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第一百一十五篇 解決觀念才能進入信神正軌(一)

你們信神這麼多年,雖然明白了一些真理,但每個人裡面都有一些自己的理解、認為與想像,都是與神的本意、與真理相違背、相抵觸的,這些東西就是人的觀念。凡是與真理相違背的,都屬於人的觀念想像。那人的觀念是怎麼產生的呢?這裡有多方面的原因,一方面是知識的傳播、灌輸,還有就是傳統文化的薰陶以及社會潮流和一些家庭教育的影響,總的來說,是屬撒但的邪惡社會灌輸給人的,這就是人的觀念產生的根源。人產生了這些觀念之後容不容易除去?比如,有的人認為信神就應該行善做好事,有錢就施捨給那些窮人或者需要幫助的人,當他這樣做完別人誇他是好人時,他心裡就感覺特別踏實得安慰,覺得信神就是好,在人這兒得到認可了,在神那兒肯定也能得到認可。他心裡的這份安慰是真的還是假的?對他自己來說是真的,因為他追求的就是這一份安慰。那這份安慰是怎麼產生的?是因為他的觀念而產生了這樣一個假象,讓他覺得信神就應該這樣做人,就應該朝著這個方向去行,這樣做神肯定滿意,自己最後肯定能蒙拯救進天國。觀念想像給了他這樣的肯定,這樣的假象,讓他心裡特別得滋潤。事實上神是怎麼判定這事的?這僅僅是人的好行為。到有一天他臨到一個事挨了對付後,發現神對好人的衡量標準不是那樣的,神話不是那麼說的,他心裡就抵觸了,「我難道不是好人嗎?我做好人這麼多年了,沒有一個人說我不是好人,就神說我不是好人!」這是不是出問題了?這個問題是怎麼產生的?罪魁禍首就是人的觀念。人的觀念讓人對神常常產生誤解,對神常常有各種要求、各種判斷,也讓人常常用一些錯誤的思想觀點來衡量事物的對錯,衡量一個人的好壞,衡量一個人對神是否有忠心,是否有信心,導致這些錯誤的根源就是人的觀念。

人的觀念雖然不影響人的吃飯、睡覺,不影響人正常人性的生活,但它存在於人的頭腦、人的心思裡,與人如影隨形,每時每刻都在伴隨著人,你一時一刻不拿掉,它一時一刻就會左右你的行為、思想,左右你的判斷,左右你對神的認識,也左右你與神的關係。人對神存著觀念就等於人與神之間存在著一堵牆,讓人看不到神的真實面目,看不到神真實的性情、真實的實質,因為人活在觀念想像裡,用觀念來衡量、定罪、評判神所作的一切,人對神就不會有真實的順服,也不會有真實的信心。即使人對神有點順服也是憑著觀念、想像,一憑著觀念想像就摻雜了個人屬撒但、屬世界的東西,與真理不相符。人對神存有觀念這個問題很嚴重,是人與神之間急需解決的一個大問題。每一個人來到神面前的時候都帶著觀念,帶著對神的種種猜忌,也可以說是帶著對神的種種誤解來面對神所賜給的一切,面對神的擺佈安排,這樣,人所面臨的與神之間的關係是什麼?人在不斷地誤解神,不斷地猜忌神,也在不斷地用自己的標準來衡量神的對錯,衡量神的每一句話,每一次作工。人的這些行為是什麼?是對神的悖逆、抵擋、定罪,還有褻瀆、論斷、較量,甚至嚴重的時候人還要與神「決鬥」,到最嚴重的程度,人的觀念會導致人不能接受真實的神自己,不能接受、順服真理,人就能否認神的存在,棄絕所跟隨的神,這是很可怕的問題。觀念可以說對人是百害而無一利,所以,咱們今天交通、解剖什麼是觀念,人都有哪些觀念,這很有必要。

通常你們都產生哪些觀念,有哪些思想、認識、評判或者觀點是屬於觀念,這個是不是值得思考?人的行為不屬於觀念,但行為背後的思想觀點是問題的根源,這些思想觀點有些就屬於人的觀念。人的觀念不外乎這些範圍:第一項,人對信神的觀念,就是人對什麼是信神,信神要得什麼,信神該有怎樣的行為表現,等等這些問題有各種各樣的想像與定義,因此就產生了各種各樣的觀念;第二項,人對神所道成的肉身的觀念;第三項,人對神的作工所產生的觀念。人的觀念基本上都包括在這三項裡。

咱們先說第一項,人對信神產生的各種觀念,這方面比較基本、廣泛一些。不管是原來信過主的還是沒信過的,人一開始信神都有很多的觀念、想像。比如說,有些歲數大一點的人對信神之後要做什麼樣的人有一種想像,他認為自己這麼大歲數了,信神也這麼多年了,說話、做事得給年輕人作個表率,不能蹦蹦躂躂的,讓人看著為老不尊,得讓年輕人看著端莊正派,有儒雅紳士的風度,所以他跟年輕人說話時就一本正經的。到聚會的時候,年輕姊妹跳舞讚美神,他就約束自己不去看,他認為眼目的情慾得控制,非禮勿視,但心裡還嘀咕,「這些年輕人活得多滋潤哪,我怎麼活得這麼憋屈呢?不過信神了就得憋屈點,誰讓自己這麼大歲數了呢。」他認為不能看,但有時還偷著看,這分明是在偽裝。這個偽裝是怎麼來的?怎麼會產生這種窘態呢?就是因為人對信神之後應該有什麼樣的行為與外表有一個觀念,這個觀念給了他的行為一個方向與指導,讓他行事變得鬼鬼祟祟,假模假式的。好比說到拍手的時候,別人拍得聲音很響亮,他卻連點動靜都沒有,他認為自己歲數大了,得有點老人樣,拍得太響讓年輕人笑話。總之,他所做的全部都是偽裝,都是自己生搬硬套裝出來的。裝出來的這些行為人看著得不得造就?人看著會有什麼樣的感覺呢?第一會覺得他假惺惺的,不願意與他接觸,第二是感覺他很虛偽,跟他說話不得釋放,心裡憋屈。人不管行出來的是什麼,只要是帶著觀念、帶著人意,讓人看著就不得造就,就覺得向遠,不過這都是小事,關鍵是他這麼做能不能明白真理?對進入真理實際有沒有益處?他這麼實行,這麼做人,在這樣的行為之下一天一天這樣生活,能不能讓他真真實實地來到神面前?他有沒有琢磨過:我這樣理解信神合乎真理、合乎神的要求嗎?神是怎麼要求的?神喜愛的是什麼樣的人?我理解的到底與神的要求有沒有出入呢?他肯定沒有想過這些問題,如果想過的話,哪怕想不透他也不至於做出這麼愚蠢的行為來。那他產生這種行為的根源是什麼?是他對信神之人該有什麼樣的行為與外表有一個錯謬的理解,這個錯謬的理解有傳統文化帶來的,也有學校老師教育的,做人要端莊正派,不能為老不尊,等等。所以,他產生了各種各樣怪異的表現,有時候行為怪異,有時候表情怪異,總之一看就不正常。不管是行為怪異還是表情怪異,只要他不明白真理,不明白神的要求,還不注重尋求真理,那他行出來的肯定與真理有距離。就這麼簡單的一個事,僅僅是外表的一個行為,但是因著人的觀念就能導致人產生這些荒唐的作法。

人不明白真理,不明白神的心意,就不會明白神的要求標準到底是什麼。年老的人對神的要求標準不明白,做出一些怪異的行為,有一些怪異的表現,甚至是荒唐的舉動,那年輕人如果對神的要求標準不明白,他憑著想像、觀念會有哪些錯誤的行為表現呢?比如有的年輕人說:「神要求我們活出單純敞開、新鮮活潑小孩子的樣式,那我們說話、走路就總得像小孩子那樣。這下我知道怎麼做神的選民了,以前總做詭詐人,讓人看著太老成,麻木痴呆,以後我得表現得新鮮活潑點兒。」然後他就觀察現在社會上的年輕人都有哪些舉動,總結出一套後在弟兄姊妹中間就開始實行了,跟誰說話都是用一種嗲聲嗲氣的聲音,在他心目中認為只有這種聲音才是小孩子的聲音,同時還做一些怪異的手勢,讓人看著特別的彆扭,不舒服。神說的單純敞開、新鮮活潑小孩子的樣式是指什麼他沒有領會到,他領會到的只是外表的行為、作法。這樣的人領受偏謬,而且最大的問題是什麼?他不但不能純正地領受神話的意思,反而把神的話與外邦人的行為、作法,與外邦人的潮流相結合,這是不是錯誤?他不來到神面前,也不與弟兄姊妹交通神話所指,也不尋求聖靈的開啟光照,而是憑著自己的頭腦分析、研究,或者在外邦人中間,在知識、傳統文化裡面找神話的根據,找神話的所指,這是最大的錯誤。不管人找的源頭對不對,方向對不對,總之,神所說的每一句話不管人能理解到哪一層,神對人的要求都是有細節的,絕對不是按人的頭腦所能想像出來的那樣簡單。他不是一個外表,不是一種行為、作法,而是神對人的要求標準,是神給人做人行事的一個原則範圍。那如果不交通,你們是不是對神所要求的單純敞開、新鮮活潑小孩子的樣式也有偏謬的理解或者不同的想法?你們有沒有過這些怪異的行為呢?這些都是人外表行為方面的,這都是人的觀念造成的。一說到觀念,肯定都是錯誤的,是反面的,是與神的要求、與真理相違背的。不管觀念是人憑空想像出來的還是有根據的,總之都是與真理無關的。那交通、解剖這些觀念的目的是為了什麼?就是讓人先知道什麼是觀念,同時也讓人知道什麼是真理,目的就是為了讓人來到神面前,進入真理實際。你的觀念再有理,再有根據,它都是觀念,不是真理,也代替不了真理。你如果把觀念當成真理了,那真理就與你無關了,你與信神也無關了,那你的信就一文錢不值了。無論你為你的觀念想像付出了多大代價,跑了多少路,作了多少工,都與真理無關,與神無關,最終的結果不是蒙神稱許的,而是被神定罪的,這就是利害關係。所以說,解決觀念很重要。解決觀念的第一步就是分辨、認識什麼是觀念,下面咱們就接著交通人對信神還有哪些觀念。

