第一百一十三篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(二十八)

敵基督各種表現的第十條上次交通完了,今天交通第十一條——不接受對付修理,做了任何錯事都没有悔改的態度,反而散布觀念,公開論斷神。這一條的具體内容是關于敵基督怎麽對待對付修理的,就是敵基督臨到對付修理的時候是一種什麽樣的態度,帶着這樣的態度他又做什麽事,有怎樣的表現。之前是不是交通過關于敵基督怎樣對待對付修理的?(在第九條,談到敵基督對待他的利益——前途命運時交通過這方面。)當時交通了敵基督臨到對付修理的時候有幾句名言,一句是「神是公義的,我信的是神,我信的又不是人」,另外一句是「對付我你還嫩點兒,我要是不信神,我尿過誰啊?」還交通了誰對付他他就恨誰,還有,一對付他他就懷疑,「是不是要淘汰我啊?」最後一個,臨到對付修理他不但不接受,反而到處散布觀念。是不是這幾方面?(是。)那咱們今天就接着交通關于這方面的話題。

剛才回顧了一下之前交通的當涉及到敵基督的利益時,他是怎樣對待對付修理的,今天咱們從另一個角度再交通、解剖,看看敵基督臨到對付修理時他所表現出來的具體的性情,還有他的態度到底是怎樣的,就對付修理而言,敵基督有哪些具體的觀點,從他的觀點上來解剖他的性情。既然涉及到對付修理這樣的話題,那咱們就先交通一下為什麽要對付修理。對付修理是不是憑空來的?敵基督為什麽會臨到對付修理?在什麽樣的背景下、在什麽樣的情况之下會臨到對付修理?難道就因為他是敵基督嗎?或者有的人説「凡是有地位的,凡是出頭露面的人物都會臨到對付修理」,這話對不對?(不對。)那對付修理是在什麽樣的背景之下産生的?敵基督是因為做了哪些事才會臨到對付修理的?如果從理論上講,敵基督性情狂妄,不順服真理,敵基督不喜愛神話、不喜愛正面事物,厭煩真理、仇恨真理,是神的仇敵,那對他就應該采取對付修理,甚至狠狠揭露。這話對不對?因為他是敵基督,他不喜愛真理,因為他表現的、流露出來的可以定性為敵基督,就活該被對付修理,甚至狠狠揭露,怎樣對付修理也不值得可憐,他就應該被弃絶,誰對付修理他都應該。是不是這麽回事?(不是。)為什麽敵基督會臨到對付修理,剛才我説了幾條理由,可能有人覺得這話不對,但是不能確定,其實這是因為光明白道理看不透實質,你們没有認識到,證明你們對于敵基督為什麽臨到對付修理這事没看透。多數人光明白道理,心裏也知道對敵基督就應該對付修理,狠狠揭露,但臨到敵基督做事就不會分辨了,這就是看不透問題的實質,看不透敵基督的實質。没有真理實際的人都是只明白道理,瞎套規條,真有敵基督做事就看不透了。

那敵基督為什麽會臨到對付修理呢?原因很簡單,就是基于敵基督的種種表現,基于敵基督的實質所流露出來的種種作法與行為。這種種作法、行為與表現有哪些?首先,敵基督搞獨立王國。這是不是一條?(是。)敵基督因着有敵基督的實質,他與神争奪選民,争奪地盤,争奪人心,這統統稱為搞獨立王國。一説搞獨立王國,他是不是在盡本分?(不是。)他是在搞自己的經營,是在經營自己的勢力範圍,經營自己的權力,想獨占山頭,另立山頭,迷惑神的選民弃絶神跟隨他,這不是在盡本分,是在與神敵對。敵基督有這樣的表現,做這些事,該不該對付修理?(該。)這是不是其中的一條理由?是不是一條具體的表現?(是。)第二條,暗箱操作。這跟搞獨立王國性質一樣,具體做法不一樣。那什麽叫暗箱操作?這個詞是正面的還是反面的?是褒義的還是貶義的?(貶義的。)通常暗箱操作指哪些事?有哪些表現?就是在暗地裏做一些事情,不與人商量,没有透明度,背着所有的人操控局面,尤其是不讓上面知道,不讓上層帶領知道,自己私下裏做一些事情,明知道是違背原則的,明知道是坑害神家的,明知道是不合乎真理的,是神所厭憎的,他還要强行地這麽做,用撒但的詭計、人的手段、人的手腕操控局面,私自做一些事情。那私自做一些事情他的目的是什麽?一個是為了掌權,另一個是為了得着自己所要的利益。為了這些東西,他違背真理原則,違背教會規定,違背神的心意,更違背良心做事。做事没有透明度,不讓所有的人或者更多的人知道,只是一小撮他勢力範圍的同黨知道,來達到操控局面,蒙蔽弟兄姊妹、蒙蔽神選民的目的。暗箱操作就是在多數人不知情的情况下他决定一些事情,操作一些事情,這些事情發生之後,多數人不知道這件事情的根源、發起人,這裏到底發生了什麽。為什麽多數人不知道呢?這就是敵基督的邪惡、凶惡之處,他有意蒙蔽弟兄姊妹,蒙蔽上層帶領,蒙蔽上面去做事情,這件事情你無論怎麽摳問,問誰,都不知道緣由,尤其是很多事情已經發生很久了,很多人還不知道是怎麽回事。這就叫暗箱操作。暗箱操作這是敵基督做事經常用到的一種方式,自己想怎麽做在心裏盤算、計劃,不與任何人商量。如果没有任何他信得過的人,他就在自己心裏盤算,如果有他的同黨,他就與同黨在私下裏盤算、計劃,就是在他勢力範圍的每一個人都有可能成為他操縱的對象,都有可能成為他算計的對象。這種作法主要的特點是什麽?没有透明度,多數人没有知情權,稀裏糊塗地就被玩弄了,就被操控了,稀裏糊塗地就被敵基督迷惑了。那敵基督為什麽能暗箱操作,不公開、不透明,不讓所有人有知情權呢?原因就是他做的這個事他心裏清清楚楚、明明白白地知道不合原則,不合乎神家規定,這是在胡作非為。他清楚這麽做如果讓多數人知道,有一部分人會起來反對他,如果讓上層帶領知道,輕了會對付修理他,重了會撤换他,他的地位就不保了。所以,他做一類事情的時候采取了暗箱操作的方式,不讓别人知道。那這個暗箱操作所達到的果效,對弟兄姊妹、對神選民是不是有益處的?是不是讓所有的人都能得造就的?肯定不是,多數人是受迷惑、受蒙蔽的,多數人從中是不能受益的。敵基督暗箱操作的這個方式是不是合乎真理原則的?是不是按着神的要求去做的?(不是。)那臨到敵基督有暗箱操作的這些表現該不該對付修理?該不該揭露?該不該弃絶啊?(該。)

敵基督的具體表現還有没有了?(敵基督為了自己的地位能打壓人、整治人。)敵基督整人治人這是常見的事,這也是一種具體的表現。為了讓人順服他、聽他的,為了保住自己的地位,敵基督常常打壓與他意見不相同的弟兄姊妹,常常打壓一些老實的、追求真理的人,常常打壓一些不溜鬚他、不阿諛奉承他的人,與他合不來或者他看不上的人。他對待人不憑原則,不能公平對待,看誰不順眼,看誰心裏對他不服,他就找機會、找藉口説難聽的話,還巧立名目整治人,甚至打着對付修理的旗號對待人。什麽時候人對他能服服帖帖了,不敢説什麽了,他也就罷休了;什麽時候人能承認他的絶對權力了,能承認他的地位了,能對他笑臉相迎了,不敢對他有其他不同的想法了,他也就罷手了。不管在什麽樣的環境之下,在什麽樣的人群裏,敵基督對待人就是没有「公平」二字,誰對他的地位有威脅,他的眼睛就盯着誰,找機會、找理由整人治人,不服就再治,再不服就再治,直到服了。敵基督這麽對待人合不合真理原則?(不合。)那他該不該臨到對付修理?(該。)按照自己的心情,按照自己的意思,按照自己的意圖來對待每一個人,在他手下的人,追求真理的,比較有正義感的,有良心的,能説公正話的人,能真實付代價的人,能真心花費的人,有真才實學的人,都會臨到他的打壓。敵基督這樣的作法是不是在對弟兄姊妹的生命負責任?是不是按照真理原則去對待人?(不是。)那他有這種作法、這種性情該不該臨到對付修理?該不該弃絶?該不該揭露?(該。)這是一條,整人治人。還有什麽?(違背工作安排另搞一套。)這個跟搞獨立王國、暗箱操作有類似的地方,但這也是其中一項具體的表現。那敵基督是怎麽另搞一套的?另搞一套主要是上面無論布置怎樣的工作安排,要求下面落實哪些工作,敵基督就放置一邊不管,不下達、不落實,然後搞自己想做的,搞自己願意做的,搞與自己有益的事情。好比説發書,按照發書的原則,凡是正常過教會生活的人手一册。敵基督一看,「人手一册?這我不虧了嗎?不能人手一册,我得根據每一個人對我的具體看法來執行、來落實這個事。過教會生活也不行,我得根據誰平時奉獻的多我發給誰,不奉獻的或者家裏窮的一律不給他,到什麽時候他求我,拿錢了,我再根據他的表現發給他。」這是不是按原則辦事?這是在幹什麽?這就是另搞一套。另搞一套就是在工作安排以外自己制定了土政策,在他當地按照他的土政策去落實,工作安排、神家要求的原則他絲毫都不落實,而是按自己的意圖、按自己的目的去做。表面上書也發了,這件事情他也做了,但做的根據是什麽?不是根據神家的工作安排,不是根據教會的規定,而是根據他個人的土政策、個人的辦法去做的,這就叫另搞一套。對神家的工作安排没有絲毫的順服,不能嚴格地落實、執行,反之自己又私下裏制定了很多條條框框在本地實行、落實,這樣不但是在搞獨立王國,更是在另搞一套。就是在他當地所落實的教會工作安排是另外一套工作安排,跟上面下發的工作安排,跟其他各地的工作安排不是統一的。外表看他形式也走了,工作安排也拿到手了,也閲讀過了,但是具體怎麽落實他有他的套路,根本就是無視神家工作安排,公開違背神家工作安排,這叫另搞一套。敵基督為什麽能另搞一套?他就是想掌權,他尋找各種機會、把握住各種機會抓住權力控制人,讓人聽他的、服他的,讓人怕他。他想用他的各種作法來控制人,讓每一個人都知道這個地方只有他掌權,没有其他人,人如果不通過他,想越過他,那是不可能的,誰也不能超越他。他主要就是想控制神選民,想抓權力。敵基督這麽做很顯然不是按照真理原則辦事,不是按照神家要求辦事,不是一個帶領,一個正常盡本分的人該做的事。那敵基督有這樣的表現該不該對付修理?該不該揭露、弃絶?(該。)

