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基督的座談紀要

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第一百一十五篇 實行真理的人才有敬畏神的心

實行真理主要就是盡好本分,盡好本分的人就是實行真理的人,沒有盡好本分的人就稱不上實行真理的人。怎樣才能盡好人的本分呢?這涉及到許多真理原則,必須得靠尋求真理來解決。有的本分你們從來沒做過,做的時候就得多加斟酌,反覆地推敲,爭取把自己能夠得上的都做好,最後做完了一看,做得還不錯,這是怎麼回事啊?這就是神帶領,人沒有什麼可誇的。神要是不帶領,誰都是大笨瓜,什麼也不是,神一帶領,人就變得格外的聰明,有智慧,是吧?聖經上有一句名言怎麼說的?(「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴9:10)。)什麼叫「敬畏耶和華」,這話怎麼理解?(敬畏神,要時時依靠神。)(智慧都是從神來的。)這話道理上明白,那在現實生活當中人怎麼運用這話,怎麼經歷、實行這話,怎麼達到敬畏神,然後才能得著智慧?這是不是涉及到人的實行了?有的人也相信這句話的真實、準確性,相信這句話是真理,因為已經體驗到了,有切身體會了,這句話不需要人驗證,這話肯定是對的,但是你在承認這句話的同時,怎麼把這句話運用到現實生活當中去?在你盡本分、信神、追求真理的過程當中,你怎麼運用這句話?有的人有敬畏神的心,然後不知不覺就覺得自己變聰明了,有智慧了,開竅了,做事有門道了,看事看得準了,你有這方面的經歷嗎?如果你也有這方面的經歷,你也會實行敬畏神遠離惡,這句話就成為你的真理了,是你的生命,這句話變成你的實際了,它能引導你的行為、思想、存心、做人的原則、處世的方式,這就是這句話實際的那一面。你們是怎麼運用這句話的?(順服神的一切說話與作工。)這話比較空洞,一聽也對,那臨到事有難處順服不下來怎麼辦?這是不是切實難處?這個時候你怎麼辦?這句話怎麼在你身上達到果效,起到作用,就是約束了你的行為,改變了你行事的原則、方向?好比說,你肚子痛,有些人說「肚子痛吃去痛片就能好,就能止痛」,這是一方面道理,你知道這句話的正確性,但是你怎麼接受的?你肚子痛的時候你吃不吃去痛片?這是不是現實問題?什麼時候吃,飯前吃還是飯後吃,一次吃幾片,一天吃幾次,吃幾顆能止住痛,吃幾頓能完全不痛,這些細節是不是不知道?這些細節就靠你經歷、運用「吃去痛片止痛」這句話,這些細節就是你把這句話運用到現實生活當中能體會到的。你要是不運用它呢,你對這句話不管怎麼贊成、怎麼承認、怎麼接受,對你來說它就是一個道理,一句話而已。但當你把這句話運用到現實生活當中,它治了你的病,讓你從中受益了,幫助到你了,你再說這句話的時候就不是一句空話了,而是實際的話,當別人臨到這類事的時候,你就能用這句話的實際經歷去幫助他。咱們剛才說「敬畏耶和華是智慧的開端」,「敬畏耶和華」這句話是人該實行的,「智慧的開端」那是「敬畏耶和華」所得到的結果。就是你實行了「敬畏耶和華」這句話,把這句話運用到現實生活當中,這句話已經幫助到你了,你已經從中受益了,你才能得著智慧這樣的成果。

