第一百一十七篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十二)

今天交通敵基督各種表現的第十五條——不相信神的存在,否認基督的實質。這一條揭露的是敵基督對待神、對待基督的兩種表現,這兩種表現代表了敵基督的實質,也是在解剖敵基督的實質。這一條裏主要有兩方面,都涉及到神自己,一方面涉及神的靈,另一方面涉及神所道成的肉身。敵基督既不相信神的存在,也不承認神所道成的肉身,這就是敵基督對待神的觀點,也是他對待神的主要表現。咱們先不交通敵基督對待神的這兩種主要表現的實質到底是什麽,先説説敵基督不相信神的存在這一條有哪些具體的表現,就是敵基督對待神有哪些思想、觀點、態度,甚至還有哪些具體的行為、表現、做法,能證實敵基督不相信神的存在。有些人説:「這還不好交通嗎?不相信就是不承認,就是不承認這個事實,不相信這個事實,這就是否認神的存在。在他心裏認為没有神,神的靈、神自己、造物主這個事實本身就是假的,就是不存在的,神這個稱呼也是假的,是人虚擬、想象出來的。這就是敵基督不相信神的存在的解釋。這不是很好解釋、很好交通嘛,這怎麽就涉及到敵基督的實質了呢?怎麽還有具體表現?是不是有點小題大做呀?有那麽麻煩、那麽複雜嗎?」要是讓你們交通敵基督不相信神的存在這個問題,你們怎麽交通,怎麽解剖?

比如説一個人詭詐,你説「這人很詭詐,總撒謊,没有一句實話」,這就交通完了?那具體表現是什麽?怎麽解剖他的詭詐?他有哪些情形、表現?生活當中為人處事有哪些做法?他的處事方式是什麽?他的人性品質怎麽樣?他對待事物的觀點是什麽?怎麽能證實他這個人詭詐呢?這是不是有細節?不是光説什麽是詭詐,怎樣做是詭詐,不是光解釋這個詞語,而是要解剖具體的表現、行為、思想觀點、處事方式、人性品質等等。説一個人詭詐,他的主要特徵是從來不跟任何人敞開心交通,把自己隱藏得很深。另外,他什麽時候説的話是真的,什麽時候説的話是假的,誰也測不透。還有,特别善于偽裝、詭辯,偽裝好人,偽裝賢德的人,偽裝老實人,偽裝人所喜愛、人所仰望的人。你跟這個人相處,你永遠不知道他心裏在想什麽,他對待事物的觀點、態度到底是什麽,他跟誰也不説,就是跟他最知近的人也不知道,他不交心也不交底。不但如此,他還要偽裝得很有人性,很屬靈,很追求真理,没有人能看漏他。這是詭詐的各種表現,咱們粗略地説了一下。再比如,説一個人懶,懶有什麽表現?有的人説:「懶就是什麽活兒也不幹,不愛動,成天坐着,不愛操心,不愛説話。」這是不是懶的具體表現、實質表現呢?(不是,這光是一些外表的現象。)那懶的實質性的表現是什麽?主要就是做什麽事都没有責任心、没有忠心,一丁點兒苦都不能吃,起早了發怨言,睡晚了也發怨言,吃飯不按時也發怨言,稍累點、稍難點也發怨言,無論盡什麽本分,作什麽工作,生活在什麽環境之下,都游手好閑、好逸惡勞,總想呆着,一呆着就没有怨言了,心裏就高興,一個勁兒地感謝神、贊美神,一幹活就叫苦連天,不願意了,就躲、就藏,找不着人影了,一没活兒又冒出來了。懶惰的表現主要就是兩大方面:一方面,什麽苦都不願意吃,没有責任心,做什麽事都没負擔,没真心;另一方面,就想呆着不幹活,吃喝玩樂,好逸惡勞,游手好閑,混日子過。這是兩方面大的表現,具體的就不交通了。如果説一個人很饞,那饞的具體表現是什麽?這是人性裏最容易解剖、最容易分辨的吧?(總追求肉體享受,總想吃好吃的。)(碰到好吃的吃不够。)(無論吃什麽東西都滿足口欲。)這些都是饞的表現。有没有人一聽説哪兒有好吃的東西就能不惜一切代價地去找?比如説,有個地方新開了一家餐館,大厨原來是五星級酒店的,做的各式餐點都好吃,就是價格貴點、路途遠點,開車得一個小時。一般人覺得為了吃跑那麽遠不值。好吃的人一聽,「開車一個小時也不算遠啊,比上月球近多了,人這一輩子不就為了吃喝玩樂嗎?去吃!」要是讓他開車一個小時去做正事,他就得琢磨琢磨,「去那地方能不能累着啊?花這麽長時間去了能不能有果效呢?能不能遇到壞人啊?路上車能不能没油啊?去那地方吃什麽呀?有没有現成的飯啊?要是水土不服怎麽辦呢?晚上要是失眠怎麽辦呢?」一説辦正事,他想的就複雜了,難處就都來了;一説去吃好吃的,他就能够克服一切困難,什麽困難都不是困難,就不會想那麽複雜了。這是饞的具體表現。

咱們再回到主題。敵基督不相信神的存在到底有哪些表現?有哪些具體的思想觀點、情形的流露?臨到事的時候,他有什麽樣的態度、觀點、想法能證實他根本就不相信神的存在?這是不是值得交通?(是。)敵基督不相信神的存在,這裏面到底有哪些細節,有哪些具體的表現?(不管臨到什麽事,他不相信是神擺布安排的,不能從神領受。)(他不相信神賞善罰惡,所以他就能肆無忌憚地去作惡。)不相信神賞善罰惡,不相信神的公義性情。敵基督不相信神的存在,不相信就是否認,那他否認什麽能證實他是否認神的存在?(否認神造物主的身份。)(否認神鑒察一切。)(敵基督否認神的權柄,否認神掌管一切、主宰萬有。)(敵基督否認神的話是真理,否認神作的審判刑罰的工作能拯救人、潔净人。)這裏面哪個具有代表性,是更實質性的説法?一個是人承認神的身份、神的實質就是相信神的存在,另外,在相信神的身份、神的實質的基礎上,人能接受、承認神主宰萬物這一事實。這是不是就完完全全相信神的存在了?這兩條關不關鍵?(關鍵。)這兩條就是最實質性的問題。所以説,要解剖敵基督不相信神的存在,首先得解剖兩條:第一條,敵基督不承認神的身份與實質;第二條,敵基督不承認神主宰萬物。其他的就都包含在這兩條裏面了。之前交通過敵基督不承認神是真理,不承認神的話是真理、神能拯救人,這也是事實。但是,這裏説敵基督根本就不相信有神,不相信神的存在,我們從敵基督不承認神的身份實質、不承認神主宰萬物這兩條來解剖是不是更有力?這就更具有代表性。那咱們就逐條來交通吧。

先交通第一條,敵基督不承認神的身份與實質。神的身份是什麽?對于所有的受造之物來説,神是造物的主,那對于萬物來説,神的身份是什麽?(萬物的主宰者。)這個稱呼也對,但神的真實身份到底是什麽?你如果稱呼神的時候,你怎麽稱呼?你能直接稱呼「萬物的主宰者」嗎?好比説,你媽媽的身份對你來説是生你養你的人,但是你見到媽媽的時候能喊「生我養我的人」嗎?(不能。)你喊什麽?(媽。)這是你對媽媽的稱呼。所以説,造物主,萬物的主宰者,他的稱呼就是神,只有神自己才能稱為神。對于萬物,受造的萬物,還有受造以外的萬物來説,神就是神,他的身份是萬物的主宰者,他的稱呼就是神。有這樣稱謂的這一位就是神自己,就是神。配稱得起神的才具有神的身份,也具有神的實質。咱們暫先不説實質這個詞,只説身份。具有神身份的神自己,他作神自己的事情,發表神自己的性情,以神自己的方式帶領整個人類,主宰整個人類,也主宰着萬物。對于相信神、承認神身份的人來説,他看待神所作的這一切事情的觀點與敵基督是截然不同的。對于神在萬物中間所作的這一切事情能正確領受的人,他會從中看見神作事的方式,更證實了神在萬物其間是存在的,而敵基督看待這一切事情的觀點、方式、角度恰恰與相信神存在的人是相反的。正因為如此,敵基督寧死都不相信神是存在的,不相信能作這一切的那一位就是具有神身份的那一位,只有他配稱為神,只有他配讓人稱為神。