神家開始拍電影的時候,發生了一件很噁心的事,這件事就跟人的觀念有關係。現在拿來解剖並不是為了定罪,而是讓大夥長分辨,對這個事有記憶,然後通過這個記憶來加深你們對觀念的理解,知道觀念對人的害處有多大。這個事我要是不說你們可能覺著不算什麼,但我要是一解剖,你們肯定都得點頭承認這是個大事。拍電影涉及到服裝選用什麼顏色、款式的問題,有些人就特別守舊,專門採用土黃的顏色。我就納悶了,這是怎麼回事啊?怎麼會選用這個顏色的服裝呢?這清一色的土黃色使整個場面都變得特別灰暗,我看了心裡不舒服。我說,為什麼不選五顏六色的呢?以前就說過神家的服裝可以是五顏六色的,款式也要得體大方,但是人為什麼能把神的話、把神家的要求放在腦後不搭理,而是都去選用土黃色的布料做衣服呢?為什麼能有這樣的行為?這是不是值得反思?人口口聲聲說願意順服神的安排,願意尋求真理,結果臨到事的時候卻是己字當頭,這是什麼性情?不喜愛真理,心地剛硬。那出現這個問題的根源是什麼?就是人把土黃色當成了信神之人的一種標誌,當成信神、跟隨神之人的標準顏色、象徵,可以說他把這種顏色定義為合乎真理、合乎神心意、合乎神要求的一種顏色,而把神的話、把神的要求原則放在一邊,用這個取而代之了,這是問題的根源所在。這種顏色本身沒有問題,但人要是憑著觀念做事,把這個事情的性質變了,這就成問題了。其實選擇服裝的顏色、款式這些都是外面的事,不涉及太深的真理,但是因為人的觀念卻產生了這樣荒唐的事,也造成一些負面影響。

人在經歷的過程中,人的觀念不斷地產生,人也不斷地沿用這些觀念,不斷地活在這些觀念當中,而且被這些觀念所左右、所指導、所控制,就是人的行為,思想,生活方式,人生方向目標,為人處事的原則,以至於對待神的每一句話,人一直在沿用自己最起初的觀念來對待這一切的事情,然後人還認為自己信神熬到年頭了,從五年變成十年、十五年,甚至二十年了。但事到如今,人最起初的觀念還是原封未動,沒有人給細解剖過,人自己也從來沒有省察過,更沒有在這些事上接受過對付修理,對這些事人從來沒有認真對待過,那無論人信了多少年是有成果還是沒有成果?肯定是沒有成果。人與神之間的關係是在人不斷地解剖觀念、認識觀念,然後解決觀念達到明白真理的這個過程當中逐漸改善的,如果你的觀念一直停留在你信神起初的那個地步,那你與神的關係可以說從來就沒有得到過改善。那關於信神方面你們還有哪些賴以生存的觀念沒有解決,能影響你的行為,影響你的追求,也影響你信神的觀點,讓你與神之間的關係總是處在一種不冷不熱、不遠不近的狀態之下,你還誤以為自己很愛神,對神的信心、忠心都長了,受苦的心志也大了?你們自己都解剖解剖,每一個人肯定都有。

人對信神的觀念,前面一共舉了三個例子,藉著這三個例子,人對信神有哪些觀念,你們是不是有個基本的概念了?這方面的真理是不是知道一些了?(是。)那你們說說還有哪些對信神的觀念能攔阻人進入真理,或者能影響人尋求神的要求,影響人與神之間的正常關係,就是能影響人來到神面前?(自己裡面的觀念就是每天只要忙著就是在盡本分了,信神信得就可以了。)認為沒閒著就是在盡本分了,這也是觀念。什麼是觀念?各種與真理不相符的想像、理解、定義,這都屬於觀念。還有哪些?(覺得盡本分越多功勞就越大,就越蒙神稱許,以後得的福氣也越大。)這也算是觀念。總之,觀念就是憑空或者是有什麼根據想出來的,並不是根據神話是怎麼說的,神是怎麼規定的,而是人自己在那兒一廂情願地想,然後受這個思想支配就去做事了,做來做去,最後的結果如果與人想像的不同,人就軟弱了,到有一天當人回過頭來一看,發現自己所走的路都是憑想像觀念的時候,很多光陰其實已經浪費了。還有哪些觀念?再說說。(我心裡會有這樣的觀念,就覺得我信神為神花費,神就應該給我好處,我一呼求神就得給我開闢出路,所以在本分上臨到難處或者神擺設環境不合自己意的時候,自己就會產生觀念,就會對神誤解、抵觸,因為我覺得信神就應該是一帆風順,神不應該讓我臨到這些。)這個觀念大多數人都有,人對信神的理解就是信神就為了得好處,要是不得好處這條路肯定就走錯了。那現在這個觀念有沒有開始扭轉,得沒得到解決呢?這個觀念左右你的行為或者是影響到你前行的方向的時候,你有沒有尋求真理呀?人心裡常常對信神有一種定規,認為信神就應該平平安安的,或者認為「我天天為神花費神就應該賜福我的家庭,保佑我平安,讓我不得病,也沒有什麼不如意的事;另外,雖然我盡著本分,但這工作是神的,所以神就應該負全部的責任,我在盡本分中就不應該臨到什麼難處、危險、試探,如果臨到這些,那可能就不是神作的了」。你們在盡本分的過程當中這些觀念是不是常常出現?如果你總認為這是理所當然的,是應該的,而不去尋求真理解決這些觀念,那真理對你來說就沒有任何的價值、意義了,你信神也就沒有什麼意義了。人信神如果常常吃喝神的話,常常聚會、聽道,靈生活特別正常,但是為人做事、盡本分都是憑著觀念,用觀念來衡量各種事情的對錯,那這樣的人是不是活在觀念當中的人?活在觀念當中的人,無論他聽多少道、吃喝多少神的話性情都不會有任何的變化,他與神之間的關係也不會有任何的改善。那神對他這樣的信稱不稱許?肯定不稱許。所以說,解剖人裡面的觀念很重要。

在沒發生什麼事的時候,人覺得自己沒什麼觀念,一旦有事臨到,人的觀念就出來了。好比說,有的人不信神的時候一切還挺順利,信神以後發生一些不如意的事,盡本分幾年身體也不太好,或者被大紅龍抓捕後還挨了打,他就覺著「我信的是真神為什麼神不保守我呢?為什麼神看著我被惡人打,被魔鬼糟蹋就不管呢?」人是不是會產生這些觀念?產生這些觀念的緣由是什麼?人認為「我信了神就歸神了,神就應該管我吃,管我住,管我的前途命運,也管我的人身安全,包括我的家人!」人的這些事一旦出現任何的失誤或者不如意,人就會覺得信神沒有自己想像得那麼好,原來神什麼也不管!這種想法對不對?對這事得這麼領會,每一個人的一生沒有不受苦的,有的人在家庭上,有的人在工作上,有的人在婚姻上,還有的人在肉體病痛上,哪一個人都得受一些苦。受苦對每一個人來說都是讓你體驗肉體生活給你帶來的種種感覺,正面的、反面的,積極的、消極的,讓你有各種感受、體會,這些對你來說都是人生的經歷,你能從中尋求真理,尋求神的心意,你就會越來越接近神給你的目標。這是一方面,這也是為了增加人的閱歷。另外一方面,受苦也是神給人的責任,什麼責任呢?就是你應該受這個苦,你得把這個苦擔起來,你能受得了這份苦,這就是見證。有的人臨到病痛怕別人知道,他認為這是羞恥的事,其實這不是什麼羞恥的事。作為一個正常的人,如果你在病痛之中能接受神所給你安排的各種痛苦,並且還能正常地盡本分,正常地完成神給你的託付,這是見證,這是羞辱撒但、打敗撒但的事。所以說,不管受哪方面的苦,這是每一個受造之物,每一個作為人的都應該接受、應該順服的,得這麼領會,這就合神心意了,這也是神的本意。神對待每一個受造之物都是這麼安排的,他給你這樣的環境、這樣的條件,那就等於給了你這樣的一份責任、義務與託付,你就應該接受過來。這是不是真理?(是。)只要是從神那兒來的,神對你有這樣的要求,這就是真理。為什麼說這是真理呢?就是你把這些話當成真理接受過來,當你臨到事的時候這些話就能解決你的觀念、悖逆,讓你能順利通過,不違背神的意思,不悖逆神。你能順服神給你的這樣的條件、這樣的環境,你就明白真理了,你能作出這樣的見證,你就能羞辱撒但。反之,你按照自己的觀念認為「我信神了神就應該祝福我,我就應該是有福的人」,這樣你還能實行真理,還能作見證嗎?人對信神的事有諸多的想像,想像著自己信神以後能一生富貴、平安,周圍的人都跟著沾光,而且都投來羨慕的目光,自己也不會潦倒,也不會有病痛或者什麼災難臨到,這些想像讓人對神產生了很多無理的要求。當你產生這些無理的要求時,你與神之間的關係是正常的還是不正常的?肯定是不正常的。這個不正常會讓你站在神的對立面,常常與神較量、對抗,甚至背叛神、棄絕神,而且這些行為會越來越嚴重。就是說,人產生這些觀念之後人就不能維持與神之間的正常關係了,只有人把這些觀念想像放下了,然後去尋求真理,尋求神給人的託付與神對人信神的諸多要求,明白了這些之後,人能按著神的要求去行,這樣人對信神這方面的觀念就解決了,人與神之間的關係也就能發展得更正常了。解決了觀念就等於是解決了人對神的誤解,也可以說,人解決了觀念之後才明白了什麼是真理,什麼是神的要求。

