3 效力者和神子民的結局有什麽區别?

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現在的多數人(指長子以外的所有的人)都處于這種光景,我的話這樣明説,這些人還是没有一點反應,還是顧及肉體享受,吃完睡,睡完吃,不揣摩我話,即使是有勁也是一陣子,過後仍然如此,没有一點變化,好像他根本没聽我的話,這是標準的廢人,没有一點負擔,是最明顯的混飯吃的人,過後,我一個一個地撇弃,别着急!我一個一個地打發他回無底深坑裏。像這一類人,聖靈從來没在他身上作工,他所作的都是恩賜,既談到恩賜,便是没有生命的人,是我的效力者,我一個都不要,把他們都淘汰(但現在還稍微有點用處)。作為效力的聽着!不要以為我用你就看中了你,没那麽容易,要想讓我看中你,必須得是我驗中的,是我親自成全的,這樣的人才是我所愛的,即使人説我作錯事了,我也决不反悔。知道嗎?效力的是牛、是馬,怎麽能當我的長子呢?這不是瞎胡鬧嗎?不是違反了自然規律了嗎?誰有我的生命、有我的素質,才是我的長子,這才是合情合理的事,是誰也駁不倒的,必須是這樣,否則,無人能充當,無人能代替,這不是憑情感作的事,因我是公義的神自己,是聖潔的神自己,是威嚴不可觸犯的神自己!

——摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第一百零二篇》

當一個人在神工作結束的時候擺脱了效力者的稱呼,擺脱了這個頭銜,擺脱了這個狀態,這是不是可喜可賀的事?這意味着什麽?意味着一個人在神眼中不再是門外漢,不再是外邦人,而是神家中的人,神國中的人。神家中的人、神國中的人這個稱呼是怎麽來的?人是怎麽得着這個稱呼的?就是你經過付代價,通過明白真理,你追求真理達到了一定程度的性情變化,你能順服神了,能敬畏神了,你就成為神家中的人了。就如約伯、彼得一樣,你再也不用經受撒但的迫害、敗壞,你能在神的國中、在神的家中自由地活着了,你再也不用與敗壞性情作争戰了,你是神眼中真正的受造之物,真正的人類了。這意味着一個被撒但敗壞的人的苦難日子徹底結束了,喜樂平安的日子、幸福的日子來到了,能活在造物主的面光之中,能與神同生活。這是不是可喜可賀的事?(是。)但是,另外的那一類人到最終也没有擺脱效力者這樣的稱呼,當神的工作結束的那一刻,他頭上的效力者這個稱呼、這個「桂冠」還没有被拿掉,這意味着什麽?意味着他依然是門外漢,意味着他仍然是神眼中的外邦人。為什麽意味着是這兩樣呢?原因就在于他不實行真理,没達到性情變化,不能順服神,更不能敬畏神,所以在神的家中、在神的國中無關無份。没有他的份,那他在哪兒呆着呢?在神的國度外面呆着呢。這樣的人依然被稱為效力者,這就意味着他們没有被神認可為神的跟隨者,意味着他們没有成為神家中的人,也就意味着他們永遠不是神的跟隨者,神不承認他們,他們不會再得着神的祝福、神的恩典,當然也意味着他們没有機會與神在神的國中同享美福,得到平安喜樂,没有這樣的機會了。那這一刻對他們來説是可喜可賀的,還是可悲的?是可悲的。至于他們在神家之外,在神的國度之外,他們頂着效力者這樣的頭銜有怎樣的待遇那是以後的事,咱們在這兒先不説了,總之,與在神國中的民這樣的待遇區别太大了,在地位上、待遇上,方方面面上來看都有區别。這樣的人在神工作期間、在神拯救人期間没得着真理,没能達到性情變化,這可不可憐?太可憐了!這是關于效力者這個稱呼的一些説法。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 十七》

