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第一百二十篇 什麼是合格的盡本分

咱們上次聚會交通了一個主要內容,就是人接受審判刑罰達到被成全有四項基本條件,這四項條件是什麼,能不能回想起來?第一項,合格地盡本分;第二項,有順服神的心態;第三項,基本上是一個誠實人,如果不說基本上而說就是一個誠實人,可能有些人對這句話會有一些誤解,或者是看這句話的要求標準太高,會有一些不同的想法或者產生一些情形,如果說基本上是一個誠實人,這還算是合適的,是吧?第四項是什麼?(悔改的心。)有一顆悔改的心。這四項中的每一項都應該有一些細節,有這方面真理的具體的說法,也有具體的實行,具體的所指。這四項如果合起來講的話有點複雜,人不容易記,也不容易理解,如果單獨拿出來一項一項地講,哪一項裡面都有不少具體的內容,都有一些具體所指。其實,這四項內容這些年一直都在講,無論是交通哪方面的真理,無論是臨到什麼環境或者是針對人的不同情形,都會多多少少涉及到一些,那如果咱們今天再講的話算不算老生常談哪?(不算。)為什麼說不算呢?真理的事是涉及到人生命進入的事,那是無止無休的。哪方面真理你都明白一些字皮、明白一些道理,或者也明白一部分真理實際,但是不見得你都進入了,你就是進入一部分,也不見得你真明白這個真理了。所以說,無論是哪方面的真理都得常常交通、常常聽,這樣一來,在人的實際經歷當中對各項真理會認識得越來越深,經歷得越來越到位。經歷得到位、認識得深目的是為了什麼?(為了能夠實行出真理,活出人樣。)挺好。你明白一項真理,你能行出一些字皮的意思或者能守住一點規條,或者能在行為上、觀點上有些改善,這能不能說你已經達到滿足神的心意了?能不能說你已經達到敬畏神遠離惡了?能不能說你已經與神相合了?(不能。)所以說,你明白真理到什麼程度跟你的經歷有關係,跟你對真理實際那一面的領受程度也有關係。

剛剛說到四項,第一項的內容是什麼?(合格地盡本分。)那咱們今天就從這一項開始講。有些人說:「這兩年講的都是盡本分的事,盡本分的那些原則、那些真理我閉著眼睛都能倒背如流,具體怎麼盡本分,怎麼能盡好本分,盡本分該遵守哪些原則,在我心裡那是如數家珍,太清楚不過了。這些年日常生活中接觸的都是盡本分這些真理,自從盡本分就開始尋求、吃喝、聽這方面的真理,一直到現在這個話題還在講,這一講不知道又得講到什麼時候,不還是那些話題嗎?還能講出什麼不同的東西來啊?不就是好好盡本分嗎?要求達到合格,不就是之前說的那幾條原則嗎?盡心、盡意愛主你的神,盡本分尋求原則,不憑己意,還有達到和諧配搭,盡本分與生命進入同步,就這些內容。」看來你們日常生活當中接觸到的、經歷到的也就是這些內容,你們明白的也就是這些,當然這裡面也有一些細節,但大框就是這些。不管你們明白多少,今天咱們還是要講這方面的真理,如果講到重複的你們就當倒嚼了,如果是以前沒有講過的那就接受過來,不管是重複的還是不重複的都得細聽聽,聽聽這裡面涉及哪些真理,這些真理對你們的生命進入有沒有益處,對你們達到合格地盡本分有沒有幫助。所以說,再次講關於合格地盡本分這個話題,這很有必要。

合格地盡本分,這是第一項內容,咱們先不講什麼叫合格,先講什麼叫本分,講到最後,你們對什麼叫本分、什麼叫合格、應該怎麼盡本分就知道了,對於怎麼實行能達到合格盡本分就有路了。那什麼是本分?(本分是神給的託付,是人本應該做的。)是神所給的託付,是受造之物該做的,這是本分,這話從理論上來說沒有問題,但是如果細追究的話這個說法是不完整的,還應該有一個前提,那咱們就說說這個事。什麼叫本分?每一個人無論是信神的還是不信神的,他這一生怎麼活著,在這個人世間做哪些事,這一生的命運是怎樣的,這些是不是都是神命定好的?好比說,有的人在世界上搞音樂,搞音樂就是他這一生的使命,那這個使命能不能叫本分?(不能。)有的人在人世間做了一些經天緯地的事,對這個人類產生了一些影響,作出了一些貢獻,也改變了一個時代,這是他一生的使命,那他這一生的使命,他這一生所做的是不是神給他的託付?是不是一個受造之物該做的?(不是。)如果被動地講其實也是,神給了他使命,給了他這個託付,作為人類中的一分子,他有他的責任,有他在整個人類中間該做的、該盡的一項責任。無論是做哪一行的,是藝術、商業、政治、經濟或者是科研等等,總的來說都是神命定好的,但是有一點是不同的,無論神怎麼命定他們,他們只是在神經營工作之外的一分子,他們所做的是在神經營工作以外的一分子所做的,那他們的責任,他們所接受的託付,他們一生的使命能不能算得上本分?(不能。)那問題就來了,如果問什麼叫本分,我們答「本分是神給的託付,是受造之物該做的」,這話對不對?(對一半。)為什麼說對一半呢?剛剛咱們舉的那幾個例子,包括在這個人世間當中所有的人類,他們都被動地接受造物主的託付,接受造物主給的使命,但是他們接受的使命、他們所盡的責任不叫本分,因為跟神拯救人類的經營計劃無關無份。所以說,基於這個條件,他們無論擔負什麼責任,無論這一生接受什麼託付,完成什麼使命,都不能稱他們是在盡本分。就是說,人類中間的任何一分子無論接受多大的使命,無論完成怎樣的變革,或者對人類的貢獻無論是大是小,這樣的使命、託付都不能稱為是本分,因為與神拯救人類的經營計劃無關,僅僅是使命而已。不管他們是主動的還是被動的,僅僅是完成使命而已,那是他們的命,也就是說,只要與神的經營計劃無關,與神拯救人類的工作無關,那他們完成使命的這一作法就不能稱為是盡本分。基於這層說法,那什麼叫本分?應該加什麼樣的前提條件才能把本分這個說法、這方面真理說明白,說準確?在神拯救人類的經營工作當中神所給的託付與人的使命,這個叫本分,這話是不是就完整、準確了?準確了這才是真理,不準確的、片面的那就是道理,就是你對什麼是本分根本沒有完全領會,沒有徹底認識透,你不知道本分的這個真理到底是什麼。之前,人可能對本分這個說法的理解有很多誤區,對這方面真理認識得不是那麼深刻,所以,人會產生各種各樣的觀念、歧義,然後用這些來解釋本分,來對待本分,是吧?那有些人說了,「人生在什麼樣的家庭,人的窮富,或者一生做什麼事業,這都是神命定的,這都是神給的託付,都是人的使命,那既然涉及到使命了,這是不是就都是本分哪?」有些人稀裡糊塗地認為這就是本分。有些人結婚了,兩口子生了個孩子,說「生孩子這是神給咱們的託付,這是使命,生了孩子就得養大,養活孩子那就是咱們的本分」,這是不是錯誤的理解?還有些人說:「咱們這一輩子看樣子也富不了了,生來就是種地的命,天天就得在地裡刨食。既然這一輩子就這個命了,那咱們種地就得把地種好了,種地受苦、受窮也不能埋怨,因為這是神給的託付,這是使命,這是本分!」他把命與使命、命與本分畫為等號了,這是不是誤解?還有些人在世界上做生意,說:「我以前做什麼都沒做成,一做這個生意日子過得挺好、挺安穩的,看來這輩子神就命定讓我做生意,就是以做生意養家糊口,那我這輩子把生意做好了、做大了,把一家老小都養活好了,這就是我的使命,這個使命可能就是本分。」他把自己過日子的事,涉及一生前途命運與肉體生活的事,或者是跟使命有關的這些事,都當成是本分了,這就是錯誤,這就是謬解。

有些人說:「既然種地當農民這是使命,不是本分,那凡是種地就都不是盡本分。」這話對不對?這犯什麼錯誤了?他認為既然種地不是盡本分,那盡本分這裡面就應該沒有種地這事,這是不是犯邏輯錯誤了?邏輯學當中有一項是推理,人這麼一推理就推出錯誤了。你在世界上完成種地這個使命這不是盡本分,跟本分沒有關係,但是盡本分不一定就是不種地,關鍵看你在哪兒種地。如果神家買了一塊地讓有些人去種,人可能就不理解了,「神說種地這事是完成人一生命運當中的使命,跟盡本分沒關係,那我就不去,因為這不是本分,本分裡面沒有這項內容。」這是不是出問題了?(是。)出問題的原因是什麼?就是人不明白盡本分方面的真理,不明白什麼是本分。如果人明白這方面的真理人就願意種地了,他知道這個種地不是為自己養家糊口,而是為了養活所有盡本分的人,是為了他們能吃上飯,這是神給的託付,是神經營工作中的其中一項。這一項也可能是芝麻粒那麼大,也可能是沙粒那麼大,但不管多大,它是在神經營工作當中所產生的一項工作。現在神說這項工作需要你來完成,你就應該義不容辭地接受,應該當成本分來接受,你如果光被動地順服,說「讓我種地,那就種吧」,這不行,這裡有一個原則得明白。就是這個本分不是為了讓你發家致富的,也不是為了讓你養家糊口過日子的,乃是為了神家在這個期間的工作需要,為了所有在這裡盡本分的人的日常飲食所作的一項工作,這個工作需要你來作,這個本分需要你來盡,這個性質是不是就變了?從普通的農民種地變成盡本分了。普通的農民種地那個性質是什麼?就是過日子,不種不行,每年春天就得種下,秋天就得收,年年就得這麼過,你逃不出這個範圍,神就給你命定這樣的日子,這樣的生活方式,那你就得這麼種著。你種地是為誰呀?為自己全家人能吃上飯,為自己的日子能一天天往前趕,這一輩子就得這樣過下去,這就是你的命。那這個命跟本分有沒有關係?你做的這個事,你命裡的這個使命就是跟神給你命定的這一輩子的日子有關係,跟你的本分沒有關係。現在你來到了神家,也是種地,但這個性質就不一樣了,這個種地不是你養家糊口的需要,不是你過日子的需要,乃是神家工作的需要,這就變成你的本分了。有些人說:「好不容易放下鋤頭、鐮刀了,如今來到神家又當上農民了,這可怎麼辦?」這好辦,咱們把它當成本分。還有些人說:「怎麼幾千年都不遇的本分偏讓我趕上了?」神就這麼命定,那趕上了是福還是禍?你要是當它是本分,這就是你的福氣;你要是當它不是本分,認為是累贅,是麻煩,或者認為是神瞎折騰人,是神家瞎折騰,那它真就不是你的本分,你就應該離開。或者還有的人認為什麼呢?「這不讓個人過日子了,那神家怎麼還過上日子了呢?不讓我們個人種地了,讓我們撇棄個人的地來種神家的地,我們給自己種地不值錢,給神家種地就值錢?」就是有這個區別。同樣出力幹活、勞碌,你在世界上幹一輩子,頂多也就是沒作什麼惡,你這個受造之物,你這個人類完成你的使命了,你從哪兒來就回哪兒去,然後下一代該怎麼輪迴還怎麼輪迴,談不上什麼福,也談不上與造物主之間有任何的連帶關係,更談不上與造物主的經營工作之間有什麼連帶關係,沒有絲毫的關係。現在你在神家中盡一項本分,也可能這個工作、這個活兒還像以前在世界上那麼勞苦、那麼累,工作還像以前那麼不起眼,但是現在這個性質不一樣了,它與人類的正常過日子、養家糊口是兩碼事,與人類在世界上的拼搏是兩碼事,它變成什麼了呢?變成了造物主給你的託付,給你的責任,在你那兒就變成你的本分了。那這個本分與在世界上的那個使命哪個更高級一些?(本分。)為什麼這麼說呢?這是神需要的,是神託付的,這是一方面原因;另外,還有一個主要的原因,就是你能在神家中盡上本分,接受神給你的託付,你與神的經營工作就有關了。在神家中,不管是苦的活兒還是累的活兒,不管是高級的活兒還是低級的活兒,只要與你有份,變成了你的本分,你能把它當成神給你的託付、給你的責任,那可以說你與神拯救人類的工作有關了。你所做的,你所盡的本分與神拯救人類的工作有關了,你能這樣誠心誠意地接受神給你的託付,你能接受這個活兒,在神那兒怎麼看?神就把你當成神家中的一分子了,這就是大福。所以說,人佔了大便宜還不知道,有時候還埋怨,這不是傻嗎?這得需要明白真理,是吧?講到這兒,你們對本分是不是有新的、深的領受了?本分對人的蒙拯救重不重要?(重要。)重要到什麼程度?(人能不能盡好本分涉及到他能不能蒙神稱許,能不能蒙拯救,與他的結局、歸宿有關係。)可以這麼說,還有什麼?(如果沒有本分的話,人只是完成了一個使命,他不是在神的經營工作當中,這就跟神沒有關係了。)(覺得盡本分是人達到蒙拯救的一個途徑,是神給人的一個機會,如果沒有本分的話,就相當於失去了這個蒙拯救的機會。)總之,不管怎麼說,本分與蒙拯救有直接的關係。你這一生無論完成什麼使命,但沒盡上本分,這就跟蒙拯救沒有關係。你這一生在人類中間無論做了多麼偉大的事業,也僅僅是在人類中間完成一個使命,並沒有盡到受造之物的本分,與蒙拯救無關,與神經營人類的工作無關。

什麼是本分差不多說清楚了,那本分是怎麼產生的?從大的方面說,是因著神拯救人類的經營工作而產生的;從小的方面說,就是神的經營工作在人中間開展的同時,在人中間產生了各種各樣的工作需要,這些工作需要人來配合、人來完成,這樣就產生了人應該盡到的各種責任與人的使命,這個責任與使命就是神賜給人的本分。因著本分的由來、本分的定義,所以,在神家中需要人配合的各種工作當然就是人該配合的本分了。那本分有沒有什麼貴賤、大小的區分?沒有這個區分,只要與神的經營工作有關,是神家中的需要,是神開展工作的需要,那就是人的本分。這就是本分的定義,本分的由來。如果沒有神的工作,人在地上無論怎麼生存,會不會產生本分?(不會。)那現在看清楚了,本分與什麼有關?(與神拯救人類的經營工作有關。)對了,人類的本分,受造之物的本分就與神拯救人類的經營工作有直接的關係,可以說,沒有神在地上、在人類中間開展的這個經營工作,人就沒有本分可言。現在從這一點上來看,本分對於每一個跟隨神的人來說確實很重要。從大的方面說,不管你做什麼,你是在配合神的經營計劃工作,這是神給你的使命;從小的方面說,你是在配合神在不同時期、不同人群中間的各種工作的需要。也可能有些時候需要你照看或者保管一個重要的東西,這個事可能小點兒,這只能說是你的一個責任,但是這個本分是從神來的,你就應該從神領受;如果說大一點,說成是託付,有可能就是傳福音、帶教會了,或者是更危險的、更大的一些工作。不管怎麼說,只要是與神的工作、與神家的工作需要有關的,人都應該從神領受為本分。本分,往大了說是一個人的使命,是神給的託付,往小了說是你的責任、你的義務。那既然是你的使命,是神給你的託付,是你的責任與義務,那這就與你私人的事無關了。

