騙人的,哄人的,那不是說給我聽的,那是說給別人的,我這人是完了,我這人就是個破罐子,神早就不要了,我怎麼認罪,怎麼磕頭,怎麼流淚,怎麼懊悔,神都不給機會了。」在他心裡這麼衡量神,這麼猜度神,這叫什麼態度?這是不是悔改認罪的態度?很明顯不是。這種態度代表一種性情——剛硬,太剛硬,首先就是特別特別的剛硬。外表看這人特別自是,什麼道理都明白,但誰說也不聽,事實上就是剛硬。剛硬在神那兒看是順服還是悖逆啊?分明就是悖逆,他還覺得好像自己受多大的冤屈,「我就犯那點錯神就揪著不放,我的結局是沒了,神對我這樣的人已經定規了,我就是保羅。」神對你說你是保羅了嗎?(沒有。)那你說自己是保羅,這話是怎麼來的?你說你要被神擊殺了,要受懲罰了,下地獄了,這結局是誰定規的?分明是你自己定規的,神又沒說工作結束了,你就是下地獄的,你不能進天國。神只要一天沒有說,你就有機會、有權利去追求,你就應該來到神面前接受神的審判刑罰。得有這樣的態度,這才是接受真理、接受神拯救的一種態度,這才是真正悔改的態度。你總死抱著自己的觀念、想像、誤解不放,已經被這些東西充滿了,被這些東西佔有了,還硬說神就是拯救誰都不拯救你,然後你在盡本分的過程當中帶著應付糊弄的心態,帶著破罐子破摔的心態,帶著消極、被動的心態,還帶著活一天算一天的心態,帶著混的心態,你能得著真理嗎?就憑這個心態你就得不著真理,就不能蒙拯救。這可不可憐?(可憐。)這可憐是怎麼造成的?這樣的人不少,有點過犯就觀察,就琢磨,就在神話或者上面的講道中找,「哪句話像說我的呢?好的全是說別人的,不好的全是說我的,我是完了」,然後還覺得「看我多虔誠,別人都往自己頭上戴冠冕,我把壞的都往自己身上攬」。人的脆弱,外表看是一種脆弱,是懦弱、消極,其實是一種對抗,對抗背後的性情是什麼?(剛硬。)在神那兒看,這種剛硬是一種悖逆,是神最厭憎的。如果神不想拯救你,怎麼能對你講那麼多真理,還給你那麼多可實行的路,對你苦口婆心地說話勸勉你?你還說神不拯救你,這是怎麼回事啊?(人詭詐,不相信神。)這就是人的本性,人不相信神,不相信神的話,這就是人對待神的一種態度。他說:神是信實的,神說話沒有假話,但神的這句話不真,那句話不真,神說這句話不是對我說的,神說那句話我不相信,不是對我說的,我反正就完了。他從始到終就抱著這樣一種自以為是的態度,以這種態度為藉口說神不拯救他。「神你既然不拯救我,那我盡本分就可以應付糊弄你,你不給我賞賜,我為什麼那麼賣力氣?」帶著各種消極情形,帶著各種存心,帶著各種想像,帶著各種猜忌、各種理由、各種藉口,然後就可以不用忠心,可以不用實行真理,可以不用像別人那麼敞開心跟人交談,做誠實人,用各種藉口來迴避實行真理,迴避走神讓走的蒙拯救的道路。走到現在,人還不醒悟,還活在這樣的消極情形當中,神說這樣的人是最可憐的。為什麼呢?就像有句歌詞說的,「坐在筵席裡鬧著大飢荒」,這是最可憐的。神給人的豐豐富富,人非得拿個破碗去要飯,這不是活該受罪,活該挨餓嗎?

從始到終我就一直說,每一個人都要追求真理,只要有機會,不要放棄,追求真理是每一個人的義務、責任、本分,也是每一個人應該走的道路,也是每個人蒙拯救必經的道路,但是誰也不聽,誰也不當回事,就認為這是官話,自己該怎麼想還怎麼想。所以說,從始到終,很多人雖然都捧著神話書在看,也都在聽講道,都似乎在盡本分的過程當中接受神的審判刑罰,也接受神的帶領,但事實上,人與神之間的關係沒有建立起來,人都是憑著自己的想像、觀念、誤解、猜測,甚至天天都活在質疑當中,活在消極當中,來對待神的說話,對待神的作工,也對待神的引導。活在這些情形當中,你怎麼能擺脫消極?怎麼能擺脫悖逆?怎麼能擺脫用詭詐、邪惡或者猜測、誤解的心態與態度去對待神交給你的託付、任務與本分?這肯定是變不了的。所以,你要想實行真理,要想走上追求真理、實行真理進入真理實際這樣的路途,你得趕緊來到神面前,跟神禱告,摸神心意,弄清楚神的意思最要緊,而不是整天活在自己的心思、頭腦裡琢磨:我在想什麼,我要什麼,我對神有什麼樣的誤解,我對神有什麼樣的觀念,我在什麼地方對神有質疑,神哪些事作得讓我傷心了,讓我不愉快了,讓我有猜測了,產生懷疑了。你整天琢磨這些事,你能明白真理嗎?你越走,你對神的誤解越深;你越走,你跟神之間的關係越疏遠;你越走,可以說你積累的惡行越多、過犯越多。雖然你本分也盡了,但是你在盡本分過程當中帶著一種應付糊弄、對抗、悖逆甚至敷衍、輕慢的態度對待你的本分,對待你的責任,最後得來的是什麼?結果就是你在受這些苦盡本分的過程當中,在這些光陰當中,你沒得著真理,而且也得不著真理,進入不了真理實際。這個結果是怎麼造成的?是什麼原因造成的?人裡面還有很多與神之間的關係的問題沒有得到解決,人心裡就與神隔閡著。所以,人想來到神面前,首先得解決人對神還有哪些誤解,還有哪些觀念、質疑、猜測和想像,這些事必須得省察。對神真有觀念或者誤解這不是一個簡單的事,如果人沒有得著真理,沒有經過尋求真理解決這些觀念、誤解,這些東西是不會憑空消失的。即使不影響你盡本分、追求真理,當臨到一些事或有特殊背景時,它還會出現,直到你把它解決為止。來到神面前反省自己,主要就是為解決對神的誤解與觀念,每解決一個問題,人跟神的關係就正常一些,人的生命也就長大一步。人的觀念、誤解解決得多了,人與神之間的隔閡就小多了,人對神的信心就大了;信心一大,人實行真理的摻雜就少多了,追求真理的摻雜少多了,攔阻就少多了。

