3 神的名變了,但神的實質永不改變

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「有的人説神是永恒不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恒不變的,他的名變了、工作變了,并不能證明他的實質變了,就是説,神永遠是神,這是永恒不變的。若你説神的工作永恒不變,那神六千年的經營計劃能結束嗎?你單知道神是永恒不變的,但神還是常新不舊的你知道嗎?若他的工作是永恒不變的,他能將人類帶到今天嗎?他是永恒不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢?他的工作不斷向前,也就是他的性情逐步向人顯明,顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱秘的,他從不公開向人顯明,人根本不認識他,他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情,他這樣作工并不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化,而是因着工作時代的不同,神將他原有的所有性情逐步向人顯明,讓人來認識他,但這并不能證明神原來没有特定的性情,隨着時代的不同他的性情才逐步變化,這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情,即他的所是來向人顯明,是按着時代的不同來顯明的,不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以,『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的,『神是永恒不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何,你不能將六千年的工作定在一個點上,或套在一句死的話上,這是人的愚昧,神不像人想象得那麽簡單,他的工作不能停留在一個時代中,就如耶和華這個名不能永遠代替神的名,神還能叫耶穌這個名來作工,這就是神的工作在不斷向前發展的標志。」

——摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》

「神永遠是神不能變成撒但,撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。在每一個時代都要换一個新的名,在每一個時代神都要作新的工作,在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代,人看不見新的性情發表,人不就把神永遠釘在十字架上了嗎?這不是把神定規了嗎?」

——摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》

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問題(3)你們説主耶穌已經回來了,為什麽我們没有看見?眼見為實,耳聽為虚,我們没有看見那就是主還没有回來,若讓我看見了我就相信。你説主耶穌已經回來了,那他現在在哪裏?作什麽工作?主都説哪些話了?你把這些見證清楚了,我就相信。

當初主耶穌在地作工之時,彼得是怎麼認識主耶穌的。西門彼得說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約6:68)從中我們看出,彼得不是因著看到主耶穌的外表才信耶穌的,而是從主耶穌的作工、說話中看到主耶穌有神的實質,即「有永生之道」,因而認出主耶穌就是基督。

問題(15)我們效法保羅為主勞苦作工,傳福音見證主,牧養主的教會,像保羅一樣「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了」(提後4:7),難道這不是在遵行神的旨意嗎?我們這樣實行應該有資格被提進天國,為什麽還必須得接受神末世的審判潔净才能被提進天國呢?

全能神說:「你說你一直跟著神受苦了,風裡來雨裡去,跟神同甘苦共患難,但就是神所說的話你沒活出來,你就想天天跟著神跑就行了,你也沒想活出一個有意義的人生,你說反正你相信神是公義的,你為他受苦、為他跑路、為他奉獻,沒有功勞還有苦勞,他保證紀念你。神是公義的這不假,但這公義之中不摻有雜質,並沒有人的意思,不摻有肉體,不摻有人的交易,凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰,一個不饒恕,誰都不放過!」(摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》)

3 神道成肉身作工與靈作工有哪些區别

神拯救人,並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人,因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人,人就沒法得著他的救恩,若不是神穿戴一個受造之人的外殼,人也沒法得著這救恩,因為人根本沒法靠近他,

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