那「敬畏耶和華」這話怎麼實行?這句話就涉及實際生活當中面臨的所有問題,人的心思、意念、情形,面臨的難處,人的觀念、想像,對神的誤解,對神的質疑,對神的猜測,還有在盡本分過程當中常常臨到的人的應付糊弄、欺騙、自是、獨斷專行,所有所有這些。你怎麼運用這句話來改變你做事、做人的原則?你們知不知道這裡的細節是什麼?你經歷到了,你知道了,你體驗到了,這句話對你來說就是真理;如果你從來沒有經歷到,你光明白這一句話,聽說過這句話,這句話對你來說永遠是道理,就是書本上的一句話,是一個字句,不是真理。為什麼說不是真理呢?就是這話從來沒改變過你任何的存心、意念,沒改變你做事、盡本分的任何態度,沒扭轉你的情形,就是你沒有從這句話當中得到任何的益處,這句話也沒有改變你任何的思想觀點,做人、處世的原則,對待本分的態度。這些名言名句很多人說多了都知道,這些話你們掌握多了就會說了,那跟宗教的那些法利賽人有什麼區別啊?就沒區別了,是吧?宗教裡那些信的年頭多的,不就是會背一些聖經的名章名句嗎?誰背得越多,誰就越屬靈,誰背得越多大家就越佩服誰,背得多的那個人威望就高,地位也就高。其實,在現實生活當中他看待世界、看待人類、看待各種人的觀點與世人是一樣的,沒有什麼改變。這就證實了一件事:他所背的那些章節根本就沒有成為他的生命,明擺著就是一些理論、宗教道理,沒有改變他的人生。如果你們所走的道路跟宗教人士一樣,那你們就是在信基督教,不是在信神,不是在接受神的拯救。信神時間短的人就羨慕那些信神時間長,說話實實在在、有根有據的人,看人往那兒一坐,說兩三小時不成問題,他就開始學,學這些屬靈的詞彙、說法、言談舉止,再背誦一些屬靈的章節,逐漸地媳婦熬成婆了,終於熬到有一天,年頭也夠了,往那兒一坐就開始高談闊論、滔滔不絕,但細聽起來,都是些廢話、空話、字句道理,很顯然這就是一個宗教騙子,騙了自己又騙別人,這是多麼可悲的事啊!你們可別走那個路,一走那個路就毀了,不好回頭了。把那些東西當寶貝,把那些東西當成生命,到哪兒就跟人比那些,除了有撒但敗壞性情之外,又加了一些屬靈的理論,又加了一些假冒為善的成分,這人就不是光噁心了,就是太噁心了,沒有廉恥了,讓人看著肉麻,看不下眼了。所以,現在把曾經跟隨主耶穌的人所信的教派稱為基督教,是一個教派,就是只拘泥於形式,沒有任何生命性情的變化,他們不是追求真理的人,不是追求從神來的真理、道路、生命,而是追求做法利賽人,是與神敵對的,把這樣的一撮人定性為基督教。「基督教」這個名是怎麼來的?就是因著他們假冒自己是聖潔的,假冒自己是屬靈的,假冒自己是善良的,是真實跟隨神的,否認所有的真理,否認所有從神來的一切正面事物的實際,他們借用神曾經說過的話偽裝自己,武裝自己,包裹自己,最後以這些為資本到處騙吃騙喝,打著信神的幌子到處招搖撞騙,與人比試,與人較量,以這個為榮耀,以這個為資本,還想騙得從神來的福氣、賞賜,這就是他們所走的道路。也就是因為他們走這樣的道路,所以最後被定性為基督教。現在來看,「基督教」這個名稱是好還是不好啊?它是一種恥辱的記號,不是什麼榮耀、光彩的事,是吧?

