相關神話語：

神是實際的神，他的一切作工也都是實際的，神所説的一切話都是實際的，神所發表的真理都是實際，除了神的話以外都是虚空，都是無有，都是站立不住的。現在聖靈要帶領人進入神的話，人要追求進入實際，就得尋求實際，認識實際，之後經歷實際，活出實際。對實際越有認識，越能分辨出别人所説的是不是實際；對實際越有認識，人的觀念越少；越經歷實際，對實際神的作為越有認識，越容易脱離撒但的敗壞性情；越有實際就對神越有認識，這樣就越厭憎肉體，越喜愛真理；人越有實際，離神要求的標準越近。神所得着的人就是有實際的人，是對實際有認識的人，是通過經歷實際對神的實際作為有認識的人。你越實際地與神配合，攻克己身，越能獲得聖靈的作工，越能得着實際，越能得着神的開啓，從而對神的實際作為更有認識。你能活在聖靈現時的亮光裏，對現時實行的路就越透亮，越能脱離以往的宗教觀念、老舊做法。現在就談現實，人越有實際，對真理認識得越透亮，對神的心意越明白。實際能壓過一切的字句道理，壓過一切的理論知識，越講實際的人越能真實愛神、渴慕神的話。如果你總講實際，那你的處世哲學、宗教觀念，你的天然個性就隨着神的作工自消自滅了。人如果不追求實際，對實際没有認識，這樣的人就容易追求超然，容易上當受騙，聖靈在這樣的人身上没法作工，人就感覺虚空，活着没有意思。

——《話・卷一　神的顯現與作工・對「實際」當如何認識》

不是你拿起神話可以明目張膽地解釋一番就是有實際了，事情不像你想象得那麽簡單，有實際不是你憑着嘴説出來的，乃是你活出來的，神話能够成為你的生命，成為你的自然流露，這才算是實際，才算你真有認識，有實際身量。能够經得起長時間的檢驗，能够活出合神要求的樣式，不是裝腔作勢，而是自然流露，這才算是真有實際，才算是有生命。就拿衆所周知的「效力者試煉」一例來説，所有的人都能談出對「效力者」的最高理論，認識的程度都不淺，一個比一個會説，活像上了擂台，但是人未經過一次大的試煉很難説有好的見證，總之人的活出還是很差，與人的認識格格不入，所以説，那仍不是人的實際身量，不是人的生命。因為人的認識并未帶到實際當中，人的身量還是像空中樓閣——摇摇欲墜，實際還是太少，幾乎在人的身上看不見多少實際，因為人的自然流露實際的成分太少，都是在强迫下的活出，所以我説人没有實際。别看人嘴上都説無論何時愛神的心不變，這只是在人未臨到試煉之前説的話，萬一有一天突然臨到了試煉，人的所説與實際就又一次格格不入了，仍然可以證明人并没有實際。可以説，凡是臨到不符合你觀念的事，需要你放下自己的時候，對你都是試煉。在神的心意未顯明之前，對每個人都是一次嚴峻的考驗，對每個人都是一次極大的試煉，這事你能看透嗎？神要試煉人總是在事實真相没顯明之前讓人來選擇，就是説，神要試煉人時，總是不告訴你真相，這才能顯明人，這是神作工的一種方式，就看你對今天的神到底認識不認識，看你到底有無實際。你對神的工作真不疑惑嗎？來一次大的試煉你真能站立住嗎？誰敢説「保證没問題」這話？誰敢説「有誰疑惑我也不疑惑」這話呢？就如彼得受試煉時一樣，在真相大白之前總是説大話，這不僅是彼得一個人的缺欠，而且是現在每個人的最大的難處。不妨我走訪幾個地方，或走訪幾個弟兄姊妹，看你們對今天神的作工認識得怎麽樣了，你們保證能談出許多的認識，而且似乎一點疑惑没有，我如果問你：對今天的作工你真定真是神自己作的嗎？一點不差嗎？你保證回答：一點不差，就是神的靈作的工！你這樣回答完之後，肯定也没有一點疑惑，而且覺着特别有享受，覺着自己已有一點實際了。越是這樣認識的人越没有實際，越認為自己有了的人越在試煉之中站立不住。狂妄自大的人有禍了，不認識自己的人有禍了，這樣的人説得最好，行出來的却最次，稍有一點風吹草動就疑惑，就想着退出去，没有一點實際，只有高于宗教的理論，却没有今天神所要求的實際。我最厭憎只講理論没有實際的人，平時作工喊得比誰都響，一臨到實際就癱了，這不是没有一點實際嗎？不論有多大風、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一個人了你還能站立住，你還不否認，這算你真有認識，算你真有實際。隨風倒，隨從大流，學習説别人口裏的話，你説得再好，也不算你有實際，所以我勸你空的字句不要喊得太早了，你知道神要怎麽作嗎？不要扮演彼得的第二形象，免得到時候蒙羞，抬不起頭來，這樣對誰都不利。多數人没有一點實際身量，就神作了這麽多工作没有一點事實臨及，説得確切點，就是没有親自刑罰任何一個人，有些人就都被此試煉給顯明了，罪惡的手越伸越長，認為神好欺負，想幹什麽就幹什麽，就這樣的試煉都經不起，還談什麽更大的試煉，還談什麽實際，這不是糊弄神的説法嗎？有實際不是你裝出來的，也不是你認識出來的，乃是你的實際身量到底如何，能否在一切試煉中站立得住，你明白嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・實行真理才是有實際》

