3 怎樣才能達到敬畏神遠離惡?

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作為一個真正的受造之物理當知道造物主為誰,理當知道人受造為何,理當知道如何履行受造之物的職責,理當知道如何敬拜造物的主,理當了解、理解、認識與體貼造物主的心意、心聲與要求,理當遵行造物主的道——敬畏神、遠離惡。

什麽是敬畏神?如何遠離惡?

「敬畏神」不是莫名的驚悚與懼怕,不是躲避,不是遠離,不是崇拜,不是迷信,而是仰慕,是崇敬,是信任,是理解,是體貼,是順服,是奉獻,是愛,是無條件、無怨言的敬拜、還報與歸服。人對神没有真正的認識,就没有真正的仰慕,就没有真正的信任,就没有真正的理解,没有真正的體貼與順服,只有驚恐與不安,只有懷疑、誤解、躲避與遠離;人對神没有真正的認識,就没有真正的奉獻與還報;人對神没有真正的認識,就没有真正的敬拜與歸服,只有盲目的崇拜與迷信;人對神没有真正的認識,就不可能遵行神的道,就不可能敬畏神、不可能遠離惡事。相反,人所從事的一切活動與行為充滿了對神的悖逆、抵擋,充滿了對神的毁謗與論斷,也充滿了人違背真理、違背神話語真諦的惡行。

人對神有了真實的信任,就會有真實的跟隨與依靠;人對神有了真實的信靠,才能有真正的了解與理解;人對神有了真實的理解,就會有真實的體貼;人對神有了真正的體貼,才能有真正的順服;人對神有了真正的順服,才能真正地奉獻;人對神有了真正的奉獻,才能無條件無怨言地還報;人對神有了真正的信靠、真正的理解與體貼,有了真正的順服,有了真正的奉獻與還報,人才能真正地認識神的性情與實質,認識造物主的身份;人真正地認識了造物的主,才能産生真正的敬拜與歸服;人對造物主有了真實的敬拜與歸服,才能真正地擺脱惡行,也就是遠離惡。

這些就是「敬畏神、遠離惡」的全過程,也是「敬畏神、遠離惡」的所有内容,是人達到敬畏神、遠離惡的必經之路。

——摘自《話在肉身顯現·認識神是達到敬畏神遠離惡的途徑》

雖然神的實質裏有愛的成分,他對每一個人都有憐憫,但人都忽略、忘却了他的實質是有尊嚴的這一點。他有愛不代表人可以隨意觸犯他,他却没有任何感覺,也没有任何反應;他有憐憫不代表他對待人没有原則。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出來的一個木偶或者是一個什麽物體。他既然存在,我們就應當時時刻刻留心傾聽他的心聲,注重他的態度,了解他的感受,不要拿人的想象去定規神,也不要把人心思裏所想的、意願裏盼望的强加給神,讓神以人的方式、人的想象去對待人。如果你這樣做了,那你是在觸怒神,你是在試探神的怒氣,你是在挑戰神的尊嚴!所以在你們明白了這個事的嚴重性之後,我勸你們每一個人要小心謹慎地行事,小心謹慎地説話,在對待神的事上一定要謹慎又謹慎,小心再小心!在你没有了解神的態度是什麽的情况下,不要亂説話,不要亂做事,也不要亂扣帽子,更不要隨意下結論,而要等待、尋求,這也是敬畏神遠離惡的表現。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

我們首先知道神的性情是威嚴、是烈怒,他不是綿羊任人宰割,更不是木偶任人隨便擺弄,也不是空氣讓人呼來唤去。如果你真實相信神的存在,你應該有敬畏神的心,你應該知道神的實質是不能觸怒的。這個「觸怒」有可能是因着一句話;有可能是一個想法;有可能是一種惡劣的行為;也有可能是一種很温和的行為,是一種在人看、在人的道德倫理上能通得過的行為;或者是一種學説、一種理論。但是你一旦觸怒神,你的機會就没有了,隨之你的末日就來了。這是很可怕的事!如果你不了解神的不可觸犯,你就可能不怕神,就可能常常觸犯神;如果你不知道怎麽敬畏神,你就不可能敬畏神,你就不知道如何着手進入遵行神的道——敬畏神遠離惡。一旦你心裏有意識,能意識到神的不可觸犯,那你就會知道怎麽做是敬畏神遠離惡了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

神是活生生的神,遇到事情人有不同的表現,在人不同的表現上神有不同的態度,因為他不是木偶也不是空氣。神的態度是值得人去認識的,人應該學着通過認識神的態度來一點一點地去認識神的性情,去理解神的心。當你一點一點地理解神心的時候,你就不覺得敬畏神遠離惡是很難做到的事,而且當你理解神的時候,你也不容易定規神了;當你不再定規神的時候,你就不容易觸犯神了,不知不覺神引導你對神有了認識,從而你心裏對神就有了敬畏,你不再拿你所掌握的字句道理或理論去往神身上扣,而是時時事事去尋求神的意思,這樣不知不覺中你就成了合神心意的人了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