盡本分的時候,哪些人摻雜少一些,為自己圖謀少一些?(比較單純的人,對神沒有誤解的人。)這是一類人,還有誠實的人,心地善良的人,比較追求真理的人,這些人摻雜就少一些。對神有誤解的人,對神有想像的人,對神還有奢侈慾望、要求的人,摻雜就大了,他要名望,要地位,還要得賞賜,如果大的賞賜不能馬上得著,他就琢磨最起碼現在得有點利,現在要什麼利啊?「弄個教會帶領當當,管十個人八個人的。」這摻雜來了吧?你沒功勞的時候,或者盡本分時間短的時候,你覺得自己沒這個資格,這些東西不出來;有點功勞了,覺得比一般人高點,能講點道了,這些東西就出來了。好比說選帶領的時候,你剛信兩三年,你覺著自己身量小,也講不了道,沒資格,選舉的時候就往後退。信上三五年,會講點屬靈道理了,再選帶領的時候就往前坐了,就禱告:「神哪!我有負擔哪!能不能讓我當帶領啊?我願意貼著你的負擔,體貼你的心意,但是我也願意順服你的安排。」嘴說順服,心裡想:「哪怕讓我當一次,過過官癮也行啊!」要求來了吧。你有這個要求,神能不能讓你滿意啊?通常情況神不讓你滿意,不能滿足你。你有這樣的要求,你還意識不到它是一種奢侈慾望,意識不到它是一種不正當的要求,你覺得很正當,因為你有理由,你說你是貼著神的負擔,要體貼神的心意。以這種藉口,打著這種旗號要做教會帶領,這多正當啊,在你心裡那是能站得住腳的,是合真理的。但是,神沒滿足你這個要求的時候,你怎麼想?你怎麼辦?你怎麼表現啊?就該消極了,「我沒選上帶領,他被選上了,論年頭他沒我信的時間長,論個頭他也沒有我長得高,他也沒有我會說,我還會講道,我有實際,他沒有,再說我大學畢業,他小學畢業,他哪方面比我強呢?」琢磨來琢磨去,怎麼都琢磨不透,「不對,神不公義!」說出這話來了。這是不是敗壞性情?能不能順服?不能了。你要是沒有這個慾望,有自知之明呢,「我就當個普通信徒就行了。我也沒真理實際,人性也一般,口才也不行,不適合做帶領,就好好盡點自己能盡的本分,默默無聞地追求真理吧。到有一天,神說我的身量夠了,能擔得起帶領這個本分,我再做,我也不推辭。」這時候心態是這樣的。不知哪天弟兄姊妹看你適合做帶領,把你選上了,這是誰的意思?這就不能說是弟兄姊妹的意思,這肯定是神所擺設的,那你做不做帶領?(做,順服。)怎麼順服啊?「我就覺著我行嘛!你看神感動弟兄姊妹了,我就行。在這些人中間我信的年頭最多,我的年齡也合適,中年了,有點社會經驗,再一個,我的工作能力也夠,口才也好,文化也夠,各方面本分都盡過,還有經驗,各方面都合適。弟兄姊妹要在我的帶領之下,教會生活那肯定是蒸蒸日上,越來越好。」這麼想是怎麼回事?(撒但本性膨脹了,狂妄。)對,狂起來了,這合不合神心意?(不合神心意。)這是要幹什麼啊?該作妖了,要幹壞事了,這就該挨對付了,該臨到審判刑罰了。你看看,心態是不是挺關鍵?做什麼事動機、源頭、存心、目的,還有沒臨到事之前人所想的,都得憑藉真理,都得有真理作基礎。無論你想做什麼,或者在神面前尋求禱告什麼,要求什麼,都得是正當的、合理的。

