2 人為什麽不能順服神?

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人抵擋神、悖逆神的根源都是因着人被撒但敗壞了,因着撒但的敗壞,人的良心麻木,道德敗壞,思想腐朽,精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的,本是聽見神話就順服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破壞了,這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常,人的性情都變成了畜生一樣的性情,對神的悖逆越來越多、越來越重,但人還不知道也不認識,只是在一味地抵擋、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表,因着人的理智、見識都不健全,良心已麻木到了極處,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化,也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心,對神有渴慕,對神能絶對,對神有良心,是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了,人經撒但敗壞之後就對神産生觀念,對神無忠心、不渴慕,更談不上良心,故意抵擋神、論斷神而且還背後謾駡神,明知是神還背後論斷,根本没有一點順服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為,還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人,越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

——摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

若你不能接受從神來的新亮光,對神今天所作的看不透也不尋求,或疑惑,或論斷,或研究分析,這都不是存心順服神的人。當現時的亮光出來,但你仍寶貝昨天的亮光而抵擋新的作工,這樣的人純粹是謬種,屬于故意抵擋神的人。順服神關鍵一點就是能領受最新亮光,而且能够接受實行,這才是真實的順服。人若没有渴慕神這樣的心志,就不能達到存心順服神,只能是因滿足現狀而抵擋神。人不能順服神是因着人被原有的東西占有,這些東西在人裏面形成了種種觀念與人對神的種種想象,這些都成了人心目中的神的形像,所以説人信的是人自己的觀念,是人自己的想象標準。你按着你心中想象的神來衡量今天實際作工的神,那麽你的信是來自于撒但的,這是帶着個人喜好來信神,神不要這樣的信。凡是這樣信神的人,不管資格有多高、花費有多大,即使是花費畢生的精力為神作工,以至于殉道,但神對這樣信神的人不稱許,只是給人一點恩典讓人暫時享受。這樣的人談不到實行真理,聖靈在這樣的人身上不作工,神要把這樣的人一個一個地淘汰。不管是年老的、年輕的,凡是信神不順服神的,存心不正的,都屬于抵擋打岔的人,這樣的人無疑都是被淘汰的對象。

——摘自《話在肉身顯現·信神就當順服神》

衡量人能不能順服神,關鍵看人對神有没有奢侈欲望,有没有别樣的存心,如果人對神總有要求,就證明人對神没有順服。無論臨到什麽事,如果你不會從神領受,不會尋求真理,總講自己的理,總覺得自己才是正確的,甚至還能懷疑神,這就麻煩了,這樣的人是最狂妄的人,最悖逆神的人。對神總有要求的人不可能真實順服神,你有要求就證明你是在跟神搞交易,你是在選擇自己的意思,是在按自己的意思去做,這就是背叛,没有順服。你對神有要求本身就是没有理智,你真信他是神,那你就不敢對他提出要求,也没有資格對他提出要求,無論是無理的還是有理的。如果你有真實的信,信他就是神,那你只有敬拜,只有順服,别無選擇。現在的人不單是有選擇,還能要求神按着他的意思去作,他選擇自己的意思還讓神按着他的意思去作,并不要求自己去按神的意思做,所以説,人裏面没有真正的信,没有實質的信,永遠達不到神的稱許。你什麽時候對神的要求少了,那你真實信的成分就多了,你順服的成分也就多了,而且你的理智也比較正常了。往往越能講理而且理由越多的人越不好辦,他不但要求多,還得寸進尺,這方面滿足他了他還有那方面的要求,哪方面都得滿足他,不滿足他他就發怨言,就破罐子破摔,過後感覺虧欠又懊悔,又痛哭,又想死,這有什麽用?這能解决問題嗎?所以説,在没發生事之前,你就得解剖自己的本性,本性裏都有哪些東西,你這個人喜好什麽,你的要求要達到什麽。有的人感覺自己有點素質、有點恩賜,總想做帶領,出人頭地,就要求神使用他,如果不用他,他就説:「神你怎麽没看中我呢?你大用我,我保證能為你花費。」這樣的存心對嗎?為神花費這是好事,但是他願意為神花費這是其次,他心裏喜歡的是地位,注重的是地位。你要是真能順服,無論神是用你或者不用你,你都能一心一意地跟隨神,無論有没有地位都能為神花費,這才算有理智,才算順服神的人。

