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末世基督的見證

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問題(21)聖經上記着説:「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(來13:8)主的名永遠不改變,你們却説末世主再來要更换新名,叫全能神,這是怎麽回事呢?

相關答案:

經上説「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的」,這是指神的實質、神的性情永恆不變説的,并不是指神的名永遠不改變。我們還是來讀讀全能神的話吧。

全能神説:「有的人説神是永恆不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恆不變的,他的名變了、工作變了,并不能證明他的實質變了,就是説,神永遠是神,這是永恆不變的。若你説神的工作永恆不變,那神六千年的經營計劃能結束嗎?你單知道神是永恆不變的,但神還是常新不舊的你知道嗎?若他的工作是永恆不變的,他能將人類帶到今天嗎?他是永恆不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢?……『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的,『神是永恆不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。無論如何,你不能將六千年的工作定在一個點上,或套在一句死的話上,這是人的愚昧,神不像人想像得那麽簡單,他的工作不能停留在一個時代中,就如耶和華這個名不能永遠代替神的名,神還能叫耶穌這個名來作工,這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。

工作不同,神發表的性情也不一樣

神永遠是神不能變成撒但,撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。在每一個時代都要换一個新的名,在每一個時代神都要作新的工作,在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。」(摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》)

從全能神的話中我們看到,神是永遠不變的,這是指神的性情與實質説的,并不是指神的名説的。雖然神在拯救人類的過程中,在不同的時代作了不同的工作,取了不同的名,但神的實質永遠不會改變,神永遠是神。就是説,不管神的名是叫「耶和華」還是叫「耶穌」,神的實質没有變,始終都是一位神在作工。然而,當時猶太法利賽人并不知道神的名是隨着時代的轉移、工作的轉變而更换的,他們認為只有耶和華是他們的神,是他們的救主,因為他們世世代代持守着「唯有耶和華是神,除耶和華以外没有救主」這句話,結果當神更换名字,以「耶穌」的名來作救贖工作時,他們就瘋狂定罪、抵擋主耶穌,最後將主耶穌釘在十字架上,犯下滔天大罪,遭到神的懲罰。同樣,末世的今天,我們如果因着神變换了工作、改變了名而否認神的實質,否認是一位神作的工作,那就是人的謬妄與無知了!因為神在每個時代所取的名都太有意義,對人都是極大的拯救。

神是常新不舊的神,是包羅萬有的神,神的每一個名并不能把神代表得完全,所以隨着時代的發展神不斷地更换名字。全能神説:「『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名,末世耶穌再來還能叫這個名嗎?還能作救贖的工作嗎?為什麽耶和華與耶穌是一,但他們却在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更换時代,以名來代替時代,因為没有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」(摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》)「耶穌這一個名,即『神與我們同在』,就能代表神的所有性情嗎?就能把神説透嗎?人若説神就只能叫耶穌,再不能有别的名,因神不能改變他的性情,這話才是褻瀆!你説就『耶穌』一個名——神與我們同在,就能將神代表得完全嗎?神能叫許多名,但在這許多名中,没有一個名能將神的一切都概括出來,没有一個名能將神完全代表出來,所以説,神的名有許多,但就這許多的名也不能將神的性情全都説透,因神的性情太豐富了,簡直讓人認識不過來。人没法用人類的語言把神盡都概括,……就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來,那你説神的名還能固定嗎?神如此偉大、如此聖潔,你就不容他在每個時代來更换他的名嗎?所以,在每個時代神自己要親自作工的時候,他就用符合時代的名來概括自己要作的工作,以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情,是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。」(摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》)神是智慧全能的主宰者,他太偉大,太豐富、全備,任何一個特定的名字根本無法將神的全部代表出來,加上神在每個時代只作一部分工作,只發表一部分性情,神并没有將他的所是所有全部發表出來。所以,神每作一步工作,都要用一個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的工作以及所發表的性情,這是神作工的原則,也是神更换名字的主要原因。