本分與私人的事無關,為什麼會提到這個呢?就是人得明白該怎麼對待本分,該怎麼領受本分。什麼是本分?本分是受造之物在神的經營工作當中接受的託付與要完成的使命。大的前提人知道了,但是從小的細節來說,人應該怎麼對待本分是正確的領受?好比說種地這個事,你如果給自己家種地跟在神家中盡本分種地一樣不一樣?(不一樣。)這就是本分與私事的區別。你如果把本分當成自己家的私事,說「我自己家種地也就是這麼種,春天下種,種完之後再施肥、除草,中間要是沒有雨的話就再澆點水,到秋天的時候能收多少就是多少」,你在自己家種地是這麼種,那在神家中盡本分種地也這麼種行不行?這就得看你怎麼領會本分了。有的人說:「我這人盡本分從來都是實實在在的,把本分當成自己的事一樣做。」這個原則對不對?給你自己辦事那不是盡本分,盡本分不是給你辦事,那是給神辦事,這就有區別了。給自己辦事是什麼原則?想怎麼做就怎麼做,不用跟人商量,也不用跟天商量,就是任由自己的性子做,只要對自己有利就行,是這個原則。那在神家中盡本分這個原則行不行?這是不是正確領受本分的作法?(不是。)那對待本分的態度應該是什麼?(從神領受。)「從神領受」這四個字很容易說出口,但是怎麼能把這四個字的真理實行出來,這就得看你怎麼對待本分了。剛剛咱們定義了什麼叫本分,本分是從神來的,是神給的託付,與神的經營計劃工作有關,與人的蒙拯救也有關。從這一點來看,本分與你個人的行事原則有沒有關係?與你個人的喜好、個人的生活習慣、生活規律有沒有關係?(沒有。)那與什麼有關?與真理有關,是吧?有些人說:「這個本分既然讓我盡那就是我的事,我盡本分的最高原則你們誰也沒有,神說讓『盡心、盡意、盡力盡好本分』,我除了這一條還有一條更高的,那就是把本分當成自己家的事做,不辭勞苦地把它做好,讓它達到最高利益!」這個原則怎麼樣?對不對?如果說要從神領受本分,那你盡本分的原則、對待本分的原則就不應該是這個,就不應該有這一條。那怎麼對待本分的態度是對的,是有真理的表現?首先,你不能分析,說「我這個本分是誰安排的?是上級帶領、中級帶領還是下級帶領啊?是誰讓我做的?」不能分析,得從神領受,這是一條。另外,臨到你的本分別分高低貴賤,說:「這個事是神給的託付,是神家的工作,但是有點讓人小瞧啊!露臉的活兒都讓別人幹了,這不露臉的、背後使力氣的活兒都讓我幹,這叫什麼本分哪?這不是我的本分,我的本分得人前露臉人後還得留名,就算是不留名、不露臉我也得得利,還得安逸。」這行不行?挑肥揀瘦,這不是從神領受,這是憑自己喜好了,這不是接受本分,這叫拒絕本分。你一挑就不是真實的接受,這裡有個人喜好、個人意願的摻雜了,你考慮自己的利益、臉面等方方面面,你對待本分的態度就不是順服的態度。對待本分的態度有兩條:第一條是不能分析,不能看是從哪兒來的,應該從神領受,當作是自己的本分、自己該作的接受過來;第二條是別分高低貴賤,別管是什麼性質,能不能露臉,別管這個。這兩條都是人對待本分該有的態度。對待本分還有一種態度,就是雖然覺得自己能做,但怕一旦做錯了會被淘汰,比如說弟兄姊妹選上你做帶領,你心裡覺得既然選上了這就是自己的本分,是自己該作的,但是你對待這個本分的態度不是那麼積極,心裡還有些想法,「做帶領可不是好事,這是在刀刃上行走,如履薄冰啊,這要是做好了也沒賞,要是做壞了還總得挨對付,挨對付這還好說,要是被撤換了這以後的路怎麼走啊?」這是一種什麼態度?(防備。)防備、誤解,這是人對待本分不該有的一種態度,就是消極、反面的一種態度。那正面的態度應該是什麼?(心懷坦蕩,敢於承擔。)心懷坦蕩,敢於承擔?這話空不空?你都怕成那樣了你能心懷坦蕩嗎?那敢於承擔是怎麼回事?什麼樣的情形能達到敢於承擔?你害怕有很多後果你承擔不了,你擔不起來,這裡面有很多東西隔著,你根本達不到。你們說的什麼「敢於承擔、萬死不辭、上刀山下火海」,就有點像憤青喊口號似的。口號解決不了實際問題,現在需要積極的對這事有認識的一種態度,就是你得具備有這方面態度的真理,然後臨到事的時候,這個真理、這種態度就能解決你裡面的難處,讓你能夠順利地、積極地接受這個託付,接受你的本分,這叫實行的路,這才是真理。如果用敢於承擔與心懷坦蕩這兩個詞來解決你心裡的那種恐懼,這能不能達到效果?(不能。)不能,這就不是真理,就不是實行的路。你嘴上說「我心懷坦蕩,我頂天立地,我心裡沒有任何其餘的想法、摻雜,我敢於擔當」,外表上把本分擔當起來了,但過後琢磨琢磨也擔不起來,心裡還是害怕,再一看到別人挨對付了,就像驚弓之鳥似的更害怕了,更覺得擔不起來了,越發覺得自己身量幼小,越發覺得自己盡這個本分簡直就像是面臨萬丈深淵的感覺,最後還是擔不起來。所以,口號不能解決實際問題。那現在這個問題應該怎麼解決?順服,積極配合,這是你的本分、責任,無論前面的路怎麼樣,你都應該有順服的心,膽怯、害怕、擔憂、猜忌這都不是你對待本分該有的態度。

剛才咱們一方面講了什麼叫本分,本分的由來,另一方面也交通了人對待本分應該有的態度,這兩方面交通完了,對什麼是本分是不是清楚一些了?(是。)什麼叫本分這個定義之前講過,這對每一個人來說都不陌生,這個話題不管是老生常談也好,或者是重複地講解也好,總的來說人明白什麼叫本分這很重要,它不是一個理論,不是一個口號,而是一方面真理。這方面真理能解決什麼問題呢?能解決你該如何接受神給你的託付,應該用什麼樣的態度,你心裡怎麼定義、怎麼對待神給你的託付,應該用什麼樣的態度來配合神給你的託付,能解決這些問題。這些問題解決的同時,可以說也解決了人與神之間的一些不正常的關係。有的人拿盡本分當資本,有的人拿盡本分當自己的活計,有的人拿盡本分當成自己的工作、自己的營業,或者當成自己打發時間的一種消遣、娛樂,總之,不管你用什麼樣的態度對待本分,只要不是從神領受,只要不能當成是受造之物在神的經營工作當中該做的或者該配合的一項工作,那你所做的就不是在盡本分。如果你把本分當成是自己家的生意、自己的私事,或者當成是自己的一項工作、愛好,這些都不對。為什麼要提到這些話題?這些話題要解決什麼?要解決人對待本分應該有的態度,是吧?人明白了這些真理之後,人對待本分的態度會逐漸地與真理相合,會符合真理的原則,符合神的要求,最起碼你對待本分的觀點、態度應該是合乎真理、合乎神的要求的。本分是神給你的託付,是你該完成的使命,但絕對不是你個人的經營,也絕對不是你個人出人頭地的一個砝碼。有的人藉著盡本分搞個人的經營,拉幫結夥;有的人藉著盡本分滿足個人的慾望;有的人藉著盡本分填補內心的空虛;還有的人藉著盡本分滿足自己僥倖的心理,覺得「盡了本分在神家中就有份了,在神給人安排的美好歸宿中就有份了」。這些對待本分的態度都是不正確的,都是讓神厭憎的,也都是人急需解決的。

關於什麼叫本分,人應該怎麼對待本分,對待本分應該有的觀點、態度,這些交通得差不多了,那聽完這些之後需要明白的是什麼?一方面,需要明白的是這裡面異象方面的真理;另一方面,需要明白的是在實行當中、在現實生活當中你對這方面真理有哪些誤解與領受偏謬的地方;還有一方面,就是當你臨到這些涉及盡本分的真理的時候,這些話、這些真理能解決你裡面的情形,這就證明剛剛說的這些內容你吃透了,如果解決不了你日常生活當中臨到的涉及本分方面的難處,那證明這些真理你沒有進入。盡本分的這些真理其實在人信神的過程當中是最基本的,這些真理如果人聽完了腦袋裡還是一團霧、一團麻,那人明白真理就太淺了,一點身量都沒有。你光會讀神話,光會禱告、聚會,然後讓你做什麼你就做什麼,像宗教的信法一樣,這就沒有生命進入,沒有任何身量。沒有任何身量是什麼概念?一有人迷惑就跟著跑了,不信了;修理對付兩句,說話生硬一點兒,也有可能就能不信;信神盡本分的過程當中遇到挫折或者是生活各方面遇到點難處,就有可能埋怨神,神如果再不給恩典,扭頭就能跑,就不信了。盡本分這個最基本的真理你如果進入一些了,證明你與真理實際已經掛鉤了;如果連這個真理的實際你都沒有進入,都不具備,證明真理在你心裡還沒有扎根。真理就是這樣,只有你進入這個真理的實際,你對這項真理才能越來越明白;你如果總對真理提出疑問,總產生質疑,總研究、總分析,那這個真理對你來說就永遠不是真理,他與你的實際生活無關,也不能改變你的什麼。人如果從內心深處接受真理,把他當成自己生活、行事的指南、做人的指南、信神的指南,那這個真理就會改變你的生活,改變你的人生目標、方向,改變你的處事方式,這就是真理的作用。現在人明白了什麼叫本分之後,對人的盡本分肯定是大有裨益,是有幫助、有好處的,最起碼人知道本分對每一個信神的人來說很重要,對每一個對蒙拯救、被成全感興趣或者有要求、有願望的人來說更重要,這是人蒙拯救最基本該明白的一項真理,也是最基本該進入的一項真理。你不明白什麼叫本分,那你就不知道怎麼能盡好本分,你就不知道應該用怎樣的態度來領受本分、來對待本分,這樣也可能你盡的本分幾年之內不出什麼大的問題,但要是有合適的環境你也有可能觸犯神的行政,有可能做出打岔攪擾的事來,要是保守一點地說可能被打發到B組,要是嚴重的話可能就被淘汰了。所以說,雖然這是一個很基本的真理,但與人的蒙拯救是有關係的,這個很重要。人明白了什麼叫本分之後,不是明白一個道理就完事了,要達到的果效就是讓人能夠用正確的態度,用合乎真理的態度、情形、觀點來對待神所要求你盡的這個本分,那這個本分裡面肯定不是簡單地出一把力或者做個事,不是僅此而已,而是有很多的內容。所以說,對於本分的概念、定義人一定要明白,這是很重要的。明白了什麼叫本分與本分的由來之後,你就會把本分的性質與人在社會上工作的性質區分開。你把一個託付或者一項工作當成本分,與把一個使命或者一個活兒當成自己的工作來對待,這兩者的區分點在什麼地方?你如果把一個事當成本分,這就需要你尋求神的意思、尋求真理,說「這個事是我的本分,我應該怎麼做?神的要求是什麼?教會的規定是什麼?這裡面的原則我得細分清楚」,你這麼做才是一個正確對待本分的態度,也是人該有的對待本分的態度。但要是對待世界上的一項工作或者自己私人生活的一個事,人應該有什麼樣的態度?用不用尋求真理?用不用尋求什麼原則?可能也得尋求原則,那就是多掙錢,過好日子,發家致富,出人頭地,名利千秋,就是這些原則,這些原則完全是屬世界的、屬潮流的、屬撒但的、屬這個邪惡人類的。而盡到本分的原則是什麼呢?一定得合乎神的要求,它與神的要求、與真理是密切相關的,是密不可分的,而人所從事的一項職業或者工作它與真理、與神的要求沒有關係,只要你夠能耐,只要你肯吃苦、夠勤奮,只要你夠惡、膽子夠大,你在社會上就能出人頭地,也可能還會有一番事業,但是在神家不需要這些原則,不需要這些哲學。在神家,無論你從事什麼樣的工作,無論你盡的是什麼樣的本分,無論這個本分的性質在人看來是高是低、是貴是賤,是人能看得見或者是看不見的,是神親自託付給你的還是教會弟兄姊妹分配給你的,就是說無論神家分配給你的工作是什麼,你做事的原則都不能出了真理的原則,這些原則都是與真理掛鉤的,是與神的要求掛鉤的,是與神家規定的行政、神家的工作安排掛鉤的。總之,本分與人在世界上從事的工作這兩者應該區分開來。