盡本分人的摻雜少好,還是摻雜多好?(摻雜少好。)那摻雜多少是人自願的嗎?是故意的嗎?這是身不由己的事,是不是這麼回事?摻雜多少是根據性情,根據人的追求。人要是追求真理,盡本分時個人的存心、私心、慾望、消極情形就少;要是不追求真理事就多,一句話就絆倒了,消極了。你們經常說什麼「熬臉面」「熬地位」「熬情感」,有些人還說「熬房子」呢,什麼都熬,整天熬,這就是人沒理性,常常受撒但敗壞性情、撒但實質支配,活在撒但敗壞性情的控制之下,就有各種無理要求,然後自己還不追求真理,不用真理來解決,最後就常常消極,常常熬。一熬就麻煩了,保證不是好事,因為「熬」這個詞本身就不是正當的,不是追求真理的路途當中該有的一種表現,總熬這就不對勁,這詞用得也不對,不太恰當。這些事就得接受神的主宰,順服神的安排,接受神的擺佈,來到神面前尋求真理,走追求真理的道路,別熬,熬不出什麼來。熬情感,你脫離情感了嗎?熬地位,你對地位看透了嗎?熬前途命運,你能不受前途命運的控制嗎?能放下歸宿嗎?(不能。)那這些問題怎麼解決呢?都得靠追求真理來解決。追求真理就能解決人的無理要求,人對神的誤解,人對神的想像、猜測、懷疑、定規,你就能擺脫這些情形,然後你所想出來的或者你的觀點、你的態度還有你的情形就會是什麼樣的呢?你就能順服下來,能等候,對神對你的主宰安排能不悖逆,不抗爭,也不論斷;另外,當神的手臨到你的時候,或者神擺佈一個事的時候,你能主動配合,而不是抵觸,不是逃避,更不是想擺脫。這些正面的情形在你身上越來越多,這就證明你已經追求真理了。但是,那些反面的東西在你身上一直佔有你的心思,左右你每一天的行為、心思、意念,左右你的情形,證明你是一丁點兒都不追求真理。

盡本分摻雜多的人是怎麼回事啊?為什麼總有摻雜,怎麼說也不放下?因為他總也不追求真理,這些問題在他裡面始終得不到解決。盡本分順利了,別人高捧了,有人誇了,在他心裡看一切都特別完美了,好像神處處祝福,百分之百滿足他的慾望了,他的才幹、他的恩賜得到足夠的發揮了,讓他臉上有光了,他高興得蹦起來了,這是追求真理達到的果效嗎?僅僅是一種慾望得到滿足了。這是什麼性情?狂妄性情,還帶點邪惡。然後有一丁點兒坎坷或者難處,或者自己的虛榮臉面沒得到滿足,利益受到一點虧損,就癱了。前一天還像巨人似的,第二天成一堆泥了,差距怎麼就這麼大?他要是追求真理怎麼能變化那麼快呢?身量哪兒去了?一看自己的想像、慾望得不到滿足了,沒希望了,就垮了。這就檢驗出不管他當時多有勁那不是真實的信心,不是追求真理得來的。那追求真理有什麼表現呢?(不管臨到什麼樣的熬煉,雖然他很痛苦,但他會尋求真理,會順服神的主宰安排。)主要的一方面你們沒看透,不消極這是一方面,另外主要是他不會耽誤盡本分,他的本分不受影響。不追求真理的人呢,高興了,本分盡得可好了,兩天不吃飯、不睡覺也行;但是一不順利了,就想放棄本分,想回家過日子,發財去,或者到哪兒閒逛去,甚至想不信了。追求真理的人覺得:「不管我多難受,我的本分我不放下,我不放棄。」除此之外,就琢磨找弟兄姊妹交通,或者在神話裡找,琢磨:「這個情形怎麼解決啊?問題出在哪兒啊?我這事怎麼就做錯了,做壞了呢?錯在哪兒啊?是性情問題,還是業務不精,還是自己有什麼存心呢?」省察了幾天有結果了,「因為我當時有一個存心,怕得罪人,沒考慮神家利益,使神家受虧損了」。那之後怎麼辦哪?接受神的審判刑罰,接受對付修理,然後就反思自己是什麼性情,從這些事上認識到了,自己也不是什麼心地善良的人,也有邪惡,也有凶惡,心裡也挺剛硬,也不是什麼喜愛真理、順服真理的人。那得出這個結論就完事了嗎?還得來到神面前悔改、認罪,然後敞開心跟弟兄姊妹交通,說:「我這事做得不合真理,是受撒但性情支配的。」以後再臨到這類事,或者這事發生當下,人就應該有悔改的心,尋求真理,尋求以後應該怎麼做。在這個事上,你把自己應該做的、應該有的態度、應該有的存心、應該得著的真理在這個過程當中都得得著,你就有實際經歷了,就進入真理實際了。