追求生命進入最主要應該明白什麼呢?就是在神所說的所有話上,無論是哪方面的話語,都應找到神對你的要求標準是什麼,從中找實行的路,對號自己生活當中的為人處事、觀點,各方面的情形,各方面的表現,更重要的是對號自己應該怎麼做,怎麼在盡本分的過程當中滿足神的心意,完全按著神的要求做,做有真理實際的人,別做用字句道理、宗教理論武裝自己的人,別冒充屬靈,別做假屬靈的人。注重實行,注重用神的話來對號自己的情形,省察自己的情形,然後改變自己對待各種事情的觀點、態度,最終能達到凡事都有敬畏神的心,不胡作,不隨從己意,不按著自己的慾望做事,不活在敗壞性情當中,而是處處做事、說話都有根據,根據神的話,根據真理,這樣,逐步地你敬畏神的心就產生了。人敬畏神的心是在追求真理的過程當中產生的,不是憑著克制產生的,克制產生的只是一種行為,是外表的一種約束。真實敬畏神的心是人在信神的過程當中因著明白真理,因著按真理實行,逐步地自己的敗壞性情越來越少了,情形越來越好了,能常常來到神面前,是在這樣的過程當中產生的。那個時候你就知道了什麼叫敬畏神,你裡面就感受到了什麼叫敬畏神,人有怎樣的心態、怎樣的情形,具備一種什麼樣的性情才是對神有真實的敬畏,才是對神有敬畏的表現。

現在你們對這些有沒有體會?(有一些。)得逐步進深,不要光滿足於有點兒,現在環境合適,人聽真理多,聚會多,盡本分的環境各方面條件都具備,你覺得你對神有敬畏了,信心也挺大了,但是如果給你換一種環境,你現在的情形還能保持嗎?你現在明白的真理能夠讓你的行為、你的人生目標方向不發生改變嗎?這就不確定了,是吧?什麼時候神的話變成你的生命了那才行呢。什麼叫進入實際,神的話成為你的生命了?就像你實行真理成為自己的事了,自己感覺與生俱來就應該這樣做事,你憑真理做事很自然,成規律,就像是順其自然一樣,人生方向是對的,是正確的,這就變成你的生命了。你臨到事的時候還得需要想,還得需要琢磨,還得需要尋求,這還不行啊,一旦環境變了,那你還是不是現在的你就不好說了。這就是說,你沒得著真理之前,真理沒成為你的生命之前,你還是有危險哪!不是現在你有點信心、肯花費、有點心志或者有一個好的願望就證實你有生命了,這是個表象。你與神的關係沒得到任何改善之前,你對神的信心還沒有產生呢。什麼時候你對神產生真實的信心了,就是神無論把你放在哪兒,即使三年五年、十年八年不聚會,你對神的信不改——像約伯一樣,沒有聚會,沒人給講道,神的道、神的話就在心裡——你也不會離開神,神每天怎麼帶領你心裡很清楚,神的試煉臨到你也不否認神,還能從中看到神的作為,這時候你就能獨立了。現在你們還不行,是吧?現在你們還是在偽裝期間,還在追求做屬靈人,講屬靈道理,多裝備屬靈說法、屬靈術語、屬靈理論,力爭做一個法利賽人,做一個假屬靈的人,還在追求走這樣的道路,還在這樣的歧途上,這與真正敬畏神遠離惡的人還差多遠哪!首先是觀點還沒擺正,要走的路途還沒有確定,人的心還都在外面浮著,浮在外面的作法、形式、勢力上。一到演節目的時候,看誰歌唱得好,誰舞跳得好,看誰打扮得美,這些人眼睛都冒綠光啊,還想跟人搞對象,看誰嘴會說,會演點節目,就想當他的粉絲,還想讓他簽名。為什麼會出現這種狀況呢?為什麼人能喜愛這些東西呢?