我為什麼要交通這兩者的區分呢?這個重不重要?(重要。)重要在哪兒?這涉及到人對待本分的態度。你不要把你在世界上作工作的那些態度、原則帶到盡本分當中去,如果把那些態度、原則帶到本分當中去,會產生哪些後果?(憑己意。)憑己意這是常見的,就是做事不想與人商量,就想自己說了算,自己想怎麼做就怎麼做,那樣心裡舒服、痛快,一丁點兒都不受屈、不難過;另外,人還會產生勾心鬥角、嫉妒紛爭、拉幫結夥,還有邀功請賞、顯露自己,還有應付糊弄、不負責任、欺上瞞下,還有搞獨立王國,這些事常有。總之,盡本分與在世上從事任何一項工作的最大區別是:盡本分是根據神給的要求、原則作,根據這個實行進入,它不是個人的經營,不是個人的生意,不是哪個人的私活兒,它與個人的利益、臉面、地位、勢力、前途沒有關係,只與人的生命進入有關係,只與人的性情變化有關係;而從事盡本分以外的世上的工作,完全是在搞個人的經營。你在世上做一項工作或者搞一個企業,你無論付多大代價,撇家捨業也好,受人欺辱也好,或者是讓人誤解也好,或者是情感上、肉體上方方面面的你能撇棄多少,受了多少苦,甚至在輿論上給你多大的壓力,你所做的這一切的性質都是圍繞你個人的意願、志向、野心、慾望做的,僅僅是這個性質。這個性質就是在搞個人的經營,不是為他人做。在人類中間,沒有一個人站出來說,「我做一項公益事業是為了整個人類,我要按照上天給的天道、原則來做」,沒有一個這樣的人。即便有一個人站出來說,「我要為人類做一項最公益、最偉大的事業,為人類創造福祉,做點好事」,他的目的也不是那麼單純,他是為了揚名,都是為了個人的經營。他無論說得多好聽,無論受了多少苦,付了多少代價,作出多大貢獻,或者是改變了整個人類,改變了一個時代,帶來了一個新的紀元,無論怎麼做他的目的不是為他人,只是為他自己,這就是全人類所做的事的一個性質。任何一個人類做多大或者多小的事他的目的就是為了名和利,所以說,這個綜合起來就叫個人的經營。那個人的經營與神的經營有沒有關係?沒有絲毫的關係。有些人說:「那不對,有些人來到世上他就改變了一個時代,那改變一個時代這是不是也是神命定好的,這不也是跟神的經營有關嗎?」這有沒有關係?(沒有。)為什麼說沒關係呢?(因為跟神拯救人類的經營工作沒有關係。)跟神拯救人類的工作無關,這話只說對了一半,這裡還有一個前提,還有個實質的問題。跟神的經營計劃無關的都是人的經營,這是一方面,但我還得補充一點,就是說他做這個事的性質是為了個人,是為了人的名和利,那最終受益的是誰?他自己受益,是吧?他做這一切的性質、原則、最終達到的果效是為了自己,那為了自己換一種說法是為了誰?(撒但。)為撒但所做的性質是什麼?(與神為敵。)那與神為敵這個背後的實質是什麼?為什麼說這是與神為敵?(他做事的出發點、原則、源頭跟神話語相違背。)這是根源問題。他做事的出發點、源頭、原則全是屬撒但的、邪惡的,肯定是不對的,那最終達到的果效是什麼,他見證的是誰?(撒但。)對了,見證的是撒但。整個人類到現在六千年,在人類歷史當中,有沒有一個史官或者作家把人類所做的那些事的功勞歸功給造物主的?(沒有。)他只會說這是人類偉大事業當中留下的遺跡或者偉蹟,是吧?這些遺跡、偉蹟中的偉人、名人在人類的心目中代表誰?(撒但。)任何一個名人、偉人或者在人類中間有偉大創舉的那些人,他們在人心中都是每一個人的神、每一個人的崇拜者,他們在人心中佔據的地位那就是人類心中認為的神的地位,這是不是實質的那一面?剛才說到人做事的源頭、動機、出發點、原則都是屬撒但的,不是合真理的,人憑人的手段或者恩賜作成一項事業在人中間留下名,最終達到的果效是人類把這一切都歸功在撒但身上了。舉個例子,現在有很多人拜孔子、關公等名人、偉人,這就已經證明人類把一切歸功給撒但了。歷史上的這些名人、偉人,他們無論做了多大的事,其實從根源上來說是神安排了這各種人物來到這個世界上,然後在不同的時期做一些特殊的事。但是,在所有的人類歷史記載當中,無論是現代史還是近代史,沒有一個是見證造物主的作為的,整個人類歷史當中只有聖經中記載了點神在律法時代、恩典時代作的兩部分工作,但裡面記載神說的話很有限。其實,神說了很多話,神也作了很多事,但是人類記載的就是微乎其微,太少了,而記載或者傳揚那些名人、偉人的書籍就太多了,這是不是就能解釋剛才咱們說的那個問題的實質了?人在世界上從事任何一項工作的性質是什麼,實質是什麼?(搞個人的經營。)搞個人經營的根源是見證撒但,他做事的原則、動機都是出於撒但的,絲毫與真理無關,與神的要求無關。那本分的性質是什麼?按照神的要求人所從事的工作,是吧?這個工作得根據真理,按照真理原則、按照神的要求去作、去行,達到的果效是人能見證神,人對造物主有更深的了解,有更真實的順服,人更能做到一個受造之物該做的。人按照神的要求盡上本分了,人與神的關係就越來越正常,而人在世界上從事任何一項工作都不能達到這個果效,結果只能是相反的。人在世界上從事工作的年頭越多離神越遠,悖逆神的地方越多,個人的經營搞得越好、越成功,最後的結果是離神的道越來越遠,離神的要求也越來越遠了。

為什麼要講人的本分與人在世界上從事一項工作的區別?講這個是為了讓人明白哪方面真理啊?就是你無論接受了什麼本分,好比說一次教會選舉中你當選為教會帶領,那這個教會帶領就是你的本分,如果你把它當本分你應該怎麼做?(按照神的要求做。)按照神的要求做這是籠統的說法,具體有幾條細節?首先,你得知道這是本分,這不是一個官,你如果認為自己是當官了,這就麻煩了。但你如果說「我當教會帶領了,我是三孫子,你們都比我高、比我大」,這樣也不對。裝這個有什麼用?正常就可以了,不需要裝,就是正確領受。首先,你得知道這個本分很重要,一個教會幾十人,你得想著怎樣把這些人帶到神面前,讓多數人都能明白真理實際;另外,軟弱消極的人爭取讓他不軟弱、不消極,能積極盡本分;再一個,凡是能盡本分的人都讓他盡上本分,都讓他發揮到極致,讓他明白盡本分方面的真理,達到不應付糊弄,把本分盡好,讓他跟神的關係能夠正常;還有就是,教會裡有一些信神多年人性惡的、盡本分打岔攪擾的,這些人該清除的清除,該對付的對付,各種人各從其類,都給他安置妥當;還有一個重要的,就是教會當中有些人性比較好、有點素質的,能擔當一方面工作的,你都得培養起來。這些是不是盡這個本分需要做的?你接到這個本分後,如果心裡沒有這些事,能不能盡好本分?(盡不好。)接到這個本分後你得把這些事一條一條地都捋出來,第一,培養好人;第二,讓弟兄姊妹的生命進入都達到正常,在自己明白的真理的基礎上,在這些日子聽的道的基礎上,讓他們都能明白這些真理實際,這是生命進入方面;第三,多數能盡本分的人都讓他盡上本分,而且都讓他達到盡本分有果效,不應付糊弄;第四,打岔攪擾的及時處理、限制;第五,對各類人還得會分辨,比如有些人消極軟弱是因為一時的原因,你就不能一概而論,說「這人總消極,不要了!」這不行,對每一個人得物盡其用,根據他能做什麼、他的素質好壞、年齡大小還有信神時間長短,對各類人都得會量體裁衣、因人而異,都讓他在神家中盡上本分,發揮最大功能。接到這個本分後,你心裡如果有這些,你的負擔就來了,你的眼睛就總得注意觀察,不是看誰長得好看想跟他多黏糊黏糊,也不是看誰長得難看沒事想調理調理他,更不是看誰對你不服就想辦法整治整治他,而是看神對各類人的要求是什麼,然後對號入座。你先把教會裡的這些人在腦子裡列一列,素質好的列一堆,素質差的列一堆,能全職盡本分的、半職盡本分的、不能盡本分的各列一堆,總攪擾的、總消極的、總散佈謠言的列一堆,都給他們分成類,之後沒事就在心裡琢磨、禱告,然後接觸這些人,最後對各類人的各種情形還有身量大小就都摸透了。這些是不是因著負擔產生出來的?這是不是對待本分正確的態度?你有這樣正確的態度,你產生負擔了,你的工作就能作好。如果你對待這個本分不是這樣的態度,你說「教會選上我了,這事不錯,有福,這一輩子沒想到自己還能當上官,這官不管是大是小,反正是官」,你認為是當官了,「當官了有什麼好處呢?原來那些教會帶領一到哪兒都是前呼後擁的,他要是說話沒人敢搶話,一到聚會的時候都是他起頭先交通,散會的時候也是他結尾,有這方面的優勢;再一個,教會裡有什麼福利他優先得;還有一樣好處,就是盡一般本分的什麼事總得自己親自做,一當上教會帶領只要發號施令就行了」,這是不是盡本分該有的表現?(不是。)很多人盡本分就是這麼盡的。本分接到了,有點小小的高興、喜悅,也有一點小小的慶賀,還有點自喜,說不清是什麼滋味,就是覺得自己還不錯,最後琢磨琢磨,「得低調,不能囂張,囂張是張狂的表現,張狂是失敗的前兆。」他外表上低調,心裡在暗暗慶賀,「終於選上我了,誰說我素質不行,素質不行怎麼能選上呢?怎麼沒選上別人呢?這次選舉就我的票數最多,別人的票數跟我懸殊還挺大的,我就有這個優勢。」但他知道這話不能說出去,對著大夥就說:「這是神高抬呀!咱也沒想過神能給這個託付,這不願意做也不行啊,不願意做就是推辭、不順服,願意做還得往好了做,那沒辦法就做吧,這本分來了不能推呀!」大夥一聽,「你對待本分是這個態度,那我們以後也是這個態度」,大夥還受影響了。一盡上這個本分,一臨到這個本分,他先在心裡思想這些事,他不琢磨,「這個本分臨到了怎麼盡啊?以前誰做得好我得學習學習,神的要求是什麼?教會工作安排裡有沒有這些內容?以前自己是吃涼不管酸不知道操心這些事,現在這本分來得這麼突然,真是惶恐啊,這可怎麼辦?」怎麼辦?其實只要你有心就有路,只要你把它當成本分你就有路。有的人臨到這個本分,他說:「這些人就交給我了?以後這些人吃喝什麼、怎麼聚會、安排哪些工作就由我說了算了?哎呀,有一句話可以形容我此時此刻的心情,『接到這重擔之後,感覺心裡沉甸甸的!』」這心情怎麼樣?你沉甸甸什麼呀?好像你能做多大事似的。神的經營計劃、神拯救人的工作就你這一句話就總結了?就完事了?是那麼簡單嗎?這是空話、道理,是吧?這種人是不是有點假冒為善哪?(是。)你們說沒說過這話?(說過。)那你們也都挺虛偽。其實,人類有這樣的表現很正常,一般人當個芝麻小官都得顯露顯露,頓時都感覺自己的身價有所提高,這是敗壞人類的共性。稍微沾點地位、名利的邊,人心裡就翻江倒海,就不一樣了,各種性情、想法就都出來了,這些負面的、消極方面的表現人人都有,只要是敗壞的人類就都有。有的人當了教會帶領不會正常走路了,有的人當了教會帶領或者選上了哪一層帶領就不會說話了,他不會說話不是因為膽小,而是不知帶領該有什麼作派,觀察來觀察去總結好幾年總結出一套作派,往那兒一坐,大夥一看,「有派啊!」他就覺得自己是塊當帶領的料。還有的人當了帶領之後不知吃什麼、穿什麼好了,各種表現都有。

剛才說的這些表現你們有沒有啊?不同程度地肯定都有,那在這些表現當中多長時間能走出來呢?一年、兩年?三年、五年還是十年?這就得看人追求真理的決心與程度了。有的人在明白真理的過程當中,他明白的真理與他的進入是成正比的,是畫等號的,就是他明白多少他就能活出多少,就能進入多少,他明白得多深他就能進入多深,就能有多深的領會、感受、經歷。但有些人明白得很深活出的卻沒有,進入的更是零,所以他無論聽了多少道裡面的難處總也解決不了,臨到點事他那個醜相就出來了,自己一個勁兒地壓、摁、摀都不行,怎麼裝都不行,他裡面的那個情形還是不改變。可能有的信神時間長的、年齡大的,或者是經歷這類事多的,他老奸巨猾會偽裝了,但是他裡面的情形沒有改變。所以,說來說去還是那句話:追求真理很重要。涉及到盡本分的事也是一樣,你無論接受了什麼本分,無論什麼本分臨到你,是責任重大一點的還是比較簡單的,或者是不太起眼的,你如果都能尋求真理,按照真理原則去對待,那你的本分就能盡好,而且在盡本分的過程當中,你的生命進入、性情變化都會有不同程度的長進。但是,你要是不追求,僅僅是把本分當成自己的經營、當成自己的任務、當成自己的喜好或者個人的工作來對待,這就壞事了,按照自己的經營來對待和按照真理原則來對待,這兩者是有區別的。按照自己的經營,人追求的都是名利、地位,讓人滿足你的要求,最終你盡這個本分的結果會是什麼?一方面是你盡這個本分常常盡得不合格,就是外表上你出了很大力,但是你沒尋求真理,你做這個事的效果就不好,神不喜愛。為什麼神不喜愛?因為你不是根據神的要求做的,是按自己的意思做的。還有一方面,你會常常有過犯,常常打岔攪擾,常常會帶來一些不良的後果,現在有些人已經嘗到後果了。現在咱們教會中B組的人數不少,是吧?這是好事還是壞事?這些人如果明白一點盡本分方面的真理,不要那麼胡作非為,不要打岔攪擾,能收斂一些,聽話、順服,老老實實的,能做點什麼就做點什麼,那他們現在會不會在B組呆著?(不會。)多數人都是因為什麼問題被劃到B組去了?(攪擾打岔。)那他們攪擾打岔的根源是什麼?是他們願意的還是他們密謀好的?他們呆在B組痛不痛苦?(痛苦。)他們肯定不願意在B組呆著,主要是他們絲毫不實行真理,也不追求真理,人性極端惡劣,才被劃到B組去了。有些人說:「人性極端惡劣的就都劃到那兒去了?」不是,是因為他們不追求真理,因為他們人性極端惡劣,在盡本分的過程當中常常攪擾打岔破壞神家工作,然後形成一些後果,造成了一些影響,因為造成後果、影響了,不得已給劃到那兒去了,就是這個原因。他們雖然不知道什麼叫本分,但是最起碼在他們心裡也知道盡本分這個事,也願意盡本分,那願意盡本分這就是真理嗎?你願意那不是真理,你願意,你甘心,你豁出命來,赴湯蹈火、在所不辭,這都是口號,沒用。你得在願意的基礎上按著真理原則辦事,你說「我不太喜愛真理,我在盡本分的過程當中也沒有什麼性情的變化,也沒有追求真理,但有一樣我守住了,就是讓我做什麼我就做什麼,我不打岔、不攪擾,我達不到順服但我聽話」,這不就能留下來了嗎?但他們連這點最低要求都達不到,還形成攪擾了,這樣的人就不該留在A組了。