除了以上這四條以外,還有什麽?(敵基督偷吃祭物,花神家錢財供自己享受,享受特權。)享受特權,這是一條具體的表現。敵基督一旦有了地位那就不得了了,他看誰都是在他脚底下踩壓的對象,做什麽事他都想搶盡風頭、占盡便宜,什麽事都要占上風,説話要占上風,坐什麽位置也要搞特殊,享受神家的任何待遇也要高于其他任何人,所有人對他的看法、評價也要高于其他人。没地位想争奪地位,一旦有了地位那就變得不可一世了,誰跟他説話都得仰視,誰跟他一起走路不能并排,得比他靠後一步兩步,誰跟他説話聲音大了不行,口氣重了不行,用詞不對不行,看他的眼神不對還不行,他都會挑剔,都有説法。誰也不能碰,誰也不能説,别人都得敬着他,捧着他,溜鬚着他。敵基督一旦有了地位到哪兒都是任意妄為,顯露自己讓人高看。敵基督不但貪享地位,注重人的高看,還特别注重物質方面的享受。哪兒接待得好就願意到哪兒去,不管誰接待他,他在吃的方面都有特别的要求,吃得差了他就找機會對付你,享受得差了也不行,吃喝住行都要特殊的,一般的不行,跟普通弟兄姊妹一樣不行。别人都得五六點起床,他就得七八點起,什麽好吃的、好用的都得給他留着,甚至人奉獻的祭物都得先經過他的手過濾一遍,把好的,他看為值錢的,他看得上眼的都挑走、揀走,剩下的再給教會。敵基督做的還有一件最噁心的事是什麽?他一有了地位,胃口也大了,也長見識了,也會享受了,就産生了花錢的欲望,産生了消費的欲望,所以神家、教會工作用的錢敵基督就總想獨享,總想隨意分配,總想任意操控。敵基督特别享受這種權力,也特别享受這種待遇,一有了權就總想簽字,在支票上簽字,在同意書上簽字,享受這種揮毫如雨、撒金如土的感覺。當敵基督没有地位的時候,人看不見他這些表現,看不見他是這類人,看不見他有這樣的性情,看不見他能做這些事,但是一旦有了地位,這些就都顯明出來了。上午被選舉出來,下午就變得不可一世了,尾巴就翹起來了,兩隻眼睛就長到頭頂上,一般人不放在眼裏了,很快就變了。其實不是變了,就是顯明出來了,一副盛氣凌人的樣子。這是要幹什麽?要吃教了,要貪享地位之福了,誰要是擺上一桌子好吃的東西,就開始大吃大喝了,同時還要求吃保健食品,要保養他那個臭肉體了。敵基督享受特權這事到處可見,這些表現常有,不是偶爾的,也不是突發的,敵基督這東西就是這個性情,一有地位馬上就不一樣了。地位能給他帶來的種種享受、特殊待遇,他會牢牢地、死死地看住、把握住,一絲一毫都不會放弃,一絲一毫都不會鬆懈,一絲一毫都不會讓它從自己身邊溜走。敵基督的這些表現、作法有哪一條是按照真理原則做的?没有一條,每一條讓人看着都噁心、厭憎,每一條不但不符合真理原則,更没有一丁點兒的良心理智與廉耻。敵基督有了地位,除了胡作非為,除了經營自己的權力、地位之外,不做任何對教會、對弟兄姊妹的生命還有生活有益處的事情,反倒還要享受地位之福,還要享受肉體,享受弟兄姊妹對他的供奉、對他的侍奉、對他的高看。有的敵基督一有了地位,自己喝茶水都得讓别人去倒,自己的衣服都得讓别人去洗,甚至洗澡還得有專人搓背,吃飯有專人伺候。更嚴重的,有的一日三餐還有食譜,除了食譜之外還要吃保養品,還要煲各種各樣的湯。敵基督有没有廉耻?(没有。)没有廉耻!你們説,這樣的人光對付修理是不是有點輕啊?對付修理能不能讓他有廉耻?(不能。)那怎麽解决這事?這事挺簡單,對付修理之後揭露,讓他知道他是個什麽東西,不管他服不服,然後大家弃絶他,撤换他。

你們臨到這樣的敵基督,敢不敢弃絶他?敢不敢站起來對付修理、揭露他呀?(敢。)真敢假敢?你看你在這兒説,挺仗義,有人給你撑腰,你呆的地方也安全,没有大紅龍掌權的地方,你覺得:「這有什麽好怕的,不就是敵基督嗎?敢在神家享受特權,我揭露你,我弃絶你,我不怕你。」真在大紅龍國家,你一揭露敵基督,他没地位了,他敢整你、治你,敢出賣你,敢把你送到執政掌權的手裏,你還敢嗎?(不一定了。)處在這種環境之下就不敢了。不敢對不對?不敢不對,没見證,不是得勝者、不是神的跟隨者該説的話。你嘴上别吱聲,心裏無數遍地在喊,「你這個敵基督,你這個魔鬼撒但,我揭露你,我用智慧弃絶你,把你從教會中清出去。你不配在神家呆着,你是魔鬼,是撒但!我嘴上雖然不公開揭露你,但是我從内心深處弃絶你,我要找更多的明白真理的弟兄姊妹共同起來弃絶你,不接受你的帶領,不接受你的操控。」這樣做對不對?(對。)雖然環境惡劣,讓你這麽做會給你帶來危險,但是神的托付、真理原則、人的本分都不能放弃,不能丢掉。對于這些享受特權,厚顔無耻地享受地位之福的敵基督,我們應該弃絶,不讓他成為神家中的蛀蟲,不讓他坑害更多的弟兄姊妹,不讓他迷惑更多的弟兄姊妹,把他清出去。神家所有的這些資源不是養活這些蛀蟲的,他不配在神家中吃飯,不配享受神家中的一切,因為什麽?因為他是魔鬼,他是應該被弃絶的對象。這是敵基督的又一種表現——享受特權,不知羞耻地享受特權。任何的貢獻没有,上來就抓權,上來就享受地位之福,上來就逼弟兄姊妹給他做好吃的,給他買好吃的,上來就搜刮民脂民膏,勒索弟兄姊妹的財物,他認為是理所當然,是機不可失,時不再來。這是不是魔鬼的思想啊?這是多麽無耻的思想,這樣的人應該被弟兄姊妹對付修理,揭露、弃絶。