世界的邪惡潮流人還沒有擺脫呢,這些東西在心裡、意識裡還佔有很重要的位置。你看一到演綜藝節目的時候,這些人就像靈魂出竅了一樣,但一到交通真理的時候,這些人不是迷糊打盹就是坐不住,如坐針氈,醜態就出來了,抓耳撓腮的,抓心撓肝的,「怎麼就聽不懂呢?怎麼就聽不進去呢?怎麼聽著這些話都是一類呢?什麼真理啊,真理原則呀,盡本分應付糊弄啊,做誠實人哪,狂妄性情啊,怎麼整天講的全是這些?」一說過什麼節演什麼節目,哪天哪個時間誰演出,這些消息可靈通了,不用打聽就銘記在心哪,都在心裡刻著呢!你們說說,看著這些人這樣的表現,我是什麼心理啊?(噁心,恨惡。)也不是噁心,也不是恨惡,就是看著上火啊!整天苦口婆心地告訴這些人怎麼實行真理,怎麼達到蒙拯救,怎麼做誠實人,應該做敬畏神遠離惡的人,誰也不當回事,一說演節目、窮歡樂就用心,都來勁了,這都是什麼人呢?甚至還有人說「咱們教會現在火了」,我說這詞新鮮,在咱們教會這話還是第一次聽說,你就想不到從這些人嘴裡能說出什麼話。有一句話叫妙筆生花,人家這是巧嘴生花,那嘴多巧,外邦人興什麼他就說什麼,盡隨外邦的潮流,運用到神家,人家會「嫁接」啊!詞學得快,嘴是挺巧,可惜說的沒有一句合乎真理、合乎正面事物的話。人這些表現是什麼?是不是醜態?他聽道就是當消磨時間,當消遣,換換心情,對他來說,看各種節目湊熱鬧才是真正的幸福生活,真正的歡樂生活,真正的國度子民的生活。

神家現在作這些工作,傳福音見證神,見證神來的消息,作了多少工作,多少人在撇家捨業地花費,現在做出這些成果了,這是神的作為、神的智慧,是神在帶領著。在某些人的眼中,他用一句話就概括了,「咱們教會火了」。這個「火」怎麼解釋呢?是勢力壯大了?知名度提高了?被世界認可了?向世界搖尾乞憐成功了?還是什麼?你們聽我這麼一說,是不是也挺上火啊?(是。)這話不應該從神家這些人嘴裡說出來,外邦人說行,咱們自己不應該這麼說,這話對神工作是貶低啊!什麼叫火了?外邦人當演員、名人或者做什麼事,人說火了,那就是能掙錢了,出名了,有大名就能換來大利,那是一種潮流,是世人心中所追求、嚮往的一個境界、一種生活。他們追求世界名利,追求邪惡潮流,盼望著火,希望自己的名、利都能火起來,他們用這個詞。把神家的工作、神所作工作的這些成果用「火」來形容,你聽著什麼感受呢?這就是外邦人、不信派說出來的話。跟隨神多少年了,怎麼還能說這話呢?你到底信不信神哪?你是不是神的跟隨者呀?你替誰搖旗吶喊,替誰助威呀?這話經不起推敲,是吧?你們冷不丁一聽這話心裡有點不是滋味,彆扭,過後琢磨琢磨,「也行吧,不算什麼」,就這麼個心態,沒當回事。你們要是真明白真理,一聽這話就應該反駁,這話絕對不能用在這兒,這不是咱們該說的,不是咱們該用的詞,這樣一方面羞辱神名,另外有辱咱們信神之人的尊嚴,髒了咱們的嘴。這是鬼話,怎麼能從咱們嘴裡說出來呢?咱們就是不會說屬靈語言,不會交通真理,也不說那些鬼話,是吧?你看,人不追求真理都是可憐相吧?不明白真理人就夠可憐了,不明白還不追求那就可憐加可恨了。不明白真理,也不追求真理,人就只能走世人的道路,處處表現、流露的都是外邦人的表現流露、外邦人的性情,他克制不住,時間短他約束約束,時間長了他也憋屈、難過啊,這些就都流露出來了。不追求真理能行嗎?