你們還有哪些觀念常常在心裡存著,能指導你們的行為?當發生一些讓你很不如意的事的時候,這些觀念會一股腦兒地冒出來,讓你對神埋怨,與神較量、計較,讓你與神之間的關係很快地產生了性質上的變化,你從一開始覺得自己很愛神,對神很忠心,想一生獻給神,一下子變成了不想對神忠心,不想盡本分,而且後悔自己信神,後悔自己選擇了這條道路,甚至埋怨神揀選了你,有哪些觀念能讓你與神之間的關係一下子發生這麼大的變化呢?(當神擺設一個環境試煉我的時候,我就會覺得神離棄我了,自己的結局可能沒有了。)神離棄這個事怎麼理解?認為神不要了,不拯救了,這也是一種觀念。那這種觀念是怎麼來的?是憑想像還是有根據的?怎麼知道神不給你結局了呢?神親口對你說了嗎?人這麼想是人自己定規的,是吧?現在知道這是觀念了,關鍵的問題是怎麼解決這個觀念。最簡單的辦法就是既然知道它是觀念,那就得放下,然後尋求真理,看看神的要求是什麼。如果自己的觀念與神的要求相抵觸的時候,你能意識到但還能持守自己的觀念,這樣的人就沒有生命進入,身量差太多了。另外,人對自己的歸宿、結局,對有時候本分的調整、撤換都特別敏感,有一些人對這些事常常有一種錯誤的判斷,認為一旦被撤換或者神說不喜歡、不要了人就完了,信神就沒意思了,結局定規了,神不要了那活著還有什麼意思。這是一種什麼想法?這是一種悖逆,是自暴自棄。自暴自棄的實質就是他看不透神怎麼對待人。那他自暴自棄神知不知道?神怎麼對待這樣的人?有的人說:「神在人身上付出了很多心血代價,在每一個人身上都作了很多工作,下了很多功夫,神用神的生命,用自己的代價揀選一個人不容易,如果這個人自暴自棄神可傷心了,神就天天盼著他能夠振作起來。」外表上是有這麼一層意思,但事實上這也是人的一種觀念。神對於這樣的人有一種態度,就是你自暴自棄不想往前走了,那神說你不走就不走吧,神不強人所難。你如果說「我還願意盡受造之物的本分,盡我所能地按著神的要求去實行,去滿足神的心意,自己有多大能量就發揮多大能量,有多大本事就使多大本事,我不能放棄神對人的要求」,神說你願意這樣活著那你就繼續跟隨,但是你得按著神的要求做,神要求的原則、標準沒有變。這話是什麼意思呢?就是說,只有人會放棄自己,神是永遠不會放棄人的,哪一個人能看見神了,能來到神面前與神建立正常的關係,最終能蒙拯救,這都不是經歷一次失敗,經歷一次對付修理或者一次審判刑罰就能達到的。彼得被成全經歷了數百次的熬煉,就是效力到最終能剩存下來的那些人,哪一個也不是只經歷十次八次的試煉熬煉就能走到路終的,這是不是神的愛?這就是神對人的態度。

人常常因為神的一句話就覺得神放棄自己了,其實你都不明白什麼是放棄,你對自己的放棄才是真正的放棄。有時候神對你定義的一句話只不過是一句氣話,根本就不是定規,也不是定罪,更不是最終的懲罰,不是定人最終的歸宿。那僅僅是一句審判、對付的話,是一句恨鐵不成鋼的話,是一句點醒你、提示你的話,也是神的心裡話,但是有的人因為這一句審判的話就跌倒了,就棄絕神了。有些人呢,他軟弱一段時間又來到神面前,覺得:「不行,我還得按著神的要求去做,如果離開造物主人活著就沒有什麼價值,為了活出受造之物的價值我還得繼續跟著神走。」跟著神走怎麼走呢?就是不能按著以前的方式走了。以前盡本分不忠心,有點對付修理也不情願接受,受點苦還總抱怨,再走那條路不行了,咱得換個方式走,得按著神的要求做,神如果說咱不行,咱也不用自己的觀念想像來定規,來跟神對著幹,咱就順服,承認自己不行。這是不是就有路了?人一有路了還能離開神嗎?有的時候人認為神離開自己了,其實神並沒有離開你,神只不過是看你可惡,不想搭理你了,但並不是真正地放棄你。有的人雖然在神家盡本分也出了力,但是因為他的實質和他的各種表現等原因,在神那兒神對這個人其實是放棄的,不是真實的揀選,他只不過是一個暫時效力的。而對有些人神是極力地管教、責打、審判,用各種不合人觀念的方式對待,有些不理解神的人就覺得神對自己不好,傷自己的心了,自己在神面前活得沒有尊嚴,自己也不願再惹神傷心了,就主動離開神吧。他覺得自己活得很有理性,就這樣主動地離開神了,其實神對他並沒有放棄。這種人絲毫不理解神的心意,有點神經過敏,竟然能放棄神的拯救,這是真有良知嗎?神對人有時遠離,有時把人擱置一段時間讓人反省,但神並沒有真正放棄人,這都是在給人悔改機會,並不是真正的放棄。神對作惡多端的惡人、敵基督才是真正的放棄。有些人說:「我感覺自己好像沒有聖靈作工了,很長時間都沒有聖靈開啟了,是不是神放棄我了?」這是錯覺。你說神放棄你了,神不拯救你了,那神定規你結局了嗎?你偶爾感覺不到聖靈作工了,那神的話你有沒有啊?神有沒有剝奪你讀神話的權利呀?你正常人性的思維都具備,蒙拯救的路也沒有堵死,那你還難過什麼?人自己情形不好,不尋求真理解決,還總往神身上賴,「神你不要我了,我也不要你了」,這就是在無理取鬧。

你們得記住這句話:彼得經歷被成全是經過了數百次的熬煉。人認為數百次的熬煉都像倒釘十字架一樣,一生轟轟烈烈的,其實這是人的觀念。人不懂什麼是神的試煉,什麼是數百次,這數百次是怎麼總結出來的,根源是從哪兒來的,人不知道這些,就總憑觀念想像去理解。在現實生活當中,如果神在每一個人身上作的都是給人祝福,給人引導,心平氣和地與人講話,那試煉對人來說永遠是一句空話,僅僅是一個詞,一個定義,一種概念。神常常在你身上作工,有時讓你臨到病痛,有時讓你臨到不如意的事使你灰心軟弱,有時環境臨到給你一些難處讓你覺得很難應對,這一切的不如意、一切的痛苦或者難處,甚至是撒但的試探,如果你都能把它當成是神的試煉,當成是數百次試煉當中的一次,能接受過來從中尋求真理,你的情形就會有轉變,你與神之間的關係就會有改善。但如果試煉臨到的時候你拒絕,一味地躲避、抵觸、對抗,那這數百次的試煉對你來說永遠是一句空話,是不會兌現的。好比說,有時候有個人對你態度不好,讓你覺得不痛快,你如果活在血氣當中,你就有理由對他也不好,以牙還牙,以眼還眼,但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就應該把臨到的這一切都當成是神的試煉接受過來,不能說是當成,事實上這就是神對你多種方式的試煉。這樣一交通,你們是不是就覺得釋放多了,寬綽多了?如果你們能按照這些話去實行,去對號你們的行為與觀點,那可以說對於你們順服神的擺佈安排會有很大的幫助。