在盡本分的過程當中,人應該逐步地明白什麼叫本分,逐步地對本分這個事、這方面的工作越來越有深刻的認識、體驗,這樣就會對本分這方面的真理有更深的認識。剛剛講了對待本分的態度,那對待本分最起碼該有的態度是什麼?你說「神給我一個活兒,那這個活兒就歸我了,我想怎麼做就怎麼做」,這個態度行不行?這絕對不行。你一這麼想就要壞事,這就是不往好道上走了。那人應該怎麼想是對的呢?先尋求真理、原則,這是第一步,確認了神給你的這個託付是你的本分之後,其次就應該尋求這個本分應該怎麼盡,神的要求是什麼,神要求人該進入的原則是什麼,你應該作的工作有哪些,在盡這個本分的過程當中你怎麼做才是盡到了忠心、盡到了責任。盡忠心是給誰盡啊?(給神。)是對神而言的,對神要有忠心,對人要盡到責任,對自己要堅持原則,守住陣地。什麼叫堅持原則?堅持原則就是尋求真理的原則。什麼叫守住陣地呢?好比說,有一個事交給你已經一兩年了,但是現在沒有人過問了,你怎麼辦?你說「這工作沒有人過問,是不是這本分就沒了?」是不是這麼回事?你別管有沒有人過問,別管有沒有人追查這個事,託付給你的事雖然不是你個人的事,但是已經交給你了,你怎麼做、怎麼做好這就是你的責任了,是你該做的、該想的了。你總等別人過問,總等別人監督、督促,這態度怎麼樣?是消極的還是積極的?(消極。)這是不是對待本分該有的態度?肯定不是。關於什麼是本分,還有對待本分的態度,以及本分與在世上從事任何一項工作之間的區別,這些話題就先講到這兒。你們再把上一部分的內容倒嚼倒嚼,比如說,為什麼要講盡本分與個人經營的關係?講這些能避免什麼?積極方面能讓人盡本分有正確的路途、方向、原則,消極方面也能讓人知道哪些表現是搞個人的經營,這兩者既有連帶也有區別。明白這兩項不是明白一些真理的字句,你得明白這兩項裡面都有哪些表現、情形,你把這些情形、表現摸透了,有分辨了,你自己再有這些不對的表現的時候,如果你是追求真理的人,你就會追求從這裡走出來。如果你不明白這方面的真理,你搞了個人的經營你還覺著是在為神花費,你還認為自己是在盡本分,而且很忠心,就會產生這樣的後果。好比說,在盡本分的過程當中,你有一些想法、作法還有做事的原則、意圖流露出來的時候,你知道這不是在盡本分了,已經脫離了盡本分的原則、範圍,性質已經變了,是在搞個人的經營了,當你明白這個之後你才能從這裡走出來,杜絕這些想法、作法與表現。但是,你要是不明白,你做了你也不知道。比如保羅跑了那麼多年的路,最後還跟神叫囂,說「你要是不給我冠冕你就不是神!」那現在的人如果明白真理了還能走保羅那樣的路,這就不是什麼喜愛真理的人了。你要是追求真理的話,明白真理對你來說是至關重要的,但你要是不明白真理,你已經流露敗壞,活在敗壞性情之中了,你還覺得自己是在實行真理,這就很可憐。所以說,人要想追求真理,要想達到進入真理,首先得明白真理,明白真理的目的是為了你在做事的時候,在追求真理的過程當中,你知道你追求的是真理,你走的路途是對的。別到時你很追求真理,你也願意追求真理,結果費了很大勁兒,做出來的事的性質是相反的,是不對的,這就很麻煩。所以說,經常聽道、經常吃喝神話的目的不是過過耳目或者充實心靈,也不是裝備道理或者操練口才,乃是裝備真理,達到明白真理。剛剛講的這些內容其實不是特別深的涉及到認識神的真理,這是最基本的真理。但是,真理不能分大小,也不能分貴賤,更不能分深淺,就是可以分一個最基本的或者最初步的。凡涉及到真理的、涉及到實行的其實是一樣的,最淺的真理你不明白他實際的那一面你也還是不明白真理,光明白道理那不是真明白真理。

上半部分交通了關於本分的話題,但沒涉及到如何盡本分、什麼是合格的盡本分,那咱們就接著往下交通,接下來就涉及到合格的盡本分了。「合格的盡本分」重點在「合格」這兩個字上,那「合格」應該怎麼定義?具體怎麼領受「合格」這兩個字,怎麼對待「合格」這兩個字,這裡面也有真理可尋求,這需要明白很多真理,需要交通很多真理。在人盡本分的過程當中,需要明白多項原則、多項真理,明白了這些之後有利於人能達到合格地盡本分,但只是有利於,並不能讓人避免盡本分當中出現什麼錯誤或者走錯路。一個人從神接受了託付,在神家的工作當中,在神在人類中間開展工作的這個場地當中,人有了自己的一份責任,有了自己的一份義務,同時因著這一份義務與責任人成為了神工作當中的一分子,神作工對象的一分子,神拯救對象的一分子。所以說,人如何盡本分,人是否能盡好本分,人盡的本分是否合格,與人的蒙拯救有很大的關係。你既然成為神家中的一分子了,既然接受了神的託付,那你就有了本分,你有了本分你該如何盡就不是你說了算,是神說了算,是真理的標準說了算。所以,在神那兒怎麼衡量人應該知道、應該清楚、應該了解,也值得人尋求。在神的作工當中,不同的人接受不同的本分,就是不同恩賜、不同素質、不同年齡或者不同條件、不同時期的人接受了不同的本分,那這個不同的本分不管是什麼本分,不管你是在什麼時期接受的,不管你是在什麼環境下接受的,本分只是本分,不是人的經營,最終神要求的標準是得合格。「合格」這兩個字怎麼解釋?就是得達到神的要求,達到神的滿意,神說合格了,你這個本分才能讓神點頭承認,神說不合格,那你的本分就沒有盡好。你也在盡著本分,神也承認你盡本分了,但是如果不合格,這個後果會是什麼?如果後果嚴重,可能人蒙拯救就沒有希望了,蒙拯救的希望就破滅了;如果不嚴重,有可能會被剝奪盡本分的權利,剝奪後有的人是被擱置,擱置之後另行處置安排。另行處置安排就是淘汰了嗎?也不一定,就是神還要看人的表現。所以,如何盡本分這個也很關鍵,人應該慎重對待,應該認真對待,應該把它當成自己生命進入、蒙拯救的一件重大的事來對待,不能稀裡糊塗的。在各類人盡本分的過程當中,各類人會產生各類不同的表現,這不同的表現人看得到,神也會看得到,神會給這些盡本分有不同後果的人打分、評價,有的人基本合格,有的人毫無合格可言,有的人還有待觀察。當然,在神眼中看為不合格的也有很多,有一些不合格的人神還在等待、觀察,有一些不合格的人在神那兒已經給予定性了。

那咱們接下來就交通交通哪些是不合格的盡本分,或者是我交通一些例子、故事,你們分辨一下這裡面的這些人所盡的本分到底有沒有合格的成分,到底符不符合合格的標準。我知道你們喜歡聽故事,所以我就總得講故事,這一講故事效果就會好一些,是吧?有一個人在盡本分的過程當中發生這樣一件事,他被差派到一個地方去做教會帶領,那地方有一個接待家庭,這一家人有信神的也有不信的,總之可以盡接待的本分。但是這家人有個癖好,就是對於當官的特別善於察言觀色、溜鬚拍馬,那這個癖好對這個帶領來說無形中就形成什麼了?(試探。)形成試探了,這對他來說是福還是禍?是福是禍還未知,是吧?咱們接著往下說。這家人特別善於溜鬚拍馬,接待這個帶領之後頓頓都給他吃肉、吃好吃的。那這家人這麼溜鬚拍馬是為了什麼呀?他們傻呀?你要是普通人他們會給你這麼吃嗎?肯定不給你這麼吃,人家帶領去了就上頓下頓都給吃肉,最後給這個帶領吃高興了,他就跟這家人應許說:「你一家人都是愛神的,你母親進國度,你兒子進國度,你妻子進國度,你也進國度。」這家人一聽,「我全家都能進國度了,連不信的也能進國度了,這肉沒白吃啊,還得接著吃!」其實,這家人對進國度沒有什麼概念,但是一聽進國度知道這是好事,「信神誰不想進國度啊,帶領都說能進了這不就能進了嗎?帶領說了算,帶領那就代表神哪!」過後,這個帶領越說能進國度,這家人越給他吃肉,越供他吃好的,這一來二去,這個帶領都不想去別人家了,因為別人家沒有這些好東西,也不會這麼溜鬚,也沒有這手段。最後,硬給這個帶領從人頭吃成了「豬頭」,腦袋吃得特別大。聚同工會的時候,上面一看,「這一個月沒見怎麼沒人形了呢?這腦袋怎麼吃得像豬頭那麼大了?」這一了解,有人就檢舉了,說那家人特別會溜鬚,給這個帶領吃肉吃多了把他的腦袋吃成這樣了。另外,還有人反映這個帶領處理人不公正,打壓人,還做了很多壞事。你看看,這也是一種盡本分,這本分盡得怎麼樣?首先,他對待本分的態度是什麼?他不是去作工作,他是下到地方當官去了,吃去了。中國那個地方能大碗吃肉、頓頓吃肉的地方不多,那他怎麼能吃得那麼肥呢?有兩點,一個是他專門找能吃肉的地方呆,呆那兒就不走了,就吃多了。貪享安逸,貪享地位之福,這就不是盡本分,是不是可以這樣定性?另外,他肯定沒受什麼苦。人盡帶領的本分如果有負擔,到下面作工作時急需解決的問題肯定特別多,那一看有這麼多工作,人是不是著急上火?這一上火人產生負擔,肯定得多作工作,人能貼著神的負擔,能體貼神的心意,作工作肯定會特別勞累、疲乏,再加上生活條件一般,就算偶爾吃點好的也胖不到哪兒去,更別說吃成「豬頭」了。那這個帶領他這樣的盡本分盡得怎麼樣?(不合格。)除了不合格之外這是不是盡本分哪?(不是。)這個實質不是在盡本分,是在貪享地位之福,是在當官,他不但不作實際工作,還做了一些壞事,看誰不會溜鬚、不給他好吃的他就打壓人家,還鼓動弟兄姊妹都起來對付人家,結果激起民怨被檢舉了。咱們不說他被檢舉的後果是什麼,就說他盡這個本分有沒有合格的成分?(沒有。)這是最嚴重的,他是貪享地位之福,絲毫不是在盡本分。他盡這個本分沒有絲毫的忠心,更沒有盡心、盡力,他光是盡心、盡力地吃了,然後絞盡腦汁地哄那家人高興,讓那家人供他肉吃,他就盡這點力。在盡本分這事上他絲毫的力都沒出還作惡,這是不是最次的盡本分?他不知道什麼叫本分,更不按原則去盡本分,神給了他託付,給了他一個責任,他把這份託付當成什麼?當成自己享受地位之福的資本、根據,結果作惡多端,對弟兄姊妹構成攪擾了,讓弟兄姊妹的生命進入受到虧損,這不但不合格,還成了惡行。這樣的盡本分沒有合格的成分,能不能讓神紀念?很顯然不能,這就太可憐了。不明白真理可憐,明白真理不實行真理是不是更可憐?(是。)這是一個例子,人頭變「豬頭」的案例,能不能這麼說?(能。)這是案例一。這個案例簡單一些,就是貪享地位之福,沒有絲毫的忠心,更沒有一丁點兒敬畏神的心,把神給的本分當成自己貪享地位之福的資本了,這個好分辨。這案例一你們自己做個記號,起個名,以便以後能夠對號入座,分辨他人,也鞭策自己。這個案例怎麼樣?你們對這樣的人、對這樣的行為厭不厭憎?(厭憎。)厭憎的同時感覺自己能不能做出這類事來?自己能不能比他稍微好點兒,有點收斂?你如果能收斂一半,那你蒙拯救的希望還有一半,如果能收斂百分之八十,你蒙拯救的希望就是百分之八十,這就看你喜愛真理的程度。因為現在真理你已經明白得差不多了,你能收斂、能約束多少,你蒙拯救的希望就是多少,跟這個是成正比的。你如果說「我約束不了自己,我一看見肉就饞,一看見誰溜鬚我就高興,我就陶醉,我就走不動道兒」,那你蒙拯救的希望就是零。這個事就說到這兒了。