你們現在心裡對自己該走的道路有沒有一個標準、目標啊?人走什麼道路、追求什麼真能成為好人,是正路,是正經人走的路?走什麼道路不是正經人走的,是痞子、惡人、邪惡之徒走的路?這個知不知道?(知道。)知道就最好了,就證明你們心裡已經對正面事物與反面事物、邪惡的與正義的、對與錯、合真理的與不合真理的心裡有界限了,會分辨了。會分辨了這就好辦,就怕乾脆不知道,是個糊塗蛋。知道了那你們就應該在所做所行、所思所想上往正面事物上夠,往真理上夠,避免總追求字句道理,避免追求做一個會說會講的、外表糊弄人的、外表偽裝得好看的人。什麼事別偽裝,別給別人假象,無論是自己的缺少、自己的不足、自己身上的毛病還是敗壞性情,都要敞開,別包著裹著。學會敞開自己,這是人進入真理的第一步,是最難攻克的第一關,你把這一關攻克了,你進入真理就容易了。這一步就意味著你把一顆心打開,把你自己所有的,好的、不好的,正面的、反面的這些東西都亮給人看,赤露敞開,也亮給神看,對神沒有隱藏,沒有掩蓋,沒有偽裝,沒有詭詐,沒有欺騙,對人同樣也是坦誠相待。這樣你活在一個什麼情形下呢?你這樣做不是走過程,你活在一個光明的,無論神還是人都能看得透、看得清楚的狀態之下,你不需要為自己的名譽、臉面、地位或者為自己做錯的事作任何的掩蓋、修飾,或者使什麼手段,不需要做這些無用功,你就活得不累,活在光明之下,這是第一步。然後,你對自己所思所想的能解剖,哪些事是不對的,哪些事是神不喜悅的,你能及時扭轉、糾正。糾正的目的是為了什麼?是把真理接受進來,把撒但敗壞過的東西推出去,用真理來替換。你原來憑著詭詐、欺騙這些性情做事,現在你不那麼做了,而是憑著誠實、單純、敞開這樣的態度、這樣的心、這樣的情形、這樣的性情做事。凡事敞開亮相,不包不裹,不偽裝,不包庇,而是赤露敞開地與弟兄姊妹交通,讓人看到你內心所思所想的誠實的態度,這樣真理逐步在你身上就生根、開花、結果,一點點就看出成果來了,你的心就越來越誠實,越來越向著神,你盡本分也知道維護神家利益了,不維護神家利益你良心不安,那就證明真理在你身上起作用了,已經成你的生命了。真理在你身上成為生命的時候,如果誰褻瀆神,誰對神沒有敬畏,誰糊弄,誰打岔,誰攪擾神家工作,這些事讓你看見,你就能分辨,就能揭露,就能按照真理原則對待。你如果沒有真理作生命,仍是撒但性情在你身上掌權作你的生命,你看到這些事就沒什麼反應,就視而不見,聽而不聞,置之不理,不疼不癢,沒有任何良心責備,你甚至躲著,「我不看才好呢,不關我的事,誰願說誰說,誰不願說我也不管,反正我不說。」神家利益、神的工作受多大虧損,你良心沒有責備,這就是撒但控制你了,讓你這個人活得人不像人,鬼不像鬼。你吃著神的,喝著神的,享受著從神來的一切,但是神的工作受任何的虧損,有任何的缺失,在你看到的時候你能胳膊肘往外拐,你不向著神,你不維護神的工作,不維護神家利益,這是不是撒但掌權呢?這樣的人活得像不像人?這分明就是鬼,這哪是人哪!但是,真理在你心裡掌權成為你生命的時候,你看到任何消極、反面、邪惡的事情出現,你心裡的反應是完全不一樣的。首先你心裡有責備,不平安,然後你馬上就感覺「我不能坐視不理,我得起來說話,我得起來負責任」,你就能站起來,達到制止這樣的惡行,揭露這樣的惡行,爭取讓神家的利益受到保護,讓神的工作不受到攪擾。你不但有這個勇氣,有這個決心,你也能看透這個事,而且能為神的工作、為神家的利益獻出你自己該做的、該盡的那一份責任,你的本分就盡到了。