咱們今天講對信神的觀念主要涉及到哪些方面?一個是外表行為方面,外表偽裝得像法利賽人,顯得特別文雅、紳士,說話慢聲細語的,另外一個是衣食住行方面的。還有就是人對信神的理解方面,認為信神必須得福、得好處,不能有什麼病痛或者災禍臨到。這方面可以看看約伯是怎麼經歷的,當約伯臨到試煉時他能認定這是從神來的,是神作的,自己沒有做錯什麼,這不是神的懲罰,他是這麼領受的。而約伯的幾個朋友卻認為是約伯做錯事得罪神了才臨到這樣的禍患,他們是這麼認為的,這就是他們對信神的觀念。那為什麼約伯跟其他人的領會不一樣呢?就是這些事他已經經歷過了,神在他身上作工期間他已經把這些觀念解剖、認識過了,也已經放下了,所以,當神的手臨到他的時候他沒有誤解,沒有埋怨,沒有悖逆,只有真實的順服。人如果能把神的話當成是正面事物的實際,當成是至高無上的,是人該實行的原則、標準,他對神就有順服了,就沒有誤解了。人有觀念就得解決觀念,解決了觀念人才能解決與神之間的誤解,只有把與神之間的誤解解決了,人才能對神有真實的順服。有些人說「我沒有觀念了,我跟神之間的誤解都解決了,我什麼也不想了」,這行不行?不是說光解決觀念就行了,解決觀念的目標是為了讓人明白神的心意,按著神的要求、按著真理去實行,最終人能進入真理實際,達到滿足神的要求,這是關鍵。

神拯救人不是一句空話,就是解決人的這些觀念想像、知識、哲學、傳統文化等各方面與真理不相符的東西,藉著解剖這些東西讓人明白什麼是正確的,什麼是錯誤的,什麼是真理,什麼是撒但哲學、撒但邏輯。當人明白這些的時候,人不但能知道什麼是正確的路途,能實行真理,按著神的要求去做,同時對反面事物也有了分辨能力,這就是神對人的要求,這也是神成全人、拯救人的標準。有些人說:「現在解剖觀念,我可沒有觀念,一般有觀念的都是老奸巨猾的人,再不就是那些神學家和那些假冒為善的法利賽人,咱不是那樣的人。」這是什麼問題?他不認識自己,不管交通什麼他跟自己對不上號,他就覺得自己不是那樣的人,這就是無知,不通靈。那你們能不能這樣想啊?一般的人應該是不會這麼想了,現在人聽道多了,他覺得敗壞、觀念這些消極反面的東西人人都有,解剖這些也不是什麼羞恥的事,解剖完之後還能讓大夥長分辨,自己也能有長進,能更快地明白真理,所以也都能公開解剖自己了。那解剖觀念的目的是為了什麼?是為了放下觀念,解決與神之間的誤解,然後讓人能注重神對人的要求,知道怎麼進入蒙拯救的路,知道怎麼做是實行真理。最終,一方面人明白神的心意,能順服神了,另一方面人對很多反面事物,比如邪惡的觀念想像,出於知識的東西,人就有抵抗的免疫力了。當面對一個宗教知識分子、一個神學家或者是儒雅紳士的時候,你跟他一交談就能看透他了,並且能用真理反駁他的各種觀念想像與出於知識的東西了。就是你對反面事物有分辨,對正面事物也有了很多的領會、認識與實踐、經歷了,當你面對一個人他身上沒有一丁點兒正面事物與對真理的認識的時候,你就不打怵了,他所談的那些知識、學問、哲學,甚至他的一整套的思想理論對你來說都是不堪一擊的,因為你都經歷過了,你對這些東西已經看透了。你自己明白真理了就能看透別人,自己不明白真理永遠看不透別人。看透人、看透事得明白真理,沒有真理作基礎、作生命什麼事也看不透。

人解決了各種觀念想像,裡面對神的話就有認識了,也有經歷了,同時也進入了神話實際。在進入神話實際的過程當中,人產生的各種觀念想像一一被解決了,人對神的作工、對神的實質、對神對待人的各種態度的認識就有所改變了,這個改變是怎麼帶來的?就是人放下了各種觀念想像,放下了從知識、哲學、傳統文化或者是從世界上來的各種思想觀點,而接受了從神來的與真理有關的各種觀點帶來的。所以說,當人接受了神話作生命的同時,人就進入了神話實際,人也會用真理去思考、看待問題,用真理去解決問題,這就是解決觀念給人的生活與人的生命帶來的改變。當人得到了這樣的改變的同時,人與神之間的關係就變成了受造之物與造物主的關係,這一層關係裡面沒有較量,沒有試探,也很少有悖逆,人對神的忠心、順服與敬拜的成分多了,理解多了,誠實的心也多了,而且對神也有了真實的敬畏。那如果能有這樣的改變,你們願不願意解決觀念呢?解決觀念是一個很痛苦的過程,人需要否認自己,放下自己執著的東西,自己一生追求嚮往的人所認為對的東西,這就意味著人需要背叛自己,放下自己從撒但世界學來的知識、哲學,甚至是生存之道,你要換成另外一種活法,這個活法要以真理作為生存的根基,所以人得需要受很大的苦。這個很大的苦可能不是肉體的病痛或者生活帶來的痛苦、困難,而是你心靈上對各種事物、對人類的各種看法,甚至是對神各方面認識的一種改觀,就是徹底顛覆了你這個人對世界、對人生、對人類,甚至是對神原有的認識與看法。

前面咱們交通了人對信神的觀念,通過舉了幾個例子,人對這方面的真理有了一個基本的概念,然後人自己再揣摩、交通,舉一反三,逐漸地達到對信神這方面的各種觀念都有一個反思、認識、解剖,然後逐步地解決。總之,人對信神的各種想像觀念肯定都不少。有的人甚至認為信神以後什麼也不用學了,到時候神就作了,神一顯神蹟奇事人就什麼都會了,這就是人的想像、觀念。人該學的與本分有關的業務、知識,人應該按照本分來領受,根據本分的需要去學習,去認真對待,別空想,別憑想像,這就是人對待本分應該有的觀點,這不是觀念,這是真理,這也是神的要求。很多時候神作的不合乎人的想像,人如果能放下觀念,尋求神的心意,尋求真理原則,人在這個事上就能通過;如果你執拗,死抱觀念不放,那就等於你不接受真理,不接受對的東西。真理、正面的東西是從神來的,你不接受,還持守自己的觀念,明擺著你就是與真理為敵的。人對信神方面的觀念,這是咱們講的三項觀念裡最常見、最基礎的,涉及的真理都不算太深,應該容易解決。

咱們接下來交通人對道成肉身的觀念。人沒見著道成肉身的神的時候,人裡面是不是有很多想像?比如,神道成肉身應該什麼都懂,什麼都能看透,總之,就覺得神所道成的肉身應該是特別完美的,是人高攀不上、人沒法靠近的一個肉身。沒見面的時候人的那些想像是觀念,是根據人的一些判斷或者是知識、宗教信仰、傳統文化教育產生的;見了面之後,人又產生了一些新的觀念,「原來基督是長這樣啊?是這麼說話啊?怎麼跟我想的不一樣呢?我的神不應該是這樣的。」但神應該是什麼樣的,人自己也說不清楚。人在不斷地產生觀念的同時也在不斷地否認自己,認為這是自己的觀念,這是想像,是不對的,但觀念還是一股腦兒地往外冒。不管人是見不著面空想也好,或者是見著面想的也好,總之,凡是與神所說的或者與神的實質不相符,能阻攔人相信他是基督、是神自己,或者是能讓人對他產生否認、質疑的想法、觀點,這些都是觀念。

人對道成肉身這方面的觀念也不少,下面咱們就結合具體實例來交通。可能你們有不少人都聽過一些關於我的故事,在你剛信或者是在某一個環境下,有人就會跟你講一些讓你心潮澎湃或者讓你感動流淚的小故事。比如說,有一年過年的時候,別人都回家過年了,基督就自己在大街上走,迎著風,迎著雪,言外之意就是無家可歸了。聽完這個故事後,有些人特別感動,說:「神來到人間真不容易呀!人類被撒但敗壞太深,都棄絕神,才讓神受了這樣的苦,所以神說的那句話『狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方』看來是真的,這話應驗了,神太偉大了!」他認為神的偉大是從這個故事產生的,是從這個故事得來的結果。人聽了這個故事之後,被感動得稀里嘩啦的同時,想沒想過人為什麼願意聽這樣的故事?為什麼能被這樣的故事感動?想沒想過人對神的肉身本身就有一種觀念,有一種要求,有一種衡量的標準?神說「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方」,如果這句話沒應驗,人子的生活狀態不是這樣的,沒受這樣的苦,而是享福了,人就不能佩服,就不受激勵,人就不想盡本分,即使盡本分受點苦也不甘心,會不會產生這樣的觀念?人本身就認為神應該受苦,這樣才能給全人類作榜樣、作表率,神來了不能享受什麼榮華富貴,那是屬世界的,神來了就是專門受苦的,神受完苦之後好讓全人類都啞口無言,都因為這個事感動,佩服,然後都跟隨。人對神本身就有這樣一種觀念,所以,對於這樣的故事人就很認同,很容易接受。那你們想不想知道剛剛講的那個事到底有沒有啊?你們是希望它有還是希望它沒有?不好回答了,是吧?如果希望有呢,就覺得這太合人觀念了,如果希望它沒有呢,你們內心深處的英雄榜樣、標杆是不是就破滅了?其實有沒有都不重要,重要的是解剖人的觀念。就是對神道成的肉身他的生活環境,還有他的生活質量,他的吃穿住行,人都有一個標準,有一個觀念,這個觀念就是神來了必須得受苦;另外,在人心目當中基督一定是有影響力的,是值得人崇拜,值得人敬仰、仰慕的,他能一目十行,過目不忘,有特異的、正常人夠不上的一些功能,甚至可以行很多的異能,這樣才值得人跟隨,才配得上大有能力的神這個稱呼。人觀念中想像的這些如果在人的現實生活當中兌現了,人就信得特別有勁,信得特別有底氣,如果一旦沒有兌現,或者跟人想像的不一樣,人就覺得信得不值,這是不是人的觀念造成的?這些觀念就來自於人對偉人的一些定義。人對道成肉身、對基督的想像,不管是有根據也好,還是沒根據也好,總的來說,人心目當中都有一個模型在那兒擺著,然後來跟神所道成的肉身對號,一旦對不上心裡就不舒服,就有觀念,是吧?現在有些人可能還在關心剛剛我所講的那個故事到底是不是事實,其實,在當時那個環境下,雖然接受這步新工作的弟兄姊妹不多,但是也有一部分人,那些人從開始見證神的新名就接受了,而且他們之前都不是從外邦人中間信的,都是從信主耶穌那步接受這個名的,你說他們能那樣對待我嗎?肯定不會那樣對待,所以,人那麼說是在誣陷弟兄姊妹呀!這都是沒影兒的事,是人瞎編的,然後你們還真信!這事怎麼還能信呢?這就是因為人對道成肉身這方面本身就有一些觀念,人在情感、慾望或者是心理上有這些需求,人就願意聽這一類的故事,然後有些人就鑽這個空子去編造這些故事,之後極力地宣傳,擴大,添油加醋,最後聽的人越來越多,就把這事當成真事了。這事我要是不澄清,你們一輩子都分辨不出真假,現在明白了吧?

