第一百一十九篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十四)

敵基督各種表現的第十五條上次聚會交通完了。交通完這十五條之後,你們對敵基督的各種表現、實質有没有總結?有没有一個基本的概念、認識?對于具有敵基督實質的這一類人,你們會不會分辨?(對比較明顯的會分辨,但對比較狡猾陰險的還是分辨不了。)那咱們今天再對敵基督的各種表現從兩方面來作個總結,第一方面是敵基督的人性品質,第二方面是敵基督的性情實質。從這兩方面來分辨敵基督是不是容易一些?(是。)要是交通得少了,證據不足,你們不會分辨,交通得多了你們還不會運用,不會對號。那從這兩方面來總結敵基督的本性實質,來分辨敵基督,這樣綫條就能清晰一些。

第一方面,敵基督的人性品質,具體來説就是敵基督這一類人他的人性到底是怎樣的。人性包括什麽?良心理智,人格尊嚴,還有人性善惡,包括這些。分辨敵基督的人性品質涉及到這類人人性的方方面面。既然涉及到人性的方方面面,咱們就先説説正面的正常人性通常具備哪些表現,或者説哪些品質是正面的正常人性該具備的。誰説説這裏面的具體内容?(誠實、善良。)這兩條是具體的正面的正常人性該具備的。還有什麽?(有廉耻。)知廉耻、正直,這都很重要。(還有對人有愛心,有包容,有體貼,有擔諒。)這個也是。那咱們總結一下。首先是誠實,正常人性裏具備誠實的品質,這是不是正面的?(是。)正面的才是正常人性該具備的。另外,還有善良、真誠,真誠跟誠實在程度上有區别。你們説,一個人有同情心這算不算是人性品質裏該有的?(算。)那同情心可不可以歸結到善良裏面?(可以。)一個人心地善良,他肯定有同情心。再就是單純,知廉耻。知廉耻裏面就包括有尊嚴、有自知之明、有理智。接着是正直,正直有哪些表現?有正義感,嫉惡如仇,恨惡邪惡,喜愛正面事物。光正直還不行,没有包容忍耐,説話直來直去,不會看情形、分背景也不行,這是人性品質裏面少東西。再就是有包容、能忍耐,這是善良裏面具體的表現,當然也可以作為一項。正常人性該具備的咱們就定這些:誠實,善良,真誠,單純,知廉耻,正直,有包容、能忍耐。一共是七樣。正常人性裏具備的這些品質,可以用來衡量一個人是否有正常人性。但咱們今天交通的主題不是正常人性所具備的這些方面到底有哪些具體表現、具體行為,哪些人具備這些品質,而是要交通敵基督的人性品質到底是怎樣的這個話題。對正常人性品質的各方面有了一些基本的概念之後,再來看敵基督的人性品質是怎樣的。對照剛才講的正常人性品質的方方面面,敵基督具不具備其中的一條或者具備哪幾條?(一條都不具備。)既然對敵基督這一類人有這樣的印象,那咱們再總結總結敵基督的人性品質裏都有哪些東西能讓人把他定性為敵基督,能説明這類人是敵基督的人性,能讓人説他人性不好,没有正常人性。對照剛才總結的那幾條正常人性的表現,如果只具備其中的一兩條,算是有點正常人性,如果都具備那就是最有正常人性的人了。但是,這些人性品質在敵基督的身上一條都不具備,那敵基督的人性裏到底具備哪些東西?咱們先交通這方面。

正常人性品質所具備的第一條是誠實,敵基督的人性品質裏有没有誠實這一項?很顯然,敵基督不具備誠實這樣的人性,他的人性肯定是與誠實相反的。那在敵基督這一類人的人性裏面,他具備的與誠實相反的非正常人性是什麽?(圓滑詭詐。)詭詐這是性情,現在説的是人性,這裏面細微的區别你們知不知道?(圓滑詭詐是比較大的方面,細節的一個表現就是經常説謊欺騙人。)經常撒謊能不能説是撒謊成性啊?這麽概括是不是就具體一些了?説這個人總撒謊,或者説這個人不太老實,程度上够不够?(還不够。)説這個人滿嘴謊話,能不能用這類語言形容他的人性品質?可以這樣形容,但是不够正規。那敵基督這類人人性不誠實用撒謊成性來形容、來表達合不合適?(合適。)撒謊成性這是第一條,是敵基督這一類人人性裏面常常表現、流露出來的東西。這應該是人能接觸到的最常見也是容易看到、容易分辨的一條表現。那撒謊成性具體有哪些表現是不是值得交通啊?(是。)

敵基督這類人人性不誠實,就是一點兒也不老實,説話、做事都摻水分,都帶着存心、目的,都隱藏着不可啓齒、不可告人的一些詭計、手段、存心與陰謀。帶着這樣的情形,他們説的話水分就太大了。因為他不誠實,心裏就特别地複雜,彎彎道特别多,詭計特别多。他做什麽事都不是直來直去,有一説一,有二説二,是就説是,不是就説不是,而是什麽事都要兜圈子,都要在腦子裏過幾遍,想好前因後果,想好方方面面的利弊,然後再用語言加工,説出來的話聽着總是那麽彆扭。誠實人總聽不懂他在説什麽,總容易上當受騙,誰跟他説話、交流都覺得累,費心。他説話從來不是一是一、二是二,心裏怎麽想就怎麽説,事情是怎樣的就怎樣表達。他説出來的話人總是測不透,做事的目的、存心特别複雜。他説完之後如果露餡了,被人戳穿了,就趕緊編另外的謊話來圓。這類人常常説謊,也常常圓謊,為自己的秘密、為自己的隱私而欺騙别人,也為自己説的謊常常被别人看漏、戳穿、揭發而常常圓謊,在謊話的基礎上再編謊話。多數人對這類人的印象是不知道他哪句話是真的,也不知道他什麽時候説真話,更不知道他什麽時候説假話。他説假話的時候臉不紅心不跳,就像説真話,這是不是撒謊成性啊?比如説一個最簡單的事,他外表對人很好,體諒人,説話很暖心,讓人聽起來很温馨、很感動,就連這樣的話都没有人能測透他是不是真心的,他説出來的話有没有存心、目的,到底是為了什麽。就連口頭送人情這樣的話都摻水分,都不是真心的。這是不是撒謊成性啊?這類人撒謊不計後果,只要當時説的時候對自己有利、能蒙蔽别人,只要能達到自己的目的,他就不計後果。一旦事發暴露,他會繼續隱瞞,繼續撒謊,繼續騙。這類人為人處世的原則、方式就是用謊話來騙别人,見人説人話,見鬼説鬼話,逢場作戲,八面見光,滿嘴都是謊話,不值得信賴。人與他接觸一段時間,不是受迷惑就是受攪擾,得不到任何的供應、幫助與造就。他們嘴裏説出的話無論是難聽的還是好聽的,是合乎道理的還是謬妄的,是合乎人性的還是不合乎人性的,是粗魯的、野蠻的還是文明的,基本上都是謊話。

撒謊成性,這是敵基督這一類人人性裏所流露的一個主要特徵。通過他的語言,通過他所説的話,還有説話方式、表達方式和他説話的意思、所帶的存心來看,這一類人没有正常人性,不具備神所要求的誠實這樣的正常人性。而且這一類人人性裏的撒謊成性比普通人的説謊話、欺騙人嚴重多了,這不是一個普通的敗壞性情,不是一個普通的不正常人性的表現,他的謊話來得比一般人快,還有技巧。一般人説謊話得編、得琢磨,這類人説謊話不用編、不用琢磨,張口就來,你還没來得及反應他就把你騙了。他撒完的謊、他騙你的事,有的反應慢的兩三天才能反應過來,才知道當時他説那個話是什麽意思,有的遲鈍的、智商低的好幾年都反應不過來,甚至一輩子都不知道他説那話是什麽意思。敵基督這類人撒謊成性,這個人性品質怎麽樣?很顯然不是正常人性該具備的,確切地説,這是鬼性。他撒謊成性,説謊話騙人,這些做法是不是學校教出來的?是不是知識學多了?是不是父母教育、影響出來的?(不是。)這是天性,與生俱來的,没有人强加給他,也没有人教他,而是他自己的天性。他就是這個東西,撒謊成性,而且從來不為自己説過的謊話感到懊悔、難過,感覺揪心、不安。他不但不會為自己的謊話感到難過,反而常常覺得自己很聰明,自己智商高,為自己能用謊話、手段去玩弄别人、欺騙别人而感到慶幸、自豪,内心竊喜。敵基督這一類人常常撒謊欺騙别人、玩弄别人。他聽完道,聽完别人交通怎麽做誠實人,他難不難過?有没有自責?(没有。)怎麽看出他没有自責、不難過呢?就是他從來不解剖自己,不敞開亮相自己撒謊了,也從來不承認自己不是誠實人。除此之外,他還繼續撒謊,該怎麽撒謊還怎麽撒謊,該怎麽騙人還怎麽騙人。這是不是本性?這就是本性,没法改變。這類本性就不是正常人性的表現了,準確地説就是鬼性。