這個本分是怎麼盡到的?就是藉著真理在你身上起到作用成為你的生命這個結果達到的。這樣你做完之後,你不求神給不給你賞賜,神看沒看見你這麼做,神知不知道你這樣做是對的,神悅納不悅納,你就認為是自己該盡的責任,這樣你的活出是不是有良心、有理智、有人性、有人格、有尊嚴?你所做所行的就是神口中所說的敬畏神遠離惡,你行出這句話的實質了,也活出這句話的實際了,真理在你身上成為你生命的時候,你就能活出這些。但是你還沒有達到進入這個實際呢,你流露詭詐、欺騙、偽裝,或者看到惡人做事、邪惡勢力攪擾打岔神工作的時候,你就能不痛不癢,沒有任何的知覺,吃得香,睡得著,該玩還玩,該樂還樂,甚至這些事就發生在你眼皮底下,你還能笑得出來,還能心安理得地吃、睡,沒有任何責備。這兩種活出你們選擇哪種?哪種活出的是有真實的人樣,是活出正面事物實際的,哪種活出是邪惡的,是鬼性的活出,這是不言而喻的了吧!人沒有真理作為實際,沒有真理作為生命的時候,人的活出就這麼可悲、可憐,人自己不當家,因為裡面沒有真理作生命,那麼做他也不由自己,過後就是心裡有點難過也很快就過去了,不能影響到什麼。就這麼大區別。

多數人都願意追求真理,都想實行真理,但很多時候人只是有那個心志,有那個願望,裡面沒有真理的生命,所以臨到邪惡勢力,臨到惡人壞人作惡的時候,或者假帶領、敵基督辦事違背原則,使神家工作受虧損,神選民受到傷害時,就沒有勇氣站出來說話。沒勇氣是怎麼回事啊?是膽小還是嘴笨啊?還是看不透不敢說啊?都不是,你受幾種性情限制。一種是詭詐,先考慮自己,「我要是說了,我有什麼好處」,這是不是詭詐的心理?「我說了得罪人了,以後我們怎麼相處?」這是不是詭詐性情導致的?另外一個是自私卑鄙的性情,「損失神家工作利益,那是我的嗎?關乎到我什麼啊?我為什麼要管?不關我的事,所以我看到了、聽到了我也不用管,不是我的責任,我也不是帶領。」就這些東西在你裡面,似乎是你一時無意識想出來的,又似乎是在你心裡永久佔有地位的一些東西,它就是人的撒但敗壞性情。這個敗壞性情左右你的思想,束縛你的手腳,也控制你的嘴,你張嘴想說的時候話到嘴邊不說了,即便說出來也委婉點,還留餘地,就不說透,最後不痛不癢的,心裡還說:「反正我說了,我良心平安,我盡到責任了。」其實自己心裡也知道,該說的沒完全說出來,也沒達到果效,神家工作還是受虧損了,你沒盡到自己的責任,還堂而皇之地說自己也盡到責任了,或者說自己當時也沒看那麼透。這是不是完全被撒但敗壞性情控制著?就是你心裡想的、你認為對的東西是正面事物,是合真理的,你的嘴都不當家,說出來的話總是口不對心,你總得經過大腦、經過心思加工加工,加工完說出來了,其他人還聽不出來,自己還覺得挺滿意的,事辦沒辦成無所謂,這就是你的心理。這受什麼控制啊?撒但敗壞性情控制著你。你長個嘴都不由你自己,你想說的話、實話你就不敢說出來,你就不能說出來,你認為自己應該做的事、應該說的話、應該盡的責任都盡不到萬分之一,你的手腳都被撒但敗壞性情捆著,那不是你的手腳,不是你的嘴,不是你的腦袋,那是撒但敗壞性情的嘴、腿、手,你自己都不當家,撒但敗壞性情指使你怎麼說你就怎麼說,指使你做什麼你就做什麼,指使你說什麼你就說什麼。你心裡想「這次我努努力,我壯壯膽,我禱告神,我站起來,對壞人壞事,攪擾神家工作的、不負責任的人,我得訓斥他一頓,我得負責任」,鼓足勇氣去說了,對方一拍桌子,你心裡就癱了,你當家嗎?