下面咱們再接著交通人對道成肉身的觀念。我就給你們講事,讓你們通過事來認識什麼是對道成肉身、對基督的觀念。那時候,神的這步新工作剛開始不久,教會中需要作一些詩歌,我也作了一首。當時已經見證是神道成肉身了。大夥看完我寫的歌之後,有些人就覺得挺好,有一個人卻說出一個很奇怪的說法,他說:「你寫歌怎麼那麼快呢?你怎麼有那麼多詞呢?」聽完這話我就挺納悶,「那麼多詞?寫歌是需要詞嗎?是需要知識嗎?」他這話如果是對一個普通人說的問題不大,可能他覺得寫歌得有一定的生命經歷才行,另外,人得懂點文學、懂點寫作知識才能寫歌。但如果是對我說的,這話犯什麼錯誤了?你寫一首詩歌,他說是你詞多,那道成肉身發表的那些話語在他那兒看都是什麼?他肯定覺得也都是詞,都是文章,他不認為是真理。他對道成肉身所作的每一樣事都很費解,因為他不明白真理,所以就用一些外邦人的話來解釋,這一解釋人聽完就感覺彆扭、噁心,這就是不通靈了。那這個事涉及到觀念的哪方面?他也不否認你是道成肉身、是基督,他是用一種觀念來衡量這個事,他認為基督就是在人中間有知識、有文化能讓人信服的,即使沒念很多的書,但是才幹、能力得比一般人高,就是一定得有一些過人之處或者是與眾不同的地方才配當神,才配當基督。他認為基督是當的,不是神的實質產生的,這就是人的觀念,所以他就能說出那樣的話來。這樣的觀念在人的日常生活當中對人的進入與人對神的認識會有哪些攔阻呢?人用頭腦分析、研究神的話與神的肉身,總研究「這個人說的話合不合乎思維邏輯?合不合乎語法?他這話是從哪兒學來的呢?」他不是從神話中尋求真理,不是站在接受真理的角度上來對待神話,而是用人的頭腦、知識來分析、研究。人帶著這樣的觀點看神的話,能從中得著真理嗎?很多人看了基督發表的話語,口裡承認他是神,也確認了他的話都是真理、生命,是來自於聖靈的,但如果人總帶著自己的觀點分析、研究,總不拿他的話當真理來接受,最終的結果就是人對這個肉身的身分、實質,對他的工作始終是質疑的,就是確定不了這個肉身到底是人還是神。這樣的人你讓他好好信,他有很多觀念放不下,你不讓他信,讓他離開,他還覺著是神,怕自己離開了得不著福,他就在這兒卡住了,不知道路怎麼走。不喜愛真理的人他感覺信神很難,他就不知道尋求真理解決問題,人就沒法幫助他。

關於對道成肉身的觀念,我再給你們講個事。二十年前,那時我還不到二十歲,在那個年齡段人說話、辦事都不太老練,不太成熟,像年輕人,這是正常的,是吧?如果像老年人這就不正常了。就是到什麼年齡段像什麼年齡段的人,這就正常。神造了這個人類,給人類命定了正常的生長規律,當然神自己道成肉身也不例外,他也按著這個規律生存,體驗人生。這個規律是從神來的,神不違背這個規律。所以說,在神不到二十歲的年齡,他的有些行為肯定看著就像年輕人。那時,我和幾個姊妹住在一個地方,因著有些弟兄姊妹搬走後落下一些筆和本子,我覺得丟掉可惜了,弟兄姊妹記筆記也用得著,我就收拾收拾分給幾個姊妹用了。這麼一分,有一個人有觀念了,「那些東西誰願意要誰自己拿唄,還分東西,像小孩!」就這一句話,這是小事還是大事?如果你評價一個普通的人像小孩這很正常,這就是一種說法,沒有人會留意,會當作一回事,也沒有人會認為這種說法是一種理論,是一種觀點,就認為是就事論事而已。但是他對我這麼評價,這是什麼思想?是什麼性質?在人的觀念想像裡,神道成肉身即使在不到二十歲的年齡也應該表現得特別成熟,每天一本正經地坐著,眼睛望著前方,讓人看著就像是一個睿智的、飽經風霜的老人,從來不說笑話也不閒談,而且特別的穩重、沉著。一旦有一些與老年人相違背的行為或者是作法,比如說我把筆和本子分給大家,有人就會定罪你像小孩,不像基督,不像他心目中的神,因為神道成肉身不應該有任何的像小孩一樣的舉動,這是不是他的定義?這種定義是一種定罪、論斷,還是一種欣賞、認可?(定罪、論斷。)為什麼說是一種定罪呢?難道說神像小孩就是否認神嗎?這裡他觀念的焦點是什麼?(他否認道成肉身的正常人性,否認神的正常與實際,這種性質就是對神的否認、定罪,也是褻瀆。)他的這個否認就是問題的實質,在他心裡對神道成肉身有一個觀念:你是神就不能按照正常的年齡來流露你的正常人性,你不到二十歲就得像五十歲那樣老練成熟,你是神就應該違背正常的生長規律活著,你得超然,得與眾不同,那你才是基督,才是我們心目當中的神。這就是他的觀念。如果沒有這個事他的觀念不會流露出來,也沒有人知道,就是藉著這個事把他顯明了。如果他對這事有觀念,但覺得神這麼作人看不透,他不隨意亂說,這就有尋求的空間,這情有可原。人不明白真理,很多事都看不透,但同樣是看不透,有的人就論斷、定罪,有的人他不亂說,而是等待,尋求真理,這是不是性質不同?那他這個看不透是哪種性質?他是直接定罪神了,這問題就嚴重了。人的觀念產生之後,對神的道成肉身產生了疑惑,甚至產生了定罪、否認,這是最嚴重的。

對道成肉身的觀念,咱們剛才舉了三個例子,這三個例子能不能說明一些問題?這裡面的真理是什麼?人的觀念是什麼?第一個觀念就是神道成肉身應該多受苦,給全人類作榜樣、作表率;第二個觀念是有不少人認為神的說話、作工是來自於知識、恩賜;第三個觀念是神道成肉身應該超然,得與眾不同,得有異能,如果哪方面都普通正常,人信神就沒勁了,人對神就產生懷疑,甚至否認了,人都喜歡超然的神。講這些故事能不能有益於你們明白真理呢?應該有點幫助,是吧?我要是憑空說這方面的真理,可能對你們來說很抽象,你們不知道實際所指,但如果我講一些具體的事例,你們一聽就覺得實際,好明白,藉著這類的事你們就能明白這裡面的一些真理。但是臨到不同的事,你們會不會用同樣的真理去衡量、對待呢?如果會的話你們就通靈了,如果不會的話那你們就不通靈,就沒明白這裡面的真理。就是在這些故事情節當中,如果你能發現這裡面的真理,能知道神的心意是什麼,知道人應該認識、解剖的是什麼,人應該進入的是什麼,人應該尋求得到的真理是什麼,那你就通靈了;如果講完故事,你對那個事很感興趣,你把事記住了,然後把真理拋到一邊了,這就不通靈了。

