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生命的供應——講道專輯

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5 正常人性該具備的幾方面

簡單地說,有人性就是活出了神所要求的正常人的模樣,他的生活舉止有人的樣式,這裡是指有真理實質與正常人性該具備的所是,並不是在外面守住一些規條所表現的那樣。人的樣式不單有外表的一面,也有內在實質的一面,可以說,這是性情變化的果效,是內在生命實質的流露。人的樣式不是裝出來的,以往聖靈作工期間人能夠有些活出,但還有敗壞的實質一面,到了神顯明人的時候,人的原有敗壞實質完全暴露出來,想隱藏也隱藏不住,都是身不由己顯出了原形。人的樣式是藉著神話真理作了人的內在生命,使人的性情發生變化而活出來的形象,完全是神的作工達到的果效。這就是神的話成為人的信心、愛心,神的話成為人的生命,神的話成為人生存的根基。

人在受造的時候都有良心、理智,都有心有靈,可以說都有人的器官。人被撒但敗壞以後,人的心靈就黑暗了,人的器官也都麻木了,屬撒但的各種惡性毒素不知不覺都灌進人裡面來,從人生下來就帶著肉體的罪性及各種毒素,加上國家的教育、祖宗的遺傳,再加上社會時代的黑暗、邪惡,人受著社會黑暗的薰陶造成了人類敗壞越來越深,以至於人完全喪失了人性,人的模樣再也看不見了。人與人殘酷廝殺,沒有一點相愛,甚至夫妻都沒有真實的相愛,只剩下情慾的感情,到人信神以後白天犯罪晚上認罪,也不知是怎麼回事,其實都是身不由己。經歷實際神的作工以後,人受了審判刑罰及各種試煉、熬煉之苦以後,人逐漸甦醒過來,明白了撒但怎麼敗壞了人,神怎麼拯救了人。人的生命性情發生了根本性的變化,良心理智得著恢復,心裡明亮有了神話,靈的深處能依戀神、渴慕神、順服神,心也能愛神了,願意實行真理了。人裡面來自撒但的那些觀念、悖逆、敗壞逐漸地消失,神的話成了人裡面的生命實質、所是,在人裡面起了主導作用。人的生命性情有了變化,這是根本的轉變,從根源上解決了罪的問題,神這一步的作工使人徹底地蒙了拯救。

人得著復甦了,都從死裡復活了,有了人的模樣、人的樣式,全是神的作工達到的果效,若不是順服神的作工,人再明白道理用力守規條也帶不來生命性情的變化,再控制檢點行為也活不出人的模樣。人的模樣是從神話來的,是內在生命決定的,裡面沒有生命外面也沒有人的樣式,裡面是啥外面也是啥樣,人的生命性情變化了,外面才有人的模樣,這是人人都能摸得著、看得見的。