敵基督人性品質的第一個表現是撒謊成性,咱們把它定性為鬼性。這個鬼性的表現是:無論何時何地,無論在什麽場合下,無論與誰交往,這一類人説的話跟魔鬼、跟蛇説的話是一樣的,不值得相信。對這類人要多加小心、多加分辨,不要輕易相信魔鬼的説話。這類人撒謊成性的具體表現就是謊話張口就來,説的話經不住推敲,經不住分析,經不住分辨。他隨時都能説謊,就是什麽事在他那兒看都不能説真話,都得説謊話。就連你問他多大年齡了,他都琢磨,「問我多大年齡是什麽意思呢?要是我説年齡大,他會不會看不起我,不培養我呀?要是我説年輕,他會不會輕看我,説我没閲歷啊?那怎麽説呢?」就連年齡這麽一個簡單的事他都能説謊,都不會告訴你真話,還反過來問你,「你看呢?」你説:「五十歲?」「差不多。」「四十五?」「快了。」他的答案是什麽?有没有準確的答案?通過他説的這兩句話,通過他的回答,你知道他多大了嗎?(不知道。)就這麽簡單的一個事他都能説謊。

敵基督這一類人撒謊成性還有一個表現,就連作見證都能撒謊。作假見證這是遭咒詛、觸犯神性情的事,他都敢撒謊,真是不要命,本性不改啊!他看别人作見證有經歷、有認識,他没有,就照葫蘆畫瓢地編,别人怎麽説他就怎麽説,别人怎麽經歷他也這麽編點,他不是那麽認識的,他也説是那麽認識的,他没有這樣的經歷、認識與開啓,他非得説有,神没管教他,他非得説神管教他了。在這事上還能撒謊、造假,無論後果多嚴重,他不關心、不搭理,這是不是撒謊成性啊?還有,這類人不管是誰他都騙。有的人説:「敵基督這類人怎麽説也是人啊,跟他最知近的人,幫助過他的人,與他共渡過患難的人,他應該不騙吧?跟他有親情關係的人他是不是不騙哪?」一説撒謊成性,那就是不管是誰他都能騙,連他的父母兒女也能騙,當然弟兄姊妹他也能騙。不管大事小情他都能騙,就是該説實話的,不會造成什麽後果、影響的,不需要用智慧的這類事他都能欺騙。在外人來看不值得撒謊的一點小事,直來直去地説完很簡單,不用費心,他也要騙,也能用謊話來解决。這是不是撒謊成性啊?撒謊成性可以説是撒但、魔鬼主要的表現之一。從這一點上來看,能不能説敵基督這一類人的人性不但不誠實,反而撒謊成性,不值得信賴?(能。)如果這類人做了一件錯事,經過對付修理,經過弟兄姊妹的指責之後流泪了,表面上説虧欠神,以後要悔改,你敢不敢相信?(不敢。)為什麽不敢呢?最有力的一個證據就是這類東西撒謊成性啊!他表面上悔改了,痛哭流涕、捶胸搗背了,也發誓了,你也别相信,因為什麽?他流的是鰐魚的眼泪,是欺騙人的眼泪。他説出來的懊悔的話、難過的話不是發自内心的,那是權宜之計,是為了騙取人的信任。他當着人的面痛哭流涕,認錯了,也發誓了,也表態了,但私下裏與他交往不錯的、他認為比較信得過的人反映他的情况可不是這麽回事。在公開場合,他認錯了,也發誓要痛改前非,表面看説的話是真的,但是他背後所説的證實了他當時説的話不是真的而是假的,是為了蒙蔽更多人的眼睛。他背後會説什麽?會不會承認他當時説的是假的呢?他不會,他會散布消極,還會講理、辯解。這一辯解、講理,證實了他説的認錯的話、悔改的話、發誓的話都是假的,是騙人的。這一類人值不值得信賴?是不是撒謊成性?認罪都能作假,痛哭流泪都能作假,痛改前非也能作假,甚至起的誓都是謊話,這是不是鬼性啊?哪怕你説「我就認識這麽多,其餘的還認識不到,求神開啓,也願弟兄姊妹能幫助我,讓我逐步地認識」,這是誠實的態度,也是誠實的話。但是敵基督這一類人絶對説不出這類實話,他認為「説大實話那多讓人看不起,多没面子,多掉價啊,那不就威信掃地了嗎?我是誰呀,我能認輸嗎?即使認識不到也要假裝認識得很好,把人騙了,穩固住自己在人心中的地位再説」。這是不是敵基督的表現?從敵基督説話的方式、源頭還有他説出的話來看,這一類人絶對不會做誠實人,他做不到。因為什麽?因為在他的人性裏,撒謊成性是他的人性品質,他什麽事都想搞欺騙、都想隱瞞,什麽事都不想讓人知道,都不想讓人看到真相、實情,他的内心深處太陰暗了。這類人的這一方面人性品質就可以確確實實地定性為没有人性,是鬼性。謊話張嘴就來,不加思索,甚至就連説夢話都没有真的,都是騙人的,都是謊言,這就是成性了。

敵基督的人性品質裏没有誠實的一面,他就是不説話,心裏也在琢磨怎麽騙人,怎麽蒙蔽人,怎麽迷惑人,迷惑哪些人,要迷惑的時候應該怎樣説,用怎樣的方式開口,用哪些例子讓人相信。不管他怎麽説、怎麽想,他的内心裏没有誠實的態度,没有誠實的想法與心思。他時時刻刻、分分秒秒都活在一種想騙人、想玩弄人的情形裏,時時刻刻、分分鐘鐘都在想怎麽騙、怎麽瞞、怎麽藏、怎麽蒙蔽、怎麽迷惑别人,他的思想裏、内心深處想的全是這些。這是不是本性啊?這一類人他聽道、讀神的話能不能明白神的話?明白了之後能不能實行出來?(不能。)從他的内心深處、從他的人性品質上來看,這一類人絶對不是蒙拯救的對象,因為他的心思裏、内心世界裏所喜愛、所思想的所有的東西都是帶着鬼性的,都是與真理、與正面事物背道而馳的,没有一丁點兒可取的成分。那敵基督這一類人的人性裏撒謊成性這一項是不是定型了?(是。)撒謊成性的人一丁點兒真理都不實行,這個後果是什麽?一丁點兒真理都不實行的人有哪些具體表現?能不能任意妄為?能不能獨斷專行?能不能搞獨立王國?能不能揮霍祭物?能不能迷惑人?能不能籠絡人心啊?(能。)都能。這就是典型的敵基督,撒謊成性。事實暴露了,有多少雙眼睛看着他,一起對證,揭露他,他都不承認,最後一招,就説「忘了」,就裝瘋賣傻。到這個程度,在這種情况下他都不能説一句實話,都不能點頭承認「是我做的,我錯了,下次改,絶對不會再犯」。這就是敵基督,死不認罪,到任何時候都會説謊,都不會説一句實話。就這樣的人性能不能蒙拯救?能不能得着真理?絶對不能。他就是明白了也得不着,因為他是拒絶、反抗、對抗真理的。最基本的説誠實話,做錯了能够承認,這點最簡單的真理的實行他都達不到,都做不到,那要讓他放下地位、放下前途命運、放下自己的存心,他能放下嗎?他能背叛嗎?那就更不能了。就是一句話的事他都做不到,比這難的他就更做不到了。

你們身邊有没有撒謊成性的人?有人説,「我還没見過撒謊成性的人,但我覺得自己就是」,那我告訴你實話,你很危險。撒謊成性的人是什麽好東西嗎?你們是不是撒謊成性的人?不管什麽環境、什麽背景,不管臨到什麽事,謊話都説得那麽自如,臉不紅心不跳,都能用謊話來對待,用謊話來解决;在為人處世、生活的方方面面,只要有可以説話的地方,所説出來的話就全是謊話,没有一句是真的,都帶着存心、帶着目的,帶着撒但的詭計:這都不是誠實人。不管什麽情况下都能撒謊,就是刀架到脖子上了還能撒謊,這是不是不可救藥啊?從敵基督這一類人撒謊成性的方方面面的表現上來看,他的謊話太多了,他説話的目的就是為了騙人,為了迷惑人、蒙蔽人,他所有的語言都帶着撒但的詭計、撒但的存心,没有一丁點兒正常人性的誠實的表現。可以説,這類人的人性裏面不具備正常人性的誠實這一項品質。不具備誠實的正常人性我們把它定性為是鬼性。這一類人不容易蒙拯救,因為他不接受真理,也很難接受真理。這一條就交通到這兒。