在咱們所講的這些事當中,人應該解決的觀念是什麼?首先,神道成肉身,神對這個肉身的衡量、定義就是普通正常,能生活在敗壞人類中間從事正常人性的一切活動,他能幫助、引導、帶領這些人,無論是他的正常人性還是他的神性,或者是他的性格,不管從哪方面來講,他一定要能勝任他擔當的工作,他盡的職分,這就是神對基督、對道成肉身定義的一個標準。主耶穌作工作時,他的人性與這次道成肉身相比有一些超然的部分,可以顯異能,可以醫病趕鬼,也可以用五餅二魚讓五千人吃飽,但除此之外,他的正常人性與衣食住行讓人看著都特別的正常、實際。他不是一生下來就三十三歲半,然後就釘十字架,他活到三十三歲半,每一天,每一月,每一年,都是一點一點地度過的,是神自己在度過,是神的肉身在度過。最終,釘十字架擔當整個救贖工作的是神自己的肉身,是在這個世界上生活、體驗了三十三年半的肉身成就了這個工作,這就是實際。而現在作的這一步工作,跟你們說的每一樣事,交通的每一樣真理,也是根據你們的身量,根據你們長進的速度,還有神所擺設的整個的大環境而作的。從外表來看,好像是這個肉身在思索這些事,事實上是神的靈同時在作,也是這個肉身在同時配合著,就是神的靈在指引著作這一切。你如果這麼看,你就永遠不會質疑這個肉身的實質與身分了。神的肉身在你們身上所作的,他對你們所要求的,與神的靈的整個經營計劃永遠是不衝突的,都是同步前進、互相輔助的。沒有這個肉身,神的靈不能面對面地向你們說話,你們聽不到他在說什麼,也就不了解他的要求是什麼。但是,光有這個普通正常的肉身,沒有神的靈,沒有神的實質,就沒有任何一個人能擔當得了這個工作。所以說,這個正常的肉身必須得每一天、每一月、每一年這樣一點一點地度過,他的人性在不斷地成熟,閱歷也在不斷地增加,同時,也在不斷地達到能勝任神經營計劃所要作的工作。

作這步工作時,從不到二十歲我開始在教會當中聚會,交通,走教會,也接觸各類人,從那時候到現在,我也覺得自己的語言組織能力,還有看事、看人的能力在不斷地增長,這個增長跟你們不同的是什麼呢?就是你們得通過我說的話、我所交通的真理再去經歷,在經歷的過程中,逐漸地印證我說的話是從神來的,是真理,是能讓你們性情得變化,能讓你們蒙拯救的。而我呢,在你們長進的過程當中也在不斷地進深,在不斷地了解你們的同時,我也在不斷地讓我所要講的能逐步地供應你們的需要。有些人說:「你要達到供應我們的需要,讓我們的身量逐漸長大,能夠在蒙拯救的道路上越來越有變化,與神之間的關係越來越近,你怎麼能達到這個呢?」這個不用人發愁,我從來不求,也從來不用禁食禱告,或者像求雨似的那麼求,讓神趕緊供應我點兒話,然後好供應給你們,我不用那麼作。因為這個肉身本身就是神自己,他就是這個職分,就得發表真理供應人,這就是這個肉身與敗壞人類的區別。所以,你們需要什麼我不用特意了解,但是我想供應你們什麼,想跟你們交通什麼,那肯定是你們生命長大所必需的,你們就順著我澆灌你們的這些往前走,你們的情形就會越來越好,生命也會越來越有長進。同時,在我澆灌你們的過程當中,神的靈就在你們中間作工,開啟光照,給你們擺設環境,創造條件,讓你們進入各項真理。人性與神性就是這樣一種配合。所以說,你如果不從這方面真理來認識神的整個經營,來對待這個肉身,那你永遠認識不到這個肉身的實質到底是什麼,這個肉身到底怎麼作工作,你認識不到這些,你就永遠定不準他是人還是神。但是你如果能經歷到這一層,能體會到這一層,你就能知道神的肉身——基督在地上作工的同時,聖靈也在配合著,也在作著同樣的工作,這是整個人類當中任何一個人都達不到的。而靈作工的同時,肉身也在配合著靈的作工,他們是相輔相成的,是一致的,永遠不會打架。

現在,你們對道成肉身與道成肉身的實質還有哪些觀念?如果我現在跟你們接觸,你們發現有些事我也不懂,你們有沒有觀念?「原來你也不懂啊,你不懂這太不正常了,你應該什麼都懂,你應該無所不知、無所不能啊!」這是不是人的觀念?神道成肉身有正常人性,正常人性是什麼概念?就是他的思維方式有正常人的邏輯,不超然,不渺茫,不空洞。就是說正常人性思維能夠得上的他如果鑽研鑽研也能達到,但不見得比有這方面特長的人強,這就是正常。另外,他說話、作事是按著正常人性的邏輯、思維,也不超然。好比說,正常人性的思維是一步一個腳印往前邁,他的思維也是這樣的,這算不算合理?這個合理是根據什麼?這就是根據作工對象的需要。我這麼交通真理,抓住一個主題儘量往細節裡講,就這樣有很多人都聽不明白,都夠不上,要是不細節地講,全部都講最深的、最大框的,你們就什麼也得不著,什麼也明白不了,那這工作就空洞,不現實了。你們的領受程度能達到一步一個台階,然後我也一步一個台階地領著你們往上走,你們就能跟得上我,要是我一步跨四個台階,那你們永遠跟不上我。我的思維如果超前,跨越性大,你們根本夠不上,那道成肉身就沒有意義了。所以說,這個肉身無論多麼正常、實際,甚至在人來看多麼無能,這一切一切都是因為人類的需要。因為神現在供應的對象是被撒但敗壞的、不明白任何真理、不具備領受真理能力的人,所以,他道成肉身必須得有正常人性最基本的思維。什麼叫最基本的思維呢?就是他說的話,即使素質一般甚至是稍差的人,只要人性正常、思維正常就都能聽懂,能聽明白他所講的真理,然後能接受過來實行、進入,這樣,神所作的每一步工作、神所說的所有的話在人身上才能看著果效。這是不是現實?現在人被撒但敗壞得已經無知到一個不可救藥的地步,除了有點正常人的思維,有點素質,在神的揀選之下人還能有心跟隨神,有點良心理智,剩下的什麼也不懂。那面對一幫什麼也不懂、與神為敵的敗壞人類,神所道成的肉身應該具備怎樣的實質與人性,具備怎樣的正常人的思維,才能把這些人帶到神的面前?有些人說神應該無所不能,但那樣能解決人的敗壞性情嗎?能把真理作到人裡面嗎?(不能。)現在你們說不能也可能是一種道理,但經歷到有一天你們就知道了,人有多麼麻木痴呆,多麼悖逆、剛硬、邪惡,不喜愛真理;經歷到有一天你們就明白了,神所道成的肉身,這個有正常人性的肉身,是整個人類的需要。所以說,你要是再有各種各樣的想像、觀念,對你自己來說是一種不負責任的態度,對神來說就是一種褻瀆,也是對神拯救人類良苦用心的一種否定,一種質疑。如果你覺著「我們在世界上接受過高等教育,有一定的家庭背景,我們是現代人,是文化人,基督太普通了,我們有理由拒絕你這樣一位基督」,這就是悖逆,不知好歹!人產生觀念可以解決,但是觀念解決之後,人還硬著頸項不接受神的道成肉身,不接受基督正常人性的那一面,這就要麻煩,這就不能蒙拯救。經歷到有一天,你就會覺得神的道成肉身,神的正常人性,他所有的一切流露越正常對我們越是拯救,越正常越是我們的需要;如果神道成的肉身超然,那我們這些即便是神揀選的人也沒有一個能蒙拯救。正是因為神的卑微隱藏,因為人看為不起眼的神的正常實際,人類才有了蒙拯救的機會。人有悖逆,有撒但敗壞性情的實質,因此產生各種各樣對神的觀念、誤解、抵觸,甚至因著這些觀念,人常常洋洋得意地或者是理直氣壯地否認這位基督,否認他的正常人性,這就大錯特錯了。你要想接受神的拯救,接受神的審判刑罰,首先你得放下對基督的各種觀念與不正確的定義,放下對基督的各種眼光與觀點,你得接受從他來的一切,這樣,他所說的話、他所發表的真理才能一點點地進入你心裡成為你的生命。你要想跟隨基督,你就應該接受跟他有關的一切,不應該站在他的對立面,不應該持守自己的觀念不斷地誤解、懷疑他,甚至與他抵觸、對抗,你要是有這種態度只能坑害你自己,對你自己沒有任何益處。