有的人隨從己意做事,違背了原則,光承認自己狂妄,沒有真理才做錯了事,心裡還埋怨說:「人家都不出頭,就我瞎說,最後責任推到我頭上了,我這不是傻嗎?下次可不能這麼做了,不能強出頭,槍打出頭鳥啊!」這態度怎麼樣?是不是悔改的態度?(不是。)這是什麼態度?(詭詐。)藉著這個事變得老道了,吃一塹,長一智,「這次幸虧沒造成什麼大禍,造成大禍我就滅亡了,下地獄了,以後可得小心點」,他就不尋求真理,他就靠小心眼、詭計處理這個事,對待這個事。這樣能不能得著真理?得不著了,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先認識自己做的這個事,明白這個問題的實質是什麼,自己流露的性情是什麼,所做的這個事錯在哪兒,自己反思、接受,然後按著真理去實行,這才是悔改的態度。如果你琢磨的道兒比以前更圓滑了,手段更高明了,更隱藏了,更有辦法對付了,這就不是詭詐這麼簡單了,這裡面有手段了,有不可告人的祕密了,這就是邪惡了。神看著你這個人太剛硬,又邪惡,表面是承認了,是接受對付修理了,但是你沒有一丁點兒悔改的態度。因為你在這事過後,或在這事當下,你根本不按真理去實行,你不尋求真理,你的態度是用撒但的方法、手段、哲學去解決這個問題,迴避這個問題,去把這個問題圓滿地包裹起來,讓外人看不到任何的痕跡,看不到任何的破綻,最後自己還覺得自己很聰明。神看到的是這些,而不是你臨到這個事真實地反省、悔改、認罪之後尋求真理,按著真理去實行。你的態度不是尋求真理,不是實行真理,也不是順服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解決這個問題,給別人假象,抵觸神對你的顯明,而且對神所給你擺佈的這個環境對抗、防備,就是你的心更封閉了。你對神更封閉了,你還能活在光明中,還有平安喜樂嗎?就沒了,人就遠離真理,遠離神了。人這樣的情形多不多?「這次挨對付了,我下次得小心點,活一年長了一歲,心眼得多一點。心眼那是活著的根基,沒有心眼都是傻瓜,沒有心眼不是人」,自己總這麼教導、鞭策自己,你說還能有好嗎?還能得著真理嗎?你得臨到一個事得一方面真理,明白一方面真理。明白真理達到什麼果效?你明白一方面真理,你就理解一方面神的心意,你就理解了神為什麼要在你身上作這個事,神為什麼會這麼要求你,神為什麼會擺設環境給你這樣的責打、管教,為什麼會在這事上管教你,而且你為什麼會在這個事上跌倒、失敗、被顯明,你得明白這些。你要是明白了這些,你就能追求真理,有生命進入了。你要是不明白這些,也不接受這些事實,而是一味地抗拒、對抗,用自己的手段去掩蓋,用一個假象去面對每一個人,去面對神,你是永遠得不著真理的。

你有一種誠實的態度、接受真理的態度,無論自己心裡多難受,面子受多大虧損,你以一個順服真理的態度、喜愛真理的態度對待臨到你的這些事,你來到神面前尋求、接受,接受的過程當中再不斷地解剖、反思自己所做的、所流露的、自己的存心,不知不覺你就長了,真理就作在你裡面了。這些事一解決了,臨到事你的態度、你的觀點、你的情形越來越趨於正面,你跟神還有隔閡嗎?隔閡是還有,但越來越少了,誤解也越來越少了,你對神的質疑、猜測、誤解、埋怨、悖逆、對抗就越來越少了。這些少了,臨到事你就會冷靜了,會安靜下來尋求正面路途是什麼了。這些問題不解決,一臨到事你就慌,一慌,一自然流露,你就琢磨了,就憑手段辦事了,這是人腦子裡的第一反應。圓滑的方式、高明的手段、處世哲學都來了,一折騰折騰多少天,總不往正道上琢磨,最後掙扎得太厲害了,熬得臉都黑了。人不實行真理、不追求真理就這麼可憐。別看你現在盡本分甘心情願,撇棄花費甘心情願,但是你對神有誤解、猜測、懷疑、埋怨,甚至悖逆、抗拒,或者用各種方式、手段來對抗神,拒絕神對你的主宰,這些東西不解決,真理在人身上很難當家作主,人活得就很累,很累。你常常在這些反面的情形裡掙扎,每天都熬,爬也爬不出去,就在泥坑裡攪來攪去,「神作這個事不好接受,這個事有真理嗎?我感覺好像沒有。不對,是我不明白,我身量小。但是神作的我還是不明白呀!」不明白會產生什麼?不明白就會產生誤解,一誤解就容易埋怨,埋怨爆發了就成對抗了,一對抗成過犯了,過犯多了,成作惡多端了,就下地獄了。能釀成一個後果,是吧?所以,追求真理為解決什麼?不是光為了讓你好好盡本分、聽話、規範行為、外表敬虔、有聖徒體統,是解決你在神面前如何對待神的。真理是為了解決人的敗壞性情,解決敗壞性情的同時,人對神的這些誤解就沒了,人與神之間的關係逐步就得到改善了,越來越正常。所以,敗壞性情一解決,人對神的猜疑、猜忌、誤解、質疑、埋怨,還有對抗,甚至試探,一點一點就解決了。解決人的敗壞性情,直接反映出來的是什麼?(人對神的態度改變了。)人對神的各種態度表現在什麼地方?就是臨到每一個事的時候你怎麼對待,你的態度是什麼,你的第一反應是什麼,你的情形是什麼。你對待這個事的態度取決於在這個事上你有沒有真理,你有沒有尋求過真理,你得沒得著真理,你明不明白真理。實行真理、追求真理關鍵不關鍵?太關鍵了!你不追求真理,你還想解決對神的觀念、埋怨、誤解的問題,能不能達到?你說「我這人腦痴,我不想」,能不能達到?敗壞性情是想出來的啊?敗壞性情不是想出來的,那是人的生命,人就靠這個活著,它駐紮在人裡面,扎根在人裡面,是人的實質,人不可能有任何辦法把它取締,把它拿出來,只有用真理能解決。