在萬物中間,在整個人類中間,不管是肉眼能看到的還是看不到的很多事情,人如果通過神話,通過正常人性的理性去看、去領會,人便會發現神在萬物中間帶領着人類,他確實是存在的。萬物一切的規律、一切的造化,都在一個無形的、難以用語言形容的規則當中被擺布着、安排着。那能擺布安排這一切的那一位是誰?不是哪個偉人,不是哪位英雄,更不是大自然自然形成的,而是人看不見、摸不着却能感知到的那一位在主宰着。那一位到底是誰?就是神。人相信神的存在,這是不是最起碼應該有的理性?這是不是最起碼、最基本的人應該有的一種看事觀點與角度?但是,敵基督他不具備這個理性,他也就不具備這樣的看事觀點與角度。所以,對于神所擺布的、人只能感知到的這些事情,神没有用明確的語言告訴給人類的這些事情,他認為是偶然發生的,是人為的,是自然形成的,更甚至他認為有些事情是人想象出來的,是人操弄出來的。所以,你無論怎麽見證神的存在,無論用多少事實來證實神就在萬物中間,神具有神的身份,只有具有神身份的那一位才能作這些事情,才能將萬物安排得有條不紊,這樣的一位主宰者是具有神身份的那一位,但是敵基督他這樣看嗎?他會不會這樣認識?(不會。)無論你拿出多少事實來證實,他都不相信、不承認,即使表面不説什麽,也拿不出證據反駁,但在他心裏也是一百個不同意、不承認,更甚至後面帶有一連串的問號。他認為相信神身份的人是傻瓜,是受迷惑了,那是思想不够成熟的人做的事、想的事。他認為人的自由意志應該由自己來擺布,應該自由發揮,對萬物中間所發生的事想怎麽想那就怎麽想,應該按照科學的方式,以科學的角度來看待,不能那麽迷信,不能什麽都用神主宰來解釋,來一概而論。

好比説,在教會中有很多弟兄姊妹自從接受神的救恩以來,經歷了很多神在人身上作的神迹奇事,弟兄姊妹就見證神當時是如何帶領的,神是如何在這個事件當中讓人看見神確實是存在的,這件事情確實是神作的,人從中蒙了多大的祝福、恩待。人證、物證都在那兒擺着,相信神存在的人從中更加堅固了信心,而不相信神存在的敵基督聽完之後,他的觀點有没有改變?(没有。)從哪一點上能看出來呢?你無論説得多麽真實,無論跟前有幾個證人親自證實這個事,他都不相信,他説:「除非是我自己親身經歷的,我没看見那這事就不存在。你們所經歷到、所體驗到的那是一個偶然,是巧合,人一輩子誰不經歷點險事,不經歷點偶然發生的事啊?偶然、巧合發生的事就能證實這是神作的?就能證實作這件事情的那一位是神?興許是你自己想象的,興許是你運氣好、有貴人相助呢,興許你不該死、你命大呢。」他不承認、不相信神在弟兄姊妹身上所作的這些事情,不相信神能作這些事,也不相信人所經歷的這些是真實發生的,他認為:「世間當中哪存在這些事啊?如果存在也是人臆想出來的,正如有些人説的『日有所思,夜有所夢』,那都是幻覺。」弟兄姊妹經歷一些神迹奇事,經歷一些神的特殊恩待、祝福,還有一些常人達不到的事情,敵基督聽了之後不相信,那弟兄姊妹經歷神話語的開啓引導他能不能相信呢?他不相信神開啓光照引導人,他認為都是人的大腦思考出來的,都是人的知識分析、理解出來的,所以就有了這些經歷見證。他認為,「人努力往這方面思考,努力往這方面够,不就有認識了嗎?我如果也在這方面下功夫,努力思考、醖釀,像寫文章一樣,也能憋出經歷見證來」。所以,對于弟兄姊妹的經歷見證,見證神是如何帶領的,如何管教的,如何開啓光照的,如何審判刑罰的,以至于神是如何擺設環境試煉熬煉人的,還有人如何從中明白了神的心意,等等這一切神所作的事,在敵基督那兒都不承認、不相信,他認為是不可能的。對于在弟兄姊妹中間發生的這些事敵基督不承認、不相信,這就能證實敵基督完全不承認神的身份這一實質嗎?這其實不是最有力的證據,不是最能證實敵基督不承認神的身份這個實質的。

咱們暫先跳出教會、跳出弟兄姊妹這個範圍,來看敵基督在人群當中、在現實生活當中對待各類事情的觀點。都有哪些事情呢?(人的生老病死,還有社會的變化、政局的變動,還有一些灾難的發生。)(敵基督不相信人的命運在神手中,他想靠着自己的雙手來創造美麗的家園。)這是一些具體的表現,涉及到一些實質。敵基督這類人看待人類的命運、人的生死存亡,還有每一個人一生所經歷的種種事情,他能不能看出這是神的主宰?看不出來。比如説,社會上流行這樣一句話,「修橋補路雙瞎眼,殺人放火子孫全」,這話是不是一個事物的實質性的規則?是不是真理?是不是哲理?(不是。)那這話是怎麽來的?肯定不是信神的人説出來的,這話是人類發展的過程當中各類人生存現狀的一個表面現象。人認為這個世界没有公平,越做好事越「雙瞎眼」,越遭報應,越作惡越亨通,在這個世界上越吃得開。那人類中間各類事情的發展規律有没有跟這句話相吻合的地方呢?還有這麽一句話,「好人不長壽,壞人活千年」,這又是哪類人發明的話呢?能説出這些俗語的人是哪類人?是不是信神的人?是不是相信神存在的人?(不是。)那是不是憤世嫉俗的人?這類人在社會上、在人中間不得志,處處碰壁,命運坎坷,有志難伸,到哪兒都不亨通,覺得自己有點本事、有點能耐,却總也不能出名、不能發達,總也不能出人頭地、光宗耀祖,到哪兒都被人排擠、被人欺負、被人壓榨,自己還没本事挣脱這一切,最後總結説:「整個社會、整個人類没有公平,没有賞善罰惡、没有報應這類事。壞人做壞事没有懲罰,好人做了多少好事,又施捨,又救濟窮人,最後得着好報了嗎?所以説别做好人,做好人没用,做好人的下場就是『雙瞎眼』,就得做惡人。」這些在世界、在人群當中不得志的人,因為不得志他就埋怨這個人世間没有公平、没有正義存在,這個世界没有救世主。他認為所有的人都對不起他,因為什麽呢?誰也看不到他的長處,誰也不重用他,所以他就總結出一套這樣的歪理來抱怨這個人類、抱怨這個世界。事實上,這各種事情發生的背後有没有原因?有没有因果關係?太有了。敵基督與這些人的觀點是一樣的,他不相信在萬物中間神在主宰着這一切,不相信具有神身份的神自己所主宰的這一切都是公義的。所以,敵基督不但不承認神所作的這一切是可以代表神身份的,反而相信社會上流傳的那些歪理邪説。他認為那些是真實的,那些能够在這個世界當中亨通的,能够在這個世界當中讓人崇拜、讓人追隨的,才可以稱為他心目當中的神自己,才可以成為他心目當中具有神身份的那一位。比如説,在中國的傳説當中有王母娘娘、玉皇大帝、八仙,有觀音、如來佛等等,他心目當中真正崇拜的對象是這些。在傳説當中,玉皇大帝是最大的,他可以把一些犯了罪的從天界打入凡間受懲罰。他一聽這些,「玉皇大帝真是神啊!具有神的風範、神的氣質,也具有神的本領!」這些傳説,還有民間所供奉的那些所謂的仙,在人的心目中留下了很深刻的印象。人認為這些所謂的仙,「他們道行大、能耐大呀,配稱得上是神,人世間的這一切不平、不如意的事在天界都能給個説法,你要討公道的話都能得到答案。比如歷史人物包公、關公都是靈界替人類伸張正義的,你如果蒙受冤屈,法院不公正,拿到包公或關公那兒保證公正」。人認為這些民間傳説中的人物都能給人類主持正義,懲罰惡人,擺平人世間的一切不平,讓這些受苦受難的人不再掉眼泪。社會底層的窮人,没本事、被欺負的人,只要供奉他們,只要相信他們、追隨他們,人所受的這一切苦就都能擺脱了,所受的這一切欺凌、壓榨都能得到解决。在每個人心裏都有這種思想。在敵基督的心裏,在他們的印象當中,神應該是像如上所説的這些所謂的菩薩、佛祖那樣,為人類解决一切苦難,把人從苦海當中救出來,神應該是這樣的。

