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末世基督的見證

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14 什麼是搞宗教儀式?

相關神話語:

「正常的靈生活不是僅限制在有禱告、有唱詩、有教會生活以及吃喝神的話等等這些作法上,乃是活在新鮮活潑的靈生活裏,不是作法如何,而是果效如何。多數人認為,要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話,不管有没有果效,有没有真實的認識,這些人就注重在外表走過程,并不注重果效,他們是活在宗教儀式裏的人,不是活在教會中的人,更不是國度中的人。這樣的人的禱告、唱詩或吃喝神的話都屬于守規條,是迫不得已的,是隨潮流的,不是心甘情願的,不是發自内心的,這些人即使禱告再多或唱詩再多也毫無果效,因為他實行的只是宗教規條、儀式,并不是實行神的話。只注重在作法上做文章,把神的話當作規條來守,這樣的人不是在實行神的話,他是在滿足肉體,是做給人看的,這些宗教的儀式規條都來自于人,不是來自于神。神不守規條,也不守律法,而是天天作新事,作實際的工作。就如三自教堂裏的人,僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上,這些人做得再多、實行得再久也没有聖靈的作工。人若活在規條之中,心傾注在作法上,聖靈就没法作工,因為人的心被規條佔有,被人的觀念佔有,所以神没法插手作工,人只能一直活在律法的轄制之下,這樣的人永遠不能得到神的稱許。」

——摘自《話在肉身顯現·關乎正常的靈生活》

「人信神如果把真理當成規條來守,容不容易變成宗教儀式?那麽這種宗教儀式跟基督教有什麽區别?也可能在説法上有所進深,有所超前,但是如果變成規條、變成一種儀式了,這是不是就變成基督教了?(是。)教義新舊有區别,但是如果教義只是一種理論,在人身上只是變成一種儀式、一種規條,人同樣都没有從中得着真理,没有進入真理實際,那這是不是基督教的信法?是不是基督教的實質?(是。)那你們行事、盡本分有哪些是與信基督教的人一樣或者類似的觀點、情形?(守規條,裝備字句道理。)(注重外表的屬靈,外表的好行為,敬虔、謙卑。)就是追求外表有好的行為,極力地用一種屬靈的外表來包裝自己,講屬靈的道理,講屬靈的對的話,做一些人觀念想像當中比較贊成的事,假冒為善,站在高堂上講字句道理,教導人行善、做好人、明白真理,假冒屬靈人,説法、做法、流露出來的都是屬靈的外表。但是做事從來不尋求真理,一臨到事就全是人意,把神就放一邊了,從來不按真理原則辦事,也從來不知道真理裏面講的是什麽,神的心意是什麽,神要求人的標準是什麽,對這些事從來不求真,不過問。人所有這些外表的作法與内裏的情形,就這種信法,是不是在敬畏神遠離惡?人信神與追求真理無關是不是在信神?與追求真理無關的人無論信多少年能不能達到真實的敬畏神遠離惡?(不能。)那這些人的表現是什麽?能走上什麽樣的道路?(法利賽人的道路。)他們整天都在裝備什麽?是不是在裝備字句道理,整天用字句道理來武裝自己,來包裝自己,使自己變得更像法利賽人,更屬靈,更像所謂的事奉神的人?那統統這些作法的性質是什麽?是不是在敬拜神?是不是真實的信神?(不是。)那他們是在幹什麽?那是在欺騙神,是在走過程,在搞宗教儀式,是打着信神的幌子搞宗教儀式來欺騙神達到自己得福的目的,并不是在敬拜神。這樣的一幫人走到最終與教堂裏那些所謂的事奉神的人,所謂的信神跟隨神的人,是不是就没什麽區别了?」

——摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

「有些人好顯露自己,見着弟兄姊妹就説虧欠神,背後就是不實行真理,還另搞一套,這是不是宗教法利賽人?所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心,但外面還不顯露,遇到事肯實行真理,不違背良心説話做事,而且遇事有智慧,無論什麽環境都有做事原則,這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總掛着虧欠神,整天愁眉不展、裝腔作勢,裝出一副可憐相,太令人噁心!你若問他『怎麽虧欠神了,你説説?』他就啞口無言了。你如果對神有忠心,就不在外面説,而是用你的實際來表示對神的愛,用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人!有些人一禱告就説虧欠神,不管什麽時候一禱告就流淚,没有聖靈感動他也要哭,這樣的人被那些宗教儀式與觀念佔有,他們憑這些活着,總認為神喜悅他這麽做,認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流淚,這樣的謬種怎麽能有出息呢?有的人為了表示自己的謙卑,在人面前説話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四,像綿羊似的,一點勁兒也没有。國度子民是這樣嗎?國度子民都應活潑自由、單純敞開、誠實可愛,活在自由的情形之中,有人格,有尊嚴,到哪兒都能站住見證,是神、人都喜愛的人。初信的人外面作法太多,必須經過一段對付、破碎才可以。在心裏信神的人,外面别人看不出來,但他的所作所為都能讓人贊成,這才是活出神話的人。若你天天傳福音,給這個傳給那個傳,讓這個得救讓那個得救,到頭來你自己還活在規條、道理中,那你就不能榮耀神,這樣的人是屬于宗教人士,也是假冒為善的人。」

——摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「在人的進入當中生活總是枯燥無味,或禱告禱告,或吃喝神的話,或聚會,等等這幾項單調的靈生活,所以人總感覺信神并没有多大享受。當進行這些屬靈活動的時候都是在人原有的撒但敗壞性情的基礎上做的,雖然人有時也能得着聖靈的開啓,但人的原有思想、性情、生活方式、習慣仍扎根在人裏面,所以人的天性仍是不改變。就人所搞的那些迷信活動神最恨惡,現在有許多人仍是放不下,認為那些迷信活動是神所命定好的,到今天仍没有脱乾净,像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝,什麽禮錢酒宴這一類喜事的説法、講法,流傳下來的古語,為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎,就是禮拜日(包括宗教界所守的安息日)也叫神厭憎,人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄,就是衆所周知的『年』『聖誕節』也并非是神的命定,更何况在節日期間的擺設、玩物(對聯、鞭炮、燈籠、聖餐、聖誕禮物、聖誕慶祝)不都是人心目中的偶像嗎?安息日的掰餅、葡萄酒,細麻衣,這些更是偶像,像在中國流傳的各種傳統節日『二月二』『端午節』『八月十五』『臘八』『陽曆年』,宗教界的『復活節』『受浸紀念日』『耶穌誕生日』,等等這些毫無道理的節日,都是古往今來很多人編排流傳下來的,是人豐富的想象、人的『巧妙的構思』才流傳至今,似乎没有一點破綻,其實,都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方,越是陳舊、落後的地方,封建陋俗越是嚴重,就這些東西將人捆得結結實實,根本没有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心,似乎與神的作工能牽線搭橋,豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索,是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後,早將他當代的用具、當代的『風格』一毀了之,不留任何痕迹,而那些『虔誠的信徒』仍在敬拜那些有形有像的物質的東西,把神的所有却扔在腦後,不作研究,似乎對神滿有愛心,豈不知人早將神攆出家門之外,而將『撒但』供奉在桌上。『耶穌的畫像』『十字架』『馬利亞』以至于『耶穌的受浸』『耶穌的晚餐』這些,人都把它們當作『天主』來敬拜,而且還口口聲聲喊着『主啊,天父』,這不都是笑話嗎?……

改變人的性情最好還是先扭轉人内心深處這些中毒至深的東西,讓人都從改變思想道德做起,首先,都看清那些宗教儀式、宗教活動,年月、節期都是神所恨惡的,都能擺脱這些封建思想的束縛,將人濃厚的迷信色彩都消除净盡,這些都包括在人的進入中。」

——摘自《話在肉身顯現·作工與進入 三》

參考講道交通:

「正常的靈生活包括正常的禱告、正常的吃喝神的話、正常的交通真理、正常的盡本分、正常的唱詩讚美,這些實行對人的真理進入、性情變化大有益處。宗教儀式則是走過程、有口無心、應付糊弄、假冒為善,完全是欺騙神的外表作法。搞宗教儀式脱離現實,絲毫没有實際,是説在嘴上做給人看,根本没有果效。正常的靈生活完全是根據現實,是結合實際産生的,更是發自内心的真誠,所以頗見果效,也蒙神悅納。比如正常的禱告,它是根據自己的實際難處、生命的需要發出的,代表内心的誠懇迫切,所以就能獲得聖靈作工。宗教儀式的禱告則違背了這一原則,他隨時隨地就能有口無心地隨便禱告幾句,自己心裏都感覺厭煩没勁,怎麽能獲得聖靈的作工呢?明明是不想禱告却硬着頭皮禱告,這是違背原則的事。正常的情形是不可能總有禱告的,不禱告時可以吃喝神的話、交通真理,因靈生活不能隨意定規,要根據自己的情况、實際需要而定,這樣果效才好。真正的靈生活是正常的,都是順其自然而有的,絲毫不守規條、不搞儀式;宗教儀式全是規條,全是人的假冒,不是鄭重其事的追求,所以神稱之為假冒為善。正常的靈生活是因着經歷神的作工而有的,并且有聖靈的作工與人的主動配合相結合,這樣的靈生活雖然没有規條、没有儀式,却是實實在在有實際效益的。從宗教儀式裏轉入正常的靈生活,這才是進入信神的正軌。」

——摘自上面的交通

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