相關神話語：

現在已不是以往的景况，我的工作又進入一個新的起點。既説進入新的起點，便有新的方式：看見我話而且接受我話作生命的人都是在我國中的人，既在我國中，便是我國中的子民，因着接受我話語的帶領，所以雖稱子民，却并不亞于「兒子」這一稱呼。既是做子民的，那所有的人都得在我國中盡忠，在我國中盡本分，凡觸犯我行政的都得接受我的懲罰，這是我對所有人的忠告。

——《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的説話・第一篇》

既稱為子民，便能榮耀我名，即在試煉中站住見證的，若欺哄隱瞞我，背着我幹那見不得人的勾當，這樣的人一律開除，從我家中隔離出去，等待我的發落；在以往對我不忠不孝的，今天又起來公開論斷我的，也開除在我家之外。作為子民的必須是時時體貼我的負擔，而且追求認識我話的，這樣的人我才開啓，必活在我的開啓引領之下，必不致受刑罰；不體貼我負擔而是注重為自己的前途着想，即所作所為不是為了滿足我心，而是為了「討口飯吃」，這類猶如「叫花子」一樣的人我堅决不使用，因他生來就不知什麽叫體貼我的負擔，是理智不正常的人，這樣的人是大腦缺乏「營養」，需回家去得以「滋補」，我不使用這樣的人。在子民中，必須人人都把對我的認識當作自己的本職工作一樣盡到底，像吃飯、穿衣、睡覺一樣，每時每刻都不忘記，最後對我的認識達到像你吃飯一樣「熟練」，是手到擒來，不費絲毫力量；對我所説的話句句定真，句句吃透，不可應付了事，若不注重我話的，便是直接抵擋我的；不吃我話的，不追求認識我話的，便是對我不注重的，直接清除我家門之外。因我以前就説過，我要的不是人數的多，而是人員的精，若是有一百人，只有一人能從我話中認識我，那我寧肯淘汰其餘的人而着重開啓、光照這一個人。從中看出，不一定人數多就能彰顯我、活出我，我要的是麥子（即使顆粒不飽滿），而不是稗子（即使其顆粒飽滿，足够人欣賞）。凡不注重追求，只是疲疲沓沓，這樣的人應自覺地離開，我不願再看見，免得再繼續羞辱我名。對子民的要求我暫説這幾條，以後根據情節的不同再給予制裁。

——《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的説話・第五篇》

一個人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界纏累，能達到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保證都是放蕩不受約束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重靈裏交通的人，才是渴慕神話的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不實行安静在神面前的人，都是貪戀世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使説信神也是口頭。神最後所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以説，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神話的時間很少，盡忙外面事務，不注重生命進入的都是假冒為善的人，没有發展前途。能安静在神面前與神有真實的交通，這才是神的子民。

——《話・卷一　神的顯現與作工・關乎心安静在神面前》

在國度時代期間要將人徹底作成。征服工作之後人便進入熬煉之中，進入患難之中，在患難之中得勝的站住見證的就是最終被作成的，這些人就是得勝者。在患難之中對人的要求就是能接受此次熬煉，這熬煉是最後的一次工作，是在全部經營工作結束之前的最後一次熬煉，凡是跟隨神的人都得接受這最終的檢驗，都得接受這最後一次的熬煉。患難中間的人都是没有聖靈作工、没有神引導的，但是那些真正被征服的、真正追求神的人最終都能站立住，這些人都是有人性的人，都是真心愛神的人，無論神怎麽作這些得勝的人不失去异象，仍舊實行真理不失去見證，他們就是最終從大患難中走出來的人。

——《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的實行》

「神家中的人、神國中的人」這個稱呼是怎麽來的？人是怎麽得着這個稱呼的？就是你通過追求真理、明白真理，通過受苦付代價，盡好了本分，達到了一定程度的性情變化，你能順服神、能敬畏神了，你就成為神家中的人了，就如約伯、彼得一樣，你再也不用經受撒但的殘害、敗壞，你能在神的國中、在神的家中自由地活着了，你再也不用與敗壞性情争戰了，你是神眼中真正的受造之物、真正的人類了。這是不是可喜可賀的事？這意味着什麽？意味着一個被撒但敗壞的人的苦難日子徹底結束了，喜樂平安的日子、幸福的日子來到了，能活在造物主的面光之中，能與神同生活了，這就是可喜可賀的事。

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條　盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心，從不……（九）》