有人性的人他裡面有良心、有理智,經歷了神的作工體嘗到神的愛就能報效神,盡好人本分,就能尋求愛神之道來安慰神心,他心裡就有滿足神的心志,這都是良心理智的作用,是正常人性所具備的,沒有良心理智的人做不到這一點。良心理智是人性的標誌,有良心理智的人知道好歹,更知道報恩。人對我有恩該怎麼對待,神對我恩重如山該怎麼報效,他心裡有數,並且能做得到。對人都沒有良心的人對神也不會有良心,這是肯定的。沒有良心的人不能交往,你給他多少益處他沒知覺,對他再好也換不來他的心,他好像是為了好處而得寸進尺、貪得無厭,他皮糙肉厚心太黑,你感動不了他的心,你說多少真理他也無動於衷,絲毫不受感動,他認為這是應該的,這就是沒有良心理智的人。真有良心,人給他一點好處就受感動,若不回報便無臉見人,對神拯救之恩更是奉獻全人為神花費。有良心重要,有理智也很關鍵,有理智的人心思清明特別敏感,稍有失去理智的地方就能感覺得到,就能立刻糾正。有理智的人他知道人該站什麼地位,該怎樣站好人的地位,盡好人的本分,他知道站在人的地位上該怎樣說話,該怎樣做事,在這些細節的事上都能理出頭緒來,所以,有理智的人不會做出不知羞恥的事來,做不出不合體統的事來,在外表看這人的臉皮薄,其實是心思清明具備理智。以往有些做帶領的人,他作點工作就覺得有資本了,開始厚顏無恥地享受起來;還有的人作工講的全是字句道理,還成天教訓人、對付修理人,口出狂言,這叫光著屁股教訓人也不知羞恥;還有的人作工講不出對神的認識,卻要求人順服他,一切聽他的,有人不服,對他有看法,他說:「你還對我有觀念,這還了得。」就把人給開除了。人對他有看法他認為是觀念,真是荒謬至極。觀念是人對神的錯謬認識法,都是定規神的觀點謬理。人對人只能說是成見或看法或意見。人太愚昧了,這點也認識不清,怪不得做出這麼多沒理智的事來,他似乎是讓人把他當神待,不許人對他有觀念,誰有觀念就開除誰。我問他,以往我們都對神有觀念,神開除咱們了嗎?直到現在還有許多人對神有觀念,神開除他們了嗎?你比神還大,誰對你有觀念就開除,你這不站在神的位上了嗎?再說神都沒這麼作,只是說話作工來拯救人,你做的是啥?你太無理智了,這一類的事你還做得出!可見,無理智的人不能事奉神,他作工只能抵擋神。人有理智他做事有原則,在細節上分得清楚,一點不含糊,對不明白的事能考察,邊做邊查驗何為合神心意,何為神不喜悅,經歷一段時間就能摸準,邊作工邊進入,在作工中求進入,在作工中有長進。人無論作什麼工作都有該站什麼地位、該具備哪些理智的問題,這一點弄不清楚容易出醜讓人當笑料。比如做帶領的人,因他是人,他就不能要求人順服他、崇拜他,他只能做到將真理講透,讓人都認識神,都有路可行,人能接受這些真理,人能順服神、認識神達到忠於神,他的本分就盡完了,這是做帶領之人該有的理智。個人在事奉中得的是真理、生命、道路,而不是人的順服與崇拜。

人與神相處共事更得有全備的理智,這裡細節太多了,不能細說。起碼得具備:人只注重盡好人的本分,絕對不能干涉神的工作,並且在神所要求人的事上盡力配合,在相處交談時還要單純敞開,不能呆板,要像和人相處一樣,但要有分寸,畢竟是道成肉身,人得心存敬畏,還不能受轄制,又不能太放蕩,特別是要誠實,說話要真實、準確、客觀如實,所說所做神看不越格就好。與神相處,在該具備的正常人性的理智上受到極大挑戰,人必須具備正常人性的良心、理智、人格,若不過關真是站立不住。凡是說謊、欺騙、彎曲詭詐、偷摸貪財、好吃懶做、不盡本分、不追求真理無所用心的人非讓神厭憎不可,還有,在真理上、盡本分上總得要求上進,神看著才心裡高興滿意。

人除了該有良心,具備理智尤其關鍵。人事奉神該有理智,盡本分方面也得有理智,無論做什麼事都該有點理智。人無理智不配活在神面前,人無理智就不配稱為人。總之,人真有理智主要表現:第一,對道成肉身的神能當神待,有真實的敬拜,這是有理智;第二,對道成肉身的人性的普通正常能不存觀念而絕對順服,這是有理智;第三,能不受歸宿轄制,安分守己盡好人該盡的一切本分,這是有理智。這三點做到了就是最有理智的人,也是有人性的人。