人與神之間的關係改善了,表現在什麼地方?表現在日常生活當中你怎麼對待臨到的人事物,就是看臨到人事物你的態度、觀點。如果你的態度、觀點都是處世哲學、知識、手段、詭計或者虛偽的外表、偽裝,你是不是追求真理的人?你得沒得著真理?不能定規說你不是追求真理的人,也可能你在追求真理的路途當中,但是最起碼說你沒有進入真理實際。臨到一個事,不合你的觀念,第一時間你就炸鍋了,拍桌子罵了,這是怎麼回事?你有沒有追求真理?真理在你心裡還沒當家呢!就這點事你都不能安靜下來,就這麼小的事就能看出你沒什麼身量,還沒追求真理。你有沒有追求真理直接表現出來的就是,臨到一個事你怎麼表現,你是什麼態度,你是什麼觀點,你的出發點是什麼,你怎麼想的,你打算怎麼處理,打算怎麼解決。你說「我打算」「我覺得」「古話說得好」「老人有句話說」,這就完了,還是一個老撒但。一臨到事,你得說「我記得神話是那麼說的」,或者說「有一首經歷詩歌裡有一句話是那麼說的,這事是不是應該這麼做呀?」臨到事先琢磨神話是怎麼說的,處處都用神話對照,都以神話作為依據,作為根據,作出發點,作源頭,這是不是追求真理該有的態度?這是最起碼的。現在的人每天聽道,每天讀神話,一臨到事就說「我媽說了」「古語說了」「某某名人說了」「諺語說了」「俗話說了」,神話吃到哪兒去了?就人這些態度、反應,就看出人還沒得著真理,沒進入真理實際呢。(人還是麻木痴呆相。)人的麻木痴呆相是怎麼造成的?人外表麻木痴呆,裡面枯乾,這就是還沒得著真理的澆灌、餵養,還飢餓著,還沒得著真理呢!所以,人就活得很麻木,很累,反應很遲鈍,而且臨到事特別的無助,動不動就說:「神,我彷徨了!」「神,我迷茫了!」這些詞總掛在嘴上。你說這些詞好嗎?(不好。)那有些人怎麼還總學呢?成流行語了。我說這些詞怎麼聽著這麼彆扭呢?這不是什麼好話,不用學,別注重這些形式、流語、流行的那些東西,得往真理上注重。注重解決什麼問題?(解決人在神面前如何對待神,還有臨到事人的觀點。)臨到事,人的觀點、態度、存心、出發點是在流露敗壞性情,是在用敗壞性情來解決,是用人的手段來解決,用撒但哲學來解決,用撒但的方法來解決,還是用真理來解決,還是用折中的辦法來解決?如果既不是用真理解決,也不是用處世哲學解決,那還是憑著撒但敗壞性情,總之,不是從頭腦出來的,從心思出來的,就是從敗壞性情出來的。你用這些手段、辦法、方式來解決所有的問題,最終你得不著一個好的、正面的結果,就是你不可能打消、解決你對神的誤解,不能解決你對神有埋怨、有懷疑的情形,這些方式達不到這個果效。沒有這些好的、正面的效果,那你的追求對不對呢?肯定是不對的,所以,得趕緊扭轉,採取正確的方式。這就得人去摸索呀!

剛才交通什麼了?(神交通了追求真理主要解決什麼,解決人在神面前是如何對待神的,解決人的敗壞性情,還有臨到事的時候,人的觀點、態度、存心是什麼,人是用撒但哲學,用人的觀念想像,還是尋求真理來解決。)這些話記住了,是吧?話好記,關鍵是會不會實行,臨到事會不會對號。要是會實行,臨到事會用,這就真得著這方面真理了。會用最關鍵,能記住這不是本事,也不算素質好,臨到事的時候會對號,這就有領受能力,能解決你的問題。那你們會不會對號呢?好比說,你倆關係處得不錯,對方讓你指點指點他身上有什麼問題,你怎麼辦?這就涉及到你用什麼方式對待這個事了,你是用實行真理的方式來解決這個問題,還是用處世哲學。用處世哲學的人說:「你哪兒都不錯,你比我強,你能吃苦,素質也好,你不用消極,你都那麼好了,你還謙虛什麼啊?」明明看到了對方身上的問題,但是就不明說,不傷兩個人之間的和氣,這叫處世哲學。另外一種方式,他說:「現在我身量小,我也看不透,等哪天我看透了再說。」這不是逗人玩嗎?他能一點看不透嗎?能一點沒有思想嗎?有思想,他不說,怕得罪人。還不說好聽的話,還什麼問題也不跟你說,就讓你摸不著底,讓你覺得自己還不錯,說不定哪天你失敗跌倒了,他好在背後笑,那時候就該顯出他好了。還玩心計,這壞不壞?這兩種方式哪種可取?都挺噁心,都不可取,是吧?有的人覺得得實話實說,他說:「你這人挺壞,還挺惡,我一看你就不是什麼蒙拯救的對象。」這話是實話,自己心裡也是這麼想的,但是帶著一種存心,「我要是這麼說,你肯定就不狂妄囂張了」,沒考慮到別人的感受,也沒考慮到後果。這性情怎麼樣?是不是實行真理?(不是。)這麼做也可能會把人絆倒,也可能讓人消極,也可能就把人追求真理的路途堵死了,這些都得考慮。第三種方式也不行,帶著一種性情,不是在正常人性、理性裡說話、做事,也不是在真理原則裡辦事。