現在對神末世作工的形式,即便有些人產生了某些想像或者是觀念,但是基本上不能攔阻人信神了,這是一種什麼現象?這就是神的話語達到的果效,人被神的說話、作工征服了,基本上能接受基督作自己的神了,從這個意義上說就是人基本在真道上扎下根基了,定真、認準了。那達到這個果效,人與神之間的誤解是不是就解決了?(沒有。)還沒有解決就證明人裡面對神所道成的肉身、對基督還有很多的想像、觀念或者是要求,這些觀念還能主導你的思想,主導你的追求方向與目標,而且會常常影響到你的情形。如果說臨到的事不涉及什麼觀念,你還能正常地吃喝神話,正常地盡本分,一旦這個事與你的觀念產生碰撞了,不合乎你的觀念了,這事你怎麼解決?是讓觀念就這麼放任自流,還是對付、克制、背叛?有些人有觀念了,他琢磨琢磨,意識到是自己與神的關係不正常,對神產生誤解了,自己有這樣的觀念問題嚴重,若不解決很危險,容易對神產生抵觸、質疑甚至是背叛,他就禱告神,放下自己的觀念,否認自己錯誤的觀點,然後尋求真理,這樣時間長了,他的觀念雖然沒有解剖透,也沒能完全放下、解決,但是真理在他裡面主導著他的思想、行為,也引導他盡本分,他的本分就沒有耽誤。或許有一天再臨到一個什麼事,他這個觀念就解決了。這是不是正確的實行法?有些人對神給他的一個安排或者是作法有點不滿,他就有觀念了,有觀念之後盡本分也沒心思,也不好好盡了,一直處在一種消極情形的狀態之下,帶著抵觸,帶著不滿,也帶著怨氣,這種行為對不對?這事好不好解決?好比說,你認為自己很聰明,然後我說你不通靈,你聽完之後就來氣了,「沒有一個人敢說我不通靈,今天我是頭一次聽到,這話我接受不了!不通靈能帶教會嗎?能作這麼大的工作嗎?」他對自己的評價跟神所說的產生矛盾了吧?那怎麼辦哪?這事人好不好反省?什麼樣的人能反省?接受真理、尋求真理的人就能反省。首先你得能否認自己,即便對自己認識得不準確,評價不出自己的高低上下,但是一聽神說自己不通靈,這就是神對自己本性實質的一個定義,雖然跟自己認為的不一樣,但你得把這話當成真理接受過來和自己對號。接下來在跟別人一起辦事、相處的時候,一比較,看到自己不但不通靈,還像個傻瓜,才發現問題嚴重了,這是不是就完全接受神所說的了?你得接受神所說的話,先從一個規條、一個定義或者是一個概念的角度來接受,然後在實際生活當中想辦法對號入座,想辦法認識、經歷,這樣經歷時間長了,你對自己就有一個準確的評價了,那你對神還有誤解嗎?你在這個事上與神之間沒有分歧了,你還能對抗神對你的評價嗎?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理,把這些事認識透了,你就能往前走一步,你要是不接受永遠都是原地踏步,你不會有長進的。接受真理重不重要?(重要。)人對神的觀念得放下,對神所說的話不能有任何的敵意、抵觸,這才是接受真理的態度。有的人因為被撤換消極軟弱,不願意盡本分,一直消極怠工,外表看好像是因為太寶愛地位,事實上不是這個實質,他的軟弱消極純屬就是因為神對他的評價或者是弟兄姊妹對他的評價與他對自己的評價不相符,低於他對自己的評價、認識,所以他不服,心裡不平衡,最後就消極對抗,破罐子破摔,結果把本分耽誤了,把神得罪了,自己的生命進入也停滯不前了。這虧損挺大,是吧?

有的人說:「基督說我不好我接受不了,如果天上的神說我不好,那我就能接受。因為神道成肉身他有正常人性,判斷常常會有失誤,而且他自己作很多事都不能達到百分之百的準確,那他評價一個人、定罪一個人或者處理、安排一個人會不會有誤差,這還得劃一個問號。所以說,基督——地上的神說我什麼我不怕,因為他定不了我的罪,他也定不了我的結局。」這樣的人我要是對付、處理他,他會說「天上的神是公義的,反正我信的是神,不是人!」他用這樣的話來應對你,這是什麼話?否認神,否認基督,意思就是基督說了不算,天上的神說了才算。在他對神的認識當中,他永遠不知道道成肉身的基督與天上的神之間是什麼關係,在他心目當中,地上這個肉身永遠就是人,即便他發表再多的真理,講再多的道,把一部分人作成了,讓人達到蒙拯救了,但他還是人,他超越不了天上的神。所以說,這樣的人他自己怎麼想就怎麼信,自己高興神是怎麼樣的神應該就是怎麼樣的,「地上的這位神你如果對我好點兒,我說你是愛,我尊重你,你如果總對付修理我,對我態度不好,那你就不是我的神,我還選擇信天上的神!」有這種態度的人可以說不佔少數,包括你們在內,因為我已經接觸到一些這樣的人了,沒事的時候對我挺好,端茶倒水地伺候,一旦我把他處理了他就反目成仇了。那他對你好的時候,他認定你是神、是基督嗎?他看重的是你的身分、地位,他對你的一舉一動除了恭維之外,沒有別的。無論什麼時候,在他心中他所信的看不見的天上的神才是真正的神,這位在地上的神無論能發表多少真理,對人有多大造就、益處,只要是活在正常人性裡,那他就不能算是真正的神。這個觀點怎麼樣?可以說這個觀點在很多人內心深處都有,在人的潛意識裡隱藏得很深。他在接受基督的供應、接受基督所說的話的同時也在研究、質疑、觀察基督,同時,他也在盼望著天上那位公義的神來對他的所做所行作出評判。為什麼要天上的神作出評判呢?就是他想根據自己的觀念想像任意地讓天上的神按著他的喜好去對待他,而地上這位神只會講真理,講怎麼用原則對待人、處理人。天上的神對人的愛是無私的,是沒有條件、沒有任何局限的,而地上這位神你說一句話或者做一點事一旦讓他知道了,他在講道當中就把你當成教材開始解剖了,所以人得小心著點兒,躲著點兒,有什麼事不能讓他知道。你們說,不讓我知道的這些事我能不能解剖呢?我不用解剖你做的事,我就解剖你的性情、解剖你的情形可不可以?在有些不信派的眼中,人眼睛看不見的事這個肉身、這位神都不知道,即使涉及真理的也不知道,就是人受敗壞實質支配所做出的那些事這個肉身不知道,那人的敗壞實質這個肉身就不了解,他觀念當中是這樣認為的。他永遠都是用一種研究、質疑甚至是不相信的態度來對待基督,同時也是用衡量一個正常人的標準,用正常人能了解到、能夠得上的來衡量基督。好比說,有的人跟別人說話的時候,他認為別人不知道他心裡想什麼,不知道他是什麼樣的性情,他跟我說話時他也認為我跟普通人一樣,也是什麼都不知道,他跟別人撒謊別人不介意,他跟我也這麼撒謊,他認為我可能也不知道,這是不是人的觀念?這是人的觀念,也是人的無知,這個無知裡帶著撒但的邪惡性情,就是這個性情導致人產生觀念的。你們說,基督揭露人的本性或者是看透一個人的本性,用不用與這個人生活在一起,時時刻刻觀察他的思想、觀點,了解他的所有背景?(不用。)有些人基督跟他接觸一兩天,他做一些事、說一些話,發表一些觀點,基本上就知道這個人是哪類人了。但是有一些人他沒做什麼事,我也不跟他相處、共事,我對這個人就劃個問號,一旦臨到一件事他發表一個觀點,這個人的本性實質馬上就暴露出來了。很多人說:「暴露出來你就看透了?你根據什麼看透的?」你不明白真理就不會衡量人,就永遠沒有標準,沒有標準你就看不透人,但是在我這兒有標準,有標準一方面是具備真理,衡量人就準一些,快一些,再一個是神的靈作事,神鑒察一切。有的人認為,人活在這個世界上歲數大了就能看透事、看透人了,那不是真實的看透,他們看透的是什麼呢?就是這個社會上有哪些騙局,像政治、經濟騙局或者是色情騙局,這些事人經歷多了、聽多了就能避免,經歷少、閱歷少的人就常常被騙,被騙的多了有經驗了也就能看透了,他是這麼看透的。但是對人類被撒但敗壞的本性實質,人不具備真理永遠沒有智慧看透,也看不透一個事件背後各種人的性情是什麼。那基督能看透人或者是能供應你們,這一切的根源在哪兒?如果說道理性的話,就是從神的靈來的,說得實際點兒,那就是他具備從神來的真理,就是這麼回事。等到有一天,你們得著了真理,具備了真理作實際的生命,你們就有智慧了,也能看透人了。