敵基督的人性裏除了撒謊成性之外,還有什麽?剛才交通了正常人性裏還具備善良、真誠,那敵基督具不具備?很顯然不具備。正常人性裏具備的東西敵基督這一類人肯定是不具備的,他具備的都是與此相反的反面的東西。那與善良、真誠相反的是什麽?是陰險毒辣這樣的人性。這與剛才講的撒謊成性有没有關聯?有一定關聯。敵基督的陰險毒辣表現在什麽地方?(能編造謊言嫁禍于人。)編造謊言嫁禍于人,就是這事是他做的,他不想承擔責任,還製造假象,讓人不知道是他做的,誤認為是别人做的,把這個事的責任推到别人頭上讓别人來承擔,他像没事人一樣。還有,對他不利的人,對他的地位、聲譽、名望有影響的人,他會想方設法地打擊報復,有時還會借刀殺人。總之,從陰險毒辣這個詞上來看,敵基督這一類人人性不善良。他對待人、與人處事的方式不是直來直去,與人相處不是憑良心,不是與人平起平坐,而是處處都想利用人,處處都想控制人、擺布人為他所用。他不直來直去,而是用一些方式巧使唤人,用技巧的方式讓人在不知不覺的情况下被他利用,被他迷惑,被他當槍使,人還不知道。他對待任何人無論從外表上來看是好還是不好,都没有一丁點兒的真心,他看誰有利用價值就靠近,看誰没有利用價值就遠離不搭理,甚至對于比較軟弱、比較老實、比較弱勢的人,他想辦法用各種方式、手段利用、迷惑,為他所用。但是當人有軟弱、有難處或者需要幫助的時候,他根本就看不到,也不搭理,他從來不會對這些人施以愛心、幫助,而且越是這樣的人他越是欺負、迷惑,甚至想辦法利用,如果利用不上就踹開,對人没有一丁點兒的愛心,没有一丁點兒的同情心。這是不是不善良的表現?敵基督與人相處的方式方法就是用詭計、用手段來利用人、欺騙人,讓人還看不漏,然後心甘情願地為他賣命,為他效犬馬之勞。對于没有利用價值的那些人他就能欺負、能整治,還能給安一個罪名將其開除、清除,甚至有的還讓弟兄姊妹起來弃絶。總之,敵基督這類人的人性裏絶對没有善良,没有真誠。他從來不會用真心去幫助人,當人遇到難處的時候,他從來没有同情心,没有愛心。他與人相處算計的就是自己的利益、自己的好處,無論誰需要他的幫助,或者有難處去找他,他都得掂量掂量,「我要是幫助他了,他以後對我能有什麽用?能不能幫助我?能不能為我所用?如果能為我所用,那我幫助他,如果不能為我所用,那我就當没看見、没聽着,就當没這個人,我不用管這事。」這是不是善良?(不是。)敵基督在選舉的時候會不會用手段?(會。)會用哪些手段?(他會貶低别人抬高自己,把比他强的人給踩下去。)這也是陰險毒辣。還有,敵基督會用小恩小惠拉攏人,還會炫耀自己的功勞。還有什麽?(不能公平客觀地評價候選人,會添加自己的意思,帶有自己的成見。)這叫製造謊言污衊别人。

敵基督陰險毒辣的具體表現之前是不是交通過不少?陰險一方面是詭計多端,為人處世、做任何事情的原則就是憑手段,没有真誠,都是假的、騙人的。毒辣主要是做事的手段够狠、够毒,不留情面,没有人情味,能對人造成傷害,以不惜傷害任何人為代價來達到自己的目的,這就叫毒辣,正好與人的善良相對。如果人的人性裏有善良,碰到一般的事能得饒人處且饒人,能包容人,人有什麽問題、毛病他不計較,不抓小辮子,能過得去就過去了,同時還有同情心,看到誰有難處了能幫就幫,以幫助人為快樂,以造就人為自己的責任,這叫善良。敵基督具不具備這個品質?(不具備。)他認為,「你有難處了我幫助你得付代價啊,我讓你得了好處,我能得什麽?我同情你誰同情我呀?我幫助你了,你能念我的好嗎?讓我犧牲自己幫助你,哪有那好事啊?你跟我是什麽關係?你能給我帶來什麽利益啊?你以前幫助過我嗎?你是誰啊?你值得幫助嗎?你要是國王的女兒或者富豪的兒子那還行,我幫助你能跟你沾點光、見點利,可你都不是,我憑什麽幫助你啊?我幫助你有什麽好處?」看到誰有難處、誰軟弱、誰需要幫助的時候,他心裏都這麽想。這是不是善良啊?這類人看到正常人有軟弱的時候,不但能嘲笑、譏諷,内心還要算計,甚至還有的人想藉着這個機會來表現自己,來收買人心,這都不是善良。敵基督做事往往就利用這些機會來表現自己,不出手則罷,一出手就要見利,就有目的,就帶着存心,幫助一個人就要有一個幫手,幫助、同情過兩個人那就要有一對幫手,就要得着左膀右臂,不然的話,他絶不出手,絶不會施以愛心給這些需要幫助的人。

敵基督的陰險毒辣主要就是做什麽事目的性特别强,先考慮自己的利益,同時,手段卑鄙、拙劣、齷齪、猥瑣、見不得人。做事的方式,對待人的方式、原則没有一丁點兒的真誠,就是利用、玩弄,没有利用價值就踹開。你如果對他有利用價值,他關心你,「生活怎麽樣啊?最近有没有難處啊?感冒了多喝水,卧床休息,别累着,有活兒就説一聲,我替你幹。要是幹活累了早上不想起,那就晚起,我把飯端到你床前」,他可以為你端茶倒水,甚至為你端洗脚水。看你没有利用價值了他就厭弃你,把你踹到一邊不搭理。你再去求他的時候可不像當初了,因為你没有利用價值了,他連理都不理你,這還不算完,他還要冷嘲熱諷,甚至還要給你定罪。這手段怎麽樣?是不是善良、真誠的表現?(不是。)所以,敵基督對待人表現出他極其陰險毒辣的人性,對人没有一丁點兒的真誠,心地絲毫不善良。他做任何事都是為了自己的利益,為了自己的臉面、名聲,為了在人中間的地位、名望。能利用的他都利用,不能利用的都不入他的眼,在他那兒看,這樣的人不存在,看着了就跟没看着一樣,他根本就不搭理,不跟你交往,你跟他説話够不上他,他都不跟你搭話。當有一天,他突然對你態度不一樣了,特别的殷勤,特别的平易近人,態度怎麽就變了呢?就是你有利用價值了,他在你身上發現可利用的東西了,他的態度就不一樣了。你們身邊有没有這類人?這一類人與人交往,外表上他跟誰都一樣,每天都樂呵呵的,看不出什麽來,但是你細觀察,他近距離交往的人,與他最親密、最知近的人他們之間是什麽關係,就能觀察出敵基督這一類人的人性裏面存在哪些東西。

敵基督這一類人的人性裏具備陰險毒辣這樣的品質,那他與那些誠實的、善良的、對人對事真誠的這類人能不能合得來?他願不願意靠近這類人?(不願意。)在他眼裏怎麽看待這些人?他説「這類人都是大傻瓜,説話直來直去,你在心裏琢磨好了再説啊,怎麽就實話實説呢?怎麽總説大白話呢?」他看這些人傻得可憐,他看不起這些人。他看誰善良,對待人真誠,别人一有困難需要幫忙就真心實意地去幫助,希望别人好,希望别人能從自己身上得到益處、得到幫助、得到造就,敵基督就認為那是傻,愚蠢。他不認為人性裏這些正面的東西是好的,是美的,是人應該具備的,反而在心裏厭惡、反感、藐視這些正常人性該具備的品質。對于誠實的人他説傻,對于善良的人他也説傻,對于真誠的人他更説傻。誰信神比較誠實,盡本分比較誠實,誰心地善良,從來不坑人、不害人,對人有愛心、有同情心,能捨下自己的利益、克服自己的難處去幫助人,看到那些值得幫助的、軟弱的該幫助的人心裏有負擔、有責任心的,敵基督内心深處就更加藐視。對于信神比較真誠的人,有敬畏神之心的人,處處接受神鑒察的人,盡本分能够有真心、有忠心、有責任心的人,對待本分有真誠的態度的人,敵基督在内心深處藐視、恨惡,外表很明顯地躲避、遠離這些人。在敵基督眼裏,正常人性該具備的這些正面的東西都不是什麽正面的東西,不值得誇贊,不值得提倡。反而,他認為自己的詭計、手段,自己内心對待人的方式,還有自己的狠毒是可取的。無論在什麽時候,無論做什麽事,他都在心思裏琢磨、加工自己的手段、詭計,不管大事小事,他認為都值得、都應該這麽做,不然的話就會有損失,就會讓自己的臉面受到虧損。敵基督這一類人的人性裏存在這些東西,就這樣的人性能不能接受真理?能不能實行出真理來?百分之百不能。不管你怎麽講誠實、善良這些正面的東西,要求人具備這些正面的東西,按照這些正面的人性去對待人,對待本分,對待方方面面的事,在敵基督内心深處他是拒絶、藐視、敵視這些東西。因為什麽?因為在他的實質裏這些正面的東西他絲毫不具備,他的實質裏具備的是同樣屬于鬼性的,陰險毒辣這樣的人性品質。具備這樣的人性品質與神所要求的做誠實人,善良、真誠有没有距離?不但有距離,而且還是恰恰相反的兩種事物,兩種不同性質的品質、人性。敵基督的陰險毒辣所表現、流露出來的有没有合乎正常人性的?有没有合乎真理的?肯定没有,全是撒但的詭計,撒但的陰謀。撒但的陰謀詭計表現出來的性質那就是陰險毒辣的,是神所要求的正常人性裏不應該有的東西。根據咱們所交通的陰險毒辣的種種表現,你們身邊有没有具備這樣人性的人?敵基督這一類人具備這些人性,那他肯定就能做事,他能做事那人就能看到、聽到也能接觸得到,能接觸得到人就應該有感覺,對這一類人就應該有認識、有分辨。敵基督這一類陰險毒辣的人性品質應該是挺常見、挺明顯的一方面表現,它不是隱藏的心思意念,也不是隱藏的一種存心,而是流露出來的人性,還有做事的一些方式方法、手段,這個應該能看出來。