下一個案例。在福音擴展的過程當中,咱們教會中有很多人到各地去傳福音,傳福音這個工作對於任何一個人來說都是人的本分,不管你是怎麼對待的,不管你盡的本分好不好,總的來說這是神給人的託付。一說到神給人的託付,這就涉及到人的本分了,是人的責任,也是人的本分。既然涉及到人的本分了,那就涉及到人如何盡本分了。在盡傳福音本分的這個過程當中,有一些人從窮地方去到一些經濟比較發達或者生活比較富裕的區域,他到那兒之後,「這下開了眼界,長了見識,小家小戶的開這麼大的車,住這麼大的房子」,他心裡羨慕、嫉妒,然後就開始貪戀。這一貪戀,在傳福音的過程當中他就覺得自己也立了功了,也應該享受點恩典了,結果他的傳福音就成了出賣勞動力了。過了兩三年,他在那兒扎下根了,傳福音也得了一些人,有一些資本了,最後他榮歸故里的時候那是容光煥發,簡直是變成另外一個世界的人了。他回去後,村裡人一看,「打扮得這麼好,是不是在哪兒發財了?」是發財了,是傳福音發的。他把電飯鍋拿回來了,錄音機也拿回來了,照相機、微波爐也都拿回來了,身上裡裡外外都換了好衣服,本地的人都不認識了,以為他是在哪兒發大財了。這裡是不是有事?信神這麼多年了,家裡原本也沒有什麼好東西,現在好衣服、好的家用電器都拿到家裡去了,他現在是穿的也不錯,用的也不錯,他就認為這是神的恩典。那這些東西到底是怎麼得來的?一方面是傳福音勞碌換來的,就是有些人看到他信神年頭多,傳福音挺勞苦,就給了一些好東西。但這個給是真給嗎?不一定是真給,中國人家裡再富裕也不輕易給別人這些好東西,所以,說「換」這只是一種好聽的說法,其實不是換來的。另一方面,就是他在接受福音的新人面前總哭窮,明目張膽地勒索,「你看我們傳福音是神的使者,是神差派來的,你們從我們這兒得到神的福音,這是得多大的福、佔多大的便宜呀,那你們是不是得表示表示啊?你們這兒都那麼富裕了,享受神的恩典那麼多了,是不是應該把你們剩下的或者不用的那些東西給我們分點啊?」這麼三說兩說的,有些人臉皮薄經不住說就給了。這一給,接的人還覺著名正言順。給的人是不是心甘哪?不管給的人是心甘還是不心甘,總之,這些東西是不是這些傳福音人員該得的?(不是。)那有些人講理說,「怎麼不該得?人家都勞碌成那樣了,得點東西還不算是神的恩典哪!」你傳福音這是在做什麼?這是打工養家糊口嗎?這不是賣力氣,這是你的本分。你跟人索要東西,那就是跟神要,你夠不著神,你不敢跟神要,那你為什麼能跟人要?你覺得自己有功了,可以換這些東西了,出了些力就想兌現,直接要錢還不好,就要東西,這是不是盡本分?這性質變了,把神的福音變成產品、商品拿出去變賣了,換來電飯鍋、好衣服這些東西了,這是什麼行為?這是不是作惡,是不是惡行啊?(是。)為什麼說這是惡行呢?你出去傳福音你是去盡本分見證神,你見證神的同時把福音帶給一個人,神得著這個人了你的使命就完成了,你的使命完成了你要得什麼神給你,你不需要向任何人去索取,人沒有任何理由或者必要給你東西去買這個福音,因為神的福音是無價的,多少錢都買不來,也不是任何東西能換來的。他索取東西,這在見證上就是失敗,這是褻瀆神,是羞辱神的記號;另外,你傳完福音讓人對你感恩戴德,這是竊取神的榮耀。神的福音、神的工作不是商品,神把這福音傳給每一個人都是免費的,神不索取人任何的東西,而人卻把神的福音當成商品變賣給人,向人索取物質的東西、屬錢財的東西,這沒有見證,這羞辱神的名。這是不是惡行?這樣的盡本分合不合格?神的福音是無償地賜給人,到他那兒他卻從中謀取暴利或者謀取個人的利益,這是什麼東西?強盜,惡人,這是撒但的行徑!你看神說神造了天地萬物,在神沒有告知任何一個人之前,撒但也說是它造的人,是女媧造的人,是誰誰誰造的天地,人變賣福音這是不是跟撒但的行為一樣?他的目的是為了什麼?讓人拜他是神,把他當成造物的主,這不是竊取神的榮耀嗎?這是惡行,這不是盡本分。那有些人說了,「就得點東西,這在世上是很平常的事,勞碌所得,哪有一點不沾的?」你沾的是什麼?你竊取的是神的榮耀,你出賣的是神的福音工作,出賣的是真理,換來的是個人的利益,這就是惡行。說這是惡行定性得過不過分?(不過分。)人接受了本分,盡上了本分,盡完之後產生這麼個後果,這賴誰呀?(賴自己。)這跟人不追求真理有關。有的人說:「有些人不追求真理,但他有廉恥、有人格、有良心,他也不做這個事。」這說明能做出這事的人沒有人性,他貪婪,性情凶惡,所以導致他的盡本分不但談不到合格,反倒變性為作惡了。有些人說:「怎麼能定性為作惡呢?他傳福音得著的人也不少,就衝他得著的那些人也不能定性為作惡呀?」這話對不對?傳福音是他的本分、責任,他把他的本分、責任盡完了,那他個人的那些行為是什麼?他盡本分的存心、目的是什麼?他盡本分的原則是什麼?根據這些是不是就可以定性他這個人是惡人還是真實盡本分的人?是不是就可以定性他這個盡本分的性質?雖然他的任務完成了,但是他本人盡這個本分時的源頭、出發點沒有按照真理的原則,而是在盡本分的過程當中有很多表現,這些表現背後的性質是作惡,不是實行真理,這麼解釋對不對?這些事情在福音隊裡我相信少不了。這個案例應該叫什麼名?(變賣福音案例。)變賣福音案例,這名字一聽性質就挺嚴重。那每次提到這個「變賣福音」,人是不是就應該知道是什麼事,是哪些情形、哪些行為、哪些作法了?這是案例二。這個案例的性質比上一個嚴重。

下面還是在傳福音的過程當中發生的事。起初,神家規定了一些傳福音的原則和方式,其中有講愛心交朋友這種方式,這讓有些人找到機會鑽了空子。哪些人會鑽空子呢?本性邪惡、不喜愛真理的人。總之,在傳福音的過程當中有一部分人有意識地與多個異性發生了關係。發生了這樣的事,他們認為是有根據的,他們的「根據」是什麼?是工作安排。「根據」這話應該說得不對,用他們的話來說就是這個事的發生是有緣由的,事實上是他們這些撒但邪惡之徒鑽了空子。這些人藉由傳福音的機會接觸異性或者找到異性,看到有合適的或者比較中意的,他們就極盡其能事找機會與這些人勾搭、接觸,表面上是為了傳福音得人,事實上是為了滿足個人的情慾。他們打著傳福音得人的旗號,打著要把神的工作擴展出去的旗號,打著為神獻身的旗號,也打著盡本分的旗號,就做出這些事來。人能做出這些事,沒有一個人是無意的,就是每一個人在做這個事的時候心裡都知道這是犯罪,是神厭憎的,是神不許可的。但是,他們控制不了自己的情慾,還能為自己所犯的罪找藉口辯護、表白,這能掩蓋自己的問題嗎?如果你犯一兩次悔改了神還能饒恕,如果屢教不改就危險了。有的人每犯一次可能心裡也有一些不平安,覺得自己這樣做能蒙拯救嗎?但是轉念又一想,「沒事,我這是為義獻身,不管怎麼樣,那個人我得著了,我是為福音擴展,我這是獻身。」他不斷地在心裡爭戰、懊悔、痛苦的同時,也在不斷地為自己表白辯解,不斷地為自己平反,把自己這個犯罪的行為變性為為義獻身,說「我這是在盡本分,這是我不可推卸的責任,傳福音不這麼傳不行,必須得這麼傳,這麼傳才能得人,尤其是這一個!」這些人盡本分有沒有「合格」二字?(沒有。)這個比索要東西、變賣福音的那個性質更嚴重,這個事噁心,它是一種肉體交易,情慾交易。那這個問題的性質是什麼?明知真道故意犯罪,這裡有「故意」二字,這個性質就變了。其實在他們心裡知道,無論工作安排怎麼說,目的不是為了讓人釋放情慾的,不是為了讓人亂搞男女關係的,目的是為了傳福音得人,把人帶到神面前,但是他們卻鑽了這個空子,硬給解讀為人可以隨便亂搞男女關係,隨便釋放情慾,而且還把工作安排當成「根據」,不厭其煩地犯同樣一個錯誤,犯同樣的罪,這就叫故意。故意犯罪在聖經裡面怎麼定規?(贖罪祭沒有了。)連十字架的贖罪祭都沒有了,那這些人與蒙拯救還有沒有關係?現在可以這麼說,這些人中有一些人是不得已,是出於當時的環境才做出那樣的事來,但是犯罪後心裡也有控告,要是次數不多,最多不超過三次的可以饒恕。可以饒恕這是什麼概念?就是這樣的人如果追求真理,如果接下來能回轉,不再犯,能忠心盡本分彌補自己的惡行,蒙拯救的希望還是有的。但希望到底有多大,這根據個人的追求,沒有人給你定規,沒有人給你打保票,我不會給你打保票,說你只要不犯了肯定能蒙拯救,我不會給你那個承諾,因為不知道你以後的表現是什麼。如果人超過了這個次數,而且屢教不改,在傳福音的過程當中已經沒有任何的善行可以來抵消他這個惡行了,這個人就徹底完了。如果越到後面越放蕩,越到後面越放縱,絲毫沒有悔改的意思,也沒有任何的善行,就是為了亂搞男女關係傳福音,其餘什麼也不幹了,與本分脫節了,這就不是有沒有贖罪祭的問題了,這應該定性為污鬼邪靈了,這不是正經人、正常人了,不僅僅是犯罪了,這種人跟本分無關了。那他們的蒙拯救還有希望嗎?沒有了,從神家中踢出去了,剪除了。他們所做所行的不但不涉及本分,更談不上合格的盡本分,那他們這些人的下場、結局就根據對他們的定性了。這個案例是不是比剛剛講的案例二性質更嚴重了?你們說這一類人中間有一些犯罪比較嚴重的,他們能不能回轉,能不能有悔改的心,說以後不會做這類事了,然後還能夠在神家中傳福音效力,有沒有這樣的人?他能不能甘心效力?其實有一部分人他們從剛剛傳福音到他們不能傳福音得人這個期間他們也得了一些人,但現在看他們作的這些工作成什麼了?成效力了,不是盡本分了。其實這些人也沒少出力,但是他們走的道路決定了他們的命運與結局。同樣都是傳福音,是不是每一個人都能碰到這樣的試探?可以說每一個人在不同場合都會不同程度地碰到這樣的試探,但是不是每一個人都能犯罪,都能陷進去?(不是。)不是每一個人都能犯罪,不是每一個人都能做同樣的事,這就把那些做這類事的人給定罪了,他們就被顯明了,這就是他們的性情、人性有問題。那他們有這樣的結局怨誰呀?只能怨自己,怨不得別人。

有的人在傳福音中,無論有什麼過犯都不尋求真理,都不向神禱告,最後神把他淘汰了。我聽說有一個人傳福音得人挺多,涉及的範圍挺大,人也挺有威望,但在傳福音中卻霸佔一個女人,還威脅這個女人不讓她找對象嫁人,這個性質是很嚴重的。那這樣的人是什麼人?(惡人。)這類的惡人能不能在神家中存留?這樣的人在神家中是不容許存在的,神家不要這樣的惡霸,他羞辱神哪!他做出這樣的事,能影響很多人對神的看法,能讓很多人對神有誤解,說這樣的人神家居然不開除、不處理,還讓他傳福音,還支持他做一些事。你不處理,別人就會理解成支持,人家就認為可能神家中這樣的人是代表,這是不是給神家形象徹底抹黑了?這是嚴重地羞辱神、褻瀆神哪!這樣的人就沒有希望蒙拯救了。你傳福音立多大功,你不走正道有用嗎?這就把自己毀了,斷送了。這樣的人在神家中是被剪除的對象。那他做的那些事算不算盡本分?(不算。)在神那兒徹底抹掉了,不紀念了,不但沒有合格的成分,更甚的是盡本分的性質變了,變成作惡了。在神那兒怎麼處理作惡的人?剪除了,就是從神揀選的、預備要拯救的人的隊伍當中清除出去了,沒有這一號人了。這也是由盡本分走到現在的又一類人,這個比剛才那個性質嚴不嚴重?(嚴重。)又嚴重了,有針對性了。這個案例等於是第三個案例中的一個特殊典型案例,這個和第三個案例應該合成一個。那整體這個案例應該叫什麼名?(邪惡之徒必被剪除。)「邪惡之徒必被剪除」,這也行,暫先定著吧。這是三個案例。這三類人他們的盡本分基本上是效力無果,什麼叫效力無果呢?他們把盡本分變成效力了,然後也不好好效力,也不好好盡本分,沒拿本分當本分,做了各種壞事,行了各種惡,就是沒有結局了。這三個案例都挺嚴重,是吧?

還有一個案例,這個也挺嚴重。有一個人作工多年,外表看似很追求真理,也有真實的花費,他撇棄家庭,撇棄自己的前途、婚姻,去到很多地方,也作了一些無關輕重的工作。在他作工作、盡本分的過程當中,他明白的真理不多,因為他不追求真理,只明白個道理就完事了。更嚴重的是,這個人根本就不實行真理,所以盡本分也就是講講道理、守守規條,平時與人為善誰也不得罪,神家的工作具體作得怎麼樣他也不去維護,也不去下功夫,也不去尋求。總之,作工作的態度基本上就是不疼不癢,也累不著,也沒有偷懶,外表看似乎沒有應付糊弄,但是工作果效卻不怎麼樣。在某次事件當中,因為他的玩忽職守,糊弄、應付,神家的祭物損失了一千多萬。一千多萬人民幣那是個天文數字,一般人聽到一千多萬都得倒吸一口冷氣,就是想都不敢想。但是這位「老先生」把一千多萬損失了之後,沒有絲毫的悔改,也不難過,神家把他開除了他還埋怨。這是什麼東西?咱們就說兩點,第一點,這個錢在你作工作期間損失了,無論是誰的原因,你都是有責任的,你有責任保護好它,你如果沒有保護好這是你的失職,因為這個錢不是人的錢,這是祭物,人得特別謹慎、小心地去對待這個事。另外,如果這個錢損失了,人心裡應該怎麼想?「人死都不足以償還這個錢哪,這不是命的事,不是錢多少的事,不是能不能賠得起的事」,但他就沒當回事。人家丟了一千多萬就像丟了一百多塊錢似的,絲毫不向上面反映,絲毫不懊悔這事或者跟身邊的人說,「咱們分析分析這錢是怎麼丟的,這事怎麼辦哪,咱們是還錢還是想別的辦法,或者是通知上面咱們辭職吧,禱告認罪吧!」他連這個態度都沒有,這可不可惡?這就是他的盡本分,不管盡多少年,這一個事就把他對待本分、對待神的態度給顯明了。第一步是被顯明了,第二步,被開除之後他不但不服、不認罪、不悔改還埋怨,「我信神二十多年,我沒結婚,我撇棄多少,受多少苦!現在開除我,不要我,我自有去處!」然後沒過多長時間他就結婚了。你們說一般有良心、有人性的人,他能那麼快結婚嗎?他有那個心情嗎?一般有點良心、有點人性的人,出了這麼大的事那死的心都有了,「這一輩子可完了,信神信了二十多年做出這麼個事來,這開除活該!別說一千多萬,就是一百多萬咱也賠不起,咱這命也不值一千多萬啊!」那錢是祭物,是獻給神的,不是獻給你的,你的責任是保管,不是讓你揮霍的,作為一個信神的人,你是不是有義務、有責任把它保管好不讓它出事啊?是不是得把出事的機率壓到最低啊?你如果連這點都做不到,你是什麼東西?是不是活鬼啊?太噁心了,沒人性!另外,他被開除之後不但自己不信了,結婚了,他還騷擾家裡信的人,這嚴重了吧?他盡了這麼多年本分,撇棄花費了很多,付出了很多,作了不少工,也擔過風險,也曾經坐過監,但這些外表的東西不決定人的命運,決定人命運的是人走什麼樣的道路。你如果走追求真理的道路,你不會走到今天的,不會做出這類事的,這類事也不會在你作工期間發生。出了這麼大的事,這個人就有這樣的表現,那他走這樣的道路神知不知道?(知道。)那這個事的發生對他來說是顯明還是淘汰?是淘汰。在人看,他盡本分盡得好好的,有忠心、有花費,也有代價,也受苦,為什麼神在他身上作這樣的事呢?為什麼要顯明他?要顯明什麼?就僅僅是為顯明他的結局嗎?是要顯明他的信,顯明他的人性,顯明他的實質、本性,藉著這一個事把他的這些全部都暴露出來了。對這樣的人神還能拯救嗎?這樣的人神對他還存有一絲的希望嗎?神還對他有任何的慈愛、憐憫嗎?(沒有。)有些人說:「神對他沒有慈愛、憐憫,是不是就只有公義、威嚴、烈怒了?」這有沒有必要?已經沒有這個必要了。他的結局不關乎神的經營工作,與神拯救人類的工作絲毫沒有關係了,被淘汰、剔除了。所以,對於神來說,他無論現在在哪兒,在神眼中他就是一個活死人,就是一個活在污鬼邪靈、活在這些人面獸心的衣冠禽獸的種類中間的行屍走肉,就是這麼個性質,就是從造物主的眼中剪除了。那從他的結局,從他最後對待在他身上的這件大事的態度上來看,他一直所盡的本分有沒有「合格」二字?(沒有。)你怎麼知道沒有呢?你是通過判斷,還是通過推理,還是通過看人的實質啊?(通過看人的實質。)對了,就如保羅他如果追求真理,像彼得一樣能追求被成全,他就不會說出那麼僭妄的話,有果必有因,他的果產生是有這個原因在前的。他能走到今天,他對神這樣的態度,對祭物這樣的態度,對自己所犯惡行之後的態度,就必然讓人了解了他所走的道路是什麼,他對神的信的性質是什麼,這就看出來了,就把他的實質全部顯明了,把他走的道路全部顯明了。如果他走的是追求真理的道路,是敬畏神遠離惡的道路,他真能拿本分當自己的責任與義務,這個事發生之後,如果說是不可避免地發生了,他會怎麼對待?他絕對不會是現在這個態度——反抗,罵神,鬼相出來了。鬼相一出來,他靈魂深處的那個實質、本相就暴露出來了,他的實質不是人。如果是人的話,信了二十多年走到現在不至於是這般光景,這般田地;如果是人的話,發生這個事他會懊悔,會難過,會覺得自己難辭其咎,罪大惡極不能赦免,應該向神悔改認罪,最起碼說教會開除了他不至於不信,不至於背叛,更不至於攪擾信的人。從他後期的這些種種表現,看出什麼了?他人性惡毒,絲毫不喜愛真理,就是個不信派。