敵基督還有什麽表現?欺上瞞下算不算其中一條具體的表現?(算。)敵基督這一類人生性邪惡,不具備一顆誠實的心,一顆喜愛真理、喜愛正面事物的心,常常活在陰暗的角落裏,做事没有誠實的態度,説話没有實話,對人、對神都存着一顆邪惡、詭詐的心。他想騙人,同時也想騙神,不接受人的監督,更不接受神的鑒察。在人中間他不想讓任何人掌握他内心深處在想什麽,他打算做什麽,他是怎樣的一個人,他對真理是什麽態度,等等這些他都不想讓任何人知道,對神他也想欺哄、隱瞞。所以,敵基督這一類人没有地位的時候,在人群當中没有操控局勢的機會,他説話、做事誰也摸不着底,説「他這個人每天在想什麽?盡本分有没有存心?有没有流露敗壞啊?對人有没有嫉妒、恨?有没有任何的成見啊?對每個人説的話他是什麽觀點?臨到一類事他是怎麽想的?」他從來不讓人知道實底。即便説幾句對一件事情的看法也是含糊其辭、模棱兩可,繞來繞去人也聽不出所以然,不知道他想説什麽,不知道他要表達什麽,走走過程之後還是讓人摸不清頭腦。這一類人有了地位之後,在人中間做事就更隱蔽了,他要維護他的野心,維護他的名望,維護他的臉面、他的名聲,維護他自己的地位、尊嚴等等,所以,他怎麽做事、做事的動機是什麽他不想實話實説。即使自己做了錯事,流露了敗壞性情,做事的動機、存心是錯誤的,他也不想敞開讓别人知道,常常表現出一副很無辜的、完美的形象來欺騙弟兄姊妹。而對上面、對神也只説好聽的,常常用欺騙的手段、用謊話來維護與上面的關係,向上面彙報工作的時候,跟上面説話的時候,只説好聽的,讓人聽不出一丁點兒的破綻。他在下面做了什麽,教會發生了哪些事,工作中有哪些問題、漏洞,自己有哪些事不明白、看不透,他從來不説不問也不尋求,就給人一副能勝任工作、能充分地擔當起工作的形象、外表。教會的什麽問題都不往上反映,教會無論發生多大的混亂,工作中有多大的漏洞,他具體在下面都做了哪些事,他是一再掩蓋,争取不讓上面知道一丁點兒的風聲與消息,甚至為了掩蓋這一切真相,他把相關的人調離到遠處。這是什麽作法?這是什麽行為?這是不是一個追求真理的人該有的表現?很顯然不是,這是魔鬼的行為。凡是能影響到他的地位的,能影響到他的名聲的這些事,他都極力地掩蓋,極力地包庇,不想讓人知道也不想讓神知道,這就叫欺上瞞下。欺上瞞下這是什麽性質?敵基督常常跟下面的人説:上面多麽賞識我,上面多麽器重我,上面給我交代了哪些工作,對我怎麽委以重任,也特别愛護我,給予我工作上的指導,對我的生命也特别負責任,因為什麽事對付修理我,我是怎麽接受的,我是怎麽認識的。你看神多愛我,神親自對付修理我,親自輔導我的工作。而對上面呢,他會表現出一副對工作多麽負責任、多麽愛護弟兄姊妹、多麽盡心盡力的姿態,但弟兄姊妹對他提出什麽不同意見與看法他隻字不提。對于下面他極力地維護好關係,對于上面他極力地隱瞞他的各種真相,生怕上面知道他的實底撤换他。這是不是欺上瞞下?敵基督一旦掌權,極盡其能事地隱瞞自己的一切真相,不讓人看漏他的真實情形、真實狀態、真實人性與真實的工作能力,用各種手段掩飾,用各種方式掩飾,目的就是為了自己能站穩脚跟,永遠地享受地位之福,永遠地享受權力。欺上瞞下,這是敵基督特有的一種作法,這種作法是不是合乎真理原則?是不是一個事奉神的人該有的表現?是不是一個追求真理的人該有的表現?(不是。)那敵基督有這樣的表現、這樣的性情是不是應該對付修理?(是。)

敵基督為什麽會臨到對付修理,咱們剛才講了六條,第一條是搞獨立王國,還有哪幾條?(第二條,暗箱操作;第三條,整人治人;第四條,另搞一套;第五條,享受特權;第六條,欺上瞞下。)還有嗎?總結總結,應該還有不少。(散布邪説謬論迷惑弟兄姊妹。)(從不高舉神、見證神,一貫見證自己,講字句道理迷惑人。)(論斷、攻擊、仇恨聖靈使用的人。)剛才説了三條,哪一條跟前面那六條的實質相對接近一點?(一貫高舉見證自己,從不見證神。)這一條相對性質嚴重點,其次就是攻擊、論斷聖靈使用的人,再其次就是散布謬論迷惑人。敵基督的具體表現應該還有,不過這些就基本代表了,今天就不再一一贅述了。咱們今天交通的重點不是這些,而是「敵基督不接受對付修理,做了任何錯事都没有悔改的態度,反而散布觀念,公開論斷神」。敵基督臨到對付修理之後的態度,他對待修理對付的態度背後的根源,或者他的性情實質到底是什麽,這是咱們應該交通的重點。以上交通的那些也就是與這個話題有些許關係的小話題,因為之前交通的已經够具體了,今天就是粗略地、大概地交通一下,對之前交通的各種表現作了一個總結。敵基督有這些表現,有這些性情,具備這些實質,做了這些事,那就應該臨到對付修理,應該被弃絶,但是真正的敵基督,具備敵基督實質的這一類人,他承不承認自己做的這些事,承不承認自己的這些表現是敵基督的表現?(不承認。)你看魔鬼撒但什麽時候承認自己抵擋神?它到什麽時候都不承認自己抵擋神,做了什麽事都不承認自己做錯了。那咱們就從敵基督的這方面實質來着手交通今天的話題。

首先,敵基督做錯事臨到對付修理之後,他的第一個最主要的表現就是不承認自己做錯事,這就是在第十一條當中看到的,「做了任何錯事都没有悔改的態度」。没有悔改的態度,那背後敵基督是怎麽想的?他因為什麽没有悔改的態度?(因為他覺得自己没有做錯。)對了,敵基督不承認自己做錯事。以上咱們交通了敵基督的各種表現,通過各種表現來看敵基督的性情、實質是抵擋神,違背真理,不喜愛真理,是厭煩真理的。所以敵基督臨到一件事情被揭露,被對付修理,他首先找各種理由為自己辯護,找各種藉口為自己解脱,從而達到推卸責任的目的,達到自己可以被原諒的目的,同時他也不讓人看到他的弱點、缺點與他實際的作工能力,他極力地包庇自己,極力地掩蓋自己的缺點、毛病、性情。在他做錯事的時候,在他流露了敵基督實質的時候,他第一時間不是承認、接受這個事實,想辦法極力地彌補這樣的過失,而是想方設法用各種方式掩蓋,蒙蔽、迷惑知情人,不讓更多的人知道這件事是他做的,不讓更多的人知道他做錯了一件事情給弟兄姊妹、給神家帶來了虧損,也不讓人知道因為他做錯了這件事情給弟兄姊妹的生命進入方面帶來了偏差,當然他更不想讓上面知道、讓神知道這件事情是他做的。當事情一旦發生之後,敵基督不是在整個事件當中尋找自己做錯事的根源,哪個地方違背原則了,為什麽能做錯這件事情,性情是什麽,自己的存心是什麽,自己當時的情形是什麽,是因為任性還是因為自己有存心。他不解剖這些,也不反思這些,更不反省這些,而是想用人的手段、方法去掩蓋事實的真相,極力地讓更少的人知道真相,極力地讓更多的人接受他的解釋,接受他的表白、辯護,從而達到在接下來的光陰當中,他在人心中依然占有一席之地,依然能操控人的心,依然能够讓人仰望、讓人聽從。從頭到尾敵基督所做的到底是什麽?絞盡腦汁地為了維護自己的地位説話、做事、奔跑、忙碌,而不是來到神面前禱告,承認自己的錯誤,承認自己的過犯,認識自己的存心,認識自己的敗壞性情,認識自己所犯下的錯誤給弟兄姊妹、給神家帶來的虧損,而是在内心深處翻江倒海地、一遍一遍地過濾:自己到底在哪個環節上出了漏洞;自己在哪個環節上讓人抓了把柄;在哪個環節上没有小心;在哪個環節上自己下的功夫不够,没有足够地、充分地考慮,讓這件事情出現了紕漏,成了人指責他、抓他把柄的地方。他一遍一遍地在心裏思索、過濾,吃不下飯睡不着覺。臨到事他不是來到神面前禱告,也不是拿起神的話禱讀,在神話中尋找神所揭示的敗壞性情的話來對號入座,更不是來到神面前禱讀神的話,尋找自己該走的道路,在此事上尋找自己該實行的真理,該遵守的真理原則。他没有尋求,没有順服,而是極力地為自己的地位、為自己以後在人中間的名望尋找出路。無論誰對他施以幫助、交通、扶持,他都不能接受,説「你無論説什麽都没用,我都明白,神的這些話、這些道理我比你懂,我比你讀的多,比你記的多,我比你會説。你算老幾啊,還給我講上了?」誰幫助他都不能接受,唯獨讓他心裏放不下的就是他做的這件事後期會給他的地位、名聲帶來怎樣的影響,這是他心裏最擔心的事,也是他最牽挂的事。

敵基督臨到自己做錯事的時候,臨到做事有了過失的時候,他的第一態度不是來到神面前認罪、悔改,也不是在弟兄姊妹中間有赤露敞開的態度,表明自己所做的錯事,認識自己的過犯,認識自己的敗壞,認識、承認自己所犯下的錯,而是絞盡腦汁地尋找各種藉口來在人中間挽回他的臉面,挽回他的地位。他唯一要做的、唯一想做的就是不讓自己的地位、不讓自己的名望在人中間受到任何的損失,受到任何的影響,而不是想辦法彌補過失,在接下來的光陰當中争取不做同樣的錯事,彌補在神面前犯下的過犯,彌補他對神的虧欠。言外之意就是,他根本不承認自己能做錯事,不承認自己有錯。在敵基督的心裏,如果有人發現他做錯事了,如果因為他做的事給神家帶來虧損,被多數人指責、揭露了,他認為是他一時失手,大意了,并不是因為自己素質差、愚昧、有敗壞性情而導致的,更甚者他根本就不承認自己這次做的事是錯事,是過犯。如果更多的人知道了,他認為不能得罪更多的人,得罪不起,不能跟多數人抗衡,所以就得挽回這一局面,不要在錯事上糾纏不清,而是要想方設法地挽回所有人的心,更重要的是不讓上面對他有不好的看法,不給上面留有任何不良的印象,如果能有任何的辦法挽回這次的過犯,不管受多大苦他都願意去做。從這個過犯、錯事開始發生,敵基督就没打算為他所做的錯事承擔任何的責任,没打算彌補他所做的錯事給神家、給弟兄姊妹帶來的虧損,更没打算承認、交通、揭露、解剖自己做錯事背後的動機、存心與敗壞性情。所以無論從哪個角度上來看,敵基督這一類人那是死猪不怕開水燙,厚顔無耻,就是地地道道的活撒但。在人中間無論犯下多大的錯,他都能挺直身板走路,都能揚着脖子走路,絲毫没有悔改的意思,從來不會為自己做錯事而掉一滴眼泪,也從來不會為自己做錯事有任何的難過。反之,他會因為自己一時不慎露了餡兒,没讓多數人看好而感到内心痛苦、難過。當他做錯事之後,當他做的事給更多的人帶來傷害、帶來虧損之後,他所説的每一句話、所做的每一樣事,他所表現的、所流露的種種,不管是以什麽樣的方式流露出來的,目的都不是為了要挽回錯誤、彌補過失,而是要讓更多的人看見,讓更多的人能够更崇拜他,更仰望他。

