3 盡本分與效力有什麽區别?

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不管人有哪方面特長、恩賜或者技能,如果他盡本分的時候只做事,只出力,無論他做事的時候是憑想象、憑觀念或者是憑着自己的本能,他只出力,從來不尋求神的心意,也没有任何的概念或者心裏的需要説「我要實行真理,我這是在盡本分」,他唯一的思想出發點就是把這個活兒幹好,把這個任務完成,這是不是完全憑着恩賜、特長,憑着自己的能力、技巧活着的人?這樣的人多不多?信神只想出力,出賣自己的勞動力,出賣自己的技能,尤其是神家交給人一項事務性的工作,大多數人都是帶着這樣一種觀點去做,就只是出力,有時候是動動嘴,有時候是動動手使把力氣,有時候可能是跑跑腿。為什麽説憑着這些東西活着是出力而不是實行真理呢?神家交代給他一個任務,接到這個任務之後,他就想着怎麽做能把這個任務盡快完成,好到帶領那兒去交賬,讓帶領誇他。他也可能還列出一條一條的計劃,外表看着也挺認真,但是他只注重把這個事做完,做給人看,或者做的時候也給自己定一個標準,怎麽做能够達到自己心裏高興、滿意,達到他所追求的完美的程度。不管他怎麽制定標準,只要是與真理無關,不是在尋求真理,明白、確認神的要求之後去做的,而是抱矇做的,稀裏糊塗做的,這些都屬于出力,這就是一厢情願地憑着自己的頭腦、恩賜或者才能、技巧去做事。這麽做事的後果是什麽?也可能事做成了,没有人挑出什麽毛病,你自己也很高興,但是在做這事的過程當中,第一你不明白神的心意,第二你没盡心、盡意、盡力,你的心没盡到。如果你尋求了真理原則,尋求了神的心意,這個事你做的就能達到九成,而且你也能進入真理實際,能準確地明白你做的合神心意。但是你如果不用心,稀裏糊塗地做了,任務是完成了,但做得怎麽樣你自己心裏不清楚,你没有標準,不知道這事做得到底合不合神的心意,合不合乎真理,所以説,凡是盡本分存在這種情形的統稱兩個字——出力。

信神的人都應該明白神的心意,只有盡好本分才能滿足神,只有完成神的托付才是合格的盡本分。完成神的托付是有標準的,主耶穌曾説過一句話:「你要盡心、盡性、盡意、盡力,愛主你的神。」愛神就是神對人的一方面要求,其實神只要給人托付,人只要信神盡本分,神對人的要求標準就是:盡心,盡性,盡意,盡力。如果你人到了心没到,頭腦想到了、記住了,心思没到,憑着自己的能力把事做完了,這是完成神的托付了嗎?那達到什麽樣的標準是完成神的托付了,是盡好本分有忠心了?就是盡心,盡性,盡意,盡力。要盡好本分没有愛神的心是不行的,愛神的心越真實、越强烈,自然就能達到盡心、盡性、盡意、盡力了。

——摘自《基督的座談紀要·人到底憑什麽活着》

大多數人盡本分都是這個心態,「有人領我就跟着,領到哪兒我就跟到哪兒,讓做什麽就做什麽」,至于擔責任、操心或者多費點心思就達不到了,他就不願意付這個代價。出力有份,負責任没份,這就不是真實盡本分。盡本分得學會用心,人長心了就得會用心,如果總也不用心,證明這人没心,没心的人得不着真理!為什麽説得不着真理呢?他不知道怎麽來到神面前,不知道怎麽用心去感覺神的開啓引導,不知道怎麽用心去揣摩、去尋求真理,去尋求、去明白、去體貼神的心意。你們有没有這些情形,就是能够常常安静在神面前,無論臨到什麽事,無論盡哪方面本分,都能常常來到神面前,用心揣摩神的話,用心去尋求真理,用心去琢磨這個本分應該怎麽盡,這種時候多不多?用心盡本分,能够負責任,這得需要人吃苦付代價,這不是嘴上説説就行了。盡本分不用心,總想出力,本分肯定盡不好,就是走走過程就完事了,到底做得怎麽樣自己也不知道。你用心就能達到逐步明白真理,你不用心就達不到。盡本分用心了,追求真理用心了,你就能逐步地明白神的心意,逐步地發現自己的敗壞與缺少,也能逐步地掌握自己的各種情形;你不用心省察,光注重外面出力,你心裏的不同情形、不同環境裏的各種反應你就發現不了,不用心省察就不容易解决心裏面的問題。所以説,得用心靈與誠實贊美神、敬拜神。用心靈與誠實敬拜神,你得有一顆安静的心、真誠的心,在内心深處得知道尋求神的心意,尋求真理,揣摩應該怎麽盡好本分,還有哪些不明白的,該怎麽做能做得更好,心裏常常得琢磨這些事,你才能得着真理。你心裏常常琢磨的不是這些事,而是被心思的東西、外面的事物充滿着,被這些與心靈誠實敬拜神無關的事占滿了,與心靈誠實敬拜神有關的事一丁點兒都没有,那你能不能得着真理呢?你與神有没有關係?

