3 真實的認識自己能够達到哪些果效?

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現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己一些敗壞的情形,容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得認識自己了,再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行。所以説,人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺着費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺着自己不錯,覺着自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋,多麽卑鄙,多麽可憐,以後他就不那麽自高狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺着:「我得脚踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己背叛不了肉體。真恨惡自己這裏面具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅,他覺着:「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺着自己太貧窮可憐,太污穢敗壞,在神那兒就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有抵擋,更没有背叛。他如果不認識自己,還覺着自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺着:「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點順服没有,像保羅一樣臨死也不認識自己,當神的懲罰臨到時後悔也晚了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

彼得的追求就是在神話的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己,看自己流露的是什麽,當他真正認識自己的時候發現人太敗壞了,不值錢,不配事奉神,人不配活在神面前,他在神面前仆倒了。最後,他感覺到:認識神最寶貴呀!如果我没有認識神就死了,那太可惜了!我感覺認識神是最重要、最有意義的事,人要是不認識神就不配活着,就没有人生。彼得經歷到這個地步的時候,他對自己的本性有認識了,比較清楚了,雖然不能像現在人説得這麽清楚,但他達到這個境界了。所以,追求生命達到被神成全,必須在神話裏認識自己的本性,認識自己本性裏所包括的各種東西,然後能用言語表達準確,説得清楚明白,這才是真實地認識自己了,這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步,你説你認識自己了,説你得着生命了,這不是説大話嗎?你不認識自己,你也不知道自己在神面前是什麽東西,自己到底够不够人的標準,還有多少屬撒但的成分,你到底是屬誰的你自己都不清楚,你連自知之明都没有,你在神面前怎麽會有理智呢?彼得追求生命是在試煉中注重認識自己,注重性情變化,竭力追求認識神,最後他感覺:「人活着就得追求認識神,認識神是最關鍵的,如果不能認識神,那我死也不能瞑目。我認識神以後,神讓我死我也感覺是最欣慰的事,我絲毫没有怨言,我的一生就滿足了。」彼得有這個認識,能達到這個地步,也不是剛信神就得着的,必須得經歷許多的試煉,經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。所以,他走的是得生命的路、被成全的路,他具體的實行主要突出在這方面。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》

敗壞性情好不好解决?這就涉及到本性實質的問題了,人有這個實質,有這個根,那就得一點一點地挖,從各種情形裏挖,從説每句話的存心裏挖,從説出的話來解剖、認識,這些意識越來越清晰,靈裏越來越敏鋭,你才能有變化。解决敗壞性情的問題那得需要心細、認真,自己得注重,從存心上、情形裏一點一點省察,總省察,對自己慣用的一種説話方式突然有一天意識到了,「這是邪惡,這不是正常人性的流露,不合乎真理,這個方式得改」,自從有了這個意識以後,越來越清楚地感覺到自己這個邪惡性情太嚴重了。那接下來怎麽辦?就得在自己同樣的説話方式當中不斷地省察自己這樣的存心,在不斷挖掘的過程當中,你越來越真實、準確地定位自己確實有這樣的實質,有這樣的性情。當你有一天真實地承認自己真有邪惡性情了,你才會産生恨惡、厭憎。一個人從認為自己是很好的人,是作風正派的人,是有正義感的人,是正人君子,是老實人,到認識自己狂妄、剛硬、詭詐、不喜愛真理、邪惡這些本性實質的時候,人對自己就有一個準確的定位了,就知道自己是什麽東西了。光口頭承認或者浮皮潦草地認識自己有這些表現、情形,不會産生真實的恨惡,從作法上認識到自己有這些性情、實質,達到這個才能真恨惡。……

人能認識各種性情所産生的各種情形才開始有性情變化,如果這些情形人都不認識,結合不上,對不上號,能不能有性情變化?(不能。)性情變化非得從認識各種性情産生出來的各種情形開始,如果還没有開始認識,没有進入這方面實際,就談不到性情變化。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己才能追求真理》

現在這樣地審判你們,到最終你們會認識到什麽程度呢?你們會説雖然你們的地位不高,但你們享受了神的高抬,没地位是因你們出生低賤,有地位是神的高抬,是神賜給的。今天能够親自接受神的訓練,接受神的刑罰、審判,這更是神的高抬,你們能親自接受神的潔净、焚燒,這是神極大的愛。歷世歷代没一個人能接受神的潔净、焚燒,没一個人能接受神話語的成全,現在神跟你們面對面地説話,潔净你們,揭示你們裏面的悖逆,這真是神的高抬。人能做什麽呢?不管是大衛的子孫還是摩押的後代,總之,人都是受造之物,没什麽可誇的,既然是受造之物就得盡上受造之物的本分,對你們没有别的要求。你們應該這樣禱告説:「神哪!無論我是有地位或没地位,我現在認識自己了,我地位高也是你的高抬,我地位低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什麽選擇,没有什麽怨言,你命定我生在這個國家,命定我生在這個邦族,我只有完全順服在你的權下,因一切都是你的命定。我不注重什麽地位,我無非就是一個受造之物,你把我放在無底深坑、硫磺火湖裏面,我無非也就是一個受造之物。你用我,我是一個受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要愛你,因我只是一個受造之物。我只是造物主所造的一個小小的受造之物,是所造人類當中的一個,是你造了我,今天又把我放在你的手裏任你擺布,我願意做你的工具,願意作你的襯托物,因這一切都是你命定好的,是誰也改變不了的,萬事萬物都在你的手中。」到那時候你就不注重什麽地位了,這時人就解脱出來了,這樣你才能放心大膽地追求,你的心才能不受任何事的轄制。人從那裏解脱出來,就没有任何顧慮了。

——摘自《話在肉身顯現·你為什麽不願意作襯托物呢?》

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