有的人挨了對付修理之後,他不是去反省自己為什麽挨修理對付,在所揭露的事情上他到底錯在哪兒,接下來他應該怎麽彌補,而是藉着修理對付這個事大做文章,在人中間交通他如何接受對付修理,如何在對付修理中學到功課,如何能順服,如何與上面有了更近距離的接觸之後得到了上面的賞識、寵愛。同時,也藉着交通他如何接受對付修理這個假象來散布他對上面的不滿與觀念,讓人聽後感覺上面對付修理人没原則,胡亂對付,不體諒民情,不體諒人心,不體諒人的軟弱,但是他還能絶對地順服,還能盡力地把自己分内的工作作好,没消極,没軟弱,没對抗,也没撂挑子。敵基督所説的這些話起到的作用不但不能讓人順服真理,願意接受對付修理,反而讓人對神産生了觀念、想法、防備,同時還對他産生了羡慕、佩服與景仰之情。在這兩樣結果産生之後,人忽略的最大的一件事情就是敵基督所犯下的過犯與所做的錯事,還有他因為不能勝任工作、因為胡作非為給神家、給教會帶來的虧損。這是敵基督做事的一種手段,倒打一耙,把人迷惑了。因為自己玩忽職守,因為自己愚昧無知,因為自己搞獨立王國,給神家帶來多少虧損,他從來不提,從來不承認也不解剖,不提這些事的真相,不提他為什麽被撤换,為什麽被對付修理了,只提上面是如何對付他的,對付得多麽狠,話説得多麽重,他流了多少泪,背了多大的黑鍋,又受了多少苦,然後仍舊不離不弃、不屈不撓地盡着自己的本分。敵基督從始到終有没有一點承認自己做錯事的態度?没有。那些愚昧無知的,那些不明白真相的,那些不明白真理的人一聽,「完了,上面對付修理人也没原則啊,工作作得怎麽好、怎麽付代價都得挨對付,對付完之後還不能軟弱,還得順服」。敵基督的一番説話、一番迷惑,下了一番功夫地做事之後,在人身上達到的果效是讓人對神誤解、防備,而不是能更加順服、理解神的心了,讓人臨到對付修理的時候更加反感、抵觸,而不是能够心甘情願地接受,之後能够認識自己的敗壞性情,認識人的愚昧無知,認識自己的本相。敵基督一番這樣的交通,有没有提到他自己所做的錯事?有没有一丁點兒承認自己做錯事的態度?一丁點兒都没有,從始到終他就不承認自己做錯事了。你們有没有聽過哪個敵基督被撤换之後承認自己做的錯事給神家帶來的虧損?(没有。)是敵基督他就不承認。之前咱們講的那幾個敵基督,「大姐大」,還有教會裏那幾個有名的敵基督,他們給神家的經濟帶來多少萬的損失之後,到最終都不承認自己做錯事了,錯在哪兒提都不提,就是一個勁兒地埋怨:誰誰誰没跟我配合好,那天臨到什麽事我禱告了没得到開啓,那天臨到什麽事是因為誰出賣了,那天臨到什麽事怎樣怎樣……所有的責任、錯事、黑鍋都讓其他人來背,所有的好事、對的事、對的决策都是他做的。在整個事件當中,雖然他是主要責任人,但所有錯的事情都是其他人做的。那他是做什麽的?給神家帶來虧損了,責任都由其他人來承擔,但凡有一點兒成績他馬上就冒出來了,説這事是他做的,恨不得讓全天下的人都知道,連不信的人也得知道。做錯一點事他就趕緊找替罪羊,推卸責任,大事化小,小事化了,争取把這事消滅到萌芽狀態,没有一個人知道才好,盡快地讓所有的人都忘掉,讓所有的人都不知道實情,盡快地讓所有的人馬上恢復對他的高看,讓他原來的地位、權力盡快地恢復如初。敵基督在臨到做錯事的時候,任何人的對付修理對他來説都是不切合實際的,即便點中了要害,即便揭露、解剖的是事實,都能跟他對號入座,他内心深處也不能承認、不能接受,説「這事即便是我錯了,但還有其他人呢,為什麽不對付其他人,偏偏對付我一個人?為什麽這事就賴我不賴其他人呢?」不管對付得多合乎真理、合乎實情,他都覺得自己是冤枉的,自己受了委屈,都覺得自己受了很多苦,付了很多代價,不應該有這樣的待遇,做了一點錯事不應該就這樣抓住小辮不放,不應該接受這樣的對付修理。下面的弟兄姊妹對付修理他,他能馬上反抗、抵觸,撒潑打滚,流露血氣,甚至敢動手,上面對付修理他的時候,他勉勉强强不吱聲,心裏特别委屈,不高興、不願意,還常常講歪理,説:「算我倒霉,這事碰你們手上了,讓你們知道了,其實下面的弟兄姊妹、下面的各級帶領有很多做這些壞事的,只不過你們不知道,我就是撞在槍口上了,是我運氣不好。」上面無論怎麽對付,弟兄姊妹無論怎麽對付,他都不能如實地接受、承認事實真相,承擔責任,就像是一承擔了責任、一承認了事實真相會要他的命一樣,他就不承認自己做錯事,就不承認這個事他有責任,更不承認這個事背後給神家帶來多大虧損。這就是敵基督的性情。

敵基督做錯任何事臨到對付修理之後,他不是從内心深處接受順服,從中明白真理,明白自己該遵守的真理原則,承認自己也能做錯事,他最主要的特徵就是不服,不接受,不承認。敵基督有這些表現,主要就是他認為自己是完美的人,不會做錯事,任何説他做錯事的人那才是錯的人,是觀點不對,角度不一樣,立場不一樣,誰對付修理他是没看到他的長處,是跟他過不去,是抓他的把柄,是有意針對他。敵基督是不是這個性情?(是。)敵基督在這事上能不接受對付修理,没有任何悔改,主要的原因就是他從來不認為自己會做錯事,他是完美的,他是聖人,誰會做錯事他都不會做錯事。言外之意,他肯定認為自己是義人,是聖人。如果真承認自己是敗壞的人,就應該承認自己有敗壞,能做錯事,是人就有錯。有些人外表挺老實,但他人性裏有一個人觀念中認為的長處——争强好勝,特别地要强。這一類人自約能力特别强,對自己要求特别高,嚴于律己,做什麽事都要求完美,都要求最好,没有瑕疵,没有任何的紕漏。一方面對自己要求特别高,做什麽事都要完美,没有漏洞,同時,他在潜意識裏認為自己不會做錯事,因為自己做什麽事都特别地小心,都特别地會思考,思考得特别周全,是在没有任何漏洞的情况下做每一件事情,在考慮得特别周全、完美的情况下做每一件事情,所以他認為自己不會做錯事。一旦臨到對付修理的時候,讓他最難以接受的就是他會做錯事。所以,這一類人從來不會反省自己,也不反省自己,他把人性的争强好勝、要强當成正面事物,當成真理的原則來遵守,按着這個原則去做事、去盡本分,他認為是永遠不會出錯的,即便是出了錯,那也是人看事的角度不同,人的觀點不一樣,并不能説明他做的那個事是錯的。所以無論誰對付他,無論對付的内容或者揭露的事是不是符合事實,他都不能接受。一旦發現真有一個事他做錯了,他能不能承認?他馬上就不吱聲了,誰提那個事他都不提,他永遠不提。碰到一類錯事,碰到人後期發現的一些錯誤、漏洞,敵基督作工作認真的時候,他會一個勁兒地摳問到底是誰做的。查來查去查到他自己頭上了,人説「這事不是别人做的,就是你做的,只不過你忘了」,敵基督會怎麽做?正常的人應該怎麽做?正常的有廉耻的人臨到這事他臉紅,覺得不好意思,尷尬,他會馬上承認,「這事我忘了,這是我做的,我的錯,趕緊想想怎麽挽回,咱們糾正,别讓錯誤繼續下去。」有廉耻、有良心、有理智的人他能及時地承認錯誤,同時解决、挽回錯誤。而敵基督厚顔無耻,一旦被别人發現這個錯誤是從他那兒來的,是他犯下的,被别人揭露了,被别人知道了,他馬上話鋒就變了,想方設法不承認這個錯誤,不接受這個錯誤是他犯下的,就能瞪着眼睛撒謊,就能辯護。旁邊的人都覺得臉紅,覺得不好意思,而當事人什麽知覺都没有,大事化小,小事化了,再也不提這事。這事露怯了,他就能當着多少人的面公開否認、公開撒謊,推卸責任,臉不紅心不跳。敵基督這類人有没有廉耻?(没有。)

