4 怎樣才能達到順服神?順服神應該具備哪些實行原則?

相關神話語:

人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示、審判、管教、對付的人才不敢亂做了,沉着穩重了,最主要的一點是能順服神現實的説話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。

——摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

在神道成肉身期間,他要求人的順服不是像人想象的不論斷、不抵擋,而是要求人能將他的話作為人的生活原則,作為人的生存根基,絶對地實行出他話的實質,絶對地滿足他的心意。要求人順服道成肉身的神,一方面指實行他的話,一方面指能順服他的正常與實際,而且都是絶對的。達到這兩方面的人都是有真實愛神之心的人,都是被神得着的人,都是愛神如愛自己生命的人。

——摘自《話在肉身顯現·對神的「實際」能絶對順服的人是真心愛神的人》

聽神的話、順服神的要求這是人的天職,至于神説了什麽,不關人的事。不管神説了什麽,神對人提出了怎樣的要求,神的身份、神的實質、神的地位是不變的,他永遠是神。你認定他是神,你唯一的責任、你應該做的就是聽他的話,這就是實行的路。研究神的話,分析神的話,探討神的話,拒絶神的話,頂撞神的話,悖逆神的話,否認神的話,這都不是一個受造之物該做的,這是神厭憎的,是神不願意在人類身上看到的。實行的路到底是什麽?其實很簡單,學會聽話,用心去聽,用心去接受,用心去理解、領會,然後用心去做、落實、執行。你心裏所聽到的、所領會的要與你的實行緊緊地挂鈎,不要脱節,你所實行的,你所順服的,你手中所做的,你雙腿所為之奔跑的每一件事,都與你心裏所聽到的、所領會到的挂鈎,這就做到順服造物主的話了。這就是實行的路。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 二十四》

受造之物對待造物主唯一的態度就是順服,無條件的順服,這話可能有些人現在接受不了,這是因為人的身量太小,没有真理實際,如果你也是這種情形,那你離順服神還早着呢。人在接受神話語的供應、澆灌期間,其實人一直在預備一件事,就是最終能達到無條件地、絶對地順服神,這樣你這個受造之物就合格了。神有時候故意作一些不合你觀念的事、違背你意願的事,甚至在外表上看也違背原則,違背人的人情、人性、情感的一些事,讓你覺得説不過去,你思想裏通不過,你怎麽分析也覺得不對,怎麽分析也接受不了,覺得這事作得就是不合理。神作這些事的目的是什麽?就是考驗你。對待神所作的,你不需要講任何道理,你只要認定他是真理就對了,你只要認準他是你的造物主、是你的神,這一點就高過一切的真理,高過一切的人情世故,人所謂的道德、倫理、知識、文化、哲學或者傳統文化,甚至高過人的情、人的義、人所謂的愛,高過一切一切。你如果看不透這個,早晚有一天臨到一個事,輕則你會悖逆神,走彎路,最後悔改,認識到神的可愛,認識到神作工在你身上的意義,要是嚴重了,有可能你就會因為這個事跌倒。神審判你也不怕,咒詛你也不怕,刑罰你也不怕,就怕什麽?就怕神説「你這樣的人我不拯救了,放弃!」這就完了。所以人别摳字眼,説:「審判、刑罰,這詞還行,咒詛、毁滅、定罪,那不就完了嗎?我還做什麽受造之物?我就不做了,你也别當我的神了。」你要弃絶神,没站住見證,那神可能真的就不要你了。你們有没有這個認識?人無論信神多長時間,跑了多少路,作了多少工,盡了多少本分,這個期間其實一直在預備一件事,那就是到最終你能對神絶對地順服,無條件地順服。什麽是無條件呢?就是别講你個人的理由,别説你的客觀原因,别計較任何的東西,你是受造之物,你不配。你跟神計較,你的地位站錯了;跟神講理,地位又站錯了;跟神理論,想問個緣由、弄個究竟,不明白就不順服,明白之後才能順服,地位又站錯了。地位一站錯,你對神的順服是不是絶對了?你把神當神對待了嗎?當造物的主敬拜了嗎?没有,那神就不承認你。哪些事能使你達到對神絶對地順服、無條件地順服?該怎麽經歷?一方面,得具備一些正常人性的良心理智,另一方面,在盡本分的過程當中,方方面面的真理都得明白,達到明白神的心意。有時候人的素質達不到,人没有力量也没精力去明白各項真理,但是有一點,凡是臨到你的,神擺設的各種環境、人事物,你都得有順服的態度,不問緣由。如果你連這個態度都没有,甚至還能防備神、猜測神,或者心裏想,「我就得看看神作的到底是不是公義,説神是愛,那我看看神作在我身上的到底有没有愛,到底是不是愛」,你總檢驗神所作的是否合你觀念,是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所認為的真理,那你就站錯地位了,你要有麻煩,容易觸犯神的性情。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 九》