——摘自《基督的座談紀要·做誠實人才能活出真正人的樣式》

效力就是自己想怎麽做就怎麽做,反正没觸犯神的性情就行,只要没人追究,過得去就可以,也不講什麽性情變化,不講按真理原則辦事,不講滿足神的心意,更不講怎樣順服神的擺布安排,怎樣把本分盡好向神有個交代,這些都不講,這就叫效力。效力,就是一個勁兒地出力,跟奴隸幹活似的,從早幹到晚。你問他:「你埋頭苦幹這些年是為了什麽呀?」「為得福唄。」問他信神這麽多年性情有没有點變化,對神的存在有没有確認,對造物主的擺布安排有没有點真實的認識、體驗,這些他一概没有,講不出來。就是這些涉及到性情變化的方方面面的指標都没有提高,没有長進,這就是一個勁兒地效力。如果説效了這麽多年力,不知不覺認識到自己有敗壞性情,常常悖逆神,常常發怨言,常常不能順服神,敗壞得太深了,神説讓順服怎麽也順服不下來,克制也不行,咒詛自己也不行,起誓也不行,最後發現了,「人的確有敗壞性情,所以能悖逆神,臨到事總有個人的意願,對神的擺布安排就總研究。雖然也甘心出力,但一涉及到性情,涉及到自己的野心欲望、自己的存心意願就背叛不了,就放不下,總想按着滿足自己的那種方式去做,我這人真是難辦哪!該怎麽辦呢?」開始琢磨這些事了,這就懂點人事了。如果效力的人什麽時候能務正業,能注重性情變化,認識到自己原來也有敗壞性情,也狂妄,不能順服神,這樣下去不行,什麽時候能想起這些事了,這就開始扭轉了,性情變化就有希望,蒙拯救有希望了。要是什麽時候都想不起這些事,光知道幹活,就認為把手中這些活兒幹完就是完成神的托付了,出完力了就認為本分盡好了,從來不想神的要求是什麽,真理是什麽,自己算不算順服神的人,從來不琢磨這些事,就這樣對待本分能不能蒙拯救?這就不能了,都没走上蒙拯救的道路,没走上信神的正軌,没與神建立正常的關係呢,在神家還是出力、效力的。這樣的人在神家效力,神也看顧保守,但不打算拯救,神對他也不對付修理,也不審判刑罰,也不試煉熬煉,只是讓他今生得點祝福就完事了。什麽時候這些人知道反思了,聽道聽明白了,「信神原來是這麽回事,那我得追求蒙拯救,我要是不追求蒙拯救,光滿足于效力,那就跟信神没有關係了」,琢磨琢磨,「我有哪方面的敗壞性情呢?這敗壞性情到底是什麽?不管怎麽樣我得先順服神哪!」這就涉及到真理,涉及到性情變化了,這就有希望。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理原則才能盡好本分》