有一些敵基督剛被撤换的時候,他滿肚子都是委屈,覺着失落了,没地位了,没人高看了,没人伺候了,享受不到地位之福了,為自己之前所付的代價、所受的苦感到不值,心裏全是冤屈,却没有一丁點兒為自己在臨到對付修理時的表現,還有對付修理他所做的錯事而感到一絲的愧疚。他感覺不公平,内心充滿了委屈,充滿了埋怨,充滿了對神的誤解,不但不能承認自己所犯的錯,不但不打算彌補自己的過失,接受對付修理,接受這次的撤换,反而還覺得「神也不公義,人無論受了多大的苦,有多大的冤屈,都没處訴説,心裏痛苦,神也不可靠,没有可依靠的,以後即便是在神家中盡本分也得小心加小心,誰也不可靠,誰也不能信任」,對神也充滿了防備、誤解。這是一種什麽性情?無論給教會帶來多大虧損,無論做了多少錯事,給神家工作造成多大危害,都可以忽略不計,都可以不承擔任何責任,不承認自己的錯,但是自己所受的一丁點兒委屈,所付的那一丁點兒不值錢的代價,却要把它無限地誇大,認為是神家對不起他,是神冤枉了他。他所做的錯事給神家帶來的虧損在他心裏一文錢不值,「不用算,不用計較,那算什麽虧損啊?誰做帶領不都得揮霍點,哪是我一個人這麽做的?誰做帶領不都得給神家帶來一些虧損啊?什麽叫神的祭物?那錢就是大家的,誰做帶領不得花點啊?就許别人花不許我花?許别人揮霍就不許我揮霍嗎?要論虧損,别人虧損的比我多多了,那怎麽不追究别人,偏偏追究我呢?要論做事不合原則胡作非為,有的人比我嚴重多了,怎麽不臨到對付修理?怎麽就不被撤换啊?要論付代價,那多數人没有我付的代價大。要論誠心,哪有一個人有我的誠心誠啊?要論講的道,誰有我講的多?要論明白真理,誰有我明白的多?要論接受上面的對付修理,接受上面的責駡,誰有我接受的多?要論撇弃,誰有我撇弃的多?要論幫助弟兄姊妹,給弟兄姊妹禱讀神的話,誰有我找的準?誰有我找的多啊?要論在教會中行走、跑路、作工,誰有我做的多?要論弟兄姊妹的擁護,誰有我的票數多?要論享受好的,誰有我享受的少啊?」你看看,他比這些。就是一個對付修理,就事而論的話,如果你承認自己所做的錯事、所違背的真理原則,能够接受、順服對付修理,以後能够按原則辦事,極力地彌補所犯下的錯誤帶來的虧損,神家還會追究你的問題嗎?還會定你的罪嗎?還會把你打入地獄嗎?用得着那麽極力地表白、辯解嗎?用得着那麽拐彎抹角地喊冤叫屈嗎?難道你就真的没有敗壞性情,不會做錯事?聽了這麽多道,自己到底是個什麽東西不知道嗎?挨點對付修理就抱屈了,那你不做錯事誰對付你啊?誰想對付你啊?另外,你要不是帶領,誰追着對付你啊?神的話給你,給你自由過教會生活的權利,剩下你自己走什麽道路,那是你自己的事,没人管,没人干涉。但是現在你在神家做帶領、做負責人,你做一件錯事,給神家帶來的虧損那就不是小事,你説一句錯話,對每一個人造成的影響那也不是小事,因為你擔的責任不同于一般人,所以上面對付你很正常。你要是没這個地位,上面對付你嗎?上面對付過幾個平信徒?你擔的責任、作工作的範圍都不小,因為這個,當你做錯事的時候肯定要挨對付,這是很正常的事。你如果連這點都接受不了,那你還做什麽帶領?你没資格做帶領,没資格接受弟兄姊妹對你的選舉,你不配。當你做錯事的時候,你連承擔的勇氣都没有,連承認的勇氣都没有,連這樣的理智你都不具備,你還做什麽帶領?你没資格,不配!

正因為敵基督的實質,他不能承認自己做的錯事,所以敵基督臨到對付修理的時候,他不願意承擔責任,不願意尋求真理原則。有這幾個不願意,再加上敵基督的不承認,敵基督這樣的人能不能實行真理?能不能落實神家的工作安排?絶對不能。所以敵基督做帶領,除了搞自己的經營之外,不可能做一點對神家工作有益的事情,也永遠不會按照真理原則辦事,按照神家的工作安排去落實。敵基督無論是因為做錯一件小事受到對付修理,還是因為一件大事給神家帶來了巨大的虧損受到對付修理,他都不能承認是自己的錯誤,都不能承認自己在此事上有過犯,虧欠神。相反,無論到什麽時候,他寧死都不能承認這事與他有關,這件事情所帶來的虧損他是主要責任人,他不承認自己的作法錯誤,不承認自己選擇的道路錯誤,也不承認自己所遵守的原則錯誤,更不承認自己在此事上有不可推卸的責任。他不承認自己在做錯事的時候任意妄為,不能與人配搭,有自己的存心,貪享地位之福,玩忽職守,給神家帶來了虧損,而是在犯下錯誤之後,處處表白自己曾經受過多少苦,曾經坐監没當猶大,曾經在神家的工作當中付出多少代價、有多大的功勞,到處散布,到處宣揚。一方面宣揚自己的功勞、宣揚自己的代價以外,還要散布神家對他的對付修理,還有神家對待他的方式是錯誤的,是不公平的。他除了没有悔改的態度之外,還要到處論斷神,論斷神家對他的處理。如果有更多的人能相信他的説法,更多的人能够為他打抱不平,更多的人承認、接受他為神家所付出的代價,有更多的人能够相信神家對待他的方式是不公平的,冤屈了他,他就達到目的了。他做這些事情毫不手軟,更不收斂,没有懼怕神的心,更没有悔改的意思。他做了錯事不但不能承認,反而要推卸責任,更擔憂自己以後的歸宿,當自己的歸宿受到威脅的時候,更甚至有些人聽説神家再不用這樣的人、再不培養這樣的人的同時,他内心深處更加地恨惡對付他、揭露他的人,更加恨惡能讓他丢人現眼的人。從始到終敵基督没有任何的悔改,如果他真的發現自己以後的地位不保、歸宿不保,自己的欲望與野心永遠不能得逞的時候,他就會撕破臉皮,私下裏散布觀念,散布消極,能論斷對付他的弟兄姊妹或上層帶領,也能論斷、攻擊聖靈使用之人,説聖靈使用的人出爾反爾,説話不算數,對付他没有道理,不給他留情面。他簡直是一副不可理喻的樣子。這樣的人聽了多少道都不能明白真理,聽了多少道都没有一丁點兒敬畏神的心,信神多少年連該有的良心理智都没有,實在是可憐又可惡。從敵基督開始做錯事到不承認自己做錯事,到抱着滿腹的冤屈被撤换、被揭露,再到敵基督公開散布觀念,撕破臉皮與神家叫囂,論斷神家對他的處理,敵基督在每一個階段的表現有没有一丁點兒的正常人性?有没有一丁點兒的良心理智?有没有一丁點兒的喜愛真理、喜愛正面事物的表現?有没有一丁點兒敬畏神的心?都没有,讓人可惡到了極點,没有廉耻,不可理喻。享受不到地位了就破罐子破摔,無論多麽不勝任工作,不具備工作能力,還要享受地位之福,還要享受人的高看,把地位、把名聲看得比命還重要,做了多大的錯事内心没有一丁點兒的愧疚,這還是人嗎?這就是一隻披着羊皮的狼。披着一張人皮看着像個人,内裏不是人,着實讓人可恨,讓人噁心厭憎。