那在真理原則裡該怎麼對待這個事?怎麼做合真理?有幾條原則?你得把原則考慮好。首先達到不絆倒人,先得考慮到他的弱點是什麼,採取哪種方式跟他說能不絆倒他,這是最起碼你應該想到的。其次,就應該想到積極正面的,怎麼做能幫助到他。幫助到他的目的是讓他明白神的心意,把他帶到神面前,讓他也跟你一樣從這樣的困境當中走出來得著真理。這是最好的人,這也是心地最善良的人,這叫實行真理。第一,不絆倒他,第二,你能幫助到他,第三,能讓他得著真理,這三條原則都掌握了,都知道了,但是具體怎麼做呢?你真了解他的難處嗎?這是不是又是問題?你還得想:他這個難處的根源在哪兒?我能不能幫助到他?我要是幫助不到他,亂說一氣,就可能給他指歪道上去。他這個人領受怎麼樣?素質怎麼樣?他是不是偏執的人?是不是通靈的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?他如果看到我比他強,我還給他交通,他能不能產生嫉妒,能不能消極啊?這些問題都得考慮,這是人性裡的東西。所以,你臨到這個事得先考慮,然後就得琢磨一陣,兩個人先聊著,你出於一個正面的、積極的存心去跟他聊的同時就禱告,尋求怎麼能幫到他,達到那幾條原則,不違背那幾條原則,還讓他從中走出來,得益處。這些事簡單嗎?(不簡單。)這就得動心了,動你的真心。光動動腦子,就覺得差不多了,可以了,跟人說「看神話吧,愛神唄,還報神愛,這有什麼難的?消極什麼啊?」這叫敷衍,對待人不真誠,虛偽,心地不善良。這能不能說惡毒呀?也不能說,不能扣那麼大的帽子,總之,這人心地不善良,沒有同情人的心,沒有愛人的心。你要是真有良心,就得動心思琢磨:「他既然問到我,那他的難處挺大呀。這人平時挺追求的,在神家盡本分,挺好的一個人,臨到這難處如果真把他絆倒了,或者他消極了,影響了盡本分,這對他、對神家都不利。那我得怎麼幫助他,讓他的問題得到解決呢?」琢磨琢磨,裡面有路了,知道怎麼做了,再跟他交通。交通一次有些事交通不透亮,自己本身也是現琢磨、現禱告尋求來的,有些東西在裡面不成形,組織語言還得需要時間,這些事的前因後果怎麼說能讓他聽著又得造就,又不容易消極,又能聽出路途來,你還得琢磨、揣摩,這都得動心,都得在心裡細琢磨,下功夫。這樣,你細琢磨琢磨,禱告禱告,一開始說語言不太有層次,混亂,說著說著,意思越來越清晰,越來越明確,你也透亮了,他也透亮了。在解決這個事的同時,你按真理原則去辦事,一方面你也能得著一方面真理,得著一方面造就,同時還能幫助到別人,這就是實行真理的時候神給人的偏待,是人的偏得。有時候其實你不明白這個事怎麼解決,你就按原則辦事,你是在實行真理的同時得著了解決這個問題的途徑、解決這個問題的真理。你得著幾方面?(三方面。一方面,憑愛心幫助別人,交通的時候得到聖靈的開啟;另一方面,自己明白了這方面的原則;還有,也給自己一些路途,再臨到這些事也知道怎麼去做。)對,這些事都得經歷,實際地體驗體驗就明白了,但是你的路途得對,心粗不行。真理是越說越透亮,越說心裡越踏實,越亮堂,剛才我一細講,你們心裡是不是就清楚多了?前三個方式都不行,都是處世哲學,撒但哲學,撒但的手段、方式,都不是實行真理,不是按原則辦事,最後這個是按原則辦事,但是這裡面還有很多細節。