「效力者」這三個字是怎麽産生的，在神眼中這個稱呼的實質是什麽，它的由來是什麽。效力者，從字面意思上看，按人類的語言理解就是臨時工，暫時服務于一個行業或者一項工作，是臨時被需要的。在神的經營計劃中，在神的作工中，在神的家中，被稱為效力者這一族群的人是必不可少的。當這一部分人來到神家的時候，來到神工作場地的時候，他們對神一無所知，對信神的事一無所知，對神的作工與神的經營計劃更是一無所知，什麽也不懂，就是個門外漢、外邦人。當一個神眼中的外邦人來到神家的時候，他們能為神做什麽呢？可以説，什麽也做不了。因為人滿了敗壞性情，對神絲毫不認識，因着人的本性實質，人所能做的就是神吩咐什麽就做什麽，神的工作作到哪兒人就跟到哪兒，神的話説到哪兒人就知道到哪兒，僅僅是知道，根本達不到理解。人是在被動地配合神所要求的每一樣工作，完全是被動的，不是主動的。這裏所説的被動就是你不知道神要作什麽，你不知道神讓你做什麽，也不知道自己該走什麽樣的道路，來到神家你就如一部機器一樣，神怎樣操縱你就怎樣發揮。你被神需要的是什麽？你們知不知道？（人是神發表真理審判的對象，就是神説話的對象。）這是其中一項，是神説話的一個對象。還有什麽？恩賜是不是？（是。）正常人性的思維算不算？（算。）你有正常人性的思維神才用你，如果你没有良心理智，你做效力者都不够資格。還有什麽？（人的技術、特長。）這些都包括在恩賜裏，也算一項，也就是人所具備的各項技能。還有什麽？（與神配合的心志。）這也是一項，就是人聽話順服的一種意願，當然也可以説成是人喜愛正面事物、喜愛光明的一種願望。聽話順服的意願就是與神配合的心志，用哪種説法更合適點兒？（聽話順服的意願。）對了，意願比較宏觀一些，涵蓋的面廣一些，如果説是心志的話，範圍相對就窄一些，而且意願在程度上相對心志會小一些，就是當你有了意願之後你才一點點地産生各種心志，心志就更具體一些，意願更廣泛一些。對于造物主來説，在敗壞的人類身上，神需要的就是這幾樣東西。就是説，一個對神、對神的經營、對神的實質、對神的説話、對神的性情一無所知的門外漢來到神家，就如一部機器一樣，能為神做的、能配合神作工的基本上與神所要求的標準——真理没有任何關係，在人身上神所能利用的東西就是剛才所説的這幾樣：第一，人能成為神説話的對象；第二，人所具備的各種恩賜；第三，人具備了正常人性的思維；第四，人所具備的各項技能；第五，也是最重要的一點，就是人具備了聽神話、順服神話的意願。這幾樣都很關鍵。當人具備了這幾樣之後，人就開始為神的工作、為神的經營計劃效勞了，正式走上正軌了，也就是正式成為神家中的效力者了。

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條　盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心，從不……（九）》

當人進到神家，最初不明白真理，只是有各種意願或者有一些配合的心志的時候，人在這個期間所充當的角色只能是效力者。當然，「效力」這兩個字不太好聽，如果换個説法，就是在為神拯救人類的經營工作服務、效勞，就是在出力。人不明白什麽真理，也不懂神的心意，對于神拯救人類、經營人類的各項具體工作，與真理有關的各項工作，人不能獻上一點力，不能有任何的配合，只是會點技術、有點恩賜，在一些事務性的工作上出點力、説點話，作些外圍的服務性的工作，如果人盡本分所作工作的實質是這樣，只是充當了效力的角色，那人就很難擺脱效力者這個稱呼了。為什麽很難擺脱呢？這是不是與神定義這個稱呼有關？完全有關。人出點力，憑着人天然的那些本事、恩賜、頭腦做事，這很容易，但是憑真理活着，進入真理實際，按照神的心意去做，這就很費勁了，這需要時間，需要神的帶領，需要神的開啓，也需要神的管教，更需要接受神話語的審判刑罰。所以，在達到這個目標期間，多數人所能做的、所能提供的就是剛才所説的那幾樣：充當神説話的對象；具備一定的恩賜，在神家還有點兒用；具備了正常人性的思維，交代你什麽工作你還能領會、還能作；具備一定的技能，在神家的某項工作上還能發揮你的特長；最重要的一點，你有聽話順服的意願。在神家效力的時候，在為神的工作出力的時候，你有那麽點兒聽話順服的意願你就不會消極怠工，你就會盡力克制少幹壞事，多做好事。這是不是多數人的情形、狀態？

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條　盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心，從不……（九）》