比如説,家裏母親得絶症了没藥可治,兒子孝順,不想讓母親死,他怎麽辦呢?家裏供着觀音菩薩的像,每天燒三炷香,好吃好喝地供奉着,然後許願:如果讓母親的病好,能多活三十年,自己寧願少活三十年來换取母親的壽命;如果能够如願以償,下半輩子甘願吃素,不殺生。這一燒香,一磕頭許願,一獻上誠心,母親的病好了。這是不是意味着他的願得到菩薩垂聽了?能不能意味着他母親要多活三十年,他就少活三十年哪?不能。但是因為他相信,所以他就確定這是真的。以後他就開始還願,只吃素。有一天,他説:「母親的病好了,長壽是不成問題了,以後是不是就可以破戒了?能不能吃個鷄腿啊?該吃就吃吧。」吃完鷄腿當時挺舒坦,也挺滿足,心裏也踏實。第二天就上吐下瀉,難受了幾天都没好轉,第四天他想起來了,「這是不是菩薩懲罰,不讓吃肉啊?看來以前説的話真得算數,不能吃肉啊。」想到這兒,趕緊又燒三炷香,又供上好多好吃的,再一認罪,第二天病就好了。他一看挺靈驗,心裏知道了,「人做事菩薩在看,不能搞欺騙哪,自己許了願就得守着,要不菩薩懲罰啊。」從那以後,心裏對「菩薩」這個稱呼更加地感覺神聖不可侵犯了。此後每天三炷香,逢年過節都要上供。這一來二去,對菩薩的印象、感覺就越來越深刻了。所以,在這樣的人心裏更加證實了玉皇大帝、觀音菩薩、關公等等這些人所供奉的偶像是神,它們在人心中的地位就更加堅固了,人心裏没有任何的疑惑,也没有任何的猜忌。

敵基督即便没有經歷這些事,没有在家裏供奉這些偶像、泥像,但是在他的生活圈當中時不時地會聽到或者接觸到一些這樣的事情。比如説,佛祖是如何給一個人治病的,是如何施行他的正義讓惡人遭報應的。比如説,一個人因為讓風水先生給他家裏擺設了一些風水局之後而發了大財,還有,讓風水師或者陰陽先生看陰宅、選墳地,之後後代出大官或後代都飛黄騰達,等等。這些在他的心中就留下一個印象,「神」這個稱呼、這個字眼應該像人生活當中接觸到的、看到的這些所謂的佛、所謂的帝一樣有能耐、有本事,更甚至應該像人類所供奉的這些偶像在人中間做一些怪异的事一樣讓人懼怕,讓人驚悚,如果不是這樣,那就不應該是神。有了這樣的觀點,還有對神這樣的認知,在這些基礎之上,敵基督對于神的概念變成了什麽?在他們心目當中,就像玉皇大帝一樣,能隨時隨地派天兵天將把在天界犯了天規的打入凡界,這才是神,才是具有神身份的那一位;或者就像是人所供奉的某某偶像,能讓人發大財、升大官,這樣的也配具有神的身份。這是敵基督内心對神身份的一個認知、一個領會。所以,當神在大紅龍盤卧之地作工的時候,弟兄姊妹遭到了抓捕,教會遭到了破壞,神的工作遭到了攔阻、攪擾,在敵基督的心裏怎麽想?他説:「如果是神,為什麽教會會臨到這樣的事?如果是神,弟兄姊妹在臨到抓捕的時候,神應該在天上顯出异象,發出雷聲,發出怒氣,讓抓捕弟兄姊妹的這些惡警當場嚇得抱頭鼠竄。但是,為什麽從來没聽過一次這樣的事發生呢?既然這些人跟隨神,是神的選民,那神怎麽不救這些人,不保護這些人呢?大紅龍這麽瘋狂、殘酷地迫害跟隨神的人,神怎麽不來到地上為人類主持公正呢?神為什麽不封住大紅龍的脚步?為什麽不懲罰大紅龍呢?難道具有神身份的神只會説話,只會供應真理嗎?如果比起玉皇大帝、觀音菩薩、如來佛祖,神好像没多大能耐,没多大本領,還説神有能力、有權柄,能力在哪兒呢?權柄在哪兒呢?不具備神的權柄、能力,只會供應真理的這一位是神嗎?如果是神的話,應該在弟兄姊妹要被抓捕的時候,在惡警的面前壘上一堵墻,讓他的眼睛瞎,讓他的腿折,讓他瘋,讓他傻。在危險臨到之前,神應該讓所有的人心裏明確地知道危險要臨到了,應該有聲音,應該有强烈的感覺、明顯的意念。神為什麽不作這樣的事啊?在環境臨到的時候,神為什麽不作任何的提示?在人遭受抓捕、酷刑迫害的時候,神為什麽不制止他們作惡的脚步呢?當他們的手銬銬住弟兄姊妹,警棍砸在弟兄姊妹身上的時候,神怎麽什麽事也不作呢?如果是玉皇大帝或觀音菩薩的話,絶對不會讓他的信衆受這樣的苦,肯定會出手相助,讓惡警眼睛瞎、嘴歪眼斜,讓他癲狂,讓他爛手、爛脚、得絶症,讓他們之間互相厮殺。神怎麽不作這事呢?神到底在哪兒啊?神到底存不存在啊?臨到事禱告神神也不救啊,神也不擺設環境讓人脱離險境啊。惡警用酷刑來對待這些手無寸鐵的人,要是按照常理,是神就應該出手相助,不能袖手旁觀,因為神不喜歡看見人世間的不平,神就是救人脱離苦海的,就是普度衆生的。現在信的這一位神怎麽一點這樣的事都不作呢?那我所信的這個神到底存不存在啊?」經歷了很多事,敵基督一直在心裏不解、疑惑,甚至在信神期間碰到算命的、碰到陰陽先生都得算上一卦,看看自己未來運勢怎麽樣,有没有牢獄之灾,工作能不能順利,有没有小人報應,如果有牢獄之灾的話,能不能幫他躲過。

敵基督在信神跟隨神的過程當中,心裏對神的身份産生了很多疑問,同時,對照之前對神身份的定義、概念、認知,他對真實的神的身份不但没有更深的認識,不但没有産生真實的信心,反而越來越疑惑,更加地否定。所以,敵基督這些人無論經歷多少事情,他都不會用神的話去解决,都不想用神的話去解决,也不相信神所説的對每一件事情的認識,與神所説的對每一件事情的正確的經歷、正確的態度。他所相信的具有神身份的只有一種,就是類似觀音菩薩、佛祖所做的這一切才是具有神身份的神應該達到的。而神在人身上作的這一切正常、實際的工作,牧養、供應、真理澆灌,讓人實際地經歷生活當中所發生的這一切,憑神的話活着,還有神的愛、神的憐憫,神的刑罰審判、試煉熬煉以及神的管教、責打,等等這一切,都不是具有神身份的那一位該作的。在敵基督的心目當中,神該作的就是藏在一個牌位的背後讓人供奉,吃人所供奉的食品,呼吸人所燒的香,當人有難的時候能够出手相助,當人有求的時候人如果許願有誠心,神應該在能力範圍之内幫助人,滿足人的需求,那樣的一位才是神。而今天神所作的這一切,在敵基督的眼中是看為不屑的。因為什麽?從敵基督的本性實質上來看,他需要的不是造物主作在受造之物身上的一切澆灌、牧養、拯救的工作,他需要的是今世亨通,事事都能如願以償,來世不受懲罰。根據他的需要就證實了他的實質。這類人因為喜歡邪惡,甚至把邪惡,把反面事物,把神所厭憎的撒但的作為、撒但的實質供奉為神靈,供奉為神明,把邪惡的東西、反面的東西當成是正面事物,當成是他一生追求的東西,也當成是人世間應該推崇、吹捧的對象。所以,在敵基督跟隨神期間,他對神的身份的看法永遠都不會變。這一類人如果在神家不能得志,神所作的不能滿足他的需求,在神家總也得不到提拔,不能飛黄騰達,他背叛神那是隨時隨地、分分鐘的事。這類人有的信十年,有的信二十年,你以為他有根基不能離開神了,但是他從神家一旦離開,只要拜佛祖、拜觀音就能讓他飛黄騰達,當大官,出大名,只要拜媽祖就能讓他這一生享受榮華富貴,他能不能去做?他會不加思索、不打折扣地去做,一丁點兒都不疑惑。有些敵基督説:「既然是神,為什麽還遭受中共的迫害呢?你看中共它敢迫害觀音菩薩嗎?它敢跟玉皇大帝鬥嗎?」在敵基督的心裏他永遠不明白這到底是怎麽回事,因為他不接受真理,不接受神口中所説的話能成為事實,他只相信眼見的,不相信神所作的這一切事情背後的意義、價值,他不相信神的話。