正常人性裏有單純,那敵基督這一類人是不是單純的人?很顯然不是。剛才交通的陰險毒辣、撒謊成性就與單純相對了。單純好理解,就不交通了,咱們交通知廉耻。知廉耻這是正常人性裏該具備的,就是有理智。與知廉耻相對應的反面的詞是什麽?(不知羞耻。)敵基督這一類人知不知道羞耻?(不知道。)不知道羞耻字面意思上應該好理解,就是没臉没皮,用一個文詞概括就是少廉寡耻。那這類人做哪些事,有哪些具體的表現、做法是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督公開與神争奪地位,這是不是少廉寡耻?這也叫不知羞耻。公開與神争奪地位、争奪選民,只有敵基督這一類人能做得出來。不管人願不願意,不管自己有没有那個能耐,就想争地位,争來地位幹什麽?想吃教,想吃神選民的、喝神選民的,讓神選民養活他,他什麽也不用幹。他對神選民没有絲毫的生命供應,還要把人籠絡在他的權下,聽他的,為他效力,為他賣命,讓人心中有他的地位。你要是説别人好,要是贊美神的大恩,贊美神的恩典、祝福,贊美神的全能,他心裏就不舒服、不痛快,他就總想讓你誇他,心裏記住他,對他仰望,而且不能有絲毫的摻雜。你做什麽事都得為他,都得考慮他,不管説什麽話、辦什麽事,處處都得把他放在前面,都得考慮他的想法、他的感受。這是不是少廉寡耻、不知羞耻?敵基督是不是這麽做的?(是。)還有什麽表現?(偷吃祭物。)偷吃祭物,揮霍祭物,把祭物霸占當成自己所有,這叫少廉寡耻,不知羞耻,這個太明顯了。

説到偷吃祭物,有這樣一件事。某個地方轉來一些東西,保管祭物的人一看,有兩瓶東西没標是給上面的,也没有説明,不知是什麽,那就不給上面了。後來,我問他們那兒有没有這個東西,他一看,説有兩瓶。我問他怎麽有現成的,他説了來龍去脉,「因為這兩瓶東西拿來的時候没標是什麽,也没標是給上面的,就把它放我們這兒了。要是標了是什麽東西,我們有用就留着用了,能賣就賣了它」。你們説這裏面有個什麽問題?從各地轉過來一些貴重物品,有些東西有點説明,多數東西没有説明、標注,正常情况下,你們用理性分析,這些東西應該給誰?(是給神的,是祭物。)有正常理性的人應該這麽想。但是有人却説「這東西没標是給上面的」,言外之意就是「不是給你的,跟你有什麽關係?没標給你我就有權處理,我就不給你,我想賣就賣了它,想用我就用,我不想用也不想賣,我就放在那兒,浪費它」,保管的人是這個觀點。這個觀點怎麽樣?有没有人不遠萬里帶這些貴重的東西給教會或者不指名地給一些人?(没有。)哪些人會有這麽大愛心,把一些貴重的東西給教會、給神家或者給弟兄姊妹?到目前為止,我還没看着有這麽大愛心的人,也没有這麽奉獻、施捨的人。就是平常的東西、便宜的東西你都得花錢買,那對于這些貴重的物品,有没有人隨隨便便免費給人哪?(没有。)轉來這些東西的人雖然没寫是給誰的,那多數人是不是知道給誰呀?這是不是人性裏該具備的理性?(是。)那保管的人應該怎麽對待這個事?怎麽處理這個東西?最起碼打個招呼,問一下上面,「要不要這些東西?不要的話我們該怎麽處理?」就這兩句話問題就能解决,就這兩句話就代表一個人的人性品質,具備正常的理性。就這麽簡單的兩句話,就這麽容易的,人最應該具備的理性,有的人就不具備。他怎麽就認為這些東西是給教會的呢?還加上一句話:没寫是給上面的。這是不是問題?没寫給上面的言外之意是什麽?他為什麽要加這一句話?(給他隨便揮霍神的祭物找個理由。)就是這麽回事。他能做出這樣的事,這樣的人人性裏具不具備知廉耻?很顯然不具備。不具備這樣的人性那是什麽人性?這是不是少廉寡耻啊?他真的不知道這是祭物嗎?他知道這是祭物,就是因為人性裏少廉寡耻,他不知羞耻就能説出這樣的話來,之後就能理所應當地隨便享受、霸占、揮霍祭物,把祭物歸他所有。只有敵基督這一類人的人性有這樣的表現。

敵基督的人性品質中少廉寡耻、不知羞耻這一條,還有什麽表現?(他做了很多打岔攪擾神家工作的事,或者打擊弟兄姊妹,給人帶來很多傷害,揭露他的時候他對自己一點認識都没有,還一直為自己講理狡辯。)為自己講理狡辯,不知道懊悔,内心没有愧疚,也不琢磨怎麽彌補、悔改,還覺得自己做的有理,甚至還覺得自己冤枉,這叫少廉寡耻。什麽實際工作也不作,到處教訓人,講高道迷惑人,讓人覺得他屬靈、明白真理,同時還總為自己辯護來迷惑人,説自己作了多少工、受了多少苦,應該享受神的恩典,享受弟兄姊妹對他的接待、照顧,從而理所當然地吃教,要吃好的喝好的,這叫少廉寡耻,也叫不知羞耻。還有,明明自己什麽也不行,什麽也做不好,不明白真理,找不到原則,還要偽裝自己什麽都會、什麽都能,從來不犯錯,這是不是不知羞耻?明明自己什麽也不是,還要裝得什麽都懂,讓人高看、仰望,誰有問題要是不問他他就來氣,要是問别人他就嫉妒、就恨,就想方設法整治對方,這是不是不知羞耻?明明自己經常説謊,有各種敗壞性情,還要假裝自己是完美的,是没有敗壞性情的,是神所成全的人,是神所看中、神所喜愛的人;處處偽裝自己很能受苦,能接受真理,有順服,能接受對付修理,没有任何怨言,還能任勞任怨,其實滿肚子怨氣;什麽認識也交通不出來,什麽真理也説不清楚,没有任何的見證,外表還要偽裝,讓人看見自己多麽屬靈、多麽有認識。這是不是不知羞耻?一身的毛病,人性也不好,盡本分也没有忠心,作什麽工作都是憑着自己的頭腦、小聰明,還認為自己很有負擔、很屬靈,素質很好,高于一般人,這是不是不知羞耻?這些是不是敵基督這一類人人性的表現?他們人性裏是不是流露這些東西?(是。)明明不明白真理原則,作什麽工作都找不到實行的原則,也不尋求也不交通,就憑着自己的小聰明,憑着自己的經驗、頭腦去做,還想讓神家重用他,還想當頭兒、當帶領,讓所有的人都聽他的,誰不聽他心裏就有怨氣,這是不是不知羞耻?自己有點抱負,有點頭腦,有點聰明,有點小恩賜,就總想在神家中出頭露面,總想讓神家重用他、培養他,不重用、不培養他心裏就鬱悶、憤懣,就埋怨神家不公平,看不見人才,埋怨神家没有伯樂,發現不了他這匹千里馬,盡本分就不想付代價,不想出全力,就想藏奸耍滑,什麽時候有人重用他、高看他、抬舉他了,他才出全力,這是不是不知羞耻?這是不是敵基督人性裏表現出來的實質?你們有没有見識過這類人?有没有見識過敵基督的人性表現出來的這些東西?在社會上有點地位、名望,到神家就想指手畫脚,就想説了算,就想讓所有的人聽他使唤,就想擺資格、講資歷,看所有的人都不如他,都應該在他的權下,這是不是不知羞耻?在神家中盡本分有點成果、有點貢獻,就總想讓弟兄姊妹恭恭敬敬地對待他,拿他當元老、當高級别人物、當特殊人物對待,甚至讓人都崇拜他、追隨他,聽他的,他想成為教會的領頭羊,想决定一切,什麽事都想下斷案、都想説了算,没人聽、没人采納就想撂挑子,就想拆台,就想看笑話,這是不是不知羞耻?除了不知羞耻,還有點惡毒。

敵基督不知羞耻這個人性品質裏的表現太多了,多數人身上多多少少都有點兒,但是敵基督不但有這方面的表現,而且他從來也認識不到這方面性質的嚴重,不悔改、不認識也不背叛,而是認為理所當然。這是什麽?不接受真理。他無論表現得多麽不知羞耻、多麽没有理智,表現得多麽讓人噁心、厭惡,自己還覺得理所當然、應該應分,認為這才是合情合理的,有恩賜、有能耐就得當頭領,立了功就得讓人聽,就應該擺老資格,他不覺得這是不知羞耻的事。這是不是不可救藥?(是。)這就不是正常人性了,這就是敵基督的人性品質。普通人多多少少、輕重程度不同地也有這些想法,但是通過讀神的話,通過接受真理、明白真理,認識到這些東西不是正常人性該具備的,有這些想法、意念的時候,有這些打算、這些無理要求的時候應該背叛,應該放下、扭轉,應該學會悔改,接受真理按真理實行。而敵基督與正常的人不同的是什麽?他永遠不會認為自己的這些想法、意念與欲望是錯誤的,是被定罪的,是神所厭憎的,是反面事物,是屬撒但的,所以他也從來不會放下自己的這些想法、這些認為,而是一直堅持着,不會背叛,更不會接受對的、正面的事物,讓它成為自己該有的實行、該遵守的原則。這就是敵基督與普通人的不同之處。你們看看身邊誰這麽不知羞耻還從來也認識不到,甚至連意識都没有,這就是典型的敵基督。

