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實行真理一百七十條原則

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15 向神起誓的原則

(1)必須明白神鑒察人心肺腑、鑒察一切,向神起誓立誓存心是為了滿足神才有意義;

(2)向神起誓立誓必須得有敬畏神的心、順服神的心,以此激勵自己面向正義站住見證;

(3)向神起誓立誓是為生命進入服務的,絶不能為自己的存心目的起假誓利用神;

(4)向神起誓立誓後必須守住誓言,努力兑現,否則就是不負責任説謊話利用神、欺騙神。

相關神話語:

你既已立下心志來事奉我,我就不放過你,我是忌邪的神,我也是忌妒人的神,既然你已將你的言語擺在祭壇之前,我就不容讓你從我的眼目中逃跑,我不容讓你事奉兩個主。你以為將你的言語擺在我的祭壇上、擺在我的眼目前之後你就可以另有所愛嗎?我豈能容讓人這樣捉弄我呢?你以為你的舌頭就能隨意向我許願、起誓嗎?你豈能指着我至高者的寶座而發誓呢?你以為你的誓言都已廢去了嗎?我告訴你們,就是你們的肉體廢去,你們的起誓却不可廢去,末了的時候,我要按着你們的起誓來定你們的罪,你們却以為將你們的言語擺在我前來應付我,而你們的心却可以事奉那污鬼、邪靈。我的怒火哪裏能容納這些猪狗之類的欺騙呢?我要執行我的行政,將那些墨守成規的「虔誠」的信我之人都從污鬼手中抓回來規規矩矩地「伺候」我,來做我的牛、做我的馬任我宰殺,我要你將你以往的心志都撿起來重新事奉我,我不容讓任何一個受造之物來欺騙我。你以為你可以在我面前任意索取又任意撒謊嗎?你以為你的言行我不曾聽到也不曾看到嗎?你的言行怎能不在我的眼中呢?我豈能容讓人就這樣欺騙我呢?

——摘自《話在肉身顯現·你們的人格太卑賤!》

有誰曾在我面前立心志却并不廢去?有誰在我前立長志而不是常立志呢?人都是在順境之時在我前立心志,在逆境時將其一筆勾銷,過後再次重新將心志撿起來送在我前,難道我就是那樣的不尊貴,隨便接受人在垃圾堆中撿來的廢品嗎?在人之中,很少有人持守自己的心志,很少有人是守節的,很少有人把自己的最寶貴的獻于我,當作自己為我獻的祭,你們不也是這樣嗎?若作為國度子民中的一員,不能守住自己的本分,將會被我厭弃!

——摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第十四篇》

神最厭憎宗教儀式的禱告,向神禱告必須是真心的神才悦納,你没有真心話就别説,别總到神面前説假話、瞎起誓欺騙神,説自己多麽愛神,多麽想對神忠心。你的願望你要是達不到,你也没那個心志,没那個身量,你千萬别到神面前那麽禱告,那叫奚落。奚落有耍笑、玩弄的意思。人如果帶着這種性情到神面前禱告,説輕了這是欺騙,説嚴重了,你常常這樣做,你這個人的品性太低賤了,神要是定你的罪的話,這叫褻瀆啊!人没有敬畏神的心,不知道怎麽敬畏神,不知道怎麽愛神、滿足神,如果是人真理不透亮或者有敗壞性情,神不計較,但是人把這些品性帶到神面前,用外邦人對待人的方式來對待神,而且鄭重其事地到神面前跪下來禱告,用這些話來欺哄神,這樣做完之後不但没有任何責備,也不感覺自己做的事問題嚴重,這還能有神同在嗎?一個根本没有神同在的人能不能得着神的開啓光照?在真理上能不能有亮光?(不能。)這就麻煩了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己才能追求真理》