——摘自《國度福音經典問答(選編)》

神每個時代的名不能代表神的全部,那每個時代神的名都有什麽意義?這個問題很關鍵,今天全能神已經把問題的答案告訴了我們,全能神説:「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬内利,原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭,他是作恩典時代工作的,是代表恩典時代的,只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是説,只有耶和華是以色列選民的神,是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神,也是所有以色列衆百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外,人都敬拜耶和華,為他獻祭在祭壇上,在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華,他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是説,耶穌這個名來自于恩典時代,也是因着恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為着恩典時代的人能够重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的,『耶和華』這個名是為着律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工,我的名都有代表意義,不是無根無據的,就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代,是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱;『耶穌』是代表恩典時代,是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨,而且還是帶着他在猶太的形像降臨,那麽整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代,再不能向前推移,而且永遠不會有末世來到,也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的,我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的,并不是為了結束整個人類而有的名。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕着「白雲」重歸》)

從全能神的話裏我們明白了神在每個時代所取名字的意義。律法時代,神取名為「耶和華」,這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。從此,神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作,頒布律法誡命,正式帶領初生的人類在地上生活,要求人嚴格遵守律法,學會敬拜神,尊神為大,誰如果遵守耶和華的律法,就有神的祝福、恩典伴隨,誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以,律法下的以色列人都恪守律法,尊耶和華的名為聖,在耶和華的帶領下生活了幾千年,直到律法時代的工作結束。到了律法時代末期,因着人越來越敗壞,罪惡越來越多,已經無法守住律法,人都面臨着因觸犯律法隨時被懲罰的危險,所以,神又以「耶穌」這個名作了一步救贖的工作,開闢了恩典時代,結束了律法時代,發表了慈愛憐憫的性情,并賜給人豐富的恩典,最後為人釘十字架,將人從撒但手裏救贖出來。從此,人就開始禱告耶穌的名,尊耶穌的名為聖,享受神的赦罪之恩與豐富的恩典。「耶穌」這個名是為着恩典時代之人重生得救而固有的名,其原意就是滿有慈愛憐憫的救贖人的贖罪祭。所以「耶穌」這個名代表神作的救贖工作,也代表神慈愛憐憫的性情。我們從神以往的兩步作工中就可以看到,神在每個時代所取的名都有代表意義,都代表神本時代的工作以及所發表的性情。在恩典時代,主來的時候若不叫「耶穌」而叫「耶和華」,那神的工作就停留在律法時代,敗壞人類就得不着神的救贖,最後必然會因觸犯律法而被定罪、懲罰。同樣,末世神來如果還叫「耶穌」的話,那敗壞人類只能得着罪得赦免的救恩,就永遠不能達到潔净進入神的國。因為被主耶穌救贖回來的人雖然罪得到了赦免,但人裏面的罪性依然存在,還能常常犯罪,并没有被神完全得着。所以,為了把人徹底從罪中拯救出來,如今神在主耶穌作工的基礎上又作了一步徹底潔净人、拯救人的工作,隨之,神的名又改變,取名為「全能神」。關于神末世叫「全能神」,其實神早有預言,我們來看啓示録1章8節:「主神説:『我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。』」11章16至17節:「在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏于地,敬拜神,説:『昔在、今在的主神——全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了。』」還有啓示録4章8節、16章7節、19章6節等多處經文都預言了神在末世的新名叫「全能者」,也就是全能神。

神是智慧的神,神作每件事都特别有意義,「全能神」這名也完全代表了神末世要作的工作以及要發表的性情。如果不是神親自把這奥秘揭示出來,我們人類無論研讀聖經多少年也不會知道的。我們一起來看看全能神的話吧。