神對人的要求并不是能説出實際就可以了，這樣不是太簡單了嗎？為什麽神又談生命進入呢？為什麽談到變化呢？若只會空談實際，能達到性情變化嗎？訓練一批國度精兵不是只會講實際的人，不是會講大話的人，而是在何時都能活出神話的人，遭遇任何挫折都不屈不撓，無論何時都能憑神話活着，不重返世界，這才是神所説的實際，是神對人的要求。所以，不要把神所説的實際看得太簡單了，不是只有聖靈開啓就等于有實際了，這不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每個人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的榮耀，就是人獲得神的作工之後而活出的，這才叫實際。别認為會談實際就有實際，這是謬論，是不合神心意的説法，没實際意義！以後不要這樣説，取締這種説法！凡是對神話領受謬妄的都屬于「外邦人」，没實際的認識，更無實際的身量，屬于没見識、没實際的人，就是在神話實質以外的人，都屬于「外邦人」。人所認為的外邦人是神眼中的畜生，神所認為的外邦人是没有神話作生命的人。所以説，無神話實際的、没有活出神話的人都屬于「外邦人」。神的意思是作到每個人都活出神話的實際來，不只是每個人能講實際，更重要的是每個人能活出神話的實際。人所認為的實際太膚淺，没價值，不能滿足神的心意，太低賤，簡直提不起來，缺少太多，與神的要求標準差得太遠。