敵基督臨到對付修理的時候,他不但不悔改,還能散布觀念,公開論斷,主要的原因之一是他不承認自己做錯事。原因之二是什麽?就是敵基督不承認自己有敗壞性情。這個是不是比不承認自己做錯事程度嚴重了,更具體了?任何一個接受神作工的人,接受神審判刑罰的人最起碼該有的認識,得先承認人是敗壞的人類,人經過撒但敗壞,没有理智,没有人性,不具備真理,不認識神,是抵擋神的種類。唯獨敵基督這一類人不但在道理上不承認,在實質上更不能承認。他不但在平時每一個人都在認識自己的時候,每一個人都在接受神話的揭示的時候,不能承認自己有敗壞性情,在他臨到對付修理的時候,他也不能承認自己有敗壞性情,這個問題就嚴重了。為什麽説嚴重了呢?敵基督因為不能承認真理,因為不相信神話是真理,所以對于神話所説的所有内容,他從内心深處都是不接受的。有些人説:「怎麽就不接受了,人家承認自己是魔鬼撒但,是神的仇敵啊?」那算什麽承認啊?外邦人還能説自己不是好人呢,那就算承認有敗壞性情嗎?那不算。真正承認自己有敗壞性情的,首先得知道自己是什麽人,另外,與神所説的幾方面敗壞性情都能够不同程度地對號入座,能够進一步地承認自己在不同情形之下所流露出來的、所具備的各方面神所揭露的敗壞性情。這是不是一些具體表現?(是。)而敵基督他不具備這些,因為他不承認神話,他藐視神的話,所以對于神所揭露人敗壞性情的這些話,他只是聽一聽就罷了,從來不從内心深處去解剖、對號自己,就是根據神的這些話來解剖、對號自己的各種表現、各種存心、各種想法、各種觀點,他絲毫不做這件事情。那不做這件事情意味着什麽?意味着神所説的這些話對他來説只是一種説法,只是一種不同的觀點,對人的性情、性格,對人的作法、實質的一種不同的説法,并不是一種定義人性情的準則,這就是敵基督不把神話當真理的一個準確的説法。對于神所揭露的種種的敗壞性情,敵基督只是在腦海裏有一個大概的了解,從來不從内心深處接受。他不接受,能不能在臨到事的時候用神的話約束他的性情,改變他的作法,解决他不對的觀點呢?絶對不能。敵基督不接受真理,這就意味着他不承認自己有敗壞性情。比如説狂妄,在神所揭示的狂妄性情的話中,當然説到一些人的表現、流露,追求真理的人,承認神的話是真理的人,他就會用神的話來衡量自己的行為,也衡量自己的性情。衡量來衡量去,他承認了,「我有狂妄性情,我做這件事情所流露出來的性情是狂妄,我這樣想是狂妄,我這樣做是狂妄,我這樣的態度是狂妄,我這樣對待人的方式是狂妄,我這樣的作工方式、對待本分的方式是狂妄」,這是不是承認神的話是真理了?拿神的話對號自己的行為,把神的話當成標準來對號自己的行為,當對號的時候不知不覺承認自己有敗壞性情,確實不假,神所説的一丁點兒錯都没有。咱們暫先不説人在對號入座承認自己有敗壞性情之後,到底能不能用神的話來解决自己的敗壞性情,咱們先説人是否承認自己有敗壞性情這一方面。就承認而言,多數有理性、有良心、有正常思維的人都會在神的話説得更具體的時候,下意識地、不知不覺地接受神的話,承認神的話是真理,從而承認自己是敗壞的人類,承認自己有敗壞性情,阿們神的話。當承認自己有敗壞性情的時候,人對待神的態度,對待真理,尤其是對待對付修理,人有了一個準確的、合適的態度。就是説,在承認自己有敗壞性情的同時,當人臨到對付修理的時候,人不自覺地、下意識地就能够從内心順服對付修理,願意接受對付修理,更有一些人渴慕有人能對付修理他,來約束他,來管教他,很自然地對對付修理就産生了好感,對對付修理有了正面的積極的態度。這是正常的人。唯獨不正常的就是敵基督,這一類人因為不接受神的話,對神的話常常是以鼻嗤之,在心裏抵觸、論斷、定罪,所以對于神所揭露的、定性的人的敗壞性情,他也有同樣的態度。什麽態度呢?比如神説人有狂妄性情,什麽是狂妄性情呢?具體表現如下……當聽到這些具體表現之後,敵基督不但不能接受,反而變本加厲地藐視神所説的這些具體的表現。為什麽能這樣呢?他有一個撒但的邏輯,撒但對待真理、對待正面事物的態度,他説:「你説這是狂妄,那有能耐的人誰不高調啊?有領導才幹的人,誰説話不得有點氣派啊?有地位的人誰不得有點作派啊?還定罪為狂妄,這算個什麽事啊?這在外邦世界都是很正常的事,在你們這兒大驚小怪的。再一個,做事不與人商量,那算狂妄嗎?那算獨斷專行嗎?有能耐的人就得一個人説了算,會專權的人那叫有本事。與你們這些小民有什麽好商量的?你們懂什麽啊?所以,我這不是狂妄,我這叫本事,這叫能耐,這叫有領導才能,是天生的才幹,資質太高了,幹什麽都行,在什麽場合下、在什麽人群裏都能獨當一面,這是人才啊!人才不應該被踩壓,不應該被揭露,不管在什麽人群中都應該被舉薦、被高舉,應該被重用才對呢。既然是人才,有才幹,有領導才能,那就應該有領導的風範,有領袖的風範,如果這些東西都被埋没了,那不就是偽裝嗎?」你看看,他對神所揭露的狂妄性情用這些歪理邪説來論斷、來定罪,所以你無論怎麽説,他也不能承認神所説的、神所定義的人的敗壞性情的種種表現。他認為:「神所説的只不過是一種比較正面、比較正統、比較傳統的説法,但并不能被定義為真理,只適合一部分人。比如説,有些人比較老實,没什麽才幹,能耐也不大,智商也不高,另外也没有領導才能,就得跟别人商量,做事就得有配搭,如果不與别人配搭自己單獨做擔當不起來,神的話適合這些人。」等等這些説法是不是撒但的謬理邪説?(是。)

敵基督對于神話的態度是如此,所以他無論什麽時候聽神的話也只是走走過程,與法利賽人一樣,拿他來裝扮自己的門面,并不是從内心深處接受,把他當生命,當成自己實行的目標。所以,當敵基督做錯事的時候,你對付他做的錯事他不能承認,再對付他在這件事情中所流露的性情與實質他就更不能接受了。與不承認自己做錯事一樣,敵基督在流露敗壞性情的時候,總是有理由、有藉口、有説辭來否認自己有敗壞性情。這件事他流露狂妄性情了,他説是一時着急,説話聲音大了,那件事别人説他詭詐、不敞開,他説是因為多數人不理解他,領受太淺,就因為他素質比别人好,别人不能理解他。他無論流露了什麽敗壞性情,都能找到藉口,都能找到説辭。總之,不管流露了什麽敗壞性情,也不管流露的這個性情多麽明顯、多麽嚴重,他都不承認這是敗壞性情。敵基督常常撒謊,説話人前一套人後一套,什麽時候説的是真話,什麽時候説的是假話,誰也測不透,誰也不知道。但是他從來不承認自己不是誠實人,相反還常常辯解表白自己特别老實,對人特别誠懇,當人遇到難處的時候,自己的心是多麽善良地想幫助别人。不但不能承認自己有敗壞性情,還常常粉飾自己,標榜自己是好人,標榜自己是善良的人;不但不能承認自己有敗壞性情,同時還要標榜自己多麽會籠絡人心,多麽會做人的工作,多麽會收買人心,在人中間做事説話多麽有手段、多麽有能力,没有人比他好,没有人比他强,没有人能比他更勝任他所做的工作。能付點代價,會説兩句好聽的,能讓多數人高看,能一時做點事迷惑少數人,他就認為能掩蓋他的敗壞性情,就能够讓他的敗壞性情忽略不計。所以,基于敵基督的這些表現,這些對敗壞性情的認知、態度,當他臨到對付修理的時候,第一反應就是反抗、抵觸,極力地撇清自己,除了不承擔責任以外,除了不承認自己所帶來的虧損之外,他還不承認自己在這件事情上流露的敗壞性情,還有在敗壞性情驅使之下他所犯的錯。就敵基督這樣的表現,這樣的實質,能不能達到性情變化?(不能。)

我接觸過一些敵基督,他們因為工作上的錯誤,懶惰,不落實工作,不作具體工作還要發號施令,胡作非為,另搞一套,當對付修理他們的時候,表面上服服帖帖,背後一丁點兒都不悔改。從他們不悔改的態度上來看,他們一丁點兒都不接受對付修理,從他們不接受對付修理的這件事情上來看,他們從來不在背後省察自己有何敗壞性情流露,而是在對付修理之後依然做自己想做的事情,依然另搞一套,依然能暗箱操作,依然能够欺上瞞下,依然能够搞獨立王國,依然能够享受地位的特權,一丁點兒變化都没有。為什麽一丁點兒變化都没有呢?這就是因為敵基督根本就不承認自己有敗壞性情,不接受真理,所以趁着手中握有大權的機遇,趁着大權還在,他們就抓緊時間辦自己所要辦的事,極力地幹壞事,攪擾神家的工作,破壞神家的正常秩序,享受着神家的各種物質待遇的同時一丁點兒好事都不辦。他們除了做點表面工作之外,私下裏都幹什麽?召集人聚會,講字句道理,甚至還管閑事,再不就是發號施令。上面交代給他們的每一樣具體工作他一樣都不落實,也不到現場去作具體指揮、監督輔導,就在上面發號施令,偶爾迫不得已到現場去幹點活兒,指導指導,三分鐘熱度,很快就不見人影了。他任命一個人,誰都不能説不好,誰都不能揭露,而他也從來不檢查這個人的工作,他任命的那就都是對的,做多大壞事都不許别人動,不許别人碰,誰都不能撤,誰都不許反映,誰反映跟誰就結仇。無論他用的人給神家帶來多大虧損,給神家工作帶來多大攪擾,他都力保,保不住了趕緊跟這個人撇清關係,趕緊推卸責任。這些敵基督在人前做的、人後做的都没有一丁點兒敬畏神的心,就是個不信派,就是個魔鬼,就是個活撒但,還厚顔無耻地要占着地位,享受地位之福,在神家白吃白喝當蛀蟲。甚至有的人在挨對付修理的時候,看到自己要地位不保的時候,還感覺灰心、感覺失望、感覺低落。低落什麽?灰心什麽?地位不保了,享受特權的機會、待遇没有了,没有人高看了,玩弄權術的日子没有了,什麽事都得親力親為了,站着説話發號施令的機會再也没有了。他不為自己的敗壞性情所給他帶來的惡果而感到難過、感到自責,而是為享受不到地位之福而感到難過、感到失落。更甚至有的人在被撤换的時候,厚顔無耻地再三要求能不能再給一次機會。你們説,這樣的人能不能再給一次機會?再給一次機會他想幹什麽?還想吃教,還想混飯吃,還想胡作非為。再給一次機會他能認識自己的敗壞性情嗎?能不能認識自己啊?(不能。)再給一次機會,能不能有點廉耻啊?人性的品質能變嗎?再給一次機會,能不能按真理原則辦事,不搞獨立王國啊?(不能。)都不能,那這不就完了嗎?你們如果臨到對付修理,當問題嚴重到一定程度,上面不得不撤换你們的時候,你們怎麽想?有理智的人他先反省自己:我這段時間到底做了什麽?為什麽臨到對付修理?對付修理我的那些事、那些話到底對不對?我該怎麽接受?臨到這些對付修理我該怎麽對待?然後省察自己到底做了什麽,自己做的這些事有没有摻雜,有没有人意,是否符合正常人性的良心理智,有多少是按着神的要求做的,有多少是按着己意做的,是否符合真理原則。應該省察這些,而不是糾纏自己到底有没有地位了,神家對他公不公平,没有地位人對他會怎麽看,以後的前途怎麽樣,不是糾纏這些。