全能神説:「神在整個經營中作的工作都一清二楚,恩典時代是恩典時代,末世是末世,哪個時代都有明顯的區别,因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一説末世就是末了的時代,末了還不是要結束時代嗎?一説要結束時代,非得帶着刑罰、審判,這樣才能結束時代。耶穌是為了讓人繼續生存下去、繼續活下去,為了人更好地生存,把人從罪中拯救出來,不讓人一直墮落下去活在陰間、活在地獄裏,把人從陰間地獄裏拯救出來,讓人繼續活着。現在到末世了,他要把人滅絕,徹底毀滅人類,就是改變人類的悖逆,所以,還按照以前憐憫慈愛的性情不能結束時代,也不能完成六千年的經營計劃。每個時代都有特殊的代表性情,每個時代都有他所該作的工作。所以説,凡是神自己作的工作,每個時代都有他所發表的真正的性情,他的名、他所作的工作都是隨着時代而變的,這都是整套全新的。……所以説,在律法時代耶和華是神的名,在恩典時代耶穌這個名代表神,在末世,他的名是全能的神,就是全能者,他以他的能力來帶領人、征服人、得着人,到最終結束時代。」(摘自《話在肉身顯現·作工异象 三》)

我曾經叫過耶和華,也曾經被人稱為彌賽亞,人也曾經愛戴我叫我救主耶穌,今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌,而是在末世重歸的、結束時代的神,滿載着我的所有性情,而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人并没有接觸過我,也不曾認識我,不曾知道我的性情,從創世到如今,無一人見過我,這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神,活靈活現住在人的中間,如烈日,又如火焰,充滿能力,滿帶着權柄,無一人一物不在我的話中被審判,在火的焚燒之下無一人一物不被潔净。最終,萬國必因着我的話而得福,也因着我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情,就是為了讓所有的人都看見我是公義的神,是烈日,也是火焰,讓所有的人都敬拜我——獨一真神,也讓人都看見我的本來面目:并非只是以色列人的神,也并非只是救贖主,而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。」(摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕着「白雲」重歸》)

神末世以「全能神」這名開展了國度時代的審判工作,藉着發表話語揭露人的敗壞本性,審判人的不義,讓人都在神的話語中認識自己的本性實質,看清自己被撒但敗壞至深的真實面目,知道人的敗壞根源,認識神公義不容觸犯的性情,同時指給人性情變化的路途與方向,讓人棄絕邪惡,追求真理,達到性情變化蒙神拯救。正因為神要作審判潔净、各從其類、賞善罰惡的工作,要將敗壞的人類徹底從罪惡中拯救出來,結束他六千年拯救人類的經營計劃,所以,末世神以公義、威嚴、烈怒、不容觸犯的性情向人顯現,把他的原有性情與所有所是都公布于衆,以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義,徹底把人從罪惡中拯救出來,恢復人類原有的模樣。神要讓人看到他不僅有創造天地萬物的智慧,還有在人身上作實際工作的智慧;他不僅能創造萬有,還能主宰萬有;他不僅能作人的贖罪祭,還能成全變化潔净人;他是首先的,也是末後的,他的奇妙、他的作為無人能測透。所以,我們稱呼神的名為「全能神」最合適。現在聖靈的作工只維護以「全能神」這個名為主的工作,凡禱告全能神、真實敬拜全能神的人都能獲得聖靈作工,得着神豐富的生命供應與澆灌,否則就會落在黑暗中無路可行。現今所有恩典時代的教會出現了前所未有的荒涼景象:信徒信心冷淡,講道人無道可講,禱告神没有感動,而且越來越多的人被世界潮流引誘……根源就是没有接受全能神的名,没有跟上神的最新作工步伐。

——摘自《國度福音經典問答(選編)》

上一篇:問題(20)主耶穌作救贖工作一方面饒恕、赦免我們的罪,另一方面還賜給我們平安喜樂與豐豐富富的恩典,這就讓我們看見神就是憐憫慈愛的神,但是你們見證全能神作末世審判工作,發表真理審判刑罰人,修理對付人,還顯明人,淘汰各種惡人、邪靈、敵基督,這就讓人看見神的公義性情不容觸犯。為什麽主耶穌作工顯明的性情與全能神作工顯明的性情完全不同呢?我們到底該怎樣認識神的性情?

下一篇:問題(22)主耶穌釘十字架作了人的贖罪祭,把我們從罪中救贖出來,如果我們離開主耶穌去信全能神,這是不是背叛主耶穌呢?是不是離道反教呢?

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