敵基督還有一個典型的特徵是人最容易分辨的,就是没有羞耻感,正如經上所説的「惡人臉無羞耻」(箴21:29)。只有敵基督這類人才是地道的惡人,敵基督厚顔無耻,無論做了多麽不知羞耻的事、不近人情的事、不合真理的事、衆所周知的不合情理的事,他都意識不到也認識不到,不接受對的、正面的事物,也不會放下自己錯誤的作法,而是一直堅持到底,這就是敵基督。你們是哪種情况?當有這些無理的要求、不知廉耻的想法、神所厭惡的存心意念的時候,是能意識到這是神所厭憎的,從而能背叛、能放下,還是聽完了真理之後也不放下,就堅持,就認為自己對?(有意識的時候能跟神話對號,覺得自己有這些想法挺不知羞耻、挺卑鄙的,也能去禱告背叛。)能有意識地禱告背叛的,這就不是敵基督。從來不禱告背叛的,而是能隨從、順從自己的想法,在心裏與神對抗,拒絶接受真理的,這就是典型的敵基督。做了多麽不知羞耻的事就是不認罪、不承認,這不明顯就是不接受正面事物、喜愛反面邪惡事物的人嗎?你們是分不清楚自己是哪種情况,還是從來没有這些不知羞耻的想法呢?(有這些想法,意識到了之後能禱告神背叛,有時候是意識不到,做出事來、説出話來也没有知覺,過後被揭露出來才意識到,然後才能去禱告背叛。)意識不到這不是問題,意識到了還不接受真理、不背叛自己,這問題就嚴重了。你們多數時候是麻木、對不上號,意識不到自己是哪種問題,當意識到的時候馬上覺得心裏有控告,受責備了,無地自容了,覺得自己卑鄙下賤、人格低下,就恨惡自己、噁心自己,然後就琢磨怎麽變、怎麽能放下這些東西,這是正常情况。意識到了能背叛這就有救,意識到了也不背叛,這就没救了。人有没有救就看能不能接受真理。有些人説:「我麻木痴呆,素質也差,但是我只要聽明白一點就能按神的話實行,能背叛自己。」這樣的人就能蒙拯救。不管素質多好、明白多少都不背叛,就是不實行,也不接受真理,就在心裏抵觸、抗拒,這就完了,不可救藥了。敵基督的不知羞耻也是他人性品質的一個典型的特徵。你們看看周圍,再看看自己,有没有這一類人?總覺得自己很完美,總覺得自己很偉大,總覺得自己是救世主,總想高高在上,凌駕于所有人之上,在什麽人群當中都要與人一比高下,最後不管能不能比得過,都想成為佼佼者,都想被别人高看,都想鶴立鷄群,成為人群當中特殊的一員。你特殊什麽啊?你是長犄角了,還是長三隻眼了,還是有三頭六臂啊?没什麽特殊的,怎麽總覺得自己鶴立鷄群、獨樹一幟呢?這就是不知羞耻。一方面,肉體這個本能没什麽特殊的,另一方面,素質没什麽特殊的,更重要的一點,你與其他人一樣充滿了敗壞性情,不明白真理,是抵擋神的撒但的種類,有什麽可誇的呢?明擺着是没什麽可誇的。就你那點特長、能耐、恩賜、才幹絲毫不值得一提。因為什麽?那些不代表正常人性,與正面事物毫不相干。不值得一提的東西人還總把它拿到桌面上,當成自己的光環,當成自己的榮耀,當成自己的資本到處炫耀,讓人高看、崇拜,甚至以此為資本吃人的、喝人的,享受好的待遇、人的高看,這是不是不知羞耻?這些非正常人性理智所産生的無理的要求、想法、存心、意念等等,都屬于不知羞耻的表現。這些不知羞耻的表現在人性裏如果占主導,成為人的一大特徵,讓人不能接受真理,不能明白真理,那這就是敵基督典型的特徵了。

有的人花祭物給弟兄姊妹買好吃的、好用的、好穿的,説是體諒弟兄姊妹,讓弟兄姊妹生活在神家快快樂樂、無憂無慮的,然後讓弟兄姊妹感謝神的愛。這個想法怎麽樣?是不是挺人性化的?(不是。他把神的祭物當成自己的錢,想怎麽花就怎麽花,不是按照神家的原則正常地使用祭物。)這是人性裏的哪方面問題?(不知羞耻。)對上號了。這類人一有地位就是典型的敵基督。他用祭物來討好人,他會説:「弟兄姊妹缺衣少穿,生活艱苦,有很多難處,都没人管這事,這些事我看到了,我會負責的。為了給弟兄姊妹行方便,讓弟兄姊妹生活在神家體嘗到神的温暖,體嘗到神的大愛、神的恩典,神家就得出點錢,讓弟兄姊妹生活的方方面面都得到滿足。所以,我就得多花點心思,弟兄姊妹缺少什麽、需要什麽都給考慮周到了。水杯得買保温的,喝着得方便,出門還得帶着方便。給弟兄姊妹買椅子,靠背得柔軟,坐的時間長了不傷後背,坐着還得方便,高低、角度、柔軟度都得合適。别管花多少錢,為弟兄姊妹應該不惜一切代價,因為他們是神家的棟梁,是神家工作擴展的資本、中流砥柱,所以把弟兄姊妹照顧好了,神家的工作也好了。」多數弟兄姊妹一聽,痛哭流涕、感恩戴德,一個勁兒地喊這是神的大愛,辦事的人聽着心裏暖暖的,「終于有人知道我的心了」。這是什麽?(不知羞耻。)給弟兄姊妹辦這麽大的福利,怎麽是不知羞耻呢?這是不是污衊人啊?他這是慷神家的慨,收買人心,假意體諒人、愛護人,其實目的是什麽呢?説小了是他為了跟着沾光,説大了就是為了討人的好,讓人永遠記住他,在心裏有他的地位,念他的好。要是花他的錢,他會不會這麽對待弟兄姊妹?(肯定不會。)他的本相就露出來了,他就不這麽對待人了。就從他隨從己意亂用神的祭物來看,他就是一個没有人格、没有道德水準的人,是一個卑鄙無耻的人,他還能有那個好心對待人?這類人是什麽人?(不知羞耻的敵基督一類的人。)敵基督這一類人人性裏具備的、表現出來的不知羞耻這一條裏還有點陰險毒辣,利用謊言來達到自己的目的。你看他嘴裏説的哪句話是真的?好像他多體諒人,好像多愛人、多為人着想,其實背後包藏着禍心。他什麽代價都不付,花的是祭物,最後受損失的是神家,受益的是他本人。這就是敵基督做的事,不但不知羞耻,還陰險毒辣。本身敵基督撒謊成性,到處撒謊騙人,没有一句實話,這就够噁心了,然後他還到處標榜自己老實,是善人,對人好、有愛心,好可憐人,對誰都下不了狠心,誰欺負他他都不忍心報復,還標榜自己是完美的人、是不錯的人,要在人心裏樹立形象、占有地位,這是不是不知羞耻?敵基督這類人就是這個本性,人性裏充滿了這些東西。

不知羞耻的表現,明顯的人都能看出來,尤其是敵基督這一類人的。我見過敵基督不知羞耻的一個最特殊的表現:平時張牙舞爪,撒謊成性,説話一套一套的。你一看這人挺能説,説話有頭有尾、挺有層次的,再一看,他辦事虎頭蛇尾,胡作非為,什麽原則也没有,在神家盡一段時間本分之後,做什麽都出錯,做什麽都不行。最主要的問題是什麽?他還想迷惑人,還想在人心裏留個好印象,還處處打聽人對他是什麽看法,人是不是高看他。最後他總出錯,做什麽也不行,神家就把他打發走了。就這麽明顯的表現,他不但没有認識,在打發走的時候還裝出一副自己特别無辜的樣子。這個無辜的樣子是什麽意思?就是自己之前做的那些事,撒謊欺騙人,迷惑人,搞獨立王國,搞家天下,胡作非為,做事没有原則,從來不尋求,甚至為所欲為,這些事他從來就不承認,一丁點兒都認識不到,反倒認為自己在神家盡本分這麽多年,受了這麽多苦,付了那麽多代價,花費了那麽長時間,獻出那麽多的精力,到頭來走到這個地步了,在人中間名聲掃地,誰也看不起,没有一個可憐他、同情他的,没有一個能為他説話的人。這是不是一副無辜的樣子?這一副無辜的樣子是哪種人性的表現?(没有理智,不知羞耻。)對了。他把自己該做的當成是功勞,把自己不該做的全抹了、否認了,最後還裝出一副無辜的樣子,這就是不知羞耻,這就是典型的敵基督。這樣的人你們有没有見過?無論讓他負責什麽,讓他作什麽工作,他都要拉攏勢力搞獨立王國,有他不顯别人,就要顯露自己,他要壓過一切,跟誰説話也没有實話,誰都聽不到他説實話的時候,最後被打發走的時候還覺得自己特别的無辜,還希望有人為他打抱不平。你們説會有人為他打抱不平嗎?(不會。)要有也是不明真相的人,也是糊塗蟲,是被他迷惑的人,或者是與他同類的人。