——《話・卷一　神的顯現與作工・實行真理才是有實際》

實際是怎麽産生的？就是人在實行真理的過程中有了一些經歷、體驗，也流露了敗壞性情，産生了各種情形，然後尋求真理，解剖各種敗壞情形，找到實行的原則與路途，人能够明白真理了，能實行出真理了，這就是真實的生命經歷。如果你不追求真理、不想實行真理，就没有這個過程，没有這個過程那就没有生命進入了。這個過程如果經歷多了，人對真理就能明白透亮了，對敗壞性情也能分辨清楚了，實行真理的路途也越來越透亮。如果没有這樣的實行、經歷過程，只是在神話的字面上、道理上明白了、理解了，那講出來的就全是道理了，因為你在字面上理解到的與你切身體會到的是有區别的。道理是怎麽産生的？就是没有實行神話，没有生命經歷，只在神話的字面上加以理解、分析、解釋，再加以傳講，就産生道理了。道理能不能變成實際呢？對真理你如果不實行、經歷，你就永遠没法明白真理，只從字句上來解釋就永遠是道理；你如果實行出真理了，你就能感受到、體驗到自己脱去一些敗壞了，就向蒙拯救邁進了一步，離神的要求更近了，然後産生出來的認識或者心思、想法、感覺等等這些才是實際。實際是怎麽産生的？是實行真理經歷出來的，不實行真理永遠不會有實際。或許有人會説，「我不實行真理也會講實際的道」，你講的可能别人當時聽了覺得也對、也挺實際，但過後還是没有實行路途，這就證明你所明白的還是道理。你對神的話没有實行，對真理没有實際的經歷認識，别人産生一種你没想到的情形你就不知道怎麽解决了。人在真理上實行得少就不可能真正明白真理，只有實行真理多了才能真正明白真理，這樣才能掌握實行真理的原則。你若對真理没有經歷，那你自然就只會講道理，你怎樣守規條也告訴别人怎樣守規條，没有真實的生命經歷，永遠也講不出真理的實際。實行真理跟讀書不一樣，讀書就總在字句上下功夫，記、背、分析、研究就行了，實行真理正好相反，得靠實際經歷才能達到明白真理按原則辦事的果效。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

若你們看了許多神的話，對神的許多話只是在字句上明白，并不在實際經歷中去體驗神的話，你就不會認識神的話，神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神話的實質，就不知神的心意是什麽。若你在實際經歷當中去經歷了，那時神話中的靈意才向你打開，只有在經歷中才能摸着許多真理的靈意，只有在經歷中才能打開神話的奥秘。若你不去實行神話，無論神的話説得多明白，拿到你的手裏就成了空的字句道理了，成了你的宗教規條，這不正是法利賽人做的嗎？你們若實行經歷神的話，神的話對你們就是實際，若不追求實行，神的話對你就如三層天上的傳説一樣。實際上，你們信神的過程是你們體驗神話的過程，也是被神得着的過程，説得明白點，信神就是認識、明白、體驗、活出神話，這是你們信神的實際。若你們信神就想得永生，却并不追求實行神話進入真理實際，這都是愚拙的人，猶如人赴筵席，只是看看筵席上有什麽好吃的東西記在心裏，却并未親口去嘗，并未吃喝到自己裏面，這不是愚拙的人嗎？

——《話・卷一　神的顯現與作工・明白真理就當去實行》

為什麽多數人看神的話都没少下功夫，之後只有認識却談不出實際的路呢？你以為有認識就是有真理嗎？這不是糊塗的看法嗎？你能談出多如海沙的認識，但其中不包含有一點實際的路，這不是糊弄人嗎？不是打腫臉充胖子嗎？都是坑人的做法！理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中，理論越高越讓你悖逆神、抵擋神。别把屬靈理論看成寶貝，這東西没有用處！有的人談了幾十年的屬靈理論，成為屬靈偉人，最終也没有進入真理實際，因為他并未實行、經歷神的話語，所以没有實行的原則與路途，這樣的人自己都没有真理實際，怎麽能把别人帶入信神的正軌呢？只能把人都帶入歧途，這不是坑人害己的事嗎？起碼你得會解决眼前現實的難處，就是會實行、經歷神的話，達到會實行真理，這才是對神有順服了。自己有生命進入，你才有資格為神作工，你真心為神花費，神才能悦納。不要總講大話、説大理論，這都不現實，高談屬靈理論來讓人服你，這樣做不是見證神，而是顯露自己，對人絲毫没有益處、造就，容易導致人只會崇拜屬靈理論，却不注重實行真理了，這不是把人帶入歧途了嗎？你帶來帶去帶出許多空洞理論，帶出許多規條，使人都受轄制，都陷在規條裏，實在叫人難堪。所以，多説點現實的話，多講點現實存在的問題，多尋求真理解决現實的問題，這才是最要緊的。要趕緊學會實行真理，這是進入實際的路，不要把别人的經歷認識當作自己的「私有財産」拿來供人欣賞，必須得有自己的生命進入，自己會實行真理了，對神有順服了，才有生命進入，這是每個人該實行的、該注重的。