——摘自《基督的座談紀要·人對神的要求太多》

狂妄是人敗壞性情的病根,人越狂妄就越容易抵擋神。這個問題嚴重到什麽程度呢?人有狂妄性情不但目中無人,最嚴重的就是目中無神。别看人外表信神跟隨神,人并不把神當神對待,總覺得自己有真理、自己偉大,這是狂妄性情的實質、根源,是從撒但來的。所以,狂妄的問題必須得解决。目中無人那是小事,關鍵是人的狂妄性情讓人不順服神,不順服神的主宰安排,總要與神争權力控制人,這樣的人没有絲毫敬畏神的心,更别提什麽愛神、順服神了。狂妄自大的人,尤其狂妄得失去理智的人,信神不能順服神,還高舉見證自己,這是最抵擋神的人。人要想達到有敬畏神的心,那就得先解决狂妄性情,你的狂妄性情解决得越徹底,你就越有敬畏神的心,有敬畏神的心才能順服神,才能得着真理達到認識神。

——摘自神的交通

己意特别强的人一般有什麽表現?先定規,先計劃,先打算,甚至用一些人的辦法精打細算,做前期功課。他心裏是怎麽想的,是什麽情形呢?他有一個絶對的計劃、目標。那在敬畏神、順服神這方面,他裏面的情形是什麽?己意太强的時候人就把神忘了,把順服神忘了,等事情過去了,碰壁了或者事没做成,才想起來没順服神,没禱告神,這就是心裏没有神,盡自己出頭了。所以説,不管你是作神家的工作,是在盡本分還是辦外面的事,或者處理生活當中個人的私事,你心裏得有做事的原則,得有一種情形,這個情形是什麽呢?「不管什麽事,在没臨到之前我心裏得想,我得禱告,我應該順服神,順服神的主宰,一切都有神的擺布,事情臨到了,我尋求神的意思。我得有這個態度,不能有自己的計劃。」人這麽經歷經歷,時間長了,在很多事上不知不覺就看到神的主宰了。你總有自己的計劃、打算、願望、私心、欲望,不知不覺,神怎麽作你看不到,更多的時候神向你隱藏了。你不是喜歡做嗎?你不是有計劃嗎?你有頭腦,有文化,有知識,你辦事有能力、有手段,你自己能辦,你行,你不需要神,所以神説:你自己去辦吧,辦好辦壞你自己負責,我不用管了。人總也經歷不到神的主宰,總也看不到神的手,總也感覺不到聖靈的開啓、光照,感覺不到神的引導,時間長了人會怎麽樣?各方面的後續效應就來了。什麽效應呢?人長期這麽做就形成一種慣性,一臨到事自己先想辦法,先想自己的目標、存心、計劃,對自己有没有利,他習慣性地直接就走到這條路上了,「有利我就去辦,没利我不辦」,人會這麽想這麽做。時間長了,神會怎麽對待這樣的人呢?神不搭理了,把他擱置了。