這些事的發生,這些人的種種表現,還有最終發生那些事之後他們對待神的態度,都是在人盡本分的過程當中所暴露出來的,所產生的。所以,從某種程度上可以說,人最終的結局與人盡本分有極大的關係,也可以說有直接的關係。人的結局,還有人犯罪、認罪悔改,人所走的道路,都跟人的盡本分有著密不可分的關係。所以說,盡本分這個話題應該是一個永久的話題,盡本分這方面的真理也是人最基本應該明白的真理,也是人在生命長進的過程當中,在信神的過程當中要一直講下去的話題。因為它與人的性情變化,與人的生命進入,也與人走什麼樣的道路,最終有什麼樣的結局,與這些都有密不可分的關係。今天交通這個主要是讓你們明白人應該怎麼盡本分,盡本分的重要性,以及盡本分達到合格的重要性。剛剛咱們又講了一個案例,這幾個事一個比一個大,一個比一個讓人膽戰心驚,但是這些事不是我編出來的,它確確實實是發生在這些信神的人中間,也發生在盡本分人員的隊伍中間。這說明什麼?有些人說:「一盡本分盡出事,那不盡本分行不行啊?」就像有的人怕吃飯時被噎死,就寧可餓死也不吃,這是不是愚蠢?這不還是死嗎?你得找一條路不讓他死,這叫積極的態度,這是正常人、活人該有的態度。怕盡本分中出現問題被定罪、被開除、被淘汰、被剪除,最後沒有蒙拯救的希望了,那就乾脆不盡本分了,就採取消極對抗的態度對待本分,這態度怎麼樣?有些人說:「我盡本分既然總出事,那我效力不就不出事了嗎?效力要求也不高,沒有什麼原則,也沒有什麼要求、標準,出力就行了,老實巴交的讓做什麼就做什麼,聽話,也別擔什麼大責任,也別有當帶領的野心,也別有要被成全的野心,就是最後留條活路就行了。」這是什麼想法?這想法好不好?挺齷齪的,沒出息,是吧?這幾次交通提到的事例很多,這些事好記,真理不好記,但是現在有一樣好處,就是一提到這些事你能明白一些或者能想起來一些這裡面曾講過的真理,要是不講這些事,要達到這樣的果效恐怕就費點勁了。講這些案例,消極方面對人是鞭策也是警戒,警戒就是人能從中找出正確的路途,知道人信神應該走什麼樣的道路能夠避免觸犯神的行政,避免犯罪走錯路,積極方面就是人能夠達到合格地盡本分。剛剛講了第四個案例,那給最後這個案例命個名吧。(千萬祭物丟失案。)應該再把他的表現加上,「丟失千萬祭物竟無悔改之意」,這個名是不是好點兒?對人是個警戒,最起碼讓人知道他做這個事的性質嚴重在哪兒,是吧?

這四個案例聽了之後有什麼感覺?對合格地盡本分有沒有點新的認識?人達到合格地盡本分容不容易?(不容易。)難在哪兒?是不是難在人不明白真理,找不著原則,然後就總做錯事?(不是。)那到底難在哪兒?人不追求真理,不喜愛真理,難在這兒。所以,在盡本分的過程當中,人不追求真理,不實行真理,再加上性情凶惡、邪惡、狂妄,這就容易造成一些後果,就能導致一些人預期不到的或者不想看到的結局。有沒有人預期自己的結局是壞的?(沒有。)那有沒有人盼望自己的結局一般就行了,反正混到最後只要不死就可以了,有沒有這樣的人?(有。)這類人不追求真理,活一天算一天,那他們在盡本分的過程當中就容易做錯事,容易犯罪,就很難達到合格地盡本分。那哪類人能夠達到合格地盡本分呢?有良心、理智,有人性,這樣的人若再追求真理就容易達到合格地盡本分。前面一共講了四個案例,有些人說:「你盡講這些嚴重的,講這些達不到合格盡本分的反面教材,那有沒有正面的,達到合格盡本分的?你總說這些反面的,說得我們都沒信心了,這盡本分什麼時候能合格啊?」那咱們就說點積極的。達到合格地盡本分,首先在盡本分的過程當中能達到和諧配搭,現在有些人已經朝著這個方向去實行了,就是聽完真理之後,他雖然不能達到絕對地、百分之百地按真理去實行,但是已經是按著這個原則開始做了。雖然中間有失敗、有軟弱也有偏差,也常常能做錯事,但是所走的路途是力求能夠按照這個原則去做的。比如說,有時候你覺得自己做的是對的,但是如果不耽誤事的情況下你也能找配搭或者組員來共同商議這個事,把這個事交通透亮,達到大夥都一致同意,認為這樣做是能達到最佳效果的,是不違背真理原則的,是為神家利益著想的,能使神家利益得到最大程度的保護。雖然最終的結果有時候可能不如人意,但是你所做的這個路途、方向、目標是對的,那在神那兒怎麼看?神怎麼定義這事?神會說你這個本分盡得合格。合格是不是就是合神心意了?不是,這與滿足神的心意,與達到神的認可、完全按照神的要求實行有距離,只不過是你的路途對了,存心對了,方向對了,但是你做這個事的效果還沒有達到神所要求的預期那個效果,還沒有達到那個高度。好比說順服方面的真理,在盡本分的過程當中安排你做一個事,就順服而言,你怎麼實行是合格?一聽到這個事你有點想法,但琢磨琢磨,「神說了,不明白的事得學會尋求、順服,那我得尋求,因為我不明白真理,不知道怎麼行合神心意,但是這事臨到我了我就得聽話順服,我先守規條守著。」這就叫合格。合格離神的認可有沒有距離?(有。)這個差距在哪兒?就是你明白真理的程度。雖然你能順服,但是你並不明白神的心意,並沒有完全找準或者實行出真理的原則,你只是守住了這個規條。就是最基本的人該做的你按良心的標準、按規條、按原則守住了,作法上是沒有問題了,性質上是沒有錯了,但是還差一點,你還不明白神的心意,你只是消極地、負面地守住了,並沒有積極地、主動地出擊把這個事做得更好,讓它能見證神、能達到滿足神的心意,還沒有達到這個,所以說只是合格,還達不到被神認可。

盡本分合格的衡量標準是什麼?路途對了,方向對了,存心對了,源頭是對的,原則是對的,這幾條是對的,那就是合格的。這個道理上是明白了,臨到事的時候就又矇了。總之,告訴你們一個原則,就是臨到事別獨斷專行。為什麼別獨斷專行呢?一方面,獨斷專行不是盡本分的原則,再一方面,本分不是你的私事,你盡本分不是給你個人做事,不是搞你個人的經營,不是你個人家的買賣。神家無論做什麼事,不是你自己在做生意掙錢,這是神家的工作,是神的工作,你時時得有這個認知、認識,說:「這事不是我自己的事,我是在盡本分,盡我的責任,我是作神家中的工作,是神給我的託付,我是做給神的,我做的不是我的私事。」這個是不是得先明白?接下來在你明白這個的基礎上,你該怎麼做?如果你認為自己做的是私事,就按你自己的意圖、原則、存心做了,這就要出麻煩。如果你把本分跟自己的私事分得很清楚,說這個事是本分,那你應該怎麼做?「臨到這事咱也不明白真理呀,有點想法還不太透亮,誰明白呢?咱找人交通交通吧」,然後就找旁邊的配搭、組員或者帶領交通,這就是尋求真理,對待本分首先得具備這個態度。你別自己怎麼想就自己說了算,就拍板定案了,這就要麻煩,那事可不是你自己的事。神家不管多大的事都不是私事,只要涉及本分那就不是個人的事,都涉及真理,都涉及原則。所以,你們第一應該做的是什麼?尋求真理,尋求原則。如果真理不明白,那就先尋求原則,如果明白真理了,按原則實行就很簡單了。那臨到事了你不明白怎麼辦?找人交通,別自己說了算。你如果總要自己說了算,這是什麼問題?你說「我是大學生,就是因為信神了沒考研,按我這個資歷我就是研究生,是有文化、有檔次的人,在咱們教會當中也是有頭有臉的人,你們都沒什麼文化,那做什麼事基本上就我一個人決定算了,你們不用說了,你們說也不如我說的,所以我就直接做主了,你們少說話,因為你們不明白真理」,這態度怎麼樣?你有這樣的態度,那你就要麻煩,你永遠盡不好本分,你盡的本分絕對不合格。為什麼說這樣做不合格呢?(源頭錯了。)還有什麼?難道盡本分達到合格必須得走這些過程,必須得守這些規條嗎?這與什麼有關?(盡本分的態度。)盡本分的態度涉及到你的生命進入。神不管你一天臨到什麼事,你作了多少工,你下了多大功夫,他要看你對待這些事的態度是什麼,你做這些事的態度、作法涉及到你是否追求真理,也涉及到你的生命進入,通過這些他要看到你的生命進入,要看到你走的路途。如果你走的是生命進入的路途,那你的盡本分就走上了合格的路途了。但是在盡本分中,你總強調你有資本、你懂業務、你有經驗,你體貼神的心意,你比其他人追求,然後你就有資格說了算,就不與其他人商量,總要獨斷專行,一花獨放,搞個人的經營,這走的是不是生命進入的路途?這是追求地位,這是走保羅的道路,這不是生命進入的路途。神讓人走的生命進入的路途、追求真理的路途不是這個走法,沒有這個表現。

剛才說盡本分合格的標準是什麼?(走生命進入的路。)對了,不在乎你信神年頭多少,不在乎你曾經盡過什麼本分,也不在乎你在神家中有沒有過什麼功勞,作某項工作或者搞某項業務有沒有什麼經驗,神看的是一個人走的路途,也就是人對待真理的態度,做事的原則、方向、根源、出發點,神要看的是這些。這些決定了你這個人所走的道路。如果在盡本分過程當中這些東西在你身上絲毫看不到,你做事的根源是自己的想法,出發點也是自己的利益,自己的臉面、地位,做事的方式方法是獨斷專行,自己說了算,從不與別人商量,也沒有和諧配搭,更不聽勸,更不尋求真理,這在神那兒怎麼看?你這樣的盡本分不行,還沒有達到合格,沒有走上合格這條道路,因為在你盡本分的過程當中你的實行、原則、方向沒有這些內容。所以,現在來看盡本分達到合格算不算難?其實不難,就是人得能放低姿態,放下身段,不管你認為自己的學歷有多高,曾經得過什麼獎,曾經有過什麼成就,或者認為自己的素質、檔次有多高,這些都得先放下,這些都不算什麼。在神家,你這些東西再高也高不過真理,它不是真理,代替不了真理,所以說你得有這個理性。如果你說「我的恩賜也高,我的頭腦也好,反應也快,學東西也快,記憶力又超強,這可怎麼辦哪?」你總以這些為資本這就要麻煩。你把這些東西看成是真理,看得高於真理,你就不容易走上實行真理的道路。所以說,你得把這些東西放下,放低身段。放低身段這個應該也容易,是吧?你們說,人總端著累還是自然呼吸這樣呆著累?肯定是越自然越好,那你盡本分呢,其實也一樣。你把人身外的那些外表看似比較不錯的、高大的、讓人羨慕的東西先放下,先否認它,那些東西不是真理,反而能攔阻你進入真理。你現在當緊要做的是尋求真理,按著真理去實行,達到合格地盡本分,因為達到合格地盡本分人才是剛剛走上生命進入的道路,就是開始入門了。不管什麼事都有個最基礎的、最基本的東西,有個入門的東西,現在達到合格地盡本分就是人生命進入入門的一個路途,一個途徑。如果這個「合格」在你盡本分的過程中還談不上,還不沾邊,還根本不涉及,那你就需要努力了,怎麼努力呢?不是需要你改變性格,或者放下你的什麼恩賜與業務特長,不是需要這些,就是你可以帶著這些業務特長,帶著這些所學的東西同時盡著你該盡的本分、與業務有關的本分,在這個期間,外加尋求真理、按真理原則辦事,這就可以了。這就是盡本分的過程當中要有生命進入,這樣就能達到合格地盡本分了。