你們對待本分的態度就是能應付就應付,能糊弄就糊弄,拖拖拉拉,耽誤多長時間都不着急。其實你們要是認真,用不了多長時間就能做好。有些事你們不會做,我就告訴你們具體該怎麽做,你們不用費心思,只聽話、動手就行,可你們連這點都達不到,你們的忠心在哪兒?看不到你們的忠心哪!你們光動嘴不用心,心裏也明白就是不實行,這就是不喜愛真理呀!你們眼睛能看出來的、心裏能感覺到的都不去做,你長心有什麽用啊?你那點兒良心都支配不了你的行動,指揮不了你的思維,你那個良心有什麽用?都不起作用啊,就是個擺設。人的信真可憐哪!可憐在哪兒?明白真理也實行不出來,看透問題也不去負責,知道是自己的責任也不盡心。你能盡上的責任你都不盡,你盡的那點責任有什麽價值?有什麽果效?就是出出力、動動嘴,都没有盡心,更没有盡上全力,這就不是合格的盡本分,這裏面没有忠心,就是在賣力氣,就混個跟隨者,這樣信神有意義嗎?這點信心太小了,有什麽價值呀?盡本分總得付點代價,得動點真格的。什麽是動真格的?人能出點力,肉體受點苦,這都不是真格的。關鍵是心裏得有神,得有負擔,對自己盡的本分得在心裏掂量掂量它的重要性,然後帶着這個負擔、這個責任做每一件事,用心去做,對得起神給你的這個使命,也對得起神為你付出的一切、神對你的期望,這才是動真格的。你走過程没有用,那是糊弄人,你欺騙不了神。盡本分没有真實的代價,没有忠心,這都不是合格的盡本分。信神、盡本分不動真格的,總想走過程,做什麽事都帶着應付的態度,像外邦人給老闆打工似的,只出力,混一天是一天,看出問題也不吱聲,油瓶子倒了都不扶,凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關,這不就麻煩了嗎?這算什麽神家的人?這樣的人是外人,不是神家的人。你盡本分動没動真心,動没動真格的,你自己心裏清楚,在神那兒也有一筆賬。你們盡本分動没動過真格的?較没較過真啊?有没有當成自己的責任與義務去盡?當没當作自己分内的事去做?在盡本分中發現問題了,有没有提過?要是發現問題没提過也不想提,懶得搭理這些事,覺得多一事不如少一事,就用這樣的處事原則對待,這就不是在盡本分,這是在賣力氣,是在效力。效力者不是神家的人,那是雇工,幹完活拿了錢就走人,一拍兩散,誰也不認識誰,就是這樣一層關係。家裏人就不一樣了,家裏什麽事他都操心,都能負到責任,眼裏能看見家裏的活兒,心裏能裝着家裏的事,能想到的、能看見的都在心裏牽挂着,有負擔,有責任心,這就是家裏人。你們達没達到這個?(没有。)那你們差得挺遠,你們可得追求啊!你不把自己當成神家的人,先把自己淘汰了,那神怎麽看你?神没把你當外人,你自己把自己列到門外了,那從客觀上來看,你到底是什麽人哪?就是神家門外的人。這在乎神怎麽説、怎麽定規嗎?你自己把自己的結局、把自己的位置就定到神家門外了,這還能怨别人嗎?

——摘自《基督的座談紀要·盡好本分最起碼得具備良心》

有些人盡本分無論臨到什麽問題都不尋求真理,總按着自己的想法、觀念、想象、意願做事,從始到終都是在滿足自己的私欲,都是敗壞性情在支配他做事,雖然給他安排的本分他盡完了,但是他并没有得着真理。那他是憑着什麽盡本分的?他不是憑真理,不是依靠神,他所明白的那點真理没有在他心裏作主權,他是靠着自己的恩賜、能力,靠着自己所學的知識、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把這個本分完成的。這是盡好本分了嗎?這是合格的盡本分嗎?雖然有些時候憑着天然、想象、觀念、知識、學問盡本分,做有些事也不出什麽原則性問題,表面上看似乎是没有走錯路,但是有一件事是不能忽略的,如果在盡本分的過程當中,你的觀念想象、你的己意從來都没有得到改變,從來都没有用真理來代替,你所做所行的從來都不是按着真理原則,那最終的結果是什麽?你成效力的了。這就是聖經中記載的「當那日,必有許多人對我説:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?』我就明明地告訴他們説:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」(太7:22-23)神為什麽稱這些出力、效力的人是作惡的人?有一點是可以肯定的,就是這些人不管盡什麽本分、作什麽工作,他們的動機、源頭、存心、想法完全是出于私欲,完全是根據自己的意思、個人的利益,完全就是圍繞自己的臉面、地位、虚榮、前途這些考慮、打算的,他們心裏没有真理,也不按真理原則做事。所以,你們現在關鍵該怎麽追求呢?(尋求真理,按照神的心意、神的要求盡本分。)按照神的要求盡本分的細節是什麽?做事的時候你有什麽存心、有哪些想法,你得會分辨這是合真理的還是不合真理的,是為了私欲還是為了神家的利益。如果合真理,你可以隨着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得趕緊回頭,放弃這條路,這條路是錯路,不能這麽行,如果這麽走下去就成作惡了。