我説的每句話中都有神的性情在其中,不妨你們仔細考察一番,那你們一定會大有收穫的。神的實質很難琢磨,神的性情相信你們都略有知曉了吧!那就希望你們多做一些不觸犯神性情的事來給我看,這樣我就放心了。比如你無論何時都把神放在心中,行事的時候能遵照他的話語去做,凡事都尋求他的意思,不要做出對神不尊不敬的事來,更不要把神放在你的腦後來填補你未來心靈的空虚,如果這樣的話,那你就觸犯神的性情了。再比如你一生之中都不説褻瀆、埋怨神的話,再比如你一生都能規規矩矩做到神托付你的事情,而且能順服神的所有説話,這樣,你就做到不觸犯行政了。比如你説過「我為什麽不認為他是神呢」「我認為這些話無非就是一些聖靈的開啓」「我看神作得不一定都對」「神的人性并不比我高」「神的説話簡直没法讓人相信」等等這些類似論斷的話,那我勸你還是多多認罪悔改,否則你永遠都得不到赦免的機會,因為你得罪的不是一個人,而是神自己。你認為你論斷的是一個人,但神的靈并不那樣認為,你不尊重他的肉身就等于不尊重他,這樣,你所做的不就是觸犯了神的性情了嗎?要記住,神的靈所作的一切都是為了維護他在肉身中的工作,都是為了作好他在肉身中的工作,若你忽略了這一條,那我説你將是一個信神永遠也不可能成功的人。因為你觸動了神的怒氣,所以他要用相應的懲罰來教訓你。

——摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

我勸你們還是好好了解一下行政的内容,好好認識一下神的性情,否則你們都難以封住自己的嘴,信口開河,高談闊論,不知不覺觸犯到神的性情,不知不覺落在黑暗中,失去了聖靈的同在,失去了光明。因為你們做事缺乏原則,不該做的事你做了,不該説的話你説了,那你就要受到應有的報應。要知道,你説話做事没有原則,神作事説話却很有原則。你受到報應是因為你得罪了神,不是得罪了一個人。在你的一生中,若是你觸犯神的性情有好多次,那你這個人就定規是地獄之子了。在人看或許你只是做了幾件不合真理的事,僅此而已,但你知道嗎,在神的眼中你已是一個没有了贖罪祭的人,因為你觸犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回頭的表示,所以你只好落入神懲罰人的地獄之中。有少部分人在跟隨神的期間做了一些違背原則的事,後經對付、引導不知不覺發現了自己的敗壞,之後進入實際的正軌,至今仍然脚踏實地,這些人就是最終剩存下來的人了。不過我要的人是誠實的人,若你是個誠實的人,而且又是個行事有原則的人,那你就能做神的知心人了。如果你做事不觸犯神的性情,尋求神的意思,有敬畏神的心,那你的「信」就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐懼戰兢之心的人很容易觸犯神的行政。有許多人憑着熱心事奉神,不了解神的行政,更不領會神説話的内涵之意,所以好心往往做出攪擾神經營的事來,嚴重的開除出門外,再没有跟隨神的機會,打入地獄與神家無關無份。這些人憑着無知的好心去作神家的工作,最終激怒神的性情。人都把侍候官家老爺的套路拿到神家來發揮,妄想運用自如,結果萬萬没有想到神的性情不像綿羊,而像獅子,所以初次與神交往的人都不能與神「溝通」,因為神的心不同于人的心。你只有在明白許多真理之後才能不斷地認識神,這樣的認識不是字句、道理,而是能用來作為你與神知心的寶貝,作為神喜悦你的證據。你没有認識的實際,又缺乏真理的裝備,那你的熱心事奉只能招來神的噁心與厭憎。

——摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

在每一個時代神作工在人中間的時候神都賜給人一些話語,告訴人一些真理,這些真理就是人當持守的道,是人當遵行的道,是人能達到敬畏神遠離惡的道,也是人在生活中、在人生歷程中該實行、該持守的,這就是神要發表話語給人的目的。這些話語從神那兒發表出來,人就應該持守,人持守了就得着生命了。人如果不持守、不去實行,在生活當中没有活出神這些話,那人就不是在實行真理;不是在實行真理就不是敬畏神遠離惡,就不能滿足神;人不能滿足神就不能得到神的稱許,這樣人的結局就没有了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