「效力」這個詞聽起來不是很文雅，也不是很符合每個人的意願，但是應看效力的對象是誰。對于神的效力者，這一部分人他們的存在也有着一種特殊的意義，他們扮演的角色也是任何人代替不了的，因為是神選定的。這效力者的角色是什麽？就是為神的選民效力，主要是為神的工作效力，就是為了配合神的工作，配合神作成他的選民。這些人無論是出力，還是作一些工作，或者是擔任一些職務，神對這些人的要求是什麽？有没有很高的要求？（没有，神要求人做忠心的效力者。）做效力者也得忠心，不管你的來源是什麽，神因為什麽選你，你也得對神有忠心，對神所托付你的、你擔任的工作、盡的本分有忠心。效力者如果能够忠心的話，達到神的滿意，能换來什麽樣的結局呢？就是能够剩存下來。剩存下來的效力者，這算不算福氣呀？剩存下來意味着什麽呢？這個福氣意味着什麽呢？在地位上看似與神的選民有所不同，有差别，但事實上，效力者與神的選民今生今世所享受到的是不是一樣的？最起碼在今生今世享受到的是一樣的，這你們不否認吧！神的説話、神的恩典、神的供應、神的祝福，哪一個人没享受到？豐豐富富，哪一個人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那兒看他是受造之物中的一員，只不過他擔任的角色是效力者。作為受造之物中的一員，效力者與神的選民有差别嗎？事實上是没差别。在名稱上有差别，在實質上有差别，擔任的角色上有差别，但是神并没有偏待這一部分人。那為什麽把這一部分人定為效力者了呢？這你們得有所了解呀！效力者這一部分人是從外邦人中間過來的，一説從外邦人中間過來，那這一部分人的老底就不好，這一部分人都是無神論，他的老底是無神論，不信神，仇視神，仇視真理，仇視正面事物。這一部分人他們不信神，不相信有神，他們能不能聽懂神的話？可以説，在很大程度上來説，這一部分人聽不懂神的話，就如動物聽不懂人的話一樣，他們聽不懂神説的是什麽、神的要求是什麽、神為什麽這樣要求，不理解，就是聽不明白，不開竅。鑒于這個原因，這一部分人没有之前所説的所謂的生命。没有所謂的生命，人能不能明白真理？具不具備真理？具不具備對神話的經歷與認識？（不具備。）這就是效力者的來源。

——《話・卷二　關于認識神・獨一無二的神自己　十》

「效力者」是不是神給人類的一個歧視性的稱呼？是不是神有意用這個稱呼來貶低人？是不是神用這個稱呼來顯明人、試煉人呢？是不是神想用這個稱呼讓人知道人到底是什麽？神有没有這個意思？其實在神那兒没有這些意思。神没有意思要顯明人，没有意思要貶低人、挖苦人，也没有意思用效力者的稱呼來試煉人，唯一的一層意思就是效力者是神根據人類的表現、實質，還有人類在神作工這個階段所充當的角色，人類所能做的、所能配合到的而定性、而産生的一個稱呼。從這層意思上來看，凡是在神家中的每一員都是為神的經營計劃效力的，都曾經充當過效力者這樣的角色。現在人都能理解了，神不想用這個稱呼來打擊人的積極性，也不想用這個稱呼來試煉人的信心，更不想用這個稱呼來貶低人，讓人老實點兒、聽話點兒，讓人知道自己是什麽身份、什麽地位，更不想用效力者這個稱呼來剥奪人類盡受造之物本分的權利。這個稱呼完完全全就是根據人類在跟隨神的過程中所流露的種種敗壞性情與人的真實情形所確定的。所以説，這個稱呼與神的經營工作結束以後人是什麽身份、什麽名分、什麽地位以及人的歸宿如何没有一點關係，這個稱呼完全是來自于神經營計劃、經營工作的需要，這個稱呼也是敗壞人類在神經營工作中的一種真實狀態。至于人作為效力者為神家提供服務，像一部機器一樣被使用，這個狀態是持續到最終還是能在跟隨神的途中有所改善，這就根據人的追求了。如果一個人追求真理，能達到性情變化，能達到順服神、敬畏神，那這個效力者的稱呼人就徹底擺脱了。擺脱了效力者的稱呼，人就變成什麽了？是神真實的跟隨者，是神的子民、國度的子民，就是神國中的子民。如果在跟隨神的過程中，你只滿足于出力、受苦、付代價，却不追求真理、不實行真理，敗壞性情絲毫没有變化，做什麽事也不按照神家的原則去做，最終達不到順服神、敬畏神，那效力者這個稱呼、這個「桂冠」就不大不小正好戴在你頭上了，你就永遠擺脱不了了。如果到神作工結束的時候你還是這樣一種情形，你的性情還是没有變化，那你就與「神國子民」這個稱呼無關無份了，你就永遠是效力者了。這話怎麽理解呢？你們應該明白，神的工作一旦結束，就是神要拯救的人都拯救回來了，神要作的工已完全達到果效、達到目的了，神就不再説話，不再引導人，不再在人類身上作任何的拯救工作，到此為止神的工作就結束了，每個人所走的信神的道路也就到此為止了。聖經裏有那麽一句話：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」（啓22:11）這話是什麽意思呢？就是説，一旦神説他的工作此時此刻結束了，這就意味着神拯救人、刑罰審判人的工作不再作了，神不再開啓引導人，不再苦口婆心地跟人説勸勉的話、對付修理的話，不再作這些工作了。這意味着什麽？意味着萬物的結局到此被顯明了，人類的結局到此也就定形了，没有任何人能改變了，人蒙拯救的機會没有了，就是這個意思。