敵基督不承認神的身份背後的主要原因到底是什麽?其中一種原因是神没有像他觀念當中想象的擺平人世間的一切不平。神没有像他觀念當中所認為的,惡人作惡立馬就讓他死。神也没有像他觀念當中想象的為人類伸張正義,神主宰的萬物其間有這麽多不平的事在天天發生着,神却無動于衷,神却不為此説一句話,作任何一件事情。在敵基督這一類人的眼中,在他能接觸到的範圍中,他所看到的世間所發生的一切事都不合他的觀念,都是不應該發生的。為什麽不應該發生?他認為:「如果有神存在,神為什麽不管這些事呢?如果有神存在,為什麽這麽多惡人還活得好好的呢?為什麽有錢的人更有錢了,没錢的人更窮了呢?為什麽有錢的人天天吃大魚大肉,享受得那麽好,而那麽多人還在要飯?為什麽老實人就得受欺負、受壓榨、受剥削?為什麽有些人出力流汗,天天超過八個小時幹活勞作,得來的薪水却很少,而有些人一個小時之内挣的錢超過一個人一生所挣的錢?所有的這些在社會當中、在人世間的不公平的事,神怎麽不管呢?為什麽有些人生下來就含着金鑰匙,而有些人生下來就受窮、受累?為什麽生在同樣的社會環境之下,有些人一輩子都享受榮華富貴,享受家人、親人的溺愛,有些人就比别人差呢?」這些事在敵基督這一類人的心中是永遠解不開的謎。他認為他信神了,就應該把這一切他所看不透的、所不明白的事,他所解不開的謎都交給神,讓神來解答,從神話中找到答案,但是信了三年五年没找着,信了十年八年也没找着,等到二十年,「怎麽還没得到答案呢?神怎麽還不解决這些事呢?神怎麽就不做一回觀音菩薩呢?怎麽就不做一回玉皇大帝呢?神有權柄、有能力,神有神的身份,那他應該作這些事啊。尤其是在教會,為什麽常常出現惡人攪擾、打岔,甚至有一些人偷吃祭物也没事啊?有些人常常撒謊,有些人散布觀念、散布謡言,也没看着神管教懲罰啊。還有些人説不信就不信了,到社會上上班,過幾年發財了,也没有過得不好啊。有些信神的人日子過得還不如不信的人,信神的人反倒是受苦受難,有許多人受迫害有家難歸,日子過得清貧、可憐。難道這就是信神的意義所在嗎?難道這就是跟隨神的價值所在嗎?難道神要給人的生活就是這樣的嗎?當人臨到事自己達不到的時候,神怎麽就不作點超常的事,讓人馬上明白、馬上開竅呢?人有很多事不明白,不知道神為什麽這麽作,神為什麽不點亮一盞明燈,讓人心裏亮堂起來呢?為什麽不給人靈感呢?人作惡、打岔攪擾的時候,神也没站出來説一句話,直接咒詛惡人,讓惡人遭報。没看見神作多少這些事。有時候人需要神開啓、光照,需要神供應,為什麽也摸不着神、看不着神?神到底在哪兒啊?」等等所有的這一切「為什麽」在敵基督這一類人的心目中總也得不着答案。他不知道這些事、這些現象為什麽從來没有得到改變,也從來没有得到扭轉,更没有得到好轉。他認為既然信神了,人應該改頭换面,人的一切生活、精神面貌,還有人的思想,尤其是人的生活質量,還有人的本事、能耐都應該朝正面的方向發展,為什麽觀察了十年二十年,這些事就看不着呢?人觀念當中幻想的東西、夢想的東西,在信神以後從未得到解决,也從未得到實現,那信神的意義到底是什麽?信神跟隨神的價值到底是什麽?在敵基督的心裏這些問題得不到解决,得不着答案,這些問題没有如他所想象的能够兑現、應驗,所以他心中的神永遠不存在,當然,具有神身份的那一位在他心目當中永遠是被否定的。

敵基督帶着對民間所供奉的那些佛像、偶像的理解、認知來相信神、跟隨神的時候,神所作的一切對他來説都是不解的,都是讓他難以接受的,都是讓他在心裏一直疑惑的,同時也是讓他一直在提出疑問的。所以,基于敵基督的這些表現,無論他跟隨多少年,他就是不折不扣的不信派。這些人帶着幻想,帶着對神的種種想象、觀念,還有人所認為的一些好的東西、正面事物、善惡的區别來衡量神,衡量神所作的一切,用這些來衡量神的身份,衡量神是否存在,最後的結果是什麽?他們否認神的存在,不承認神的身份。那敵基督衡量神是否具備神的身份這個標準是不是出錯了?(是。)一提到陰陽先生,敵基督覺得,「那些人有能耐啊,還能到陰間做審判官,説一不二,陰間那些事判得清清楚楚的」,他心裏羡慕這樣的人。這個羡慕僅僅是簡單的羡慕嗎?不是。這個羡慕能不能上升到追隨、相信,把他供奉為神的高度?(能。)敵基督因為心裏有野心,因為他實質邪惡,所以他所崇尚、所喜愛的東西根本就不是正面事物,没有一點是正面的。他喜歡詭异,邪惡,凶殘,還有超常的東西,而神的正常、實際,神對人真實的愛,神的智慧,神的信實,神的聖潔,神的公義,在敵基督的心目當中都是被定罪的。比如説,神為了讓弟兄姊妹長分辨,實際地學習功課,安排了一個被鬼附的人生活在弟兄姊妹中間。這個人一開始説話、辦事正常,理性各方面都正常,在人看没什麽毛病,但是通過一段時間的接觸,弟兄姊妹看這人説話總是不着調,没頭没尾。後來又發生一些超常的事,他總告訴弟兄姊妹他看見什麽什麽了,神啓示他什麽什麽了。比如,神今天啓示他要蒸饅頭,不蒸饅頭不行,結果第二天正好要出門,這下方便了,就帶着饅頭出門,不用做别的了。神又在夢裏啓示他今天往南邊走,南邊二十里以外有一個人在等着他,去了一看,正好有一個信耶穌的人迷路了,他就給這人見證神的末世作工,這人接受了。他總得着啓示,總聽着聲音,總有一些超然的事存在。每天吃什麽,去哪兒,做什麽事,與誰接觸,他不按照正常人性的生活規律,也不找神的話作根據、作原則,也不找人交通,而是總坐那兒等聲音、等啓示、等异夢。這是什麽人?正不正常啊?(不正常。)有些人分辨出來了,説「這傢伙雖然没有披頭散髮、光着身子在大街上跑,但是一看這個表現是邪靈」。從弟兄姊妹開始一點一點分辨他,一直到他犯病,終于有一天,他睡醒後不穿衣服、披頭散髮就跑出來了,説瘋話了,犯病了,鬼顯形了。這事終于有結果了。那弟兄姊妹在這個期間對他是不是有分辨了?對什麽是邪靈,什麽是邪靈作工,或者有邪靈作工的人有什麽表現,是不是有見識了?(是。)當然,一部分人有見識,有一部分人説不定也會受迷惑,一直到他犯病才分辨清楚。但不管是受迷惑還是有分辨,如果神不擺設這樣的環境,人能不能對什麽是邪靈作工有清楚的認識?(不能。)那神擺設這樣的環境,神作這件事的意義、目的到底是什麽?就是為了讓人實際地長分辨,學習功課,分辨這一類人。如果光説什麽是邪靈作工,就像上學老師教課文似的,没有實際地演習操練,人得着的永遠就是一個道理、一種説法。只有你親身經歷了,親眼看見了,親耳聽到了,你才能説清楚到底什麽是邪靈作工,邪靈作工的人有哪些具體的表現,再臨到這類人你就能分辨、能弃絶,能準確地解决、處理這件事。那你在這樣的環境當中所得的,是不是就比你整天捧着神的話讀、整天聽神的話實惠多了?(是。)有正常思維的人,有理性的人,追求真理的人,對神作事的這種方式都會有正確的領受,都不會埋怨,「神為什麽這麽作呢?神為什麽不提前告訴我呢?為什麽不把他清出去啊?為什麽把邪靈放在我們中間呢?」人不會在這事上發怨言的,相反,人還會感謝神,説神作得太好、太智慧了,神太愛人了。只有敵基督這一類人他不接受真理,同時心裏對神充滿了要求,充滿了觀念、想象,再加上心中對那些偶像崇拜有加,把偶像當成心目中的神來衡量真實的神所作的一切,所以他臨到這類事就先琢磨:「這是神作的嗎?你們怎麽那麽傻呢?放一個邪靈在你們中間,這還是神作的?不能這麽領受吧?這是不是領受錯誤啊?」首先,他否認這是神作的,同時他還認為,「要是神的話不會這麽作,神才不會害人呢,神不希望人受苦。人家觀音一看到大衆受苦了,那佛像都掉眼泪了,要普度衆生,讓所有的人都歸到佛祖的名下免受人世間的一切苦楚。是神就應該慈悲為懷,心懷他的選民,不能放一個邪靈在人中間,這不是神作的,是神的話肯定不會這麽作。」這事一旦發生,在敵基督的心裏,首先他對神的身份更加懷疑了,同時他對神所作的那是一百個、一千個不情願接受,甚至加以論斷、定罪。在這個基礎上,他還耻笑那些從神領受的弟兄姊妹,「你們這幫傻瓜,這事哪是神作的?神才不這麽作呢,神應該愛護、保護他的小羊,應該用雙手掩護他的小羊。神是人的避難所,人不應該遭受這一切的苦難。所有反面的事、壞事都不應該臨到人,這才是神作的。」敵基督心中充滿了對神的定罪、疑惑、否定、觀念,結果是什麽?神作什麽在他的眼中看都是錯的,都不是神該作的,都是他定罪神、否認神的證據、把柄。敵基督的實質顯明了吧?