遵行神的道不是在外表守規條,而是在你臨到這事的時候,首先你把它看成這是神擺布的一個環境、神交給你的一個責任,或者是神對你的一個托付,甚至這個事臨到的時候,你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候,你心裏得有一個標準,你得想這個事是從神來的,你應該怎麽做才能盡到責任,對神有忠心,怎麽做才能不觸怒神,不觸犯神的性情。……要想遵行神的道,就不能放過在我們的身邊、在我們的周圍所發生的任何一件事,哪怕是枝節小事,只要臨到我們,不管是我們認為該注重的或者不該注重的,我們都不能放過它,都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麽樣?如果你有這個態度就證實了一個事實:你的心是敬畏神的,你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神,你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。

——摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

追求生命進入最主要應該明白什麽呢?就是在神所説的所有的話上,無論是哪方面的話語,都應找到神對人的要求標準是什麽,從中找到實行的路,對號自己生活當中的為人處事、觀點,各方面的情形、表現,更重要的是對號自己應該怎麽做,怎麽在盡本分的過程當中滿足神的心意,能完全按着神的要求做,做有真理實際的人,别做用字句道理、宗教理論武裝自己的人,别冒充屬靈,别做假屬靈的人。你得注重實行,注重用神的話來對號自己的情形、省察自己的情形,然後改變自己對待各種事情的觀點、態度,最終能達到在凡事上都有敬畏神的心,不亂做,不隨從己意,不按着自己的欲望做事,不活在敗壞性情當中,而是做事、説話處處都根據神的話、根據真理,這樣逐步地你敬畏神的心就産生了。人敬畏神的心是在追求真理的過程當中産生的,不是憑着克制産生的,克制産生的只是一種行為,是外表的一種約束。真實敬畏神的心是在人信神的過程當中因着明白真理,因着按真理實行,逐步地自己的敗壞性情越來越少了,情形越來越好了,能常常來到神面前了,是在這樣的過程當中産生的。那時候你就知道了什麽是敬畏神,你裏面就感受到了人有怎樣的心態、怎樣的情形,人具備一種什麽樣的性情才是對神有真實的敬畏,才是對神有敬畏的表現。

——摘自《基督的座談紀要·實行真理的人才有敬畏神的心》

人得常常來到神的面前,吃喝揣摩神的話,接受神對你的管教、對你的引導,能够順服神所給你擺設的一切環境、人事物,看不透的事得常常禱告尋求真理,明白神的心意才有路可行。你得有敬畏神的心,小心謹慎地做自己該做的事,常常安静在神面前,别放蕩,最起碼臨到事先安静下來趕緊禱告,通過禱告、等候、尋求達到明白神的心意。這是不是敬畏神的態度?你對神有敬畏、順服的心,能安静在神面前摸神心意,你有這樣的配合,有這樣的實行,你就能蒙保守,不遇見試探,不做打岔神經營工作的事,也不至于遭神厭憎。你有敬畏神的心,就會害怕得罪神,一臨到帶有試探的事,你就會恐懼戰兢地活在神面前,盼望在一切事上都能順服神、滿足神。你有了這樣的實行,常常活在這樣的情形裏,常常安静在神面前,你才能不知不覺地遠離試探,遠離惡事。

——摘自《基督的座談紀要·時時活在神面前才能走上蒙拯救的路》

約伯雖未看見神的面目,也未聽過神的説話,更未親歷神的作工,而他對神的敬畏與他在試煉中的見證却是有目共睹,讓神寶愛、喜悦和稱許,也讓人羡慕、佩服,更讓人嘖嘖稱贊。他的一生平凡并不偉大,與任何一個普通人一樣過着日出而作、日落而息的平凡生活,不同的是在這平凡的幾十年的歲月裏,他得着了常人未得着的對神之道的看見,也體會、領略了常人未體會到的神的大能與神的主宰。他并不比任何一個普通的人聰明,也不具備超强的生命,更没有人所不能看見的「特殊本領」,但他却具備了絶大多數普通之人所不具備的誠實、善良、正直、喜愛公平公義、喜愛正面事物的人性品質;他愛憎分明、有正義感、剛强堅毅、心思細膩,因而他在平凡的日子裏看到了神所作的所有的不平凡的事,看到了神的偉大、神的聖潔、神的公義,看到了神對人的眷顧、恩待與保守,看到了至高無上的神的尊貴與權柄。約伯之所以能够得到常人不能得到的東西,原因之一是他有一顆純潔的心,他的心為神所屬,他的心被造物的主所牽引;原因之二是約伯的追求,他追求做完美的人,做完全的人,做順應天意的人,做神所喜愛的人,做遠離惡事的人。約伯所具備的與他所追求的都是在看不見神、也未聽見神説話的背景之下,他雖然没有見過神的面,但他認識到了神主宰萬物的方式,也領略了神主宰萬物的智慧;他雖未聽見神説話,但他却知道賞賜于人、從人收取的作為都是出自于神。他度過的歲月雖然與普通人没有兩樣,但他并没有因着日子太平凡而影響他對神主宰萬物的認識,也没影響他走「敬畏神,遠離惡事」的道。在他的眼裏,神的作為充滿在萬物運行的規律中,神的主宰也在人的生活裏隨處可見。他没有看見神的面,但他却能體會到神的作為無處不在,在他平凡的日子裏,他生活的每一處角落裏都能讓他看到、體會到神非凡、奇妙的作為,也能讓他看到神的奇妙安排。神的「隱藏」與神的「沉默」并没有攔阻約伯對神作為的體會,也没有影響約伯對神主宰萬物的認識。他的一生就是在平凡的生活裏體會隱藏在萬物中的神的主宰、安排,他也在平凡的歲月裏傾聽、領悟在萬物中沉默不語却以主宰萬物運行規律而發表的神的心聲、神的言語。可見,人若具備了約伯一樣的人性與約伯一樣的追求,那人便可得到約伯一樣的體會與認識,也能獲得約伯一樣的對神主宰萬物的領悟與認識。神未向約伯顯現,也未向約伯説話,而約伯却能做到完全、正直、敬畏神、遠離惡事,這就是説,在神未向人顯現與未向人説話的前提下,神在萬物中的作為與神對萬物的主宰足可讓人能體會到神的存在、神的大能與神的權柄,而神的大能與神的權柄也足可讓人走「敬畏神,遠離惡事」的道。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己 二》