現在來看,合格地盡本分與尋求真理、按真理原則辦事是分不開的,如果脫離了尋求真理,脫離了按照原則辦事,那合格地盡本分就達不到了。合格就是這麼解釋,就是這樣的定義。神對人的要求其實不高,就是要求你做事有一個對的態度、存心、觀點,然後神就在你這些對的觀點的基礎上來讓你達到性情變化,讓你進入更深的真理,讓你認識自己更深,然後達到能夠接受試煉熬煉,在試煉熬煉之前,神會在你明白真理的基礎上給你一些審判刑罰。但是,審判刑罰與試煉熬煉這兩步都基於什麼?你能合格地盡本分了,換句話來說就是你有生命進入了,但是你的生命進入與你在神家作的工作、所擔負的責任不是脫節的。你如果整天在家裡讀著神的話,然後空談盡本分,空談生命進入,這是不現實的,是沒果效的。就像紙上談兵一樣,整天講合格盡本分,講接受神的託付,結果足不出戶,沒有奉獻,也沒有什麼花費,更不受苦,風不吹日不曬的,就空談盡本分,空談接受神的託付,然後常常被神的話感動得哭得稀里嘩啦的,這有用嗎?這沒用。那從這一點上來看,達到合格地盡本分與蒙拯救有沒有關係?(有。)那與人接受審判刑罰有沒有關係?(有。)要想接受到神的審判刑罰,人得達到合格地盡本分。那神為什麼要給人一個這樣的標準,讓人達到合格地盡本分呢?就是神要用你的本分來衡量你生命進入的程度,你生命進入到能達到合格地盡本分了,這就證明你生命進入的程度在神那兒已經達到了能夠接受審判刑罰的標準了,也就是你有資格被成全了。那要達到這些,神給你開出的條件是什麼?你在神家中盡的本分在神那兒看必須是合格的,換句話說就是你的生命進入有一個基本的路途、方向了,在神那兒看神是認可的,已經合格了。這都是有連帶關係的,是分不開的。在神那兒認可你了,緊接著下一步神對你就開始有審判刑罰了,一達到有審判刑罰臨到,這就是好事了,你就沒什麼危險了,你就不至於像咱們前面提到的那四個案例裡面的人一樣了,就不會做那些事了。一方面是神會保守你,另一方面,從你主觀上來說,你的人生目標、方向已經死死地扎根在這條路上了,你不會跑了,不會走偏路了。所以說,下一步神必然要成全你,這福就臨到你了。那現在來看,人要想承受這個福氣,要想走上被成全的路,首先得達到合格地盡本分。神就是通過你在神家中的各種表現,通過神交給你的任務、託付、使命來看你對待神、對待真理的態度,神通過看你這些態度來看你這個人到底走什麼道路。你走的是被成全的道路,那當然你的本分是越盡越合格,在盡本分的過程當中你肯定也有生命進入,性情上也會有不同程度的變化,就是在神審判刑罰你之前會有不同程度的變化,但這個不同程度的變化僅僅是停留在合格地盡本分這個範圍裡。神作事準哪!他在審判刑罰你之前,你憑人的力量只能達到這個程度,神不作你再往前努力就很吃力了,你只能是憑人的力量做一些力所能及的事。好比說,人的心思能夠得上的,人憑意志克制,受苦、付代價、撇棄,放棄情感、放棄世界、認識邪惡潮流,憑這些知識、見識、心思還有人的正常思維能夠得上的東西都達到了,下一步就該神直接作了。人能夠得上的,神基本不插手,他就一個勁兒地供應你真理,一個勁兒地讓你明白真理,告訴你什麼真理應該怎麼領受,怎麼進入真理實際,等這些你都明白了,你都進入了,神一看,給你一個合格證,你蒙拯救的希望就是百分之八十了。但是,你要達到百分之八十之前,人的全部心血都得用上。有些人說:「我現在信二十年了,我用沒用上?」這個不是根據年限來衡量。有些人說:「我現在信五年了,我已經明白一些真理,已經知道怎樣是合格的盡本分了,正在朝這個方向努力,也有一些路途了,似乎感覺心裡有一點平安、安慰了。」這個感覺基本上是準的,但是感覺準了就達到百分之八十的蒙拯救機率了嗎?這才達到百分之十到十五。因為達到盡本分合格的這個過程你需要經歷很多對付修理,需要經歷很多環境,在這些環境中,從正面、積極方面神會讓你見識不少東西,在見識這些人事物的過程當中,就是在這些實際的環境當中讓你明白一些真理。為什麼在這些人事物當中讓你明白真理呢?就是你如果不經歷這些,你對真理的認識永遠是停留在字面、道理與口號上,一旦經歷了人生的各種環境,你之前認識到的或者記憶當中能領會、能悟到的那些道理會變成一種實際,這種實際就是真理實際真實的那一面,是你該明白的。好比說,有些人二十歲的時候不知道身體難過是什麼滋味,一看到老年人走路費勁就笑話人家,這是什麼表現?無知,一看就是小孩。等這小孩到四十來歲的時候,不管男性女性,骨節也硬了,反應也慢了,頭髮也白了,臉上皺紋也多了,各方面表現都有了,這各方面表現一有,他再回想自己二十歲的時候還笑話老年人,那就是無知。你在二十歲的時候會笑話四十歲的人,但是你到四十歲剛剛感覺到自己有這些老年狀態的時候,你就不太會笑話六十歲的人了,你就會預知自己六十歲的時候可能還不如別人。你這個感覺、認識不是口號,而是你已經有體驗了,你就會知道當年笑話老年人那是無知,是因為你沒有感覺到,現在不笑話是因為你已經有感覺了,體會到了,認識到人老了到底是個什麼滋味,所以你就不笑話了,是吧?

現在,你們對合格地盡本分有些路途了,為什麼說蒙拯救的機率才是百分之十到十五呢?因為在很多事上你還停留在道理、口號上,這百分之十到十五僅僅是你能明白的、你剛剛經歷到的口號、道理、理論的那個規條部分、字句部分。那接下來人就得在各項真理上下功夫了,下功夫的目的是什麼?就是更準確地、更扎實地、更實際地進入,有進入了才涉及到人走什麼樣的道路。如果你只在那兒喊口號,這涉及道路嗎?不涉及,還很遙遠。剛剛提到當人在盡本分的過程當中經歷了各種事,然後對各項真理從字面、道理、口號轉變成認識到真理的實際之後,這樣逐步地人蒙拯救的希望就會越來越加增。這個增是根據什麼?(根據人明白真理的程度。)明白真理的程度這不是最重要的,最重要的是人進入真理的程度。你有進入你才真明白,沒有進入你就沒有真明白,你進入、明白的真理越多、越實際、越深入,那你蒙拯救的希望就會越加增。在盡本分的過程當中,你在積極方面能正確對待自己的本分,然後無論什麼環境臨到都能不放棄本分,即使別人都不信了,不盡本分了,你還在那兒守著不放棄,就是能從始到終不放棄自己的本分,對自己的本分能夠堅守到底,能夠忠心到底,你就真把本分當本分了。能達到這個,這就基本上達到合格地盡本分了,這是積極方面的,但是能達到這個之前,在消極方面人得能經得住各種試探。如果一個人在盡本分的過程當中沒經得住試探,放棄本分逃跑了,背叛本分了,那就徹底沒希望了,根本談不上什麼合格不合格了,更與蒙拯救無關了。所以說,必須得守住本分。守住本分,首先對每一個人來說最大的難處就是當經受試探的時候你能不能站立得住。試探都有哪些?錢財,地位,男女,情感,還有什麼?如果有一些本分是擔點風險或者是有性命危險的,你要是盡了這個本分可能就得坐監,就得死,你還盡不盡?你要怎麼盡?這些試探好不好勝過?這些都得藉著追求真理來勝過。在追求真理的過程當中,你能對所臨到的這些試探逐步地有分辨、有認識,認識它的實質,認識它的本來面目,也認識自己的實質、自己的敗壞性情,認識自己的軟弱,也常常求告神保守自己能夠經得住這些試探,這是一方面。如果能經得住試探,無論在什麼環境下都能守住自己的本分,不背叛、不逃脫,那對於合格地盡本分來說,你在形式上基本上是達到百分之五十了。現在,這個百分之五十好不好達到?不好達到,一步一個坑,步步都是險境,是吧?那有沒有人一看這麼難,覺得人活著太累了,還不如死了得了?想得福還不想受苦,這是什麼人?這是窩囊廢。關於什麼是合格,合格的定義,合格的標準,神提出合格這個標準的緣由,合格的盡本分與生命進入的關係,這些基本上講得差不多了,人明白了這些,再達到無論何時何地都能守住自己的本分,不放棄本分,還有能經受得住各種試探,然後在神所擺設的各種環境當中,能對神要求的各項真理有領受、有認識,這在神那兒基本上就算是合格的盡本分了。達到合格地盡本分基本上就是這三項:一項是對待本分的態度,一項是在盡本分過程當中能經受得住各種試探,還有就是在盡本分過程當中明白各項真理。這些人都達到了,都夠得上了,這第一條——達到合格地盡本分就算是完善了。

關於合格地盡本分以前講過一部分,以前所講的「合格」基本上是怎麼定義的?(按原則辦事。)今天講的「合格」呢,上升到了神的心意,神對人的要求標準,就是用「合格」這兩個字來要求你的本分應該怎麼盡,是吧?這裡面涉及到神拯救人的心意,涉及到神拯救人、成全人的標準,也就是說,你沒有達到合格地盡本分神不成全你,神成全人的工作跟你無關。現在有些人盡本分走的路途對了,方向也對了,但還是不能算合格的盡本分,因為明白的真理太少,就像有的小孩也想替大人分擔一些家務或者工作,但是他有這個心不見得有這個力。那到什麼時候他有這個能力能真的分擔了,算是合格了呢?就是他做很多事不用大人擔心了,自己可以獨立了,另外,他做的事跟大人要求的那個標準不相上下了,這就可以了。就是說,現在你能做一些事,這也還是停留在出力、效力這個範圍裡,因為你明白的真理太淺,能實行出來的真理太少,能掌握的原則太少,常常是在摸索的過程當中,常常是在朦朧的狀態之下做事,所以,你很難確認自己所做的到底合不合神心意,心裡總是不太清楚。那這個盡本分能不能算得上合格?還不能,是吧?因為明白真理太少,生命進入還沒有達到神所要求的那個程度,身量太小。身量太小指什麼?身量太小有一些實際的表現,好比說,現在有一個本分臨到你了你不會做,你就覺得自己完了,不能體貼神心意,然後就軟弱了,這一軟弱就覺著神給的這個本分不好,自己也不能蒙拯救,就不想盡本分了,這是不是身量小的表現?這是一種。另外,現在有很多年輕弟兄姊妹都沒有結婚,要是碰到帥哥、美女了,他情你願,這就走不開了,本分就放下、耽誤了,再一談戀愛本分都盡不上了,「合格」二字從何談起?這就是陷入試探了,這是不是身量小?再一個,有些人有點特殊恩賜,在神家盡著特殊本分,他就覺得有點資本了,就想端著,但要是沒人誇光自己端著還不太好意思,他就總在別人面前顯露,這一顯露做事就沒原則了,人再一誇他再一得瑟,做事就更沒原則了,飄飄然了,忘記本分了,這也是陷入試探了,這是不是身量小?這點事就能讓他跌倒。比如說神家中的有些演員,他有點長相,有點觀眾緣,也有點小名氣了,他就琢磨,「我這名氣也不算小了,這要是在世界上不就該給人簽名了嗎?可怎麼沒人找我簽名呢?看來還得在網上找找,看看那些明星平時都是什麼作派、什麼打扮,學習學習。」之後他就開始模仿明星的一些穿著打扮,但神家還是沒人搭理他,他又琢磨了,「不行,還得演一部好片才能成為知名演員。」結果,下一部片子選主演沒選上他就埋怨了,就撂挑子不幹了。總想當名演員,當不上就消沉,帶情緒,甚至撂挑子,這就是身量小,沒出息。身量小就不足以擔重任,就是神給你一個任務你不能讓神信得過你,你盡著本分就跑了,就拐彎了,就開小差了。一個心思不對、一個事不如你的意就能跑,就能跟神反目,就能放下本分,這是不是身量小?就這些表現,離合格的盡本分差多遠?差在什麼地方?就差在人對真理喜愛的程度上,是吧?還有些人在盡本分的過程當中,家裡最親的人得病了,他就不去聚會也不去傳福音了,他說「本分放棄兩天不算什麼,要是家裡的親人死了就沒了」,他就不說盡本分就這一次機會,蒙拯救就這一次機會,他把情感、親人看得重於本分,重於蒙拯救了,這是不是身量小?這就是不懂成人的事,不懂考慮以後的事,不懂務正業。那身量大小在乎多大歲數嗎?(不在乎。)我看神家那些爭當主演的也都不是小孩了,有的四五十歲了,有的還是老年人,爭這個都沒出息,這就是身量小。所以,敗壞人類不管多大年齡他裡面的敗壞性情是一樣的,什麼東西就是什麼東西,不追求真理變不了。有些人得了病,他覺得靠神就行不用怕死,但又覺得人不盡本分那肯定得死,他就趕緊去盡本分。在盡本分的過程當中,他一邊盡一邊琢磨,「這病能不能好啊?什麼時候能好呢?但願能好,我把命都獻出來了能不好嗎?」其實他得的病是死病,盡不盡本分都得死,他現在雖然來盡本分了,但神察看人心,就他這點身量,就他這種盡法,就他這樣的出發點能不能盡好本分?絕對不能。這種人不追求真理,人性又不好,心裡還總有自己的小九九,一犯病或者稍微感覺有點不好,就琢磨,「神到底祝沒祝福我啊?神到底看沒看顧我,保沒保守我啊?好像沒看顧我,那這本分我就不盡了。」稍微有點不適他就要放棄本分,這有身量嗎?所以,別看各種人現在都能坐在這兒聽道,或者都能撇棄家庭、撇棄事業在神家某一個崗位上盡自己的本分,作與自己業務相關或者與自己所學科目有關的一項工作,其實不一定所有的人都是在盡本分,也不一定所有的人盡本分都是心甘情願的,更不一定所有盡本分的人都是有一定身量的。外表看人都在忙忙碌碌,在真實信的基礎上心甘情願地為神做事,為神花費,事實上每一個人的內心深處都常常軟弱,常常有放棄的念頭,也常常有自己的打算,更常常盼望神的工作趕緊結束,自己好趕緊得福,就是這麼個目的。神要解決的就是人的軟弱、悖逆、無知的想法、作法等等這些人身量幼小的問題,什麼時候你這些問題都解決了,都不是問題了,就是無論出現什麼環境都不能影響你盡本分了,那就行了,你的身量就長大了。所以說,人最終能走什麼樣的道路,能走到什麼程度,那是根據人的追求,根據人對真理的喜愛程度。