前面講了人對道成肉身的觀念,人的觀念還有一方面,就是人對神的作工產生的觀念。人對神作工的觀念是來自於什麼呢?有些是來自於之前人對信仰的理解,有些是來自於人對神作工的想像。比如說,人一開始會把神的審判工作想像成神要在半空中設立一個大的桌案,上面鋪著白色的檯布,神坐在寶座上施行審判,接受神的末世作工後,人知道這個想像不現實了,是不可能的事。不管怎麼樣,總之,人對神的作工、神的經營還有神對待人的方式有諸多想像,這些想像更多的是來源於人的喜好,為什麼這麼說呢?就是人不想受苦,總想輕而易舉地得福,進天國,這是人對神的作工諸多想像中的一個。另外,當神的作工臨到人的時候,人更多的是不能理解,不知道這裡面的真理是什麼,不知道神作這工作的目的是什麼,神為什麼用這種方式對待人。比如說神的愛,人常常說「神愛人哪,神的愛浩瀚、碩大無比」,但我相信你們可能從來沒有理解到這兩個詞是什麼意思。這兩個詞在外表看似乎很空洞,但是這兩個詞肯定有一定的意義,我當時用這兩個詞形容神的愛目的是為了什麼呢?就是為了引起你們每一個人的注意,然後讓你們去琢磨這其中的意義。但人是怎麼琢磨的呢?人就琢磨:「浩瀚,那就像天空一樣寬廣,就是神的胸懷寬廣,神愛人無限量啊!」神的愛不是像人思維能想像到的那種愛,這種愛人想像不來,不能用文化知識去解釋這個詞,而是要用另外一種方式去體會、去體驗,最後讓你實實在在地感覺到神的愛與世人所說的愛不同,真正的神的愛是與眾不同的,是與整個人類所理解的愛不同的。那這個愛到底是什麼?要認識神的愛,首先不能活在人的觀念想像當中。比如說母愛,母親對兒女的愛是無條件的,特別呵護,特別溫暖,那現在你們所感受到的神對人的愛有沒有母愛那一層感覺,那一層意思?(有。)有就麻煩了,就不對了,你得把神的愛從父母的愛,丈夫、妻子、兒女的愛,親人的愛,還有朋友的關心裡都分解出來,再重新認識神的愛。神的愛到底是什麼?神的愛裡沒有情感,沒有血緣這一層關係的影響,僅僅是愛。那對於神的愛人應該怎麼理解?為什麼講到神的愛了呢?就是神的愛會在神的作工當中體現出來,讓人承認,讓人接受,同時讓人體會,最後讓人認識到這就是神的愛,讓人承認這並不是一句空話,也不是神的一種行為,而是真理。你要是當真理去接受,你就能從中認識神的這方面實質,你要是當成一種行為,你就不容易認識到。什麼叫行為呢?就像做母親的,兒女要什麼就給什麼,不管兒女做的對不對,走什麼樣的道路,她就是無私地全部給予,她對兒女的教育、幫助或者引導從來給不出正確的路途,只是一味地呵護、愛護與保護,以至於到最終兒女也不知道什麼是正確的,什麼是錯誤的,這就是母愛,或者是任何一種從人來的,出於血氣、情感、肉體關係的愛。而神的愛與這些恰恰相反,比如說神要愛一個人,他的表現方式就是責打管教你、修理對付你,雖然你覺得日子過得不舒坦,是在責打、管教中度過的,但當你回頭一看,你已經學了很多東西,對待人有分辨、有智慧了,也明白了一些真理。如果神的愛像你想像的母愛、父愛一樣,那麼無微不至地呵護,一味地縱容,你能得著這些東西嗎?得不著。對神的愛,咱們僅僅是提到這一方面。所以說,對神的愛在神的作工當中所表現出來的,人得用真理的眼光去對待,得在這裡尋求真理,如果不尋求真理,一個敗壞的人怎麼能憑空理解到神的愛是什麼,神在人身上所作工作的目的是什麼,他的良苦用心何在,這些人永遠不會理解。這是關於神作工方面的其中一項,就是人最容易誤解,最不容易領會也不能體會到的神的一方面實質,也是讓人能夠深切地或者能設身處地、實實際際接觸到的神的一方面實質。人一般說到愛,就是要什麼給什麼,常常給甜的不給苦的,即便有時候給苦的也是為了治病,總之就帶著人的私心,帶著人的情感、血氣,都是有一方面的存心目的。而神在人身上無論怎麼作,即便會讓你誤解他,在心裡埋怨他,神還是會不厭其煩地在你身上作工,甚至你把神的心傷透了,當你反省、悔悟,當你放下手中的惡接受神的拯救時,神照樣接納你,只要你能追求真理走正道,神不計較,這就是神的愛。神這樣作最終的目的是為了什麼?是為了用這樣的方式喚醒你也好,或者是讓你有一天能明白神的心意也好,但當神看到那個結果時,神其實什麼也沒得著。為什麼這麼說呢?因為你的一切都是從神來的,神不需要得什麼,神就需要在神拯救人的過程當中你能按著神的要求跟隨、進入,最後能活出正常人性,你活得舒坦了,活得有人樣了,你不再被撒但領走了,神的大功就告成了。這就是神的愛,神的作工。你們所理解到的神的愛浩瀚、碩大無比有沒有這一層意思?(沒有。)你們理解不到這兒,是吧?這裡要扭轉的人的觀念是什麼?就是對神愛的方式人應該從各種觀念中走出來。但是,走出來容易,改變不容易,要是設身處地臨到一個事,說讓你放下自己的觀念,接受神這種方式的愛,那就不容易了。這就需要人在臨到的事上尋求真理,實際地經歷、體會神的愛。

你們現在得解剖什麼是對神作工的觀念,就是解剖你對神的作工,對神的主宰安排,以及對神的作工方式的各種想像、各種抵觸、各種要求,這些東西能攔阻你順服神的擺佈安排,能讓你誤解、抵觸神在你身上所作的這一切。這樣的觀念性質嚴重,值得解剖。比如,有些人說「神都說不喜歡我了,那可能就是不拯救我了」,這是不是觀念?這種觀念得解決,因為這一類觀念會攔阻你往前走的腳步,會導致你停滯不前,自暴自棄,嚴重的還會讓你棄絕神。你們說,在教會中出現一些敵基督、惡人把有些人迷惑了,這是好事還是壞事?這是神在訓練人,還是在顯明人,還是愛人呢?看不透,是吧?神利用萬事萬物來效力,來成全、拯救他要拯救的人,真正尋求真理、實行真理的人最終得著的就是真理,而有些不尋求真理的人就埋怨了,「神這樣的作工方式也不合適啊,讓我遭多大罪啊!我差點就跟敵基督跑了。如果真是神作的怎麼還能讓人跟敵基督跑呢?」你沒跑證明神對你是拯救,那個跑了的人就是被顯明出來淘汰的。那這些敵基督、惡人在教會裡攪擾是好事還是壞事?他這一顯明你長分辨了,隨後他也被清理出去了,你的身量也長了,以後再碰著這類人,還沒等顯形你就棄絕他了,這是好事,是吧?神作工的各種方式不同尋常,超乎常人的想像,為什麼用這兩個詞定義神的作工呢?就是敗壞人類不懂這些事,對真理、對神的作工方式、對神與撒但爭戰時的智慧都不懂,整個人類在這方面都是空白。造物主這樣說話、作事,對現在這個人類來說是開天闢地頭一回,就是面對整個人類這樣公開作事,公開他的經營計劃,並且實施、落實在這個人類中間,這是頭一回。對神的意念、對神的實質、對神作工的方式這個領域的認知,人類本身就是空白的,是陌生的,所以對這一方面人類有觀念這很正常。正常不等於合理,不管怎麼正常,該解決也得解決,因為不管怎麼正常與造物主也是相違背的,不是相合的。最終,人類所應該做的就是接受、順服神的作工,從中得著變化、得著真理,滿足造物主的要求。

人的觀念得需要用真理來解決,不是用人為的辦法簡簡單單地就能放下。人想正事沒有那麼堅持的,而對各種觀念或者歪門邪道的、偏謬的東西人卻容易持守,不好放下,這是什麼原因造成的?就是因為人有撒但的敗壞性情。不管你的觀念是大是小,嚴不嚴重,人如果沒有敗壞性情,這些觀念都好解決。其實觀念說到底就是一種想法,但是因為人有剛硬、邪惡甚至狂妄這樣的敗壞性情,觀念就成了導火線,就會導致人對神抵觸、誤解甚至論斷。即使人嘴不說,但是他的行為能讓人看到他在抵觸、不接受神的觀點,他是在一種敗壞性情的支配下持守著自己的觀念。所以說,解決觀念的同時其實也是在解決人的敗壞性情。如果人的敗壞性情得到解決了,人很多不成熟、幼稚的想法,甚至是已經形成觀念的東西對人來說其實都不是問題,它僅僅是一種想法,不影響你盡本分,也不影響你對神的順服。觀念與敗壞性情有關係,有時觀念在你心裡面存著,沒涉及到你切身利益的時候你不搭理,不搭理並不等於你的觀念背後沒有敗壞性情,當一個事臨到與你的觀念碰撞了,你用一種態度來持守這個觀念,這個態度就是你的敗壞性情支配的,有可能是剛硬,有可能是狂妄,還有可能是凶惡。「我的觀點經過多少學術論證,幾千年來人都這麼持守著,憑什麼我就不能持守?你說的就不對,怎麼還能說是真理,是至高無上呢?我這個觀點才是全人類至高無上的!」一個觀念就能導致你產生這樣的行為,這樣的叫囂,這是什麼造成的?這就是敗壞性情造成的。觀念與人的敗壞性情關係太大了,不解決不行。人對信神的各種觀念解決了之後,人對神家的工作安排就容易順服了,就能更順利地盡好本分,不打岔攪擾,不做丟醜的事,不走彎路。比如土黃色衣服那個事件就是人的觀念造成的,那些衣服所花費的錢其實可以用來買正常的服裝,結果買了那一批服裝把錢白花了,給神家經濟帶來虧損了,這就是打岔、破壞。再嚴重的,就是人的觀念使人對神所道成的肉身產生各種各樣的抵觸,這個抵觸讓你質疑基督,讓你不能接受他,同時也影響你接受真理、進入真理實際。再往大了說,人對神的作工所產生的各種各樣的觀念讓你否認神的作工,否認神的作工方式,否認神的主宰安排,那人就徹底沒有蒙拯救的希望了。不管人對神的哪方面產生觀念,背後都隱藏著人的敗壞性情,都能導致人的敗壞性情變本加厲,而且讓人更有理由用自己的敗壞性情來對待神的作工,對待神自己,對待神的性情,這樣是不是就助長了人用敗壞性情來與神對抗?這就是觀念給人帶來的後果。

以前我們雖然常常說到人的觀念,但始終沒有系統、細節地交通人對哪一方面、對哪些事有觀念,都產生了哪一類的觀念,今天這樣分項交通、解剖,給了你們一個清晰的線條,讓你們知道自己都有哪些方面的觀念,然後能有路途去逐一地解決。人如果把這些觀念逐一地解決了,在人裡面真理就會越來越清晰,這樣,人前面的路途也會越來越清晰,人信神的道路就會越走越踏實,越走越光明。

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