有些敵基督厚顔無耻到什麽程度?他説没有地位後,弟兄姊妹對他也不恭敬了,説話也不那麽客氣了,眼神都不對了,不那麽温柔、善良,不那麽有情了,他受不了。他對這事感覺得怎麽就那麽細,對敗壞性情為什麽不那麽敏感呢?這是不是本性?這類人要不要臉?有没有廉耻?人性裏最珍貴的兩樣東西,一個是有廉耻,一個是人的正直,這兩樣東西在敵基督的身上絲毫都看不見。敵基督厚顔無耻,流露多少敗壞性情,作了多少惡,自己都没有任何的感覺,没有任何的愧疚,還想賴在神家混飯吃。被對付了,被撤换没地位了,還想讓弟兄姊妹恭恭敬敬、客客氣氣地供着他,這是不是不可理喻?你們聽到敵基督的這種表現噁不噁心?(噁心。)人一般挨了對付修理,臉面上都會有點過不去,尤其是被撤换没有地位了都會失落,臉面上都會有點下不了台,在人中間有點羞愧,覺得不好意思,没臉見人。但是,人如果有廉耻,知道廉耻,人就不會講歪理。不會講歪理指什麽説的?就是什麽事都能够正確對待,不往歪了想,不往歪了講,能實事求是地承認自己所做的錯事,公正地、理性地對待這個事。公正、理性指什麽呢?就是既然在這事上對付修理你,那你做的就有問題,先不説你有什麽敗壞性情,這件事如果你做錯了,那你肯定有責任,你既然有責任,就應該承擔這個責任,承認這是你做的。承認之後接着你就應該省察了:這裏有什麽敗壞性情?如果不是受敗壞性情指使,那這裏有没有人意的摻雜?是不是愚昧造成的?是不是跟人的追求、所走的道路有關係?這叫有理性,懂得廉耻,看事公正、客觀,實事求是。敵基督恰恰就没有這一點,臨到對付修理的時候,他先想:「我一個堂堂的帶領,當着這麽多人就不留情面地對付我,還揭我的老底,那我以後帶領人的威信在哪兒啊?這不讓你都對付没了嗎?我説話誰還聽啊?没人聽了那我這個帶領不就没地位了嗎?不就架空了嗎?那我還能享受地位之福嗎?弟兄姊妹奉獻的那些物質的東西我不就享受不着了嗎?」這想法合不合原則?有没有真理?是不是正當的想法?(不是。)這叫没理智,講歪理。什麽叫威信?什麽叫帶領?你没有敗壞嗎?什麽叫揭你老底?老底是什麽?就是敗壞性情,你跟其他人都一樣,這就是你的老底。你没有與别人不一樣,你不比别人高,就是看你有點素質,能作點工作,神家提拔你,培養你,給你一些特殊的負擔,多加給你一些擔子,并不等于你有了地位就没敗壞性情了。而敵基督就抓住這一點,他説「我有地位了就不應該對付我,尤其是不應該當着多數人的面對付我、修理我,讓多數人知道我的實底」,這是不是歪理?這個作法在哪兒有?適應于哪兒?社會上是不是這樣?(是。)你要樹立一個人,就得把他説得八面見光,説成一個完人,樹立成一個完美的形象,没有一丁點兒瑕疵,那不是騙人的嗎?神家會那麽做嗎?(不會。)撒但那麽做,敵基督也這麽要求,撒但没有理智,敵基督在這事上同樣也没有理智,没有理智不説,還講一些歪理,提出一些過分的要求。他為了保住自己的地位,讓上面對付他的時候講究點方式,講究點場合,講究點語氣。用得着嗎?你就是個敗壞的人類,對付你的事都是實事求是,講什麽方式?把你樹立起來那不是坑害弟兄姊妹嗎?把你這個惡人樹立起來,維護好你的地位,讓你在下面胡作非為、搞獨立王國啊?這樣對弟兄姊妹公平嗎?對弟兄姊妹負責任嗎?這不是對弟兄姊妹負責任的作法。所以敵基督這麽做、這麽想、這麽要求純屬是講歪理,無理取鬧,没有絲毫的廉耻。做錯事不承認自己有敗壞性情,不省察自己是因為哪方面敗壞性情導致做了這樣的事,臨到了對付修理。講了一堆歪理之後,他不但不省察,還要琢磨對策,「這事是誰告的?誰反映的?誰跟上面透露的消息,誰跟帶領反映我這個事的?我得查查這個人,我得給他點顔色瞧瞧,聚會的時候我得敲打敲打他,讓他知道我的厲害。」臨到對付修理的時候敵基督就極力地辯護,找出路,説「這事這次露餡了,下次臨到這類事争取不露餡,争取换一種方式,蒙蔽上面蒙蔽下面,讓下面不知道,讓上面也不知道,做對了趕緊站出來邀功,做錯了趕緊把責任推卸到他人頭上」,這是不是無耻啊?無耻到了極處。臨到對付修理的時候,正常的人都在内心深處暗暗地承認,「咱這人不好,是有敗壞性情,什麽也别説了」,暗暗下定决心以後再臨到這類事按着神的要求做,不管能不能達到,總之在臨到對付修理的時候能理性地從内心接受,理性告訴他,自己做錯了就是做錯了,自己有敗壞性情就得承認。他的内心是順服的,態度是積極的,即便有點小委屈,主要的態度還是積極的,還是能立下心志,以後争取在這事上不再犯同樣的錯誤,他有懊悔,没有抵觸。而敵基督不但没有懊悔,還内心抵觸,還要尋找其他出路繼續胡作非為,不但不能放下手中的惡,還要繼續自己的惡行。他不會在臨到對付修理的時候省察自己的敗壞性情,省察自己做錯事的源頭,省察自己的存心,還有省察自己在流露敗壞性情時所産生的各種情形與觀點。他從不省察,不反思,也不接受其他人的建議、提點與揭露,還要變本加厲地尋找各種途徑、方式以至于手段來欺上瞞下,來保住地位,變本加厲地在神家中、在地位上作惡,真是不可救藥了。

敵基督在擔任一方面工作的時候應付糊弄,對惡人、對攪擾神家工作的人睁一眼閉一眼,甚至能包庇、縱容、保護,當他被撤换之後,再盡其他的本分時能不能有變化?(不能。)為什麽不能?他做了那麽大的錯事都没有悔改,内心還存着觀念、存着冤屈,他盡什麽本分能有點真心啊?没有觀念、没有冤屈的時候他盡本分都能胡作非為,帶着觀念、帶着冤屈盡本分他能够有真心嗎?没有真心會不會應付糊弄?能不能胡作非為啊?(能。)可能有些人不服氣,那咱就好好觀察,到有一天你會服氣的,敵基督永遠都不會變,放在哪兒都不是什麽好東西。追求真理的人流露敗壞性情臨到對付修理之後會有變化,情形越來越好,態度越來越積極,觀點越來越正面,追求的目標、方向越來越正確,越來越有敬畏神的心,人性看起來越來越能够讓人尊重。而敵基督呢,越對付修理他他心裏怨氣越大,越對付修理他他越防備,越對付修理他他心裏冤屈越大,他裏面的觀念越大、恨惡越大,對神的埋怨越大。不對付修理他的時候他能胡作非為,肉體能付那麽一點代價,要是對付修理多了,他連一點真心都没了,真是不可救藥!你們觀察觀察,凡是這一類人,總給别人講道扶持别人,自己却没有絲毫的認識,這是一個特徵。另外一個,無論作什麽工作,有地位了能出點兒頭、有點熱心,但作工作一向應付糊弄、胡作非為,没有地位了就更是胡作非為,應付糊弄,破罐子破摔,撕破臉皮,甚至膽大妄為,没有敬畏神的心。在人中間這樣的人就是典型的敵基督。他解剖别人情形的時候解剖得頭頭是道,聽着明明白白,似乎他對自己也是這樣認識的,但等他做錯事的時候,他流露敗壞性情的時候,你反過來解剖他,看看他什麽態度,他一百個不情願,想方設法地駁斥、辯護、不承認,誰也不能動他,誰要是碰到他的痛處,揭露他的毛病,那就惹上麻煩了。