真有人性的人他不單是具備良心理智,他必定喜愛真理追求光明,他能面向正義不屈不撓。在這個黑暗邪惡的時代,若不追求真理,不追求認識神、愛神,上哪找到光明!既然神已顯現,公義已露頭,人更得面向正義不屈不撓。人無真理心不安,面向正義心踏實,光陰似箭沒有真理不行,人活著得有真理,有真理才能活出個有意義的人生,做點有意義、有價值的事才不枉活一生。不求真理而貪圖安逸那是畜生,有真理才配稱為人,人失去真理就失去了人生,就失去一切。沒有真理的痛苦人都嘗過,在敗壞裡活著就是在邪惡裡喘息,在罪惡裡掙扎,失去光明漆黑一片,連心靈都黑暗了,無路可行痛苦難言。凡體嘗過沒有真理的痛苦的人才能感覺到得著真理的甜頭,做人越來越有路,道路越走越光明。有了真理,所追求的一切變為現實,如撥雲霧而見青天,看見人生看見了光明。人有了真理就得著了生命,人就從死裡復活了,知道該怎樣敬拜神,怎樣盡好人本分,他知道真理的寶貴。人無真理無從做人,是真理帶給他人生,帶給他光明,他怎能不喜愛真理呢?怎麼能不盡心、盡意、盡力地愛神呢?

真有人性的人心裡有愛,對人善良,富有同情心,他能愛神,也特別喜愛那些為神花費、忠於神的人。與人相處能有正常的人際關係,對受苦受難的弟兄姊妹有同情心,所以,在人有難時能拔刀相助,弟兄姊妹貧窮他能施捨幫助,對有恩於他的人能銘恩有報,為人處世從不計較個人得失,更不願虧欠人、佔人便宜。若無意中傷害了人,他的心會永久不安,他的心雖然憎恨那些作惡多端的人,厭憎那些沒有真理如同禽獸的人,但他沒有害人之心,因他不能玷污自己的雙手。有人性的人當然也有敗壞性情,但他變化很大,因他明白真理,他幹不出傷天害理的事情,更幹不出失去良心理智的事來,有愛也有恨,有同情也有厭憎,是因為有了真理的實行原則。這樣的人不僅神喜悅,到哪裡人也會歡迎的,因為他能為人著想,考慮人的益處,不會白吃別人飯的。他自己得著的也願意分享給別人,他不願看見別人受苦貧窮,有憐憫人的心,他是個熱心腸心眼兒好的人,這一類人就是有人性的人。

有人性的人最根本一條就是他心裡有神,在他裡面有敬畏神的心,有依戀神的靈,他的靈裡愛神、順服神,他的心當然是善良的了。惡人裡面原沒有靈,讓魔鬼住進去了,所以惡人就是魔鬼。人善人惡根據靈區分,要看他的心靈深處是啥東西,這很關鍵。善人行善心甘情願,惡人作惡身不由己,全由本性決定。所以,有人性的人必定喜愛真理,憑真理做人,有人性的人心能愛神還是因為喜愛真理。有人性的人他具備正常人性所是,必定與人有正常人際關係,因為正常人性是神要求人的,是真理原則,是喜愛真理的人能夠達到的。有人性的人能盡好人的本分、忠於神,因為這是真理,也是做人的根本,更是人願意實行的。真理是神對人的要求,是神賜給人的生命,是有正常人性的人能達到的,更是做人的原則,是正常人性裡該具備的所是。真理與人性不可分割,是神造人時命定的,是人的本能裡該具備的。有人性必有真理,有真理才有人性,失去真理就像人沒有靈一樣痛苦難堪。沒有真理的人能算有人性嗎?他不是抵擋神的魔鬼嗎?他信神不也是充滿觀念、狂妄自大的撒但嗎?沒有真理的人即使外表不犯大罪,不也是飽食終日無所用心的蠢豬嗎?所以說,人沒有真理絕沒有人性可言,有真理才有人性,有人性才有人生。有真理的人才能愛神,才能面向正義不屈不撓;有真理的人才能事奉神、見證神、盡好人本分;有真理的人才能在地上正式讚美神、敬拜神。這一切都是神話成就的事實,而神的話正是真理的發表。

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