再比如説,弟兄姊妹在經受中共酷刑迫害的時候,警察把電烙鐵燒紅了往人身上烙,烙得人都能疼昏過去,在場的人都感覺毛骨悚然。敵基督看到這一幕是什麽感想?「這些撒但魔鬼太狠了,没有人性,没有可憐、同情人的心,手段太殘忍了,不忍心看啊。我要是在跟前的話,就把烙鐵變凉,變成棉花,讓它烙在人身上輕輕地、暖暖地、柔柔地,就像神的手撫摸小羊一樣撫摸在人的身上,讓人感覺到神以慈悲為懷,感覺到神的愛、神的温暖,讓人更有信心,更堅定地跟隨神。但人只是人,看着弟兄姊妹、看着自己的同胞受這麽大的苦也無能為力,什麽也做不了。而神在哪兒呢?此時此刻,神怎麽不制止撒但魔鬼的手呢?神怎麽不把燒紅的烙鐵變凉呢?當烙鐵烙在人身上的時候,神怎麽不讓人感覺不到疼痛呢?要是觀音菩薩的話絶對會這麽做,他不希望看到芸芸衆生互相殘害、互相殘殺,不想看到衆生受一丁點兒的欺凌、受一點兒的苦,他胸懷衆生,心胸比天還寬廣,大愛無限,那真是神啊。神怎麽就不這麽作呢?咱也不是神,没那個本事,我要是神的話,我就不讓我的百姓受這些苦。」敵基督臨到什麽事都有自己的看法、主張、見地,甚至是高見,臨到什麽事他都不用神的話對號,都不尋求真理來認識神,來證實神的身份,證實具有神身份的神所具備的實質都體現在哪兒,怎麽體現,人怎麽認識、怎麽領受,而是處處以觀音菩薩、佛祖的觀點來衡量神,與神較量。最終的結果是什麽?敵基督處處都否定神,否定神的作為、神的實質,否定神所作的每一件事情的意義、價值與對人的造就,也否定神這樣作在人身上要達到的果效,否定神心意的存在。敵基督否定神所作這一切的意義、價值,是不是就是在否定神的身份?(是。)敵基督的這些表現、實質,所流露出來的所思所想,還有臨到事情時他心裏對神的憤恨、要求、不滿、質問,等等的一切,就是敵基督不承認神的身份的具體表現,一點都不假。

通過剛才交通、解剖敵基督否認神的身份的這些表現、根源,從中能看到敵基督的實質到底是什麽?能不能看出敵基督憤世嫉俗,喜愛公平公義?敵基督是不是人性善良,好憐憫人,心懷慈悲,胸懷大愛,恨惡邪惡的人?(不是。)那敵基督是哪類人?(是仇恨真理、厭煩真理,處處跟神對着幹的惡人。)(是喜歡不義、喜歡邪惡的人。)敵基督是不是挺贊成社會上説的「修橋補路雙瞎眼,殺人放火子孫全」這話?他挺贊成這話,是不是有點悲天憫人啊?這是一種什麽性質?這話裏帶不帶點埋怨老天不公的意思?他就是没辦法,但心裏有這樣的憤恨,有這樣的情緒,埋怨老天不公。「不都説老天公平、老天有眼嗎?那怎麽在這個世界上做好事的人都不得好報,而殺人放火的那些惡人却那麽亨通呢?這個人世間哪有公平?人世間不公平的這些事是怎麽造成的?就是老天没眼,老天不公。」言外之意就是,神没有什麽公平可言,只有佛祖、觀音公平。敵基督是不是這個意思?(是。)所以,敵基督對真正的神所作的事情,他心裏滿了憤恨、抱怨,滿了否定、定罪。這一切都是怎麽造成的?是什麽原因造成的?就是敵基督這一類人的實質造成的。敵基督對神的定義在心裏充滿了觀念和想象,真正的神到底怎麽作,到底怎麽作是對的,敵基督知不知道?認不認識?他肯定不認識。那他憑什麽評價神所作的這一切呢?憑他的觀念、想象。他的觀念想象是根據什麽?完全是根據撒但魔王灌輸給人類的各種邪説謬論。這些邪説謬論不管多麽邪惡,多麽偏執,但是它符合人的觀念,符合人的心理需求,符合人的情感需要,這些東西恰恰就成了敵基督做人、衡量一切事物的標準,也成了他衡量神的標準,根源上他就是錯的。還有一樣更重要的,就是敵基督這一類人本身就喜歡勢力,喜歡高大上的東西。比如説,一個人生在王宫裏,吃香的喝辣的,什麽也不用做,要風得風,要雨得雨。對于信神的人來説,那樣的生活是不是人所追求的?正常的人會有那麽一丁點兒的小羡慕、小嫉妒,但是想想,「這一切都是神的命定,神讓咱們生活在哪兒咱就生活在哪兒,那樣的生活未必適合咱們。在那樣的環境之下能信神嗎?能明白真理、能蒙拯救嗎?很難。神給咱們的够用,咱只要能够信神,有條件讀神的話、盡本分,最後達到蒙拯救,這是最幸福的事。」但敵基督他會不會這麽想?(不會。)他會想,「我爹怎麽就不是皇上呢?我爹要是富豪、皇上,那我這一輩子活得真值。他爹怎麽就是皇上呢?他怎麽就成了皇上的兒子,生活得無憂無慮,不愁吃不愁穿,要風得風,要雨得雨,要錢有錢,要權有權呢?老天不公啊。他也没那麽大本事,要才幹没才幹,要文化没文化,要頭腦没頭腦,他憑什麽得着這些東西啊?我怎麽就得不着呢?我得不着别人得着,我就恨。恨人不行我就恨老天不公,恨老天給我安排的命不好,恨運氣差,小人擋道,恨我家的風水不好。」他心裏想的都是什麽啊?一恨什麽歪理都能説出口。