敵基督為地位能付點代價,能裝出一副憐憫天下人、拯救蒼生的善良的面孔,一副偽君子的面孔,一旦没有了地位,連一丁點兒好心都没有,同時還要享受人對他的擁護、高看、特别的關注,簡直是厚顔無耻到了極處。在任何一個人群當中,不能對任何的人有任何的幫助、造就,還要享受人的擁護、高看,誰承認自己有敗壞性情,他都不會張口説自己有敗壞性情,或者曾經流露了某方面敗壞性情。他從來不解剖自己,逼得迫不得已的時候只是説「我是魔鬼,我是撒但」,僅此而已,就説點官話。你問他:「你是魔鬼撒但,具體有哪些表現,有哪些流露啊?做事的時候你的存心動機是什麽啊?」他就隻字不提了。這是不是撒但?大紅龍從執政以來作了無數的惡,在執政的過程當中它不斷地承認錯誤,不斷地糾正錯誤,同時也不斷地變本加厲地殘害它的人民。你看它承認錯誤的時候,覺得它能悔過自新了,它有認罪的態度了,以後應該不會做錯事了,它變好了,但是從接下來的事情上來看,從事態的發展上來看,它承認錯誤只不過是為了以後能更好、更順利地做更多的殘害人的壞事而作鋪墊。敵基督也是一樣,與魔鬼、與撒但、與大紅龍有着一樣的本性實質,會偽裝,撒謊成性,不知廉耻,厭煩真理,厭煩正面事物,絲毫不接受真理,而且好話説盡,壞事做絶。敵基督也會説對的話,在弟兄姊妹中間常常説對的話,常常做表面上看起來是對的事,但是如果要求他嚴格地按照神話、按照真理原則去實行,按照神家的工作安排去落實的時候,他一丁點兒都不做,會消失得無影無踪。如果讓他隨意做,他會胡作非為,會搞獨立王國,蹦得比誰都高,什麽代價都能付,什麽苦都能受。所以從這一點上來看,敵基督還有一樣本性實質,就是自私卑鄙。他除了為自己做事能付點代價之外,要是為弟兄姊妹、為神家無償地做點事、説點話,他有没有那個好心?有没有那個負擔?(没有。)所以上面要求他落實的事,到檢查工作的時候,他一樣也不落實。為什麽不落實啊?落實這些工作需要他受累、受苦,需要他付代價,也可能他自身還撈不着更多的好處,所以他不管。讓多數人受益,讓多數人從中獲得好處,敵基督能不能為此付代價?不會。如果讓多數人都能够高看他、紀念他,都能够崇拜他、贊揚他,世世代代都記得他的好,你看他什麽表現?他一下子就蹦出來了,比誰都蹦得歡。這是不是無耻啊?撒但魔鬼是真無耻啊!作了無數的惡,還想讓人對他感恩戴德,還想讓人緊緊地追隨他、吹捧他,他這麽殘害人,還想讓人誇他的好。敵基督也是這樣。敵基督無論聽多少道,無論明白多少道理,你讓他作工作盡本分不應付糊弄,達不到;讓他不搞獨立王國,達不到;讓他不胡作非為,達不到;讓他不享受地位之福,不貪享安逸,不享受地位、特權,達不到;讓他不整人治人,達不到;讓他不撒謊,達不到;讓他不揮霍祭物,保護神家的利益,達不到;讓他不見證自己,他永遠達不到;讓他為神選民無償地付點代價,默默無聞地作點工作,他達不到。他能做什麽?胡作非為,搞獨立王國,見證自己,揮霍祭物,整人治人,喊口號講道理,散布邪説謬論迷惑人,還有吃教,等等這些他不費吹灰之力就做到了。你們身邊有没有這樣的人?一旦掌了權,有一丁點兒小權力,就想抓住神家的財政大權,什麽東西都要買好的,買貴的,買名牌,跟誰也不商量,誰説都不聽。給點權力就享受上了;給點權力就想拉幫結夥另搞一套,就想不聽上面的,誰的都不聽了;給點權力就覺着自己成神了,就想見證自己,讓人擁護,就想結黨,拉幫拉派;給點權力就想把弟兄姊妹牢牢地控制在自己手裏,往别處調一個人都不讓,得通過他,得跟他商量,態度不好還不行。他想讓全天下的人都知道他的權力,都知道他的權勢,誰不尊重他、誰不恭敬他都不行。是不是這樣?這是有目共睹的事實。説敵基督永遠不承認自己有敗壞性情,你們觀察觀察,不承認自己有敗壞性情的人,做錯事流露敗壞性情能不能悔改,最終會向什麽方向發展,會走到什麽樣的路途上去,這些人盡本分什麽表現,與人相處什麽表現,他們對待地位什麽表現,他們做事的方式方法有哪些表現,你們會不會分辨?如果能總結出來就有點分辨了。

敵基督不接受對付修理,做了任何錯事都没有悔改的態度,第二條原因是敵基督不承認自己有敗壞性情,還有第三條,敵基督不承認神的話是真理,是衡量一切事物的準則,這一條咱們簡單交通交通。當敵基督臨到對付修理的時候,你給他交通真理,講真理原則、辦事原則,他聽了能不能接受?(不能。)敵基督無論什麽時候聽到真理,他都是一種態度——定罪、抵觸。什麽是真理原則?就是衡量一件事應該怎麽做的標準。如果完全合乎神話真理,那人所做的就有原則了,就是按原則辦事了。如果交通的合乎真理原則,屬于敵基督的人是絶對不會接受的,你講的越是正面,越是實際,越是公正,越是正確,越是實事求是,敵基督越是不能接受,他就要跟你講歪理,就不接受真理,不接受事實。你跟他講這事怎麽做是盡到責任,他跟你講他是如何受苦付代價的;你跟他講怎麽做是按真理原則做,他跟你講他跑了多少路,受了多少苦,費了多少口舌;你跟他講怎麽做誠實人,怎麽憑誠實的心、憑一顆真心去做事,他講手段,講陰謀,玩詭計。總之,敵基督做事有自己一套獨到的原則,不管在人來看,在神來看,他的這套原則多麽錯誤,多麽低級,多麽荒唐謬妄,而敵基督就是樂此不疲地接受着、承認着、持守着自己的這些作法、這些原則。他不接受神的話作為真理原則,也不放弃自己的原則,所以你無論是對付修理他也好,無論是揭露他也好,無論是撤换他也好,他衡量事情的準則、觀點、角度永遠都是不變的。當然這些準則有的是從人來的科學的東西,有的是知識的東西,有的是傳統文化的東西,有的就是在人中間的邪惡潮流的東西,這些東西無論多麽錯誤,敵基督就是不能放弃。社會上流行什麽邪惡的潮流他就接受什麽,社會上流傳什麽樣的説法、觀點他就接受什麽樣的説法、觀點,而神的話、真理在他那兒從來就不是衡量萬事萬物、衡量一切的準則。他在跟隨神的同時,在神家混吃混喝的同時,在否認、定罪着真理。在否認、定罪真理的同時,他崇尚、仰視這個世界的各種邪説謬論,而唯獨讓他不能接受的就是神的話,就是真理。從敵基督的這一實質上來看,他們信神也參加聚會,也讀神的話,也參與盡本分的一切活動,但是有一點是肯定的,他們的性情從來不變,他們屬世界、屬邪惡潮流的觀點從來不變。你讓他談生命進入、談性情變化,他所説的話怎麽就那麽怪、那麽噁心、那麽彆扭呢,一聽就是外行的話,簡直就是一個不通靈的渾人,還要假裝屬靈,假裝自己有生命,真是噁心透頂!一個從來不承認神話是真理,一個從來不接受神話作生命的人,還能有生命嗎?這不是笑話嗎?你們看看身邊的人,誰説話張口閉口就是「某某名人説了,某某書上説了,某某電視劇説了,某某名著上説了」,「我們那兒的傳統文化是什麽,我們那兒的説法是什麽,我們家的規矩是什麽」……看看誰總説這一堆話,看看誰聽了神話之後不疼不癢,勉强交通對神話的認識的時候,説的全是那些渾話,不通靈的話,謬妄的話,還要强拼硬凑,還要裝屬靈,真是噁心。信神多少年,聽道、聚會多少年,居然不知道自己有敗壞性情,居然没發現自己有錯誤的觀點,居然没發現自己的錯謬觀點與神話是背道而馳的,與神話是相悖的,這是什麽原因?這就是敵基督不接受對付修理,做了任何錯事都没有悔改的態度的原因之三:不承認神的話是真理,是衡量一切事物的準則。這是有根源的,敵基督為什麽不接受對付修理,為什麽臨到事不悔改還能散布各種觀念,還能論斷神?原因很明顯:第一條,敵基督從來不承認自己會做錯事;第二條,敵基督從來不承認自己有敗壞性情;第三條,敵基督不承認神的話是真理,是衡量一切事物的準則。凡是不接受對付修理的,凡是做錯事流露敗壞性情很明顯的,給神家帶來虧損,坑害多少人利益的那個人,他在臨到對付修理的時候都没有懊悔的意思,没有悔改的態度,肯定的一點就是這個人有敵基督的這三種表現。敵基督的這三條表現,前兩條咱們交通的相對具體一點,最後一條跟前兩條在字面的意思上稍微有點不同,但實質上跟敵基督不承認神話是真理這一條都是相關的,咱們就不作更具體的交通了。

好了,今天就交通到這兒吧。再見!

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人都説實行真理挺難,那為什麽有些人能實行出真理?有的人説是因為他人性好,這種説法也有一定的道理。有的人人性好,能實行出一些真理,有的人人性差一些,就不容易實行出來,這就得受一些苦了。你們説,不實行真理的人他做事有没有尋求真理?他根本就没尋求,他自己的意思出來了,覺得這麽做好,對自…

第七篇 正確看待自己 不要放弃真理

人不能正確對待自己的實際問題,也會影響到對神的認識。有的人看見自己素質太差或者有嚴重過犯,就自暴自弃失去信心,不願受苦實行真理了,也不追求性情變化了,認為自己從來就没有變化。其實這些人身上有變化,但他們自己却發現不了,反而只看見自己的毛病,便不願與神配合了。這不僅耽誤人的正常進入…

第五篇 神的心意是最大限度地拯救人

許多人信神不注重明白神的心意,他們認為凡是神預定好的人就必定能蒙拯救,凡不是神預定的人做得再好也不能蒙拯救,他們認為神不是按着人的表現與行為來定人的結局。若你是這麽認為的,那你對神的誤解就太大了。若神真的這麽作,那神還有公義嗎?神定人的結局有一條原則:根據個人的表現,也根據個人的…

路…… 一

人的一生之中不知要遇到什麽挫折,也不知要受什麽熬煉,有的人是在工作之上,有的人是在前途之上,有的人是在所生家庭之中,有的人是在婚姻上,但與其不同的是,今天我們這班人是在神的話上受痛苦。就是説,作為一個事奉神的人,在信神的路上受了挫折,這是所有信神的人所走的路,是我們所有的人脚下所…

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