做效力者也得忠心,不管你的來源是什麽,神因為什麽選你,你也得對神有忠心,對神所托付你的、你擔任的工作、盡的本分有忠心。效力者如果能够忠心的話,達到神的滿意,能换來什麽樣的結局呢?就是能够剩存下來。剩存下來的效力者,這算不算福氣呀?剩存下來意味着什麽呢?這個福氣意味着什麽呢?在地位上看似與神的選民有所不同,有差别,但事實上,效力者與神的選民今生今世所享受到的是不是一樣的?最起碼在今生今世享受到的是一樣的,這你們不否認吧!……你能够做一個忠心的效力者,能够效力到最後,能完成神給你的托付,你這一生就活得有價值了,你就能剩存下來了。如果你個人再用點勁,再努努力,在認識神的事上能够再加把勁,能談出點對神的認識,能够見證神,再能明白點神的心意,你能去配合神的工作,再去體貼點神的心意,你這個效力者就有轉機了。這個轉機是什麽呢?就不再是簡單地能剩存下來了,神會根據你的表現,根據你個人的意願、個人的追求將你列在神的選民中,這就是轉機。這個轉機給效力者帶來的最大的好處是什麽呢?就是能够成為神的選民,成為神的選民這就意味着這個人不再像外邦人一樣與動物互相輪迴。這算不算好事啊?這算好事,也是好消息。就是説,作為一個效力者,他是有可塑性的,不是説一個效力者神命定他效力他就永遠效力了,這不見得,神會根據個人的表現對人作出不同的處理,給人不同的答覆。

但是作為效力者不能效力到最終的,就是説,在效力期間有的人半途而廢了,弃神而去了,有的人在效力期間幹了很多壞事,甚至有的人在效力期間給神的工作帶來了極大的破壞,造成了很大的損失,甚至有的效力者在效力期間駡過神,等等這一切不可挽回的後果將會意味着什麽?這一切惡行將會意味着這個效力的人效力的終止。因為你效力的表現太差了,越格了,神一看你效力太不合格了,就取消你效力的資格,不讓你效力了,讓你從神的眼前消失,從神的家中消失。你不是不想效力嗎?你不是總想作惡嗎?你不是總没忠心嗎?那好,這事好解决,就取消你的效力資格。取消一個人的效力資格,在神那兒意味着這個效力者的結局已經被宣布了,就是這個人没有資格再為神效力了,神不用他再效力了,你説什麽好聽的也没用了。到了這種程度的時候,局面就已經不可挽回了,這樣的效力者就没有回頭路了。那神會怎麽處理這樣的效力者呢?僅僅是不讓他效力嗎?不是。或者僅僅是不讓他剩存下來嗎?還是説神會把他放置在一邊等待他回轉呢?也不是,神對于效力者是没有這麽大的愛心的,這是真實的。在為神效力的這個事上,一個人的態度是這樣的,因着他的態度,神取消了他效力的資格,神會繼續將這個效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中,這個效力者的命運是什麽?就與外邦人一樣,與動物互相輪迴,接受外邦人在靈界中的處罰,至于怎麽處罰神就不親自過問了,因為他已經與神的作工没有任何瓜葛了,這不僅僅是他信神生涯的結束,也是他這個人命運的結束、命運的宣判。所以説,效力者如果做不好,這個後果人也得自己承擔。如果效力者不能效力到最終,或者中途被取消了效力資格,那這個效力者就會被打到外邦人中,打到外邦人中間就會被當成畜類一樣對待,被當成没有思想、没有理性的這樣一類人對待。這麽説明白了吧!

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》

在以後的安息中存活下來的人都是經過苦難之日而且為神作了見證的人,都是盡到了人的本分的人,都是存心順服神的人,那些只想借用效力的機會來免去真理的實行的人,都是不能存留下來的人。對所有人的結局的安排都有合適的標準,并不只按其言行來决定,也不按其一個時期的行為來决定,决不會因為一個人曾為神效力就對其一切惡行進行寬大的處理,也不因其曾為神一時的花費而對其免去死亡的處理,没有一個人能逃脱其惡的報應,也没有一個人能將其惡行掩蓋從而逃脱滅亡之苦。人若真能盡到自己的本分,那就是對神永遠忠心,不講報酬,不管是得福還是受禍。若人在看見福氣時對神忠心,看不見福氣時對神就失去了忠心,這樣的曾經一度為神忠心效力的人若到最終仍不能為神作見證,仍不能盡到自己應盡的本分,這樣的人仍是滅亡的對象。總之,惡人不能存活到永遠,也不能進入安息之中,義人才是安息之中的主人。

——摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

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