敵基督的人性裏除了不知羞耻,還有一個典型的特徵,就是這一類人特别自私卑鄙。自私到什麽程度?從字面上看,自私怎麽理解?就是凡是涉及自己利益的就用心,能吃苦、付代價,花心思、花精力去做;與自己無關的就視而不見、置之不理,别人愛怎麽做怎麽做,誰打岔、攪擾都不管。説好聽了是從來不管閑事,嚴格地來説,這一類人就是卑鄙、齷齪、猥瑣的人,咱們用自私卑鄙來定性。敵基督人性裏的自私卑鄙有哪些表現?凡是涉及他地位、名譽的,他就絞盡腦汁地去做、去説,下功夫奔跑,受多大苦都願意;涉及到神家工作的,涉及到原則的,甚至有惡人打岔、攪擾,能對神家工作造成影響、破壞,他都不上火,都不管,有人發現了揭露出來他還説没看見,假裝不知道;誰在背後揭露他、分辨他,想把他撤换掉,他就紅眼了,他會下功夫琢磨是誰在背後做事,誰在背後説他壞話,他不吃飯、不睡覺也要把這事弄清楚,搞定。這是不是自私卑鄙的表現?敵基督這一類人無論擔當什麽工作,從來不考慮全局,只考慮自己眼皮底下那點活兒,神家、教會、全局工作對他來説就是個空詞,他自己的活兒才是正經的本分,别人的工作、涉及到神家工作範圍内的事都不是重要的。所以交通工作的時候,無論别人工作上有多大難處,發現什麽問題,説得多麽認真,他都不參與、不吱聲,甚至都不參加,怎麽叫也不來。即便他勉强擠出點時間參加,也不參與討論,甚至還偷摸忙自己的事。教會的工作、全局的事他都不關心、不搭理,甚至發現問題也不予以理睬,别人問他也只是支支吾吾,很勉强地應對。這是不是自私卑鄙的表現?還有,什麽工作、什麽本分能出頭露面,能提高知名度,他就絞盡腦汁、想方設法地去做,或者報名,或者努力學習專業,或者極力地在帶領面前表現自己,再或者毛遂自薦,想方設法讓自己出衆,想方設法讓自己得着露臉的機會。就是他無論做什麽、想什麽,處處只為自己着想。在人群當中無論盡什麽本分只争高低,争輸贏,争名望大小,仰望他的人多少,聽他的、追隨他的人多少,從來不講盡本分是不是合乎原則,是不是按照原則去做了,有没有忠心,有没有盡到責任,還有没有什麽偏差,神家的要求是什麽,做什麽事只為自己争名得利而去做,没有其他。這是不是自私卑鄙的表現?人性裏充滿了自己的欲望、野心與無理要求,所做的一切事也被自己的野心、欲望支配着,無論做什麽,動力、源頭都來自于自己的野心、欲望與無理要求,這是不是典型的自私卑鄙的表現?

有些帶領為了向上面交差,為了不挨對付,為了不被撤换,為了保住自己的地位,對下面的弟兄姊妹也下了很大的功夫。他不交通真理原則,不體諒人的難處,也從來不憑愛心幫助人生命進入,誰消極了他也不扶持,除了打壓、責駡就是給人講道理、喊口號。他的目的是為了什麽?他不是體貼神的負擔,而是想利用弟兄姊妹做出的成果來保住他的地位。如果弟兄姊妹的工作、任務完成得好,他就高興,就到上面來交差,「你看看我做的怎麽樣?你給我這個權力、地位你不虧吧?」另外,他還跟上面説做這事的時候遇到多少難處,神是怎麽給開闢出路的,他是怎麽帶領弟兄姊妹共同努力克服了這些難處,怎麽幫助弟兄姊妹完成這個任務的,怎麽守住原則的,怎麽清除惡人的,還要標榜一番自己在做這事的時候所付的代價、所作的貢獻。他最終要讓人知道的是,促成這一切的是他的功勞。言外之意是告訴上面、告訴帶領:我這個帶領是名副其實的,你們選我做帶領,弟兄姊妹選我做帶領不虧,神家賺了。這是不是自私卑鄙的表現?有自私卑鄙這個人性表現的這一類人有幾句口頭語,好比説,讓他管理五隻鴨,他就説「我的鴨現在多重」;讓他管理一片菜地,他説「我家的菜地種了多少品種,出産多少菜」;讓他帶領一些弟兄姊妹,他説「我的弟兄姊妹,我的人如何愛神,我的教會教會生活多好,我的弟兄姊妹生命進入多麽的深,生命多麽的大,我們的工作作得如何如何」。這是敵基督的口頭語。從他的口頭語上可以判斷,很顯然他把自己本教會的弟兄姊妹當成了他的羊,把自己的地盤裏所擁有的一切物質的東西都當成了他的私有財産,這是不是不知羞耻?(是。)交通自私卑鄙怎麽説到不知羞耻了呢?自私卑鄙這個表現嚴格地説就是不知羞耻,就是他做這些事定性為自私卑鄙,也是不知羞耻,所以説這是一類人,他有不知羞耻的表現肯定就是自私卑鄙的傢伙。讓他做帶領管理一片地,管理一群鴨,帶領一小撮人,他都當成私有財産。當成私有財産這本身就有問題了,他還要把這些事、這些人、這些財物當成自己與他人一比高下的一個資本、一個場地。你們説,有弟兄姊妹的地方、有神工作的地方哪塊不是神家?哪塊不是教會?可這一類人他只考慮自己地盤範圍内的事,其他地方他都不管也不關心,甚至看出問題也不吱聲。更嚴重的是,有的地方出了問題造成損失了他也不吱聲。問他為什麽不吱聲,他説「不在其位,不謀其職」,還説出這麽一套理論來。這個理論聽起來很有理智,還有界限,外表看這人有點道德,但實質是什麽?是這一類人自私卑鄙的本性的一個表現。他只為自己做事,只為自己的名利、地位做事,不是在盡本分。這就是敵基督另一方面典型的人性特徵——自私卑鄙。

敵基督自私卑鄙的實質很明顯,特别突出。你跟他交通一些事,凡不涉及他地位、名利的他就不搭理、不感興趣,你説你的,好像與他没有任何關係,他就不説從中明白真理原則、明白神的心意,能體貼神的心意,從大局考慮。在神家有些工作範圍内,有些人就得根據工作需要調度。比如,一個帶領他負責一個組的工作,這個組裏有一個人需要調到其他組盡本分,這是神家的工作需要,那個組正缺這樣的人,别的組没有。那按照正常人的理性該怎麽辦?這個帶領就得根據這個情况再找一個人填補空缺,找到合適的應該就放人,讓他到神家工作最需要的地方去。因為人都不屬于哪個人,都是神家中的一分子,神家哪項工作有需要就應該去哪兒,除非是不合原則的亂調。如果是合乎原則的正常調動,任何帶領都没有理由控制人。你們説,哪項工作不是神家的工作?哪項工作不涉及神經營計劃的擴展?都是神家的工作,就不分薄厚,不分彼此。如果按照原則是正常的調動,這個人就應該到最需要他的地方。但是,敵基督遇到這類情况怎麽處理?他知道哪個人最好、最適合,但他不提供,他給你提供兩個一般的,然後還刁難你,説這段時間有一些活兒還挺忙,要是把這兩個人調走了,工作進度就慢了,神家工作就受虧損了,他還問你怎麽辦。他就是給你還得刁難你,給你提點難處,最後你還得跟他商量他才勉强放人,你還得欠他一個人情。這是不是魔鬼的做法?外邦人就這麽做,那在神家中這麽做的人是什麽東西?是不是好人?是不是按照原則辦事的人?(不是。)這是外邦人、不信派做的。這是不是自私卑鄙?(是。)那這事跟自私卑鄙有什麽聯繫?你們説,他要是少一個得力幹將,他這個帶領、組長當得是不是没勁兒了?他是不是就擔心他的工作進度慢,影響他的地位、影響他的統治啊?(是。)所以,他也想留住人才、幹將,這些幹將、人才一走,他就覺得少了左膀右臂,他的工作進度、工作果效就要受到影響,這樣就影響到他的地位了,這是他要考慮的。一考慮到他的地位,他就不放人,這就是自私卑鄙。神家的人神家統一調度,按原則調度,跟任何帶領、組長、個人都没有關係,誰都得按原則辦事,這是神家的規矩。那不按神家原則辦事的,總為自己的利益、地位謀取、算計的,是不是自私卑鄙?他想利用弟兄姊妹,利用能幹的這些人為他出力,來穩固住工作果效,穩固住他的地位,這就是他謀取的,這就是自私卑鄙。從外表來看,如果不細追究的話,這個人好像挺負責任,外邦人叫精英、能人,能留住人才,這是有本事、有手段。在外邦人中間,這是人羡慕、嚮往的事,是人稱贊的事,但在神家恰恰相反,這是被定罪的事。不考慮神家整體工作,只考慮個人的地位,以神家工作受損失、進度减緩,某一部分工作缺乏人手為代價來保住自己的地位,這是不是自私卑鄙?遇到這種情况,稍差一點的人不願意讓好的人、得力的人走,現培養一個人不容易,組裏素質好的、精通某項業務的幹將不多,是有點不甘心、不願意,但是他憑着良心與正常理智一考慮,「人也不是我的,人作的也都是神家的工作,我都是神家中的一員,我憑什麽把住人不放呢?這也不是在外邦搞企業,不是盈利」,他忍痛割愛能背叛自己,就能順利地把人放走,就能同意神家這麽調度,按原則辦事。好一點的人聽説神家哪項工作需要人,自己組裏有一個這樣的人,就能立馬放人。别人説:「他走了你這兒不缺人啊?」「也缺,但你那項工作比我們這個重要,我們這兒再培養,現學還來得及,還有幾個可以先補上。」以整體工作為重,這事不需要考慮,不用經過争戰、思考、衡量利弊,左右為難,不用通過一番自我説服,説「這些人都是神家的人,我應該為神家工作考慮,應該按原則辦事」,不用這些來矯正自己的想法,就直接是,神家有要求就順服,神家有需要就提供,都能順服,直截了當。本能地就能按原則辦事,這是最好的人,這樣的人是正直的人,是喜愛真理的人。而敵基督這類人總把神家的工作,把弟兄姊妹,甚至把神家的財物,凡是在他權下的都當成私有財産,怎麽分配他説了算,怎麽調度、怎麽使用他説了算,交在他手裏像被撒但霸占了一樣,神家没權干涉了,誰也動不了。到了他的地盤,他就像地頭蛇、山大王一樣,誰到他那兒就得乖乖地、服服帖帖地聽他指揮、調度,看他的臉色。這就是敵基督人性品質裏自私卑鄙的表現——絲毫不按原則辦事,絲毫不考慮神家利益,只考慮自己的利益、自己的地位。這就是典型的敵基督這類人人性表現的一個特徵。