實行真理說簡單也挺簡單的,但人要是沒有足夠的領受能力,心不在這上面,總是心粗,總糊弄,總應付,就得不著真理。那人得著真理是怎麼得著的?是偷奸取巧得來的?還是強取豪奪得來的?不是,是你在日常生活當中一點一滴地積累、尋求,你心為此花費,傾注在上面,一點一點逐步得來的。就是靠你體驗、摸索聖靈怎麼作的,有時就給你一句話,那句話你當時覺著不明白,說著說著就明白了,你就得著了。你得著了,他還沒得著,你在這方面真理上就比他偏得,是吧?有些細節的東西,都得靠體驗,都得靠經歷,在經歷當中你體驗得越深,體驗得越細,路途就摸得越準,不知不覺你就會照著這個路途去尋求真理,在真理的基礎上得著更多的開啟,明白更多的細節,明白更多的真理實際,這個路途走順了,你就覺得明白真理不難了。但是,你要是不這麼實行,你總覺著實行真理很抽象,很難,比上大學、研究什麼高科技都難,其實就是用心的事。學任何一樣專業知識或者理論,都是靠記性,靠頭腦分析研究,但是唯有真理得用心,用心去體會,去品味,花心思去經歷,慢慢地,明白真理的途徑、路途你找準了,得著了,那就得著寶貝了。得真理的訣竅是什麼,知不知道?首先就是別用撒但的思想、邏輯、處世哲學、手段去處理你身邊發生的這些事,那是一條死路。你接觸到一個事,或一個事臨到你的時候,你的第一反應是要用人的辦法、手段去辦這個事,去解決這個事,總想著個人的利益、個人的臉面,這就要壞事,這就是死路。如果你的第一反應是琢磨「臨到這個事神是怎麼安排的,這方面的真理是什麼」,這就對了。你們常常走哪條路?(容易走死路。)所以,你們一臨到事,就顯得很麻木,很尷尬,很無助,很彷徨。神給人的不少,人沒得著是因為人走的路途不對。

(神交通的都是我們的情形,我們遇事不尋求真理,所以經常爭執,不能和諧配搭,也不用真理原則去對待,為了臉面,為了地位,講著講著就想去證明自己說的是對的,就揭別人的短處。)那這個時候怎麼辦呢?這個時候就得大家都冷靜,誰也別爭,誰也別說誰的對,今天這個事就到此為止,都回到神前禱告,冷靜一下,然後給一點時間,每一個人都反省自己有沒有存心,做的這個事、當時爭執的這個點到底對不對,另外,爭執的存心對不對,出發點對不對。反省、冷靜之後再回到神面前,再到一起討論這個事,大家都把各自的內心敞開交通一下,這個時候可能這個事的結果就對了。首先,你的路途是對的,是藉著尋求真理來解決的,做這個事的出發點是對的。爭執不休那就別爭執了,再爭執就要出血氣了,爭執出來的結果最後也不一定讓人滿意,不一定是合原則的,最後爭執來爭執去,其實不是爭執哪個合乎真理、哪個合原則了,是爭執誰的面子大、誰的聲音高、誰的口氣硬、誰強勢了。(這方面我實行得比較差,有的時候爭執不下,我就想「到時候尋求尋求上面吧」,是這麼停下來的。)現在你們不管臨到什麼事,最好別總惦記問、靠、等,得學會自己揣摩,在神話裡找,在交通裡找,在弟兄姊妹中間咨詢,得學會這種方式尋求,學會等待,然後看看神怎麼引導。其實你們問的有些問題根本就不是問題,就按你們現在的身量,還有你們的素質、見識,你們能得出結果來,有結論,而且不出原則,但是因為你們等,中間又互相有些隔閡,或者有一些別的問題,這個事就擱置了,再問就耽誤事了。你們很多時候是這樣的情況,把問題複雜化了,一複雜耽誤事了,得學會自己尋求,自己解決問題。

人活在敗壞性情裡全是這些事,都是為了地位、虛榮、利益、慾望活著,誰也不用說誰,人沒得著真理之前都是這樣,正常。你實行真理,追求真理,這些東西慢慢就避免了,解決了,只能越來越少,但是你要是不追求真理呢,這些東西解決不掉,你偽裝也偽裝不住,包也包不住。因為所有的人,無論是外邦人還是弟兄姊妹,撒但敗壞性情的實質其實是一樣的,都是為了地位、臉面、利益、慾望。爭執的是什麼呀?為一個事打得頭破血流為了什麼呀?為的全是這些,不管方式是什麼,手段是怎樣的,形式是怎樣的,其實目的都是一樣的。撒但為什麼被打到半空中?(與神爭奪地位。)這就是撒但的本來面目。現在撒但的「基因」都傳到這些敗壞人類身上了,把人敗壞了——外邦人叫遺傳,神家叫敗壞——人就成了它的彰顯,成了它的流露,活出來的跟它一模一樣了。撒但本性實質裡所有這些敗壞性情,你認識到之後逐一地一點點解決了,你就蒙拯救了。解決這些問題難不難?最大的難處是什麼?道理上說,是敗壞性情攔阻的,事實上就是利益的事。爭執不就為了一句話,為了臉面,為了面子,看誰說得好、誰說了算嗎?把這個點看透了,其實好解決,最起碼把這些表面容易解決的先解決了,然後逐步地解決人內心深處對神的誤解、猜測、懷疑,對神的不認識、埋怨,還有人深處隱藏的一些對抗、試探、較量,這些徹底解決了,人就變得跟約伯一樣了,就被成全了。為什麼神說約伯是完全人呢?通過神對他的試煉就看到他沒有對抗,沒有試探,就是在他這一生當中,經歷神主宰萬物的期間,這些都已經被對付掉、解決掉了。這些一解決,神的試煉臨到,他的表現跟所有的敗壞人類都不一樣,他說的那話是道理嗎?絕對不是道理,前人沒有說過那話,純屬就是他個人經歷得來的,體驗得來的。