——摘自《基督的座談紀要·如何在盡本分中經歷神的話語》

彼得作的工作是在盡一個受造之物的本分,他是在追求愛神的過程中作工的,不是在使徒的位上作工。保羅在作工的過程中也有個人的追求,他的追求只是為了以後的盼望,為了以後能有好的歸宿,他在作工中并不接受熬煉也不接受修理與對付,他認為只要他所作的工作滿足神的心意,他所做的一切能討神的喜悦,到最後必有賞賜為他存留。他的作工中并没有個人的經歷,完全是為作工而作工,并不是在追求變化中來作工。他的作工中盡是交易,并没有一點受造之物的本分或是順服。在他作工的過程中他的舊性并没有變化,他作工只是為别人效力,并不能使他的性情得變化。保羅没經過成全也没經過對付而直接作工,他的存心就是為了領賞賜,彼得就不一樣了,他是經過修理對付、經過熬煉的人,他們倆的作工目的、存心根本不同。彼得雖然没作太多的工作,但他的性情變化了許多,他追求的是真理,是真實的變化,并不單是為了作工。雖然説保羅作的工作多,但那些作工都是聖靈的作工,即使有他的配合,但不是他經歷來的,彼得作的工作少那只是因為聖靈不在他身上作那麽大的工作。作工的多少并不能决定是否被成全,他們倆一個人追求是為領賞賜,另一個人追求是為了達到愛神至極,盡到受造之物的本分,以至于活出一個可愛的形象來滿足神的心意,外表不同,實質也不相同,你不能按着作工的多少來定他們到底誰是被成全的。彼得追求活出一個愛神之人的形象,做一個順服神的人,做一個接受對付修理的人,做一個盡到受造之物的本分的人,他能奉獻自己,把自己全部交在神手裏,順服至死,他有這樣的心志,而且他也做到了,這就是最終他與保羅的結局不一樣的根源。聖靈在彼得身上作的工作是成全,在保羅身上作的工作是利用,因為他們的追求觀點與他們的本性并不相同。同樣都有聖靈的作工,彼得把這些作工落實在了自己的身上,而且也供應給了别人,保羅却只把聖靈的作工全部供應給了别人,他自己却一無所獲。這樣,經歷了多少年的聖靈作工,保羅的變化微乎其微,幾乎仍是一個天然包,仍是以往的保羅,只不過是飽經多年的作工艱難,他已學會了「作工」,也學會了忍耐,但他的舊性——争强好勝、唯利是圖的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有認識自己的敗壞性情,也没有將自己的舊性都脱掉,這些舊性在他的作工中仍可清楚地看見,在他身上只是多了點作工的經驗,這僅有的一點點經驗并不能變化他,不能改變他生存的觀點與他追求的意義。他雖然為基督作工多年,當年逼迫主耶穌的行徑雖不復再現,但他内心對神的認識并没有改觀。也就是説,他并不是為了奉獻自己而作工,而是為了將來的歸宿而被迫作工,因他起初是逼迫基督的,并不是順服基督的,他本來就是一個故意抵擋基督的悖逆者,他本來就是一個不認識聖靈作工的人。到他作工快結束時,他仍然不認識聖靈的作工,只是憑着個人的小性子來獨斷專行,絲毫不理睬聖靈的意思,所以説,他的本性就是與基督敵對的,就是不順服真理的。就這樣一個被聖靈作工弃絶的人,這樣一個不認識聖靈工作又抵擋基督的人怎麽能得救呢?人能否得救,并不是根據人作的工或是奉獻的多少而定的,而是根據人對聖靈的作工是否認識,根據人是否實行出真理,根據人追求的觀點是否合乎真理而定的。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説:「無論何時我得滿足神的心意,我所做的只求滿足神的心意,哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神,他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活,他是追求聖潔的人,他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作,雖然他也下功夫,但他作工是為了把工作作好好去領賞賜,一旦他知道自己得不着賞賜,那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛,注重的是現實的可達到的,他不關心自己能否得着賞賜,而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工,注重的是外表的作工與奉獻,是正常人的經歷中所没有的道理,他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛,有真實的認識,他的經歷是為了達到與神的關係更近,達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付,他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西,但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係,他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛,保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工,他對基督的認識是實際的,他對自己的認識也是深刻的,所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉,他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了,他的愛是無條件的愛,是主動的愛,他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年,他對基督并没有太多的認識,他對自己的認識也是少得可憐,他對基督的愛根本没有,他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕,并不是最純潔的愛,他的追求并不是主動的,而是被動的,他不是在盡本分,而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以,他的追求并不證明他是一個合格的受造之物,而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説,凡是對神有貢獻的就應得着賞賜,越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的,并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説,越是追求真實愛神的,追求完全順服神的,也就是追求盡受造之物本分的,越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分,恢復人原有的地位,人本身就是受造之物,所以,人就不應越格對神有任何要求,只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的,不是按貢獻大小而衡量的,是按着他們原有的追求而定的,并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説,追求主動盡受造之物的本分是成功的路,追求真實地愛神的路是最正確的路,追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路,是恢復的路,也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望,達到的果效并不能使性情有變化,這就與恢復的工作相打岔,無疑不是聖靈作的工作,那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求,不是神所稱許的追求還有什麽意義呢?

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

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多數人信神都是為了平安,為了得利,你是沒利就不信的人,是得不著恩典就噘嘴的人,那你所說的怎麼能是你的真實身量呢?就平時難免的家庭事故,比如孩子得病、親人住院、莊稼減產、家人逼迫等等,這些日常生活中經常發生的事你都經不起,遇到這些事總是驚慌失措,不知如何是好,而且多數都是埋怨神。

7 怎樣認識基督就是真理、道路、生命

現在或許你很想得到生命,或許你很想得到真理,不管怎麼樣,總之你還是想找到神,找到能使你有依靠的神,使你得永生的神。你要想得永生必須先得了解永生的來源,必須先知道神到底在哪裡。

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