——摘自《基督的座談紀要·順服神的實行原則》

順服這個功課最難學。合你觀念的你接受、順服,對你有利了你感覺不錯,很合乎你的口味,順服之後一順百順,心裏踏實平安没有責備,而且快樂、高興。不合你觀念的要順服起來就像咽沙子似的難以下咽,難受、扎心、痛苦,有理不能講,心裏憋屈,一肚子委屈没處訴説。「那怎麽辦哪?人家説得對啊,人家比我地位高,我不聽能行嗎?認命吧,下次得小心點,可别强出頭了,强出頭的鳥没好,誰往前誰挨對付,我可不往前了,愛怎樣就怎樣吧,我就做個最小的。這順服不容易啊,難哪!我一顆火熱的心被一盆凉水澆滅了,這不怨我,我起初也單純,也敞開,結果總挨對付,我可不這麽做人了,這麽做人太累。以後我就往後退,跟誰也不説知心話,誰問也不説,就在心裏憋着。」這態度怎麽樣?這就從一個極端又走入另一個極端了。讓人學習順服的功課最終的目的是什麽?不管當時你受了多少委屈,受了多少累,個人臉面、虚榮、名譽受了多少虧損,這些其實都是其次,最要緊的是扭轉你的一種情形。什麽情形呢?人在自己犯錯或者不犯錯的情形之下,通常都有一種剛硬、悖逆的情形在内心深處,而且有一種人的常理存在心裏,就是「我做對了,我的存心是對的,你就不應該對付我,我就可以不順服」。他就不説這事做得合不合乎真理,導致的後果是什麽,他就認為「只要我的心是好的,我没有壞心眼,你就應該悦納我」,這是不是人的理?這是人的理,這裏面没有順服。你把自己的理當成真理,而把真理當成額外的了,你認為合乎你的理才是真理,不合乎你的理就不是真理了,這是最謬妄的人,也是最狂妄自是的人。學習順服的功課能解决人的什麽情形呢?人如果能達到順服,需不需要有一定的理性啊?比如在一件事上咱們不管做得對錯,既然神不滿意,咱就應該聽神的,一切以神的話為準,這是不是理性?這是人該有的理智,是人首先應該具備的。别管咱們受了多少苦,咱的存心、目的是為了什麽,當時的理是什麽,既然神不滿意,没有達到神的要求,神是真理,那咱們就得聽神的,别跟神講理,别辯解。你具備了這樣的理性,你能順服,就是無論在什麽情况下你没有悖逆,不抗拒神對你的要求,不分析神的要求是對還是錯,這就解决了人的悖逆、剛硬、講理的情形。這些情形人裏面是不是都有?人常常出現這些情形,認為只要我這個合乎常理,你那個就不應該是對的,我就可以合情合理地不順服你。這是人常有的情形,但是你如果具備了這樣的理性,就能有效地解决一部分這樣的情形。

——摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

你既信神就得信神的所有説話,信他的所有作工,也就是説,你既信神就得順服神,若做不到這一點那就無所謂信與不信了。你信神多年從來不會順服神,不接受神的一切説話,而是讓神順服你,按照你的觀念來,那你就是最悖逆的人,就是不信派,這樣的人怎麽能順服神那些不合人觀念的作工説話呢?最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人,這是神的仇敵,是敵基督。對神新的作工總是抱着敵對的態度,從來没有一點順服的意思,從來没有甘心的順服與降卑,在人面前他最自高,從來不會順服任何一個人,在神面前他自以為是最會講「道」的人,是最會作别人工作的人。對自己原有的「寶貝」從來不捨弃,而是作為傳家寶來供拜,來給别人講,以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分,可以説,這些人是「威武不屈的英雄世家」,世世代代寄居在神家之中,他們把講「道」(理)作為自己的最高職責,一年又一年一代又一代,他們都在厲行着他們神聖不可侵犯的職責,没有人敢碰他們,也没有一個人敢公開指責他們,他們成了神家中的「天王老子」,横行霸道于每個時代之中。這幫惡魔企圖聯起手來拆毁我的工作,我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢?那些只存一半順服的人都不能走到最終,更何况這幫根本没有一點順服之心的惡霸呢?

——摘自《話在肉身顯現·真心順服神的人必能被神得着》

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1 「被提」真的是指被提到空中或天上嗎,天國是在地上還是在天上

人類都恢復了起初的模樣,都能各盡其職、守其本位,順服神的一切安排,這樣,神在地上就得著了一班敬拜他的人,他在地上也建立了敬拜他的國度。他在地上永遠得勝,那些與他敵對的永遠滅亡,這就恢復了他起初造人的心意,恢復了他造萬物的心意,也恢復了他在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄,這是他完全得勝的標誌。從此人類便進入安息之中,進入人類正軌的生活,神也與人一起進入永遠的安息之中,進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了,地上的哀號消失了,地上的所有與神敵對的都不存在了,只有神與那些曾經他拯救的人存留,只有他造的萬物存留。

2 神每步作工與神名的關係

雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈,但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代,並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名,並不能把我的所有性情與所是盡都說透,只是在不同的時代對我有不同的稱呼。

2 得救與蒙拯救的實質性區别是什麽

耶穌來在人中間作了許多工作,但他只完成了救贖全人類的工作,只是作了人的贖罪祭,並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。

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