順服的態度實際的一面是什麽?就是你得把神的話接受過來。因為生命進入淺,身量還没達到,對真理實際那一面認識得還不够深,在這種情况下你還能跟隨神,還有順服,這就是態度。在你能達到完全順服之前你必須得先有一個順服的態度,就是接受神的話是對的,把神的話當真理,當成你實行的原則,即使你對原則掌握得不好,你當規條守也能守住,這是一種態度。因為現在你的性情還没有變化,你能達到這個,在神那兒看你有這樣的態度,有這樣的心態,説「我不管神怎麽作,我也不明白多少真理,我就知道神告訴我怎麽做我就怎麽做,我也没有那麽多花花腸子去研究,那不是我該做的」,這就是一種順服的心態。有些人説:「那不行,要是錯了怎麽辦?」神還能錯嗎?你説「我不管神作的對錯,那不是我的責任,我只管聽話、順服、接受,跟着神走,這是我一個受造之物該做的」,順服就應該有這樣的心態,具備這樣的心態人才能得着真理。你要是不具備這個心態,你説「我這人眼睛裏不容沙子,誰想糊弄我可不行,我精明着呢,用這話來騙我,讓我什麽都順服,那不行。什麽事到我這兒我都得研究研究,分析分析,什麽時候我自己能接受了、明白了,我才能順服」,這是不是順服的態度?這就不是順服的態度,就是没有順服的心態,心裏没有順服的意思,「神?神我也得研究研究,天王老子到我這兒都得這麽過,你説話就没那麽好使,我是受造之物這不假,但我也不是傻子,你别拿我當傻子矇」,這就完了,這就不具備接受真理的條件了。這樣的人有没有理性?(没有。)這就是畜生啊!人不具備這樣的理性就不可能達到順服,達到順服首先得具備順服的心態。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 三》

很多時候臨到事,其實人不知道準確的實行原則,也不知道準確的實行方向,但是這裏有一個態度與情形的問題,這也是人最基本該具備的。就是説,這個事你不知道該怎麽做,也没聽誰説過怎麽做,這事有點不合你的想象、觀念,也不太符合你的口味,你心裏有點犯嘀咕,也有點不是滋味,那該怎麽辦呢?有一個最簡單的實行方法,就是先順服下來。順服不是一種外表的作法或者説法,不是一個説辭,這裏有一種情形,人怎麽説、怎麽做、怎麽想,有什麽樣的情形、態度是真正的順服?(臨到修理對付的時候不講理,不辯解。)這是一方面情形。不講理,不辯解,但滿肚子都是委屈,當面不説,背後也得説道説道,這是不是順服的態度?(不是。)那順服的態度到底是什麽?首先得有一個正面的態度,就是先别分析對錯,先接受過來。人説那件事你做錯了,雖然你心裏還不明白,但是你能接受,承認自己做錯了。接受,這首先是正面的一種態度。另外,從消極方面還有一種態度,那就是首先不抵觸。不抵觸有幾種表現?不講理,不講自己的客觀理由。如果你説那事是因為什麽什麽,就怨誰誰誰,這是不是講理?這是不是在抵觸?你别拒絶,别抵觸,别講理,就算你有理那是真理嗎?那是人的客觀理由,那不是真理。現在不是説你這個客觀理由——為什麽發生這個事,是怎麽導致的,而是説這個事的性質不合真理。你如果認識到這一層,那你就真能接受了,真能不抵觸了。首先,這個態度很關鍵。有些人臨到修理對付之後琢磨琢磨,「這事也不怨我一個人,怎麽把責任都推到我頭上了呢?其他人哪兒去了?怎麽没有一個人替我説句話呢?讓我一個人擔責任,這可真是『炒豆大夥吃,炸鍋一人擔』,可真倒霉啊!什麽不好的事都臨到我了,好事怎麽臨不到我呢?」這是什麽情緒?這就是抵觸。外表雖然點頭承認自己錯了,也接受了,但心裏還埋怨,「對付就對付吧,怎麽話還那麽難聽,還當着這麽多人的面説我,我這臉往哪兒放啊?這也不拿我當人待啊,我不就是犯點小錯嗎?怎麽還説起來没完没了呢?」抵觸,拒絶,頑固地對抗,還耍蠻,講理,人有這些情緒,有這些想法,就不能有真實順服的態度。

——摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

無論做什麽事都要學會尋求真理、順服真理,只要是按真理做的那就是對的,哪怕是一個小孩説出來的,哪怕是一個最不起眼的小弟兄、小姊妹説出來的,只要合乎真理,那這個事做出來的結果就是好的,就是合神心意的,就看你的出發點是什麽,你處理這個事的原則是什麽。你的原則是出于人意的,出于人的思想、人的觀念、人的想象、人的情感、人的眼光,那這個事你處理得就不對,因為源頭不對。你的觀點是根據真理的原則,處理事也是按着真理原則,那處理完這個事肯定是對的。有時候人一時接受不了,當時有觀念或者心裏不舒坦,但是過一段時間會有印證。合神心意的事越往後看着越好,不合神心意的事,按着人意、人為做的,這個事的後果就越來越不好,都會有印證。做什麽事别講按誰的不按誰的,也别定規,先尋求、禱告,然後摸索,大家在一起交通。交通的目的是為了什麽?就是為了能够準確地按神的心意去做,行在神的心意上。這話可能有點大,但要是説為了能够準確地按着真理原則去辦事這就更現實一些,達到這個就行了。

——摘自《基督的座談紀要·解决敗壞性情的路途》

在現實生活中當你面臨問題的時候,你應該怎麽認識與體會神的權柄與神的主宰?當你面臨這些問題不知道該怎麽認識、怎麽處理、怎麽經歷的時候,你應該采取什麽樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢?首先你得學會等待,其次你得學會尋求,然後你得學會順服。所謂「等待」就是等待神的時候,等待神為你安排的人事物,等待神的心意逐步向你顯明。所謂「尋求」就是在神擺布的人事物中考察與明白神的良苦用心,明白其中的真理,明白人當做到的與人當守的道,明白神在人身上要達到的果效與神在人身上要得到的成果。所謂「順服」當然是指人能接受神所擺布的人、事、物,接受神的主宰,從中體驗造物主如何主宰人的命運,體驗造物主如何將他的生命供應給人,如何將真理作在人裏面。任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律,你要是有决心讓神為你安排主宰一切,你就應該學會等待,學會尋求,學會順服,這是每一個願意順服神權柄的人都應該有的態度,也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具備的最基本的素養,具備這樣的態度與素養需要你們多下功夫才能進入真正的實際。

——摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 三》

你如果相信神的主宰,你得相信每天發生的事,不管是好事還是壞事,都不是偶然發生的,不是誰有意跟你過不去,也不是誰有意針對你,而是神安排的。神擺布這一切是為了什麽?不是亮你的相,不是為顯明你,顯明你不是最終目的,要成全你、要拯救你這是目的。怎麽成全你,怎麽拯救你?就是先讓你知道自己有敗壞性情,讓你知道自己的本性、實質,自己的不足、缺少。你知道了,你心裏明白了,你才能追求真理,逐步脱去敗壞性情,這就是神給你機會了。你得知道把握機會,别跟神較勁,尤其對神安排在你身邊的人事物别總覺得不如意,總想擺脱,總對神埋怨、誤解,你總這樣就不是經歷神的作工,很難進入真理實際。你無論對什麽事看不透,有難處,你都得學會順服下來,應首先來到神面前,多多禱告,這樣不知不覺你裏面的情形就轉變了,就能尋求真理解决問題,這樣你就會經歷神作工了。在這期間,真理實際就作到你裏面去了,這樣你就有長進了,生命情形就發生變化了,你一有變化,有這樣的真理實際,你就有身量了,你有身量就有生命了。