還有一種情况,就是弟兄姊妹的奉獻,無論是錢還是物,按照正常情况,不管奉獻多少都應該交給神家。但有一些敵基督他就誤認為,「本教會弟兄姊妹所奉獻的那就歸我們教會所有,歸我們教會使用,也歸我們教會保管,我們怎麽用、怎麽分配外來的人没權干涉,更没有資格拿走。」所以,你問他們教會有多少奉獻款,他怕你拿走,就不告訴你實數。有些人説:「怕拿走是什麽意思?他是不是想自己花啊?」不一定,他認為,「我們教會也需要錢,要是拿走了,我們怎麽作工作呀?」上面處理這些事是有原則的,那你為什麽不按原則辦事呢?給你留一些足够工作使用的,其他的神家有統一安排,這些財物不是哪個教會帶領的私有財産,這是神家的東西。而有些敵基督為了滿足自己的欲望,為了自己的工作、自己的勢力範圍内財物有保障,他就把這些東西扣下,不讓任何人動,據為己有,這是不是自私卑鄙的表現?這也是典型的敵基督這類人性的一個具體的表現。這各類敵基督又壞又惡,醜陋、猥瑣、卑鄙,他們表現出來的人性本質的東西越説越噁心、越來氣,外表看着像個人,話説得還挺好聽,什麽道理還都懂、都通,一做事人性就暴露出來了,都不堪入目。正因為每一個敵基督他的人性品質裏都具備這些東西,他才能幹那些惡事,所以才説他們是敵基督。這個邏輯對不對?(對。)就是人性品質裏具備這些東西的人,才能做出那些敵基督做的事,才具備那些性情,才能定性他為敵基督,就是這麽回事。一個人若是敵基督,若有人説他的人性善良、正直、誠實、真誠,這對不對?這肯定就不對了。若一個人撒謊成性,就有敵基督的影子了,若一個人陰險毒辣,又有敵基督的影子了,若一個人自私卑鄙、不知羞耻,定形了這人就是敵基督。

敵基督的人性裏還有一樣令人噁心、厭惡的東西,就是攀附權貴,欺壓弱勢。對于無論是教會當中還是世界上的一些名人,有權勢、有地位的人,敵基督在内心深處是無限地景仰、巴結。他自己信了基督教,就説某某政壇的頭腦是信教的,自己接受了末世這步作工,就説某某大教派的牧師也接受了。他無論做什麽事,自己所喜歡的、自己所認為好的,都要巴結上一個名人、有地位的人。對于有地位的人,不論好壞,他就一個勁兒地巴結、討好,阿諛奉承,甚至給端茶壺、倒夜壺都願意。對于没地位的人,無論是多麽正直、多麽誠實善良的人,他能欺負就欺負,能踩壓就踩壓,嘴裏還時不時地説某某在社會上是企業老總,某某的父親是富豪,某某家多有錢,某某的家族多大,企業搞得多大,在社會上多有名聲。對于教會中的各級帶領,無論他們作了什麽惡,他也不檢舉揭發,不分辨,就是尾隨其後,讓做什麽就做什麽,他跟隨哪一級帶領就是哪一級帶領的隨從、小兵、奴隸。對待有權有勢、有錢、有地位的人,他表現得特别的乖巧、卑微、無能,特别的聽話、順從,説什麽都能點頭,都能聽從。而對待普通的没有地位的人,他會表現出另外一副嘴臉,説話總用氣勢壓倒人,要高人一等,似乎是不可一世,比誰都强,比誰都高,讓人在他身上看不出什麽問題或毛病、弱點。這是什麽人性品質?這與陰險毒辣是不是也有點關聯?與不知羞耻是不是也有點關係?(是。)攀附權貴,欺壓弱勢,這是不是敵基督這類人人性醜惡的一面?你們説,具備這樣人性的人是不是正直的人?(不是。)他跟有地位的人、跟權貴説的話是不是真話?他跟弱勢的人説的話是不是真話?(都不是。)所以,這一條跟撒謊成性也有點瓜葛。從這一條上來看,敵基督這類人的人性品質惡劣到了極處,那是兩副嘴臉。這種人有個代號叫變色龍,他對待人從來不根據真理原則,不根據人性,不根據人在神家中是否是追求真理的人,只根據人的地位、勢力,看人下菜碟。有能耐、有地位的人,他就極力地討好、巴結、靠近,甚至打他駡他他都心甘情願,没有任何怨言,還一個勁兒地認慫,裝孫子。其實,心裏跟外表表現的完全是兩碼事。有能耐的人説一句話,是撒但的謬論邪説,根本就與真理無關,他都能聽、能點頭,表面上還能接受;没有能耐、没有地位的人説的再對,他也不搭理,他也藐視你,你説的再合乎原則、合乎真理,他都不聽,還反駁、耻笑、諷刺。這就是敵基督這類人人性品質裏的另外一方面特徵。從這類人人性品質裏表現出來的為人處事的方式、原則來看,可以很明確地定性這類人就是不折不扣的不信派,他們人性品質裏表現出來的是低賤、齷齪、猥瑣的一面。

攀附權貴、欺壓弱勢這一條你們有没有補充的?(我以前接觸過一個人,他喜歡巴結世上那些有權有勢的人,跟那些人有共同語言,但對教會弟兄姊妹就瞧不上,覺得多數人没什麽地位、權勢,跟弟兄姊妹就没什麽話説,表現出來的就是一個不信派。)這是敵基督這類人一個典型的社交方式,跟外邦人在一起勾搭,談笑風生,一扭臉跟弟兄姊妹没話,没有共同語言,這就是敵基督。一談論信神的事,盡本分的事,生命進入、性情變化的事就没話,就提不起興趣;一談論外邦人的事,尤其那些有錢有勢的,那些政壇人物、社會名流,那些歌星、明星,還有社會潮流,吃喝玩樂的那些事,他的話滔滔不絶,打都打不斷,看起來是特别嚮往那樣的生活、那樣的社會地位。這人雖然信神了,也是因為有自己的苦衷,身不由己才信了神,他是有自己的目的,另外一方面,信神的同時也放不下那些東西。而對弟兄姊妹説話就不一樣了,他打心眼裏、從靈魂深處就看不起,看不起信神的人,看不起追求真理的人,看不起誠實、正直的人,歧視、藐視這些人。這類人他看到教會裏的帶領,心想「這也不像帶領,哪像官啊,與世上的官比起來差遠了,什麽風度、氣質都没有」,再一問有些帶領文化也不高,他心裏就歧視。你們説,這類人他看到我是什麽感覺?他一看,「基督,神的道成肉身,小人物,文化不高,個頭也不高,長相也不奇特,也没什麽氣質,穿着打扮也一般,都説有真理,就這點值得人多看一眼,其他没什麽可誇的。你看社會上那些權貴穿什麽,你穿的衣服、鞋子都是什麽牌子啊?你是什麽髮型?是不是在名牌理髮店裏理的啊?理一次多少錢啊?」我説我理髮一分錢不花,在家自己剪的。他説:「你去不去美容啊?你住不住賓館啊?住幾星級的?你坐没坐過豪華游輪啊?」我説我不知道這些。他説:「那你太没見識了,你這麽高貴的身份、地位,世界上這些奢華的東西、高大上的東西你怎麽就没見識、就不懂呢?你有這條件你都去體驗體驗啊,最起碼得進高檔美容院,得住五星級賓館,坐豪華游輪吧,最起碼坐飛機得坐頭等艙吧。」看到我他心裏就藐視,但他不得不服的一點是,「聚會時你説的話我們没聽過,我得聽你的」,聚完會之後就不認你了。就像狼似的,你給它吃的,它吃完之後反過來就咬你,這就是狼性。敵基督看普通弟兄姊妹没錢没勢,光是追求真理、喜愛真理的人,他能藐視,他看基督也是一個普通人,一個長相、外表、氣質方方面面都普通尋常的人,難道他就能馬上改變裏面的性情、觀點?(不能。)他對待事物的態度是根據他的人性品質,他不具備正常的人性,他對待基督所産生出來的態度無疑就跟對待一個普通的人是一樣的,連最起碼的尊重都没有,這是他的實質、他的人品决定的。敵基督這方面人性的表現與其他方面的表現一樣,是令人噁心、厭惡的。