敵基督表面上好像多麽仁慈,事實上他們心裏所崇拜、所追求的東西没有一樣是正面事物。聽他們所傳講的諺語、俗語,他們似乎悲天憫人,心存善念,事實上,這些人是不折不扣的撒但、魔鬼。他們在這個世界上如果得勢,如果飛黄騰達,能不能作惡?能不能當好人啊?他們都是惡貫滿盈的大惡棍。他們因為在世界上不能得勢,在世界上混得不那麽亨通,心裏都有那麽一丁點兒的冤屈,然後就來信神跟隨神。但實質上,他們根本就不想追求真理,更不喜愛正面事物,反而厭煩正面事物,喜愛邪惡勢力,喜愛權勢,喜愛奢華的生活,喜愛世界的邪惡潮流。所以,對于具有神身份、神實質的人所發表出來的、所作的一切事情,他們都不屑一顧,而且加以定罪、論斷、毁謗。無論神作的對人的價值、意義有多大,他都不承認、不接受。他不但不接受神的身份、神的實質,自己還想冒充神,冒充一個能普度衆生的救世主,讓修橋補路的人不雙瞎眼,讓殺人放火的人不能子孫全,遭到懲罰,讓所有在社會底層、在人海中受苦受難的人不再受苦,有地方可伸冤,他要擺平人世間的一切痛苦,把人從苦海中救出來。這敵基督内心深處存的是「博愛」,是無限的「大愛」啊。説來説去,敵基督不承認神的身份、實質的背後到底是什麽原因?他説:「神怎麽作都不像神,我最像,我最有資格作神。因為神所作的都不合我的口味,也不符合大衆的口味、大衆的需求,只有我能體會大衆的需求、大衆的心理,只有我能普度衆生,只有我能當人類的救世主。」敵基督的野心、實質暴露了吧?有這樣的野心與實質的敵基督,他的原形到底是什麽?原形就是天使長,就是魔鬼撒但。他否認神的身份,不相信神的存在,原因就是他自己想當神。他認為自己的所思所想是神應該有的所思所想,自己胸懷大愛這樣的表現、性情、實質是神應該具備的,看到人世間的一切不平能悲天憫人,具備這樣胸懷的才是神。他認為他相信的神不具備這些,只有他具備這樣的雙眼,這樣的胸懷,這樣的氣度,這樣的賢德,這樣的善良。這就是敵基督的實質,這就是咱們所揭露的敵基督不承認神的身份的各種表現與實質。所以,敵基督這一類人,如果你把他供奉為神,你敬拜他,他對你就没有怨氣了。你追隨他,你説他的身份、實質就是神的身份、實質,他有佛祖一樣的胸懷、一樣的大愛,他就是神,他就高興了,對你就什麽説法都没有了。這就是敵基督的實質。敵基督這方面所表現出來的實質是不是邪惡?你無論怎麽稱頌神的名,怎麽稱頌神的奇妙作為,見證神為拯救人所作的一切、所付的代價,他心裏都有點不服,「這事我不能恭維,這事我不那麽認識,那都是人的一厢情願,是人的想象」。你見證神,見證神的智慧、神的全能、神拯救人的良苦用心、神所付的代價,見證神的實質、神的身份,見證造物主在人身上所作的這一切,只有一種人心裏不舒服,這種人就是敵基督。他心裏怎麽想?「你怎麽張口閉口都是説神的事?我也没少澆灌、扶持你啊,我還愛你、幫助你呢,在你病痛的時候給你買藥,在大家弃絶你的時候我還扶持你,給你交通,還陪伴你,你怎麽不誇誇我呢?」只要誰一見證神、贊美神,敵基督心裏就不是滋味,他就嫉恨你。你們説,正常信神的人,人要贊美神,他心裏什麽感覺?首先,得阿們人所説的話、所交通的經歷見證。另外,得仔細聽,「神在他身上那麽作,神太好了,神真是愛人,我以後臨到這類事,也尋求真理;他那樣做惹神傷心,以前我也是那麽做的,我就没有知覺,我虧欠神啊;神這麽作對人是有益的,我没領會到,看來我身量比他小,領受的不純正,素質差,求神開啓引導我這幼小的人;他臨到試煉怎麽没軟弱呢?他有神話引導,那我要是臨到那樣的環境就得軟弱,有可能都得跌倒。神恩待,看我身量小,還没讓我臨到那樣的環境,神所作的都好。」敵基督一聽不願意了,「什麽?神作的都好?好在哪兒啊?神作的都好,人怎麽消極、軟弱了呢?神作的都好,有些人怎麽被開除了呢?神作的都好,為什麽在傳福音、盡本分的過程當中總有打岔攪擾的呢?我做那麽多好事,又出力,又奉獻,又傳福音得人,神怎麽没給我點回報、賞賜呢?大家當面不好意思誇我,哪怕背後誇誇我也行啊,怎麽誰也不誇我、不贊美我呢?難道我就一點可取之處都没有?」他心裏不是滋味了。要是誇一個普通的人,敵基督心裏還没什麽感覺,但是誰一見證神的大能、神的大愛、神的智慧,見證神的身份,敵基督心裏就恨,就嫉妒。誰甘願順服神,做好受造之物,做一個本本分分的人順服在造物主的權下,敵基督聽了心裏就不願意,「你順服神怎麽那麽甘心、那麽積極呢?聽我一句話怎麽那麽費勁呢?我説的也没錯啊。」他就喜歡什麽呢?人要做他的跟班,處處誇他的好,把他挂在嘴邊,放在心裏,做夢都念着他的好,念着他的長處,逢人便誇他。他得病了,他不在跟前了,這些人都説,「没有你我們可怎麽辦啊?没有你我們就散了,就信不下去了,我們就活不成了」。敵基督要是聽到這話,那就美得不得了,美得受什麽苦都行,幾天幾夜不吃飯、不睡覺都行。但是如果没有人誇他,没有人拿他作榜樣,没有人崇拜他,没有人拿他當回事,他心裏就不是滋味。這就是典型的敵基督。總之,這一類人無論到什麽時候都不可能承認神的身份,不接受神的身份、神的實質,更不接受有神身份、實質的這一位作在他身上的所有工作,也不承認、不接受神作在人類中間的所有工作。

接着交通敵基督不承認神主宰萬物。對于敵基督來説,具有神身份的造物主根本就不存在,只是一個神話傳説,那造物主主宰萬物這個事實敵基督能承認嗎?這就不用説了,肯定是不承認的。他不承認,這也是有事實根據的。敵基督對神的相信,對神的認識、理解是建立在人的觀念、想象上,還建立在人對偶像的一些認知、理解上,也是建立在那些偶像迷惑人的邪説謬論之上。敵基督心裏所存的這些觀念想象、邪説謬論等東西,與神主宰萬物的這個事實是相合的還是相悖的?當然是相悖的。那些人所供奉的偶像,它們為了在人類中間能站住脚,就提出一些合乎人觀念想象的、合乎人口味的邪説謬論來迷惑人。比如那些偶像常説的,「我佛慈悲」「上天有好生之德」「救人一命,勝造七級浮屠」「命裏有時終須有,命裏無時莫强求」,還有什麽?(舉頭三尺有神明。)舉頭三尺是什麽地方?那是半空中,是撒但呆的地方,「神明」是什麽東西?(撒但。)還有佛教當中常説的那句話是什麽?(善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到。)人把這些人世間常説的相對正面一點的俗語、哲理當成是真理。但事實上,這些話是不是真理?跟真理有没有一丁點兒的關係?(没有。)你看「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到」,「善有善報」是什麽意思?善指什麽?是正義?真理?還是人那一丁點兒的好心啊?(人的好心。)人那點好心就真能得到善報嗎?不一定。「修橋補路雙瞎眼」,修橋補路是善心,那怎麽就雙瞎眼了呢?有没有善報啊?(没有。)「惡有惡報」,那殺人放火這是惡,有惡報嗎?(也没有。)為什麽没有?「殺人放火子孫全」,這話把「惡有惡報」又否認了。「不是不報,時候未到」,什麽是時候未到?那什麽是時候啊?在人不明白真理的時候,人就把這些話、這些説法當成是正面事物,當成是真理。心靈空虚的人,精神無處寄托的人把這些所謂對的話當成是精神寄托,當成是一種精神安慰,安慰自己,「没事,活着有希望,這個世間還是有公平、公義的,還是有主持正義的,還是能討回公道的,這一切最終都得有個説法。」那人的這個説法到底是不是對神主宰萬物的真實認識呢?到底是不是人承認神主宰萬物這一事實的真實表現呢?(不是。)人所説的這些諺語也好,俗語也好,與神主宰萬物的這個事實有關係嗎?(没有。)為什麽没有關係?怎麽就没關係呢?(這些話不是真理。)這是在理論上證實了這個事,那根源上到底是什麽?根源上遠遠不是這一句道理這麽簡單,遠遠不是這一句話能解釋得了的。神主宰萬物這個事既然不是那麽簡單,那到底怎麽認識?之前對于敵基督不承認神主宰萬物這個話題交通過一些,敵基督無論看待什麽事情,他都是站在一個旁觀者、唯物論者的角度去研究、去分析,站在一個視錢如命、視權如命的唯物論者的角度上去研究、去分析。站在這樣的角度上、立場上看待任何事情,最終的實質是不是就變了,就不一樣了?站在一個唯物論者的角度上看待一切事情的發展規律、規則,最終的結果會是什麽?一個唯物論者看待世界,會不會産生出人的處世哲學、手段、方式、方法?會不會産生出游戲規則來?(會。)這就是結果,是問題的實質所在。