你有勇氣有什麼用?有決心、有心志有什麼用?都沒用。你們碰到的這類事肯定不少,最後自己都告饒了,「完了,我這個人是不喜愛真理了,我是被淘汰了,沒法追求真理了。」不喜愛真理這是真的,但是你追求真理了嗎?你實行真理了嗎?你光有個傻勁、笨勁,一個勁地在背後禱告,下決心,立心志,發誓,發出什麼來了?就發出個老好人來,「誰也不招,誰也不惹,事不關己,高高掛起,不關我的事我一律不說,損害我自己利益、虛榮臉面的事我一概不管,一概要慎之又慎地對待,不能冒進,槍打出頭鳥,我才不做那傻瓜呢!」你徹底被邪惡、詭詐、剛硬、厭煩真理這些敗壞性情控制著,控制得死死的,比戴個緊箍咒還難受呢,受敗壞性情控制活著多累呀,多痛苦啊!你們說,如果不追求真理,脫去敗壞容不容易?這個問題能不能解決?我跟你們說,你們如果不追求真理,稀裡糊塗地信,聽多少年的道也沒有用,如果堅持到最終,頂多還是個宗教騙子、法利賽人,以此告終劃上句號。要是再差一點呢,說不定在什麼事上就陷入試探了,就失去本分背叛神了,你就掉隊了,這是朝夕不保的事啊!現在,什麼也沒有追求真理這事重要,追求什麼也沒用,是吧?

你們就觀察,看哪類人總講字句道理,總裝備字句道理,沒事就寫啊,記啊,聽啊,最後一交通,全是空洞的理論,全是道理,全是騙人的,儼然就是一個宗教騙子。他每天裝備這些的目的就是為了裝備字句道理去騙人,一丁點兒也不實行。哪些人看著好像也不會講多少,但是在盡本分的過程當中,在聽道的時候,他有追求,有思考,常常能悟到一些別人悟不到的東西,常常有開啟,做事時看到他按原則辦事,雖然會講的東西不多,但是實幹,他做事的原則就是力求按照神所要求的、按著真理的原則辦事,從這樣的人身上看到他做事準確,有原則。你們打算走什麼道路啊?(追求真理的道路。)走追求真理的道路得避免什麼呀?(避免做宗教騙子,走法利賽人的道路。)對,避免做宗教騙子,做法利賽人。那你們打算在兩三年之後自己有哪些變化呀?有沒有計劃?(臨到事能夠按照真理原則去做,不憑己意,也不憑著觀念想像,不做老好人,追求做一個誠實人,能夠維護神家利益,做一個有正義感的人。)有正義感,這挺好,有追求,這些都不容易啊。人隨從世界邪惡潮流、隨從敗壞性情墮落容易,追求做有真理實際的人、做有正義感的人、做有良心理智的人這不容易,這得需要受很多苦。但是你如果有這個心志,喜愛正面事物,有心有靈,是個正經人,受這些苦你就覺得值,你不懼怕受這些苦。如果你不是喜愛正面事物的人,你喜歡邪惡潮流,喜歡世人所喜歡的那些東西,那得著真理可能就費點勁,受這些苦可能你就覺得不甘心,覺得不值,因為什麼也不得,又不得錢,又不得賞賜,又看不到眼目前的利益,這是不是不信派的心態呀?總要看到眼前的物質利益,這就是不信派的心態。你們有沒有這些情形?(有。)有這些情形,人得知道認識,然後接受神的揭露、解剖,接受神的審判刑罰。人在這個邪惡的時代,活在這個邪惡的潮流當中,要做一個好人不容易,要做一個有正義感的人也不容易,要做一個有真理實際的人就更不容易了,做一個敬畏神遠離惡的人那是難上加難啊!這就得看人受苦的心志,看人喜愛正面事物、喜愛正義、喜愛公平公義的程度有多大。如果你心裡喜愛的程度一般,覺得「有沒有都行,反正在世界上活著也不至於死,再說隨從邪惡潮流也沒什麼難過的,這麼過不也行嘛,怎麼過不是一輩子啊!」你追求真理的心志沒那麼大,喜愛正面事物、做一個有正義感的人的心勁不是那麼大,所以有可能就得不著。