——《話・卷一　神的顯現與作工・多講點實際》

人所經歷的、人所看見的人就能交通出來，人如果没經歷、没看見的或是人思維所達不到的，就是人裏面没有的東西，人就交通不出來，若是人所發表的是人未經歷的，那就是人的想象或是道理，總之在這些話中没有一點實際。假如説你没接觸過社會的事，你就交通不透社會中的複雜關係；你没有家庭，若别人交通家庭裏的事，你就對他所説的大多數問題都不明白。所以説，人所交通的、人所作的工作就代表人裏面的所是。别人交通對刑罰、審判的認識，但你没經歷，你也不敢否認對方的認識，更不敢百分之百地定準對方的認識，因為他交通的是你從未經歷過的，是你從未認識到的，也是你的思維所想不到的，你只能從他的認識中得着以後在刑罰、審判中的路，但這路也只能作為你在道理上的認識，并不代替你的認識，更不代替你的經歷。或許你聽着他的認識相當對，但當你經歷的時候却有許多地方實行不通，或許你聽着有一部分認識對你來説根本實行不通，你當時存着觀念，雖然接受也是勉勉强强，但當你經歷的時候，這些使你有觀念的認識却作了你實行的路，而且你越實行越能認識到這話的實際價值與意義。你有經歷之後，你就可以對你所經歷的事談出你該有的認識，而且你還可以分辨哪些人的認識是真實的、實際的，哪些人的認識是道理上的、是無價值的。所以説，你所談的認識是否合乎真理最關鍵在乎你有無實際經歷，你的經歷中有真理，那你的認識就實際，就有價值。藉着你的經歷你還會長分辨、長見識，提高你的認識，增長你做人的智慧、常識。没有真理的人所談的認識再高也是道理，這樣的人或許對肉體的事特别有智慧，但其對屬靈的事却没有分辨，因為這樣的人對屬靈的事根本没有經歷，這就是在屬靈的事上不開竅的人，就是不通靈的人。無論你談哪方面的認識，只要是你的所是，那就是你的親身經歷，是你的真實認識。那些專講道理的人，也就是那些没有真理、没有實際的人，他們所講的也可説成是他們的所是，因為他們的道理也是他們苦思冥想才想出來的，是他們的大腦深思熟慮而後才得出的結果，只不過是道理、是人想象出來的罷了！

——《話・卷一　神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

人若是不追求真理，永遠也不會明白真理，字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」，這話你説一萬遍也没用，你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理、是道路、是生命？你能説出經歷的認識嗎？你進入真理、道路、生命的實際了嗎？神的話是讓你們經歷認識的，只會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了，你就能認識自己；你不明白神的話，那你也不能認識自己。明白真理才會分辨，不明白真理不會分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能認識自己，不明白真理認識不了自己；得着真理了才能有性情變化，得不着真理没有性情變化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教儀式。没有真理做什麽都不是實際，得着真理做什麽都有實際，這一切都得靠從神話裏得着真理。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

人不明白真理，辦事就没有原則，做起事來就左一下、右一下，總是出現偏差。不做事的時候看上去好像什麽都明白，講道理一套一套的，等有事了讓他去處理，讓他把所明白的真理運用到現實生活中，他就没有路途了，不知道該用什麽原則，心裏還説「我明白得忠心盡本分、得做誠實人，對神不能有觀念、誤解，對神得順服，可這事該怎麽做啊？」就一個勁兒琢磨套規條，結果套來套去套不上。你們説，臨到事現翻神話書籍尋求是不是真明白真理的人？這就不是真明白真理，只是明白了一些道理，還没悟到真理中實際的那一面，説明他平時所説所講、所認為明白的都是道理。你明白的如果是真理，你有真理實際，那臨到事你就知道怎麽做合神心意，怎麽做是在原則範圍裏。你明白的如果是道理不是真理，真臨到事了，你憑道理守規條就行不通，找不到原則，找不到實行的路。就是説，這方面真理你似乎是聽懂了，知道這些話説的是什麽意思，好像也明白點神的心意、神的要求，這些都知道，但是臨到事的時候你就不會實行了，亂套規條把事搞砸了，這不是露醜丢人嗎？真明白真理的人臨到事他能找到實行的路，也能抓住原則，用在實行上；那些只會講字句道理的人説話的時候好像明白真理，做事時就矇頭轉向了。這就足以證明，會講字句道理絶對不是明白真理，會講字句道理的人都是迷惑人的，都是騙子，欺騙了自己也欺騙了别人，這是坑人又害己啊。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・要盡好本分明白真理最關鍵》