一個唯物論者對權力是怎麽看待的?人要想獲得權力,第一得有手段,第二得能駕馭各種人,第三得狠毒,第四得會善變。這是不是唯物論者的觀點?這裏面有没有一丁點兒順服神主宰的意思?(没有。)他對待權力的這幾種觀點是怎麽産生的?是不是由敵基督的實質産生出來的?(是。)敵基督的什麽實質?敵基督要是没有邪惡實質的話,他會不會想出「能駕馭人」這個詞?會不會有「得有手段」這個想法?能不能説「人得會善變」這話?他如果没有凶惡的實質,能不能説出「得狠毒」這話?(不能。)這是不是敵基督的實質决定的?他的實質産生出來的各種想法,他光是在心裏想一想,還是在日常生活當中他處世為人的原則就是這樣的?(他的處世原則就是這樣的。)他在生活當中、在人群當中不斷地總結,所以他的手段不斷地變得成熟、老道,最後變得老辣。老辣是什麽意思?就是够狠,够陰,够毒。那他的狠、毒、陰這些表現能不能讓他順服神的主宰安排?絶對不能。所以,敵基督無論是年輕的時候還是年齡大的時候,他做任何事情都是憑着自己所總結出來的游戲規則、法則、哲學、手段與經驗活着。這一切與神主宰萬物這個事實是相合的還是相悖的?(相悖的。)敵基督在執行他自己所總結出來的這一切法則的時候,他奉行的原則、宗旨是什麽?他的動力是什麽?他説,「人要想獲得自己想要的東西,就得學會不擇手段,不惜一切代價,够狠、够毒、够陰,所謂『量小非君子,無毒不丈夫』」。這話是什麽意思?意思是,「什麽神主宰,什麽等待上天的安排,没有的事!哪個當官的、當帝王的不都是憑着凶狠、殘忍的手段當上的嗎?不都是争來的、殺出來的嗎?」從敵基督的這一觀點上來看,他承不承認神主宰萬物這一事實?(不承認。)在外邦世界中,敵基督對于這個生存法則是這樣的一種觀點,那在教會當中,他是不是用同樣的手段做事?他是不是奉行同樣的人生法則啊?這是一丁點兒都不會變的,他絶對不會來到教會就手下留情、就洗心革面的,絶對不會。他説:「人要想出人頭地,就得學會有手段。什麽手段呢?大家都在的時候,尤其是有頭有臉的人都在的時候,就要極力地表現自己,讓頭兒、讓領導、讓上面看到,這樣才有機會被提拔、被重用,才有出人頭地的機會。另外,在人中間一定要學會人前一套人後一套,學會搞欺騙,把好事都做在人前面,把壞的、不好的、陰暗的、人不喜歡的做在人後,千萬不能讓任何人看漏自己,一定得把自己最好的一面留給人,得偽裝好,尾巴不管多長都得夾好,别失了人心,一失了人心就晚了,就没有機會了。」敵基督在教會當中也是憑着這樣的手段、這樣的生存法則活着。那對于所有經歷、認識到神主宰萬物的弟兄姊妹所作出來的見證,敵基督是怎麽看的?他説,「人有頭腦,有思維,有文化,通過整理、編撰,這些經歷見證就出來了。事實上,那都是人想象出來的,都是假的,是不可能的事。要是編,我也能編出來,十篇二十篇都行,我是懶得編。就你們那點小道道我還看不漏?不就是為了顯露自己嗎?美其名曰是見證神,見證神的名,見證神主宰萬物,是為神作見證,事實上,根本就是為了見證自己,為了出人頭地。」他承不承認神在人身上所作的這一切的見證是真實的?他不承認。對于教會外面的各種環境、各種局勢,還有各個國家的情况,在敵基督心裏他看不透神到底怎麽作,神維護外界環境,改變或者擺設外界環境,神作這一切的意義,他看不透。他就認為,「神主宰萬物那就是一句官話,事實上,你到哪個國家不都得聽命于哪個國家的政權嗎?不都得制約于哪個國家的政權與法律之下嗎?這樣神主宰萬物這句話不就落空了嗎?神再主宰還能大過哪個國家的政權與法律嗎?」所以,一旦外界的環境、局勢對教會不利、對教會工作不利的時候,敵基督就在背地裏偷偷地樂,看笑話。魔鬼的嘴臉暴露出來了吧?當教會工作一切順利,神祝福,神帶領,一切都走上正軌,弟兄姊妹的情形越來越好,教會外面的工作、各方面的環境越來越好,敵基督心裏就蠢蠢欲動,就嫉妒得要命,心裏就不舒服,就恨。為什麽恨呢?他不相信神能主宰這一切。教會是神的家,教會是神作經營工作的地方,是神拯救人類的地方,是神的旨意得以暢通無阻的地方,是神的話得以在人身上實現、印證的地方,這個地方一好了,就證實了神的權柄的真實性,神主宰萬物這個事實是存在的,是真實的。這個事實一存在,一得到了證實,對敵基督來説他就被打臉了。被打臉的敵基督心裏是感覺喜樂平安,感到安慰,還是感到不服不忿?(不服不忿。)敵基督心裏都在想什麽?他恨神,否認神。如果在外表看,教會的情况、弟兄姊妹的情况都不是太好,這些人又受迫害,又受壓,又受排擠,在社會上一丁點兒地位都没有,敵基督心裏還挺高興,挺得意。但當神的工作、教會生活一切都蒸蒸日上、日新月异的時候,敵基督心裏就不高興了。為什麽不高興?因為這太不合他的觀念,是他没想到的,神主宰、神的話都應驗、兑現了,顛覆了他的觀點,他就難過了。從敵基督所表現出來的思想觀點還有不滿的情緒上來看,他和大紅龍的本性是不是一樣的?是不是穿一條褲子?

對于整個世界、萬物,還有所有受造之物遵循的法則、規律,在敵基督眼中看,「大自然早就形成了,四季也是早就形成的,冷的時間長了就得熱,熱的時間長了就得冷,樹葉該掉的時候一颳風就掉了,這不是很正常的事嗎?這怎麽就是神主宰呢?怎麽就是神制定的法則呢?神制定的法則怎麽樣?人現在把很多動物都殺了也没怎麽樣,人類不照樣活着?都説神主宰萬物,我怎麽没看見神是怎麽主宰的呢?都説神主宰萬物,那惡人怎麽總能亨通,好人怎麽總也不得勢呢?」最後他總結出來,「這個世界上没有什麽救世主,就是人類在擺布着這個世界,就是世界各國那些偉人、首腦在統治着這個世界,他們在改變着局勢,要是没有這些偉人、能人,這個世界就完了。至于説神主宰萬物,我看不見,神怎麽主宰啊?我怎麽感覺不到呢?我怎麽認識不到呢?神主宰萬物這裏面怎麽還有很多不合人觀念的事呢?」他不能承認,也不能接受。對于神主宰萬物,神主宰萬物的方式,還有神主宰萬物神所流露的性情,神的作事原則,還有神的實質,等等這些,追求真理的人在有生之年也只能認識一二,但這就足以讓人順服造物主的主宰安排,順服造物主所説的一切話,承認造物主就是神。就是這些能認識到一二的人,一生當中也不可能認識全,因為神作的很多事情,站在神的身份地位上的神所作的,與受造人類的思想、認知永遠是有差距的。人在有生之年所經歷到的事件當中能認識到一二,這還是追求真理的人能達到的,是有悟性、有領受真理能力的人能達到的。而對于那些素質差,没有悟性,根本就不喜愛真理的人,連一二都達不到。人常説神的意念高過人的意念,就這句話來説,人永遠够不上造物主的所思所想,能讓你認識到一二,這是神恩待。就追求真理的人來説,還得是接受末了這步作工的人,聽了很多神的話,明白、經歷了很多真理之後才能達到的,這得花費畢生的精力。對于敵基督這一類根本就不承認神的身份的人來説,就他們的實質而言,他們不喜愛真理,不喜愛正面事物,更不喜愛與神的身份、實質有關的任何一樣事情,所以他們永遠達不到能承認神主宰萬物這個事實。承認這一事實,是建立在人能明白真理、追求真理這個基礎上的,而敵基督這一類人他們否認真理、厭煩真理,恨惡神,更恨惡神的身份實質。所以,對于他們來説,神主宰萬物這一事實是永遠不存在的。不存在指什麽?就是這些蠢貨永遠看不到、認識不到神主宰萬物這一事實。所以,他領會不了這個事。神主宰萬物這個事實裏有很多事,涉及到很多真理,也涉及到神的智慧、神的身份實質。在神主宰的萬物其間,神是怎麽擺布萬物的?從方式上、時間上,還有神對這件事情的考慮上,神的意念是怎麽計劃的,怎麽部署的?從這幾點上來看,這不是一件簡單的事情,這裏面有相當複雜的關係。對于敵基督這一類根本就不通靈、不接受真理的蠢貨來説,他永遠認識不到神主宰萬物的方式。永遠認識不到,那他能不能承認啊?(不能。)有些人説:「他認識不到所以不承認,他認識到了是不是就承認了呢?」這只是個推理,推理只不過是合乎邏輯,但不等于合乎事實。那事實的真相是什麽?他永遠不能承認神主宰萬物。咱們撇下敵基督不説,就説天使長、撒但、魔鬼、大紅龍,它迫害神的選民,破壞教會,攪擾神的工作,神給它降灾,讓它抓耳撓腮、手忙脚亂、不知所措,它没法應對了,最後説了一句告饒的話,「再也不跟老天爺鬥了」。從它説的這話當中,能得着幾個信息?大紅龍也承認有老天爺,也承認有神,但是它的本性不改,承認有神它也要跟神對着幹,跟神敵對。當它鬥不過的時候就告饒,説再也不跟老天爺鬥了,歇一會兒吧,但它是不是就真服了、告饒了?(不是。)不能告饒,歇過氣來它還得接着鬥,這就是本性,本性不改。敵基督就是這樣的本性。