但不是所有的人都得不著,那就根據個人的追求、個人的心勁了。你們的心勁有多大?對這個邪惡的世界、邪惡的人類有多深的認識?對被敗壞性情捆綁、束縛、殘害的體會有多深?對正面事物喜愛的程度、嚮往的程度有多大?(只是個願望。)有那麼點願望,就是心裡有點嚮往,嚮往跟喜愛還不一樣,得能達到喜愛。達到喜愛這也不容易,你真喜愛,從內心深處喜愛、嚮往,在追求真理期間接受審判刑罰,能夠放棄個人的利益,那這個過程當中受這些苦、付出這些你就覺得不算什麼。如果喜愛正面事物的程度一般,放下這些東西你就覺得很可惜,不忍心,很難放下。你自己衡量吧,這個也得你自己評估。評估什麼呀?評估你在各方面的表現、流露,你怎麼做,面對正面事物你心裡怎麼想的,你如何對待,是什麼樣的態度,心裡注重不注重,面對邪惡潮流,面對壞人壞事,你心裡是什麼反應,你是如何對待的,你是喜歡、迎合、嚮往,還是投身其中,還是心裡擱置不下,還是對此厭憎、反感,你自己就評估出來了。你到底是哪類人,自己也得評估評估,是吧?評估完之後怎麼辦?扭轉,然後爭取能夠追求正面事物,追求真理。

如果你對自己是什麼東西、最終能不能得著真理現在還是未知數,看不到結果,你消不消極?不應該消極,不管怎麼樣,咱都得試一把,用外邦人的話說就是「得搏一把,賭一把」,不能放棄,往好了做,往正道上走,這是人生正道啊!現在你們也看清楚了,這是正道,神拯救人的這條道路對全人類來說是一個最大的福音,給全人類帶來的是希望。既然給人帶來希望了,你就應該迎著這個希望去夠,去追求,別放棄,追求他半生到一生,到五六十歲頭髮花白、滿臉皺紋的時候,最起碼具備一些真理,活出點人樣來,這才是得著真理了,不像現在這樣渾渾噩噩的,總受撒但性情的捆綁,活得又累又苦。你如果真得著真理,自由釋放了,你來到神面前的時候,對神沒有任何要求,沒有任何想像,神讓你做什麼事沒有任何選擇,不抱怨,不喊冤,能夠順服神所作的,聽神的話,就像亞伯拉罕一樣,無論是當神賜給他兒子,還是神要求他獻上兒子,他都有真實的順服,沒有一點埋怨。這是不是人當追求的目標?如果有神的話臨到你,你應鄭重其事地相信,「既然是神的話,就沒有錯,我不懷疑,就應該順服。神怎麼應許我,我就等待,靜候佳音,讓神作,神說了肯定能作到,這事肯定要應驗成就在我身上」,如果神剝奪你,財產沒了,兒子死了,那就更應該有一顆順服神、敬畏神的心,那這些年你們就沒有白活。有些人說了,「我不能具備亞伯拉罕一樣的信,我就死,我就不活了,我也不追求了」,這是什麼態度啊?這態度不對,這是蠻不講理的態度。現在我告訴你們的就是,無論臨到什麼挫折、什麼困難,臨到什麼環境,自己身陷何處,別放棄,不要消極,達不到跟亞伯拉罕一樣,達到羅得那樣也行啊。羅得的信現在人能不能達到?當神的使者來到的時候,能作為一個義人接待他們,不懷疑神所作的,這是不是也得需要身量?(是。)這也得具備一些真理。總之,人得盡力、盡心,不能放棄,這個態度是對的。

有些事跟你們交通交通,你們就明白點,亮堂點,是吧?要是少說,不交通,你們裡面是黑暗的。無論哪方面真理不明白,你就沒有路,就會停滯在那兒了,你就不能前行,你就沒長進。如果好幾年才把這事弄明白,這好幾年的時間不都耽誤了嗎?交通交通也是好事,是吧!

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