以上交通的敵基督人性品質的幾方面特徵,單獨拿出哪一項都能看出這類人人性品質的好與壞、優與劣。一個撒謊成性的人,他的人性品質是優還是劣?(劣。)一個自私卑鄙的人,他的人性是好還是壞?(壞。)一個不知羞耻的人,他的人性是好還是壞?(壞。)一個陰險毒辣的人,他的人性品質是優還是劣?(劣。)一個對待人只知道攀附權勢、欺壓弱勢,只遵守這樣原則的一個人,他的人性品質是怎樣的?(惡劣。)是一個惡劣到了極處的人,不但不具備正常人性,而且可以準確地説,這樣的人不是人,是人渣,是鬼性。兩副嘴臉的人就是鬼,不是人。

敵基督這類人的人性裏還有一樣,對物質的欲望超乎常人,就是對物質的欲望、要求特别的無止境,對奢靡的生活充滿了嚮往,貪得無厭。有些人説:「多數敵基督不具備這個啊。」不具備不説明他人性裏没有。這類人一旦有了地位,他吃穿打扮的原則是什麽?一有地位他就要得逞了,他找着機會了,有條件了,他的生活就不一樣了,吃的都是有講究的,講排場、講奢華,穿的、用的一定得是名牌,住的房子、開的車一定得是高檔的、豪華的,就連買輛工具車都得要豪華裝置。有的人説:「他没錢他講究什麽呀?」没錢不等于他不追求,不等于他人性裏没有這個欲望。所以,敵基督這類人一旦在神家掌握祭物了,就揮霍無度,什麽都想買,什麽都想享受,到了無耻的地步,到了難以遏制的地步。喝茶要喝高檔的,一般飲料不喝,喝紅酒,喝猫屎咖啡;人參不超過八兩的不要;吃的東西一定是滿漢全席,中餐吃膩了吃西餐;茶杯不是鍍金的不要;用的電腦、手機一律是世界頂級的,名牌的、最新的,舊的不用;一副眼鏡得好幾千;做一次頭髮得好幾百,刮一次鬍子得好幾百;做按摩、蒸桑拿得上千,有可能比這還高。總之,他什麽都要高檔的,什麽都要名牌,那些明星、富貴權勢享受什麽他就要享受什麽,敵基督一有地位這些東西就都顯出來了。聚會三五個人聽他講道,他嫌人太少,得找三五百人。别人説環境不合適,三五個人就不錯了,他説:「不行,我講一次道怎麽就這點人聽呢?這都不值得我講的。買個大教堂,能容納三五萬人的。」這是不是作死呢?這就是敵基督做的事。這是不是也是不知羞耻啊?(是。)對奢華的生活、對物質的需求有着極其難以遏制的欲望與興趣,這就是敵基督人性品質裏的另外一方面特徵。一説名吃、名穿、名車、名房,高檔、高價位的東西,他的眼睛就亮了,兩眼冒緑光,欲望就出來了。那欲望是怎麽來的?分明就是鬼性露出來了。有些敵基督他没錢,一看見誰戴個高檔首飾,戴個兩克拉三克拉的鑽戒,眼睛就亮了,心想「我要是不信神能戴五克拉的」,琢磨琢磨現在自己一克拉都没有,心裏就難受,覺得自己信神不值,但又一琢磨,「我信神以後得大福,我戴五百克拉的,把它戴在腦袋上。」他是不是有欲望?一看見電視裏富人穿着名牌、坐豪華游輪在海上漂着,那個幸福、浪漫啊,那個高貴啊,那個讓人羡慕啊,他直流口水,「我什麽時候能成為那樣的人,能成為人中龍鳳啊?什麽時候能享受那樣的生活啊?」他反覆地看,看來看去覺得信神真没意思,但又琢磨,「不能這樣想,我信神是為了什麽?『吃得苦中苦,方為人上人』,以後我的生活比他好多了,他坐豪華游輪,我坐豪華飛機、豪華飛碟,我上月球。」這些想法有没有一點靠譜的?合不合乎正常人性?(不合乎。)這就是敵基督這一類人人性裏有的另外一種東西——對物質、對奢華生活有着極其難以遏制的欲望,一旦得到了便貪得無厭,露出貪婪的目光、本性,就想永遠地擁有。敵基督的人性裏不是光羡慕權貴,他對物質、對高品質的生活是有欲望的。正常人性對生活、對物質有一個正常的需求範圍,一個是日常生活所需,一個是工作、生活環境所需,再一個是身體所需,這些東西够用就行了,根據自己的能力,根據自己的經濟條件,比較正常。而敵基督這一類人人性裏的這個東西是不正常的。你們身邊有没有這樣的人?特别地追求生活品質,到哪個接待家庭,一看這家人不會做飯,心裏就有點惱火,再一看是追求真理比較誠實的人,不會討好、巴結他,不會順情説好話,心裏又多了一份厭惡,就琢磨,「去哪兒能吃點好的,能住大房子呢?誰家生活條件好?誰家出入都是小車接送,能不用兩腿走路呢?」就總惦記這些事。這類人有没有?你們是不是這類人?(人性裏也有這些東西。)能不能遏制住啊?會貪享安逸,但并不是貪得無厭,適可而止,這就是正常的敗壞的人具備的人性。但敵基督他不是適可而止,而是貪得無厭,貪婪成性。敵基督認為,人來世間一回就是為了享受,這些好東西不享受就白活了,他是這麽個原則、理論。這個理論對不對?這純屬就是外邦人、畜生、没靈的死人、那些行尸走肉的觀點,信神的人還能有這樣的觀點,這就是標準的不信派、外邦人,有地位就是敵基督,没地位就是惡人。

今天交通的這幾個特徵都是敵基督這一類人人性品質裏典型的特徵,極具代表性的特徵,明顯的特徵。普通人身上雖然多少也有一些這樣的表現,但這些表現就是一種敗壞性情,或者説是經過撒但敗壞之後不正常的人性,没人性的東西。通過讀神的話,人有良心知覺,能够放下,能够背叛,也能够悔改,這些東西在人身上不起主導作用,不會影響人追求真理,也不會影響人盡本分。唯獨敵基督無論聽多少道他都不接受真理,他人性裏所具備的這些品質、特徵都不會改變,所以這一類人在神家中是被定罪的,是永遠不能蒙拯救的。為什麽不能蒙拯救?具備這樣人性品質的人没法蒙拯救,因為他不接受真理,他敵視真理,敵視神,敵視一切的正面事物,他不具備蒙拯救的條件,不具備蒙拯救的人性,所以這類人注定是被淘汰下地獄的對象。

好了,今天就交通到這兒。再見!

上一篇: 第一百一十八篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十三)

下一篇: 第一百二十篇 做帶領工人選擇道路太關鍵了(三十五)

如何擺脱罪性的捆綁,不活在認罪犯罪的情形中?歡迎聯繫我們,幫你在神的話裏找到路途。
通過WhatsApp與我們聯繫
通過Messenger與我們聯繫

相關内容

神主宰着全人類的命運

作為人類中的一員,作為敬虔基督徒中的一員,我們都有責任、有義務為完成神的托付而獻上我們的身心,因為我們的全人都是從神而來,都是因神的主宰而有的。若我們的身心不是為了神的托付,不是為了人類正義的事業,那我們的靈魂將愧對于為神的托付而殉道的人,更愧對于供應我們全部的神。神創造了這個世…

不認識神的人都是抵擋神的人

掌握神的作工宗旨,在人身上達到什麽果效,神對人的心意到底是什麽,這是每個跟隨神的人該達到的。現在所有的人所缺少的就是對神作工的認識,從創世到現在,神在人身上的作為、神的所有作工、神的心意到底是什麽,人不領會也不明白,這不僅是整個宗教界更是所有信神之人的缺少。到有一天你真實看到神了…

作工與進入 九

悠久的「民族傳統」「精神風貌」過早地給人純潔而又幼小的心靈籠上一層陰影,毫無一點「人性」地打擊着人的靈魂,似乎是鐵面無私,這些魔鬼的手段極其殘忍,似乎「教育」「培養」成了魔王殺害人的「傳統」的手段,藉着它的「深深地教導」將自己醜惡的靈魂全部掩蓋起來,企圖披上羊皮來騙取人的信任,之…

第十六篇

對人來説,神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了,神的話在人眼中升為至高,被人看為世上之佳作,但由于人的缺陷太多,人的頭腦太「簡單」,又由于人的接受能力太差,所以無論神的話説得多麽明瞭,但人仍然是坐而不動,似乎是精神病患者一樣,餓時不懂得吃,渴時不懂得喝,只是一個勁兒地大喊大叫,似…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索