對于神主宰萬物中神主宰人類的命運,敵基督是怎麽看待的?這涉及到一個很微觀的事了。對于神主宰萬物,萬物是宏觀的,太大,敵基督不能接受,他瞎眼也看不透。那對于敵基督本身的命運神是怎麽主宰的,他有没有順服?有没有理解?有没有認識?他能不能承認?(不能。)這就更不能了。敵基督對于現實生活中自己所擁有的好的東西,他認為都是自己争取的。比如説,考上大學了,他説自己天生就學習好,天生就是上名牌大學的料;日子過得好,挣錢了,他説自己天生就是發財的料,算命的都説他一生亨通,又有官運又有財運。一旦臨到不順、不如意的事,讓他受苦、受難了,就該抱怨了,「我怎麽就這麽不順呢?我這命怎麽這麽不好呢?我的運氣也不好。」他就用人的眼光去理解、去看待。要是好了,就趾高氣揚,到處炫耀,張牙舞爪,做人囂張、張狂;要是不好,就怨天尤人,想辦法扭轉、擺脱。嘴上説神命定、神作的都好,私下裏絞盡腦汁、想盡一切辦法扭轉、擺脱、改變,還説:「我就不相信我的命就這麽不好、我的運氣就這麽差,我就不相信這個世界就這麽不公平,我就不相信我這能人就没有出頭之日,我這塊金子没有發光的時候。那命就是個空殻,就是個説法,得靠人争取、努力。正所謂『吃得苦中苦,方為人上人』,這是最高的信條,到什麽時候都不能忘了這話,要用這話來激勵自己。」他口口聲聲説神作的都好,神主宰一切,順服神的擺布安排,最後却説「吃得苦中苦,方為人上人」。表面説的都是屬靈的話,背後落實的、實行的、遵循的原則都是撒但的處世哲學、撒但的邏輯思維。這裏有没有一丁點兒的順服?(没有。)敵基督就是這樣看待神主宰萬物這一事實的,也是這樣領受、對待神主宰萬物這一事實的。從這些表現、這些事例上來看,敵基督對于神主宰萬物這一事實到底是承認、相信,還是質疑、定罪呢?(質疑,定罪。)無論他嘴裏怎麽説,但是從他的實際表現上來看,敵基督根本就不屑于神主宰萬物這一事實,根本就不相信這一事實。甚至有的敵基督還説謬話,「什麽事你自己不争取,還能被動地等待神主宰啊?做飯你不得自己做嗎,你還能張着嘴等着天上掉餡餅?神不管怎麽主宰,也得人去努力、人去做吧?」敵基督對于神主宰萬物這一事實不但不能承認,加以否定,還要加以謬解。謬解的目的是什麽?就是為自己不擇手段地争取所要的一切利益找根據、找藉口。從敵基督的種種表現上來看,敵基督對于神主宰萬物這一事實的真實觀點到底是什麽?不相信,否認,定罪,這就是他真實的觀點。

今天交通這兩條主要是解剖敵基督不相信神的存在這個表現的,你們聽完之後有没有得點什麽認識?哪些人存在這些問題?哪類人有敵基督性情但不是敵基督實質,能够改變?哪些人存在同樣的問題,但是他具備敵基督實質,没法改變,永遠是神的仇敵,是不能蒙拯救的對象,是被毁滅的對象?你們是不是也有這些表現?你們感覺自己能不能變?能不能接受真理,用真理改變、代替這些想法呢?(能。)哪些人變不了呢?有一類人,他一看見外邦人過着奢華的生活,住着大房子,室内裝修得像皇宫一樣,家裏還有幾部豪車,他就動心,就能動摇,心裏就感慨,「有錢真好,當官真好,人有本事真好!他怎麽那麽有本事呢?他運氣怎麽那麽好呢?他的錢是怎麽挣來的呢?」一看見誰有社會地位,就特别地巴結、討好、溜鬚,願意為他做任何的事情,怎麽低三下四都行。對于社會上的邪惡潮流,他心裏特别地喜愛,還常常想融入,當自己信神不能融入邪惡潮流的時候,他為此感到苦惱,更感覺自己被這個世界淘汰了,他感到孤獨、無助,没有寄托,得不到安慰,心裏常常為此傷心。還有一類人,他對世界當中那些有錢有勢的人在社會上辦事亨通特别羡慕,常常在口頭傳頌這些事,「人家殺了個人,因為有錢、有背景,象徵性地在監獄裏呆幾天就出來了,人家那叫本事。」對社會上的這一類人,他特别地尊重、仰視。還有一類人,他對社會上的一些政治敏感話題特别地關心、在意,甚至涉及到政治的一些事情自己特别想參與,想投身于其中。等等這些人,他們内心深處對待神的態度與敵基督是一模一樣的,就是不相信神的存在,不承認神的身份,不承認神主宰萬物這一事實。這類人就是敵基督一夥的人,他們不屬于教會,不屬于神家,早晚都得出去。他們跟信神的人合不來,與神所要求走的道路格格不入。這些人都危險,即便現在没作什麽惡,也没有公開否認神、駡神、定罪神,没有公開地在教會中迷惑人、争奪地位,但是這些人却是具備敵基督實質的人,因為他們根本就不承認神的身份,更不承認神主宰萬物這一事實。這些人是邪惡勢力一夥的,是撒但一夥的,他們崇尚邪惡,崇尚魔鬼、撒但所推崇的任何邪説謬論,還有世界當中所興起的、流行的、流傳的任何邪惡潮流。這些人不屬神家,不屬教會,不是神拯救的對象。這些人就是真正的神的仇敵,是敵基督。

好了,今天就交通到這兒。再見!

上一篇: 第一百一十六篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十一)

下一篇: 第一百一十八篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十三)

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫

相關内容

恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中

對現在的工作或以後的工作人都明白一些,但對以後人類到底進入什麽歸宿人却不明白。作為受造之物該盡到受造之物的本分,神怎麽作人就怎麽跟,我告訴你們怎麽走你們就怎麽走,你没法自己擺弄自己,你掌握不了自己,一切任神擺布,都掌握在神的手中。若神作工作提早給人一個結局,給人一個美好的歸宿,以…

第三十五篇

我在人中間興起了我的工作,讓人與我活在一道流中,當我結束工作之時,仍在人中間完成,因為整個經營計劃,人是我的經營物,而且我要將人作成為萬物的主人,所以我一直在人中間行走。當人與我一同進入今天這個時代之時,我的心中便甚是舒暢,因為我的工作步伐已加快,人怎能跟上呢?我在麻木、痴呆的人…

第一百零九篇

我天天在發聲,天天在説話,天天在顯明我莫大的神迹奇事,都是我的靈在作工,在人的眼中,我只不過是個人,但我就在這個人身上顯明我的一切,顯明我的大能。因人都忽略我這個人,忽略我的所作所為,都認為是人做的事,但你不想一想在人能做到我作的事嗎?人都是這樣不認識我,不明白我的説話,不理解我…

過犯會將人帶入地獄

我給了你們許多警告,也賜給了你們許多為了征服你們的真理,如今你們都感覺自己比以往充實了許多,也明白了許多做人的道理,懂得許多信實之人該具備的常識,這些都是你們多年來的收穫。我不否認你們的成果,但我也很坦然地説我也不否認你們這麽多年來對我的種種悖逆與背叛,因為你們中間没有一個聖人,…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索