——摘自《基督的座談紀要·要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

人的敗壞性情隱藏在每一個心思意念裏,隱藏在人做每一件事的存心裏,隱藏在人對每一個事的觀點裏,也隱藏在人對待神所作的每一件事的看法、領受、觀點、意願裏,隱藏在這些裏面。那神怎麽作?神怎麽對待人的這些東西呢?就藉着擺設環境顯明你,不但要顯明你,同時神還要審判你。當你流露敗壞性情的時候,你有抵擋神的心思意念的時候,你有跟神較勁的情形與觀點的時候,你有誤解神或者要抵觸神、跟神對抗這樣的情形的時候,神要斥責你、審判刑罰你,甚至有時候要懲罰你、管教你。管教你、斥責你的目的是什麽?是讓你明白你所想的是人的觀念,是錯誤的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不代表神,是跟神不相合的,不能滿足神的心意,是讓神厭憎、恨惡,讓神發怒,以至于讓神咒詛的,認識到以後你能改變自己的存心。怎麽改變呢?首先得順服神對待你的方式,神給你擺設的環境、人事物你得順服,别挑毛揀刺,别講客觀理由,也别推脱責任。其次,尋求神作這個事人應該實行、進入的真理是什麽。神是讓你明白這些的。讓你認識自己的敗壞性情,讓你認識自己的撒但實質,然後你能達到順服神所給你擺布的環境,最後按着神的心意實行出神對你所要求的,滿足神的意思,這樣你就過關了。你不再對抗了,不再抵觸了,緊接着代替這個的是什麽?你能順服下來,不講理了。神説「撒但,退我後邊去」,你説:「神説我是撒但,那我就是撒但,雖然我還不明白我哪件事做錯了,神為什麽説我是撒但,但神讓我退他後面去,我就趕緊退到後面去,我尋求神的意思。」神説你做那事的性質是撒但,「神怎麽説我就怎麽認識,怎麽説我就怎麽接受。」這態度怎麽樣?這就是順服。神説你是魔鬼撒但,你還能勉强接受,如果説你是畜生,你就接受不了,順服不下來了,這是順服嗎?一説順服,那就是完完全全聽從,接受,不講理由,不講條件,不管客觀原因是什麽,不分析前因後果,只管接受,人能達到這樣的順服就離對神有真實的信不遠了。神越作,你越覺得神主宰一切,你越覺得神主宰一切,你越能感覺到:神怎麽作都好,没有不好的,我不能挑,我就應該順服。我的職責、我的義務、我的本分就是順服,這是我作為一個受造之物該做的。如果我連神都不能順服,那我是什麽東西,我就是畜生,就是魔鬼!這是不是有真實的信了?你達到這個程度就已經没有摻雜了,那神就容易使用你了,你也容易順服神的擺布了,那神給你點祝福是不是很容易?所以説,順服這裏面有很多功課可學。

——摘自《基督的座談紀要·具備真實的順服才是真正的信》

彼得信神是追求一切滿足神,追求順服一切出于神的,刑罰、審判他能接受,熬煉、患難、生活的缺乏他也接受,一點怨言没有,這些都不能改變他愛神的心,這不是愛神至極嗎?這不是盡到一個受造之物的本分了嗎?或是刑罰、審判,或是患難,你都能達到順服至死,這才是一個受造之物該達到的,這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物,這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工,但是你却不順服神,不能真正地愛神,這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分,而且還會被神定罪,因為你是没有真理的人,你是不能順服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作,却不注重實行真理,不注重認識自己,對造物的主并不了解也不認識,而且你對造物主不是順服也不是愛,你是一個天性悖逆神的人,所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。

——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》

造物的主對待受造之物有一條基本的原則,也是最高原則。他怎麽對待受造之物完全是根據他的經營計劃,根據他的需要,他不用諮詢任何一個人,也不用徵得任何一個人的同意,他該怎麽作、該怎麽對待他就怎麽作、怎麽對待,不管怎麽作、怎麽對待都合乎原則,都合乎造物主作事的原則,作為受造之物只應該順服,不應該有任何的選擇。這裏面表明了什麽?造物的主永遠是造物主,他有權力、他也有資格任意地擺布、主宰任何一個受造之物,不需要理由,這是他的權柄;作為受造之物,没有一個受造之物有權力、有資格來評判造物的主應該怎麽作、作得對與錯,也没有任何一個受造之物有資格選擇自己是否被造物主主宰、擺布、安排,也没有一個受造之物有資格選擇自己應該怎樣被造物主主宰、安排,這是最高真理。造物主無論在受造之物身上作了什麽,怎麽作,受造人類唯一應該做的就是尋求、順服、認識、接受造物主所作的這一事實。最終的結果就是:造物的主成就了他的經營計劃,成就了他的工作,使他的經營計劃毫無阻攔地向前進行着;而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排,因着順服了造物主的主宰、安排,而從中得着了真理,明白了造物主的心意,認識了造物主的性情。還有一條我得告訴你們:造物主無論作什麽,無論有怎樣的表現,無論是大的作為還是小的行為,他都是造物主;而受造的人類無論做了什麽,有多高的才能、恩賜,他都是受造之物。受造的人類,無論接受過造物主多少恩典、祝福,多少憐憫、慈愛,或者多少恩待,都不要認為自己與衆不同,都不要認為自己能與神平起平坐了、自己變成高級受造之物了。無論神給你多少恩賜,給你多少恩典,曾經給你多少恩待,或者給你一些特殊的才能,這都不是你的資本,你是受造之物,那你永遠就是受造之物,你永遠不要認為「我是神手中的小寶寶,神不會對我動一巴掌,神對待我的態度永遠都會是愛、呵護和輕輕的撫摸,還有輕聲細語柔和的安慰、勸勉」,反之,在造物主的眼中,你與其他受造之物一樣,神可以任意地使用你,也可以任意地擺布你,任意地安排你在各種人事物當中扮演每一個角色。這就是人應該有的認識,也是人應該具備的理智。

——摘自《基督的座談紀要·尋求真理才能認識神的作為》

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