人經歷神的作工,對他的第一認識就是深不可測、智慧又奇妙,而且使人不自覺地對他産生了敬畏,人感覺到他所作的工作奥秘,不是人的思維能達到的。人只希望能達到他的要求,滿足他的心意,并不希望能够超越他,因他作的工作超出了人的思維、人的想象,他作的工作不是人能代替得了的。就連人自己都不知自己的缺少,而他却另外開闢新路來在人中間將人帶入了一個更新更美的天地中,人類才有了新的進展,有了更新的開端。人對神所産生的不是佩服,也可以説不只是佩服,最深的體會是敬畏,也是愛,感覺到神確實奇妙,他作的工作人作不到,他所説的話人説不出來,經歷神作工的人總有一種莫名其妙的感覺。經歷够深的人能認識神的愛,能感覺到神的可愛,神作的工作太智慧,太奇妙,由此在人中間産生了一股無窮的力量,并非是懼怕也并非是偶爾的愛戴,而是深感神對人的憐憫與寬容,但經歷他刑罰審判的人又感覺他的威嚴不可觸犯。經歷了他多少作工的人對他也測不透,凡是真實敬畏他的人都知道他的作工并不符合人的觀念,都是反擊人的觀念。他不需要人對他能達到完全的佩服或外表的順服,而是達到有真實的敬畏、真實的順服。在這麽多作工中,凡有真實經歷的人對他都産生了高于佩服的敬畏之心,人都因着他刑罰、審判的工作看見了他的性情,由此對他有了敬畏的心。神是讓人敬畏的,是讓人順服的,因為他的所是、他的性情并非是與受造之物相同的,是高于受造之物的。神是自有永有的,并非受造之物,只有神是配讓人敬畏、讓人順服的,人是没有資格的。所以,凡經歷過他作工而且對他有真實認識的人所産生的都是敬畏之心,而那些對他不放下觀念的,也就是根本没把他當作神的人,根本就没有絲毫敬畏他的心,雖然跟隨但未被征服,這樣的人都是生性悖逆的人。他如此的作工所要達到的果效就是讓受造之物都能有敬畏造物主的心,都能敬拜他,無條件地歸服在他的權下,這是所有作工要達到的最終果效。

——摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

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1 神作工與人作工的實質性區别是什麽

神在一個時期能有幾項不同的作工,有幾種不同的帶領,使人總有新的進入,總有新的變化,你摸不著他作工的規律,因為他作工總在新的方式中,這樣跟隨神的人才不陷入規條中。

2 為什麽説「三位一體的神」是最荒唐的説法

耶穌當時禱告時稱天上的神為父,只是站在一個受造的人的角度上稱呼的,只因為神的靈穿上了一個普通正常的肉身,有了一個受造之物的外殼,儘管他的裡面是神的靈,但他的外表仍是一個正常的人,也就是成了所有人所說的包括耶穌自己說的『人子』。

3 為什麽神每步新工作都遭到宗教界的瘋狂抵擋、定罪,根源是什麽

人隨便信神都是無憂無慮,高興怎麼信就怎麼信,這是『人權自由』,沒有人可以干涉的,因為人信的都是自己的神並不是別人的神,是人的私有財產,幾乎每個人都擁有這樣的私有財產。這財產雖然在人來看相當寶貝,但在神來看卻是最低賤、最無價值的東西,因人的這一私有財產正是與神相對立的最明顯的東西。

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