人在蒙神拯救過程當中接受一些試煉,有的人被中共抓去,遭受酷刑折磨,受了一些苦,最後對撒但的本來面目有些認識,有些人就說:「神這麼作雖然起到點正面作用,但是負面的作用神怎麼就沒說呢?把人打成那樣,人心靈不是受創傷了嗎?不是說神主宰一切嗎?為什麼神不管呢?神公義、神憐憫人是假的。」他心裡對神就有觀念,就恨神,他就不恨撒但,他就不說「撒但怎麼那麼惡毒呢?人不信神幹什麼壞事它都不抓,一信神走正道它就抓,就用酷刑對待,酷刑折磨」。撒但敗壞人,他就不說撒但邪惡,不說撒但不對,不說撒但惡毒,不說撒但的本性實質不好,他說神不對,一臨到弟兄姊妹被抓的事,他心裡就恨神,一聽說誰被抓之後被酷刑虐待了,甚至還有的死了,他就更恨神了,他就不恨撒但,這人是不是犯邪啊?你為什麼恨神呢?那也不是神抓的,不是神迫害人,而是撒但這麼對待人,神不這麼對待人,只不過神是藉著撒但試煉人,給人擺設了這樣的環境,並不是神親手作的。藉著撒但這麼對待人,讓人從心裡認識撒但,知道撒但的惡毒、邪惡,撒但與神為敵,撒但恨惡真理、仇視神、仇視真理,讓人看見撒但的本來面目。事實上,人被撒但這麼一折磨,這個果效是達到了,人就恨惡撒但,厭憎撒但,能從心裡棄絕撒但歸向神,然後來到神面前接受神的拯救,認識神的公義,認識神的憐憫慈愛。但是有些人不理解,就總說神作得不對。人被神拯救,接受神的拯救,接受神的作工,那在神手中人得著了哪些?首先有對付修理、審判刑罰、責備管教,還有安慰勸勉、開啟光照,更多的是人活在神的憐憫慈愛當中,活在神的恩典、祝福當中,活在神的引導、神的恩待當中,是吧?人常常在臨到事的時候就對神產生誤解了,對神產生埋怨了,不認識神了,那為什麼人不恨惡撒但,總恨神呢?這是什麼原因啊?人是不是跟撒但一夥的?人的本性實質就是跟撒但一夥的,人真是撒但的後裔。撒但對人怎麼殘害,怎麼敗壞,人沒感覺,也沒觀念,心裡不厭惡、不反感;神對人稍稍管教管教,人就抱怨了,給人的恩典少點,給人的祝福少點,人感覺不到神的恩待的時候,人就抱怨了,就總想索取,總想爭,總想搶,心裡就對神產生誤解。撒但怎麼做,怎麼迷惑人,怎麼糟蹋人,怎麼敗壞人,人除了沒感覺,人還崇拜,還想追隨呢,人是不是屬撒但?這就看清人的本性實質了,人的本性實質裡很多人所喜愛的、人所嚮往的、人心裡所存的都是與撒但相合的。

你們看見自己每天流露敗壞太多,活在撒但性情裡,沒有多少變化,心裡愁不愁啊?(愁,有時也熬。)愁也正常,熬也正常,不管怎麼愁、怎麼熬,你得冷靜下來,尋求怎麼解決,這個情形是對的。你熬得頭髮白了也沒用,問題沒解決留在身上還不行,每一根白頭髮長出來你得琢磨:我的什麼問題解決了?我的什麼敗壞性情解決了?我在哪個事上不埋怨神了?總得這麼問。我原來臨到這個事埋怨、抱怨,或者對神有誤解,現在再臨到這類事我不埋怨了,沒有誤解了,白頭髮長得值!這就是過去那段光陰你不是虛度的,你得著真理了。人得著真理了,人對待神的態度就不一樣了,態度變了對神自然就會有敬畏,不是普普通通的有尊重,或者敬而遠之,或者有嚮往,有愛,有依戀、依靠,不是僅僅這些了,他有一種真實的敬畏。對現在的敗壞人類來說,說敬畏神還有點早,太遙遠,你們現在先追求什麼呢?先不猜測神,臨到什麼事都不猜忌神。怎麼能不猜忌?得知道神的心意是什麼,知道真理是什麼。其次,臨到事不合自己觀念的時候對神不埋怨,對神沒有誤解。怎麼能達到沒有誤解?還得明白真理,這樣逐步地、一條一條地就把對神的觀念、誤解攻破了。到有一天,臨到多大的患難、試煉,你都沒有反抗了,有敬畏神的心了,神怎麼試煉你,你都能順服了,這就成了。現在你們都是處於什麼階段呢?臨到事,「是神作的嗎?神作的對不對呢?」甚至有時候還想:「哪有神呢?有沒有神哪?我怎麼感覺不到呢?」這樣的意念還很多,這樣的情形還很多,這就還不行,離被成全的路還很遠,還得努力追求,不能被現在的假象迷惑了,覺得自己行了,可以了,能上天堂,成天使了。還早著呢,你就是安上翅膀你也不是天使,是吧?

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