你們都想往真理上够，以往在神的話裏歸納各方面的真理時都下了一些功夫，有些人有點收穫，有些人好套規條出了偏差，結果把各方面真理都變成規條守了。你們那樣搞歸納真理，并不是讓人從真理中得着生命、得着性情變化，而是讓人從這些真理裏面掌握一些知識、道理，好像人從中明白了神作工的宗旨，其實人只掌握了一些道理、字句，對真理的内涵之意并不明白。就如上神學、念聖經一樣，人總結出一些聖經知識、神學理論之後，人只是明白了一些聖經知識理論，講字句道理都呱呱叫，但都没有真實經歷，對自己的敗壞性情也没有認識，對神的作工更没有認識，那最終人所得着的只不過是一些知識、道理，都是一些規條的東西，没得着實際的東西。神如果再作新的工作，人能够達到接受、順服嗎？你根據所歸納出來的真理能對上號嗎？如果能對上號，還能有些認識，那你歸納的東西還有些實際。如果對不上號，那你歸納的那些東西就是規條了，就没有價值了，那這種歸納法還適用嗎？能幫助人明白真理嗎？如果什麽果效也没有，那麽做就毫無意義，那就是讓人念神學，不是讓人經歷神的話、經歷真理。所以説，神家編輯書籍必須得有原則，必須能達到讓人容易明白真理，有進入的路途，使人心裏都能亮堂，這就容易達到進入真理實際的果效，不能像宗教裏那樣系統地學聖經知識、學神學知識，那只能把人帶到聖經的知識裏，帶到宗教儀式裏，帶到規條裏、框框裏，不可能把人帶到神面前讓人明白真理、明白神的心意。你覺得那樣一條一條地提問，然後回答，或者列出提綱再總結歸納出幾條，這些問題就一目了然了，弟兄姊妹就容易明白了，你認為這樣做挺好，但人看完之後明白的不是真理的内涵之意，跟實際對不上號，只是掌握了一些字句道理。所以説，你做這些事還不如不做呢！你這麽做是在帶領人明白知識、掌握知識，你把人帶入了道理裏，帶入了宗教裏，讓人都在宗教道理裏信神、跟隨神，這不是保羅帶領人信神的路嗎？你們認為明白屬靈道理特别重要，而對神話如何認識并不重要，這就大錯特錯了。有許多人都注重在神話上能記住多少字句、能講出多少道理，發現多少屬靈公式，所以你們總想把各方面真理都系統地歸納一下，讓大家都衆口齊聲地説一樣的話，都講一樣的道理，都有一樣的知識，都守一樣的規條，這是你們的目的。你們這樣做好像是為了讓人更明白真理，豈不知都把人帶入了神話道理的規條之中了，離神話的真理實際只能越來越遠。如果真是讓人明白真理，讀神的話必須得結合實際、結合人的敗壞情形，反省、認識自己存在的問題，反省自己流露的敗壞性情，然後在神話裏尋求真理解决，這樣才能解决人的實際問題，才能使人明白真理進入實際，達到這樣的果效才是真正把人帶到神面前了。你如果只講屬靈理論、道理、規條，只注重讓人有好行為，只能達到讓人統一説法、同守規條，却不能帶領人明白真理，更不能使人更多地認識自己，達到悔改變化，那你所明白的都是字句道理，一點兒真理實際都没有，這樣信神到最終不但得不到真理，還把自己耽誤了、斷送了，什麽也得不着。

——《話・卷三　末世基督座談紀要・第三部分》