——《話・卷四　揭示敵基督・第九條　盡本分只為出人頭地、滿足自己的利益與野心，從不……（九）》

信神盡本分不下真功夫，總想走過程，做什麽事都帶着應付的態度，像外邦人給老闆打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出問題也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己無關，這不就麻煩了嗎？這算什麽神家的人？這樣的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承認。你盡本分有没有用真心，有没有下功夫，在神那兒有一筆賬，其實你自己心裏也清楚。你們盡本分有没有下真功夫？有没有求過真啊？有没有當成自己的責任與義務去盡？有没有當作自己分内的事去做？這些事必須得好好反省、認識，就容易解决盡本分存在的問題，這對自己的生命進入是有利的。如果盡本分總是不負責任，發現問題不向帶領工人反映，自己也不尋求真理解决，總覺得多一事不如少一事，總憑處世哲學活着，盡本分一直應付糊弄，没有一點兒忠心，臨到修理對付絲毫不接受真理，這樣盡本分就危險了，這屬于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是臨時工，工作結束時就淘汰了，自然就落在灾難中了。神家裏的人就不一樣了，他盡本分不是為了挣錢，也不是為了出力、得福，他覺得，「我是神家裏的人，神家的事就是我的事，神家裏的活兒就是我的活兒，我就應該為神家操心」，因此神家裏什麽事他都操心、都負責，能想到的、能看到的都能負到責任，眼裏有活，心裏裝事，這就是神家裏的人。你們是不是這樣啊？（不是。）如果盡貪享肉體安逸，看見神家有活兒也不管，油瓶子倒了都不扶，心裏明明知道存在問題都不想解决，這就没把神的家當成自己的家，你們是不是這樣？如果真是這樣，那你們可差得太遠了，這就和外邦人没什麽區别了，如果不悔改，就得把你們列在神家門外，擱置、淘汰了。其實，在神的心裏是想把你們當神家裏人對待，但是你們不接受真理，盡本分總是應付糊弄不負責任，怎麽交通真理你們也不悔改，是你們自己把自己列到神家門外了。神想拯救你們，把你們變成神家的人，你們却不接受，那你們就是神家以外的人，就屬于外邦人。凡是絲毫不接受真理的人，只能按外邦人處理，這是你自己把自己的結局、把自己的位置定好了，定在神家門外了，那你還能怨别人嗎？我看見許多人就像没有靈的動物一樣，每天只知道吃飯、幹活，從來就不吃喝神話，也不交通真理，對生命靈裏的事一點兒都不懂，整天像外邦人一樣活着，就是個衣冠禽獸，這樣的人一點兒用都没有，效力都不中用，就是個廢物，就應該淘汰，趕緊打發，一個不留。真心信神的人都是能接受真理的人，不管怎樣交通真理、怎樣修理對付都能順服下來，都具備這個理智，盡本分也能聽話順服，不管盡什麽本分都能負責任，把活兒幹好，把工作擔起來，這樣的人才配稱為人，這才是神家中的人。那些效力的人都屬于混飯吃的人，都是神厭弃的人，他們不是弟兄姊妹，他們都是不信派，如果把他們當弟兄姊妹對待，那就是瞎眼愚昧了。現在正是各從其類的時候，正是神顯明人、淘汰人的時候，你們既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分盡好。你能談出經歷見證，證明你是喜愛真理的人，具備點真理實際了；你若談不出經歷見證，那你就是效力者，你就有被淘汰的危險了。如果你把本分盡好了，有責任心，有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下來，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以説，盡好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾難中剩存下來，盡好本分太關鍵了。神家裏的人起碼是誠實人，是盡本分能讓人信得過的人，是能接受神托付、能忠心盡本分的人。人如果没有真實的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、順服神的心，就不適合盡本分了，即使盡上本分也是應付糊弄，就屬于效力者了，就是没有真實悔改的人，這樣的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下來，忠心效力者雖然没有真理實際，但具備良心理智，神許可剩存下來，那些具備真理實際的、能為神作響亮見證的屬于子民的也都剩存下來了，被帶進神的國度。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・盡好本分起碼得具備良心理智》