現在,你們在什麼情況下能放棄本分?是死臨到的時候,或者是生活臨到一點不如意的時候?有的人盡本分他要求什麼?一方面得風不吹日不曬,另一方面,工作環境得舒適,不能受一點委屈,還有一方面,得和自己的丈夫(妻子)常在一起,得過著二人世界,還得有自己私人的生活,比如出去鍛煉、購物、娛樂、度假,等等這一切都得能滿足自己,如果有一丁點兒不能滿足心裡就不舒坦,就一個勁兒地鬧彆扭,較勁兒,然後就散佈觀念攪擾其他人。有些追求真理的人知道他這種人不是好東西就遠離他,有些不追求真理的人身量又小,也不明白什麼真理,就受攪擾了。對於這種主動攪擾別人的人就得隔離,嚴重的還得清理出教會,這樣就保護了那些身量幼小、無知愚昧的人。那你們在什麼情況下能放棄本分,就是不告而別了,沒影兒了?好比說,在給西方人傳福音的時候,你看到金髮碧眼的女郎或者美男,這試探大不大?西方人是白皮膚、高鼻梁、大眼睛,然後一說話還有氣質,你越看越羨慕,琢磨琢磨,「這要不是盡本分,追求一個多好!」你這麼想這就要麻煩,就要危險。等你追到手了,你一看也是敗壞人類,都一樣,那時你後悔也晚了。人一旦陷到這類事當中沒有三五年出不來,人非得經歷失敗了才能回頭,那這三五年過去之後你的虧損得多大啊!還有些人說:「你看人家在世界上掙錢了,那穿戴的都是名牌,吃香的喝辣的,這錢好掙啊,遍地都是金子,只要你肯出力、肯吃苦就能掙著錢,那咱也去掙點兒!」看人家掙著錢了他心就動了,也想去掙錢,這試探就來了。凡是臨到事有活思想就想放棄本分的,這都是經不住試探的,都危險,這都是身量幼小的表現。看人家吃點好的心裡不是滋味,不甘心,看誰嫁得好心裡又不甘心。看誰原來跟你年齡差不多,長相差不多,現在穿戴的都比你好還出名,你琢磨琢磨,「我當時要是不放棄學業,畢業了找份工作現在過得肯定比他強!」就這事你都難過好幾天,每每臨到這事都難過,這個試探對你來說就是一種轄制,是一種困擾,這就是身量幼小。你看那些長得差點或者資質低點的,或者在社會上生存能力差點的人,他就比較安分,像那些有點長相的,傳福音時要是碰著合適的,高富帥或者白富美,他就不一定能躲開。不一定能躲開是什麼意思?就是你的身量還沒達到能勝過各種試探的這個程度,你躲不開,你的心被佔有、被控制了,你心裡想的,腦袋裡琢磨的,甚至夢裡想的,跟別人談論的話題,都是這些事,盡本分的時候也受影響,說話、交通的時候別人的話多,你的話逐漸就少了,對信神的事也沒心思了,這是不是被勾搭走了?這就是陷進去了,這就危險了。有些人認為非得跟人談上戀愛、跟人走了那才叫陷進去,真到了那個地步就已經完了。你們現在碰著這類事能不能出現這樣的情況?(不知道。)不知道就證明身量小,證明你把握不住自己。為什麼不知道就證明身量小呢?一方面是你沒臨到過這類事,不知道自己會有什麼樣的反應,另一方面是你臨到這類事沒有應對的辦法,你不會主動出擊,你總是被動,總是等,總想著有事了再說,有事了再禱告神不用怕,這是一種消極被動的態度。你沒有主動出擊的辦法,沒有實際的認識或者進入,那你就是被動的,你是被動的那你的身量就幼小。現在你們主動勾搭別人的機率不大,就是別人勾搭你,好比說給你錢、給你地位,或者有好的對象人家勾搭你,你勝不過去,這些機率大。據說有的人別人給兩塊巧克力就動心了,就想跟人家處對象了,就這點兒身量,這是信神年頭短的事嗎?不見得。有些人信神十來年了,碰到這類的事碰一次陷一次,總碰總陷進去,這是怎麼回事?身量小,對有些真理真的是不明白。他為什麼不明白?(不追求。)不追求,稀裡糊塗的,就是這類事在他那兒看都不算什麼,他覺得真有合適的怎麼就不能娶不能嫁呢?只是現在沒有合適的,自己也看不上誰,就這麼混吧!他這個混不是追求真理的態度,不是要走達到蒙拯救、被成全的路,他不是這個心態,他是混的心態,就是得過且過,走到哪兒算哪兒,實在有一天走不下去了,那該怎樣就怎樣。就是他對神拯救人的心意、神拯救人要作的工作不感興趣,另外他對神拯救人的各項真理也不較真,不往心裡去。有些人說:「人家每次都聽道,你怎麼能說人家不往心裡去呢?」儀式上的聽跟心裡真實的接受是兩碼事,外表上聽但不見得你真能走這個道路。有些人聽道他聽的不是道理,他聽的是跟自己的實行、進入有關的,他抓住進入的部分、路途的部分,還有真理的實際那一面,想方設法地讓自己能夠有實行的路,說:「原來臨到這個事的時候我不懂,現在我懂了,我知道怎麼做了。」他明白了馬上就和自己對號,對號的同時就接受,再實行的時候,他聽明白的對他就有益處了,就是個出路。那種不追求的人呢,他聽也是稀裡糊塗地聽,從頭到尾整個過程都聽下來了,聽完之後你看他一條一條記錄得也很清晰,但是你問他對他有什麼幫助,他只會說有點幫助就完事了。其實有幫助嗎?沒有,他沒得著,他沒接受怎麼能得呢。有些人說:「人家怎麼沒得著、沒接受?人家聽得可認真了,還做筆記了。」做筆記就是接受嗎?(不是。)那什麼是真接受?他得跟自己的情形、自己所走的路途,還有生活當中的為人處事、信神的原則,還有神給的託付、責任,方方面面跟自己能對上號或者能結合上的,他都想方設法地聽懂聽明白,之後自己拿過來用,這叫實行,這叫進入,這叫真實的接受。

剛剛說到人身量小的一些表現,人在逐步明白真理的過程當中就解決了這些身量小的問題,逐步解決了人的愚昧、無知、膽怯還有軟弱。軟弱指什麼?就是你信的成分特別少,對神的信特別小,在道理上你相信神能成就一切、神能主宰一切,但是臨到事的時候你卻不敢相信神,不敢踏實地把這一切都交給神,不能順服神,這就是軟弱。一共說了幾樣?(愚昧,無知,軟弱,膽怯。)還得加上悖逆,悖逆這就涉及到性情了。這些在盡本分的過程當中都不同程度地一點點得到改善了。什麼叫改善?就是你應對這些事的能力一天一天地變強了,好比說,以前臨到這類事你因著身量幼小就會軟弱,就會放棄本分,或者盡本分的摻雜就會增多,或者對待本分的態度會變,現在臨到這類事你對本分的忠心程度不減,心裡有難處、有軟弱自己解決,就是自己個人的生命進入問題跟本分不打架了,你的情緒、你的情形、你的軟弱不會影響到你分內的工作了,不會影響到你的責任、本分、義務了,這就是處理事的能力、應對外界事物的能力變強了,這就是身量長大了。身量長大有什麼表現?就是無論什麼事臨到都不會影響到你分內的工作了,這就是身量長大了。好比說,有的人喜歡當演員,以前讓他做主演的時候他高興得走路都踮著腳走,一說不讓他做主演或者讓他做群演就生氣,走路也耷拉著腦袋,這是不是身量幼小的表現?現在讓他去做群演或者做工作人員他能順服,雖然心裡還有點想法,但不會受這個影響了,「以前我是主演,現在變成普通工作人員了,這職位不是下降了嗎?這多沒面子啊!不過沒事,這是本分,沒面子我也得好好做」,這裡面的情形就剛強了。不會因為一點小事、一點情緒、一點人事物環境的變化而影響你的情緒,影響你的本分了,就是你勝罪、勝過各種環境和各種情緒的能力變強了,你的身量就長大了。那身量是怎麼長大的?是人在追求真理的過程中,逐步明白了一些真理,進入了真理實際,這些真理變成你的生命了,變成你做人做事的根本了,成為你的看事觀點了,變成你自己的東西了,你就剛強了,你就不會常常軟弱了。好比說,以前讓你做帶領你可高興了,一撤換你,你就消極一兩個月,讓做什麼都不願意做,都撂挑子,或者是都應付糊弄,帶著消極情緒,現在如果說要撤換你,你說「撤了之後我不受影響,我一天都不消極,今天撤換明天我該做什麼還接著做什麼,我接受神的擺佈」,這是剛強了還是軟弱了?(剛強了。)這個剛強是怎麼來的?你要是不追求真理,不接受順服的真理,不接受實行真理的原則,你能不能有這個身量?你憑著在外邦人中間的那點處世哲學活著,你永遠不會剛強,你只有憑著真理活著,才能把這些臉面、地位、虛榮逐步放下,扭轉消極情緒,最後什麼事都不能打倒你,什麼事都不能影響你盡好本分,那就可以了,你就剛強了。你這一剛強,身量大了,這本分是不是就盡得越來越合格了?(是。)那你盡本分合格的同時是不是已經具備了一定的身量?這個身量裡面就包含了對神真實的信、真實的順服,對神的忠心,還有能正確對待自己的本分,凡事都從神領受,這就是身量大的表現。

現在,你們在意識當中有沒有感覺到蒙拯救這個事得提上日程了,不能再稀裡糊塗了?各項真理對蒙拯救都是非常重要的,你對哪一項真理不明白都不行,信神不是光出出力、跑跑路或者生活艱苦一點就完事了。一個人信神如果感覺到蒙拯救是終生大事了,那什麼事都能放下,都好放下,如果還沒感覺蒙拯救是多麼重要的事,這就夠嗆,喜愛真理的程度就不能提升上來。人不喜愛真理,那達到合格地盡本分就有難度,因為要達到合格地盡本分人需要明白許多的真理,也需要進入許多的真理,在明白進入的過程當中,人盡的本分才能逐步地達到合格,人的軟弱、人的各種情緒都會逐步地改變,人的各種負面情形也會逐步地改善。隨著人明白真理,隨著人進入真理實際的這個過程,人裡面對信神、對蒙拯救的異象會看得越來越清楚,在看清楚的同時,人對蒙拯救的希望與要求也會越來越迫切。什麼叫迫切呢?就是從你一開始對達到蒙拯救、被成全沒有任何概念,就是一概不知的情況下,逐步地認識到人有敗壞,需要神來救贖,到你發現人活在罪惡之中,活在敗壞性情之中,人活著沒有自由,活得太累,早晚會被撒但邪惡潮流捲走,人站立不住,無論你自己多麼剛強、多麼有文化、多麼有定力都不能保證你走到最終,唯獨能保證你走到最終的那就是追求真理,那時你就會感覺到真理是人永遠都不能放棄、都不能忽視的一個話題,因為他與蒙拯救有直接的關係,因為他與人最終被成全息息相關,密不可分。人在逐步達到合格盡本分的過程當中,人的軟弱、無知、愚昧會逐步得到改善,這個改善是指什麼說的?就是你勝罪的能力變強了,你對敗壞、對邪惡事物的敏感度越來越強了,就是心裡對這些事越來越有分辨了,有感覺了。好比說,當你看到蒼蠅的時候你就知道這東西髒,得趕緊躲開不能拍,一拍整隻手都會沾上細菌,得達到有這樣的意識。現在,人還沒有這樣的意識,看到罪惡、邪惡的這些屬撒但的東西心裡沒有感覺,這就不行,這身量就還差一些。有的人不但對別人犯的罪、對撒但的各種醜相沒有任何的感覺,沒有任何的恨惡,更沒有一丁點兒的敏感,對自己所做的,所表現、所流露、所活出的,還有內心深處所存在的屬撒但的敗壞性情、敗壞實質的東西更沒有任何的恨惡,沒有任何的知覺,更談不上什麼敏感與分辨了,這身量就還差得很遠。但是不管差多遠,不管現在的人多麼軟弱,身量多麼幼小,這都不是問題,因為神給了人路途,給了人方向,讓人能解決這些問題,是吧?在你逐步達到合格地盡本分的過程當中,你也在追求明白真理,追求進入真理實際,你在追求明白真理的同時,在進入真理實際的同時,你的勝罪能力越來越強了,你分辨邪惡事物的能力也越來越強了,然後你的軟弱、悖逆也能得到不同程度的解決。好比說,你身量幼小的時候臨到一個事,你明知道這事不好還受轄制、受捆綁,甚至還能投身其中去做,當你明白真理進入一些真理實際的時候,你除了心裡厭憎之外還能拒絕,不去做,同時還能幫助別人從中走出來,這就是長進,就是身量長大了。人身量長大的標誌是什麼?首先,對本分有忠心了,另外,對神的信更真實、更實際了,對神有順服了,還有對試探能分辨、能勝過了。

通過今天的交通,你們會不會衡量自己所盡的本分是否合格?如果會衡量,那證明你對今天聽的真理明白一些、接受一些了,如果還不會衡量,那證明你還沒聽明白,還得倒嚼。一方面得會衡量,另一方面得知道怎麼做是合格,得知道這個路途,這兩項必須得清楚。過去多數談的是盡本分,很少提到合格地盡本分,今天主要講了合格地盡本分中合格的標準,把合格的各項表現,以及涉及到的各方面真理基本上算是系統地交通了一下,還有盡本分當中人應該避免哪些問題,別出哪些錯,如果出了那些錯你就真的沒有希望了,沒有人能救你,神不救你你自己救不了自己,人要是走到那個地步就麻煩了,不好扭轉了,這叫走上絕路了。

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