你無論是禱告或是與弟兄姊妹説話、交通,或是盡本分、辦事,都應把心擺到神的面前。你盡功用時,神與你同在,只要你存心對,是為神家工作,神必悦納你所做的,你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候,存着一顆愛神的心,尋求神的看顧、保守,尋求神的鑒察,存着這樣的心,禱告就有果效。好比説聚會時禱告,你敞開心向神禱告,不説假話,向神説你的心裏話,這樣必能達到果效。你如果愛神的心懇切,那你就向神起誓,你説:「在天地萬物中的神哪!我向你起誓,你的靈時時鑒察我的所作所為,你的靈時時看顧、保守我,讓我的所作所為都能在你面前站立得住,我的心若不愛你或背叛你,你就重重刑罰我、咒詛我,今世、來世不得赦免!」你敢這樣起誓嗎?你如果不敢這樣起誓,説明你膽量小,還是愛自己。你們有這個心志嗎?若真有這個心志就該這樣起誓,你能有心志向神起誓,神就成全你這個心志。你既向神起誓,神就垂聽,神就按着你禱告的及所實行的來定你是罪人或是義人。現在是成全你們的過程,你如果真正有信心被成全,凡你所做的事都能拿到神的面前接受神的鑒察,如果你做出大逆不道的事或背叛神的事,那麽神就要按着你的起誓來「成全」你,到那時不管你沉淪也好,受刑罰也好,那都是你自己的事了。你既然起誓了,就應按自己起誓的去實行,如果你起誓了,但却不按這個去實行,那你就是沉淪的對象。你既然説了,神就按你的起誓成全你。有的人禱告完之後害怕了,他説「這下完了,以後放蕩的機會没有了,做壞事的機會没有了,貪戀世界的機會没有了」,這種人還是喜愛世界、喜愛罪,那以後肯定是沉淪的對象。

——摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

比如讓人寫一份保管祭物的起誓書,有理性、有人性的人怎麽寫?應該用什麽樣的口吻、措辭來寫,來站好自己的位置,表明自己的態度?這不是簡單事,會分辨的人就能聽出來。你看那些非正常的人類,就是撒但、敵基督、野心家這些人他們説話有一種口吻,比如他叫張三,第一句話他就説,「我,張三,如果貪占神的祭物一分錢,讓我不得好死,出門被車撞死……」這是什麽口氣?「我」字當頭,起的是最高調,在字面上就能看出他的口吻、他那種語氣的出發點。這是不是高調的起誓啊?這種起誓叫什麽?(喊口號。)這叫弄虚作假、假冒為善。寫個起誓書都這麽囂張,你囂張什麽?你這是向神起誓,正常人應該低調,站好自己的位置,跟神説知心話,别起高調,别囂張。這類人就連起誓都那麽囂張,這是什麽性情?那他起的誓是真是假?這就不好説了。他的意思是:「你這是不相信我啊?你怕我貪神家的便宜,怕我偷吃祭物啊?你用我還不相信我,還讓我起誓,那我就給你起個誓,你看我敢不敢起!」這是什麽態度?這叫囂張,肆無忌憚,膽敢與神叫囂,以起誓來掩蓋作惡的存心,這是敬畏神嗎?絲毫没有敬虔。這樣的人就是撒但、敵基督,敵基督就這麽説話。起誓還帶着叫囂的意味,這是什麽性情?這樣的人還能拯救嗎?你們有没有碰到過這樣的人?這樣的人的這類表現、流露或者性情,你們是不是不會分辨?有些人還認為這樣的人一看就是思維清晰、通靈、誠實、對神有忠心的人,這是不是没分辨?這麽惡劣的行為與性情,在起誓書字面的意思與措辭上都能看出來,人還覺得不錯,這是不是真理明白得太少了?看來你們明白的都是些道理,越具體、越實際的事越不會分辨,越是道理的話越會説,盡喊空口號。你們寫没寫過這類的起誓書?(寫過。)那這性質是一樣的。起誓并不是上戰場,需要英勇就義的那股士氣,這不需要士氣。向神起誓的時候,你得考慮好,你得明白自己為什麽要寫起誓書,是在向誰起誓、保證,神要的是人的態度,并不是一種士氣。你那個士氣是囂張,是叫囂,是撒但狂妄性情的表現,那不是敬虔,不是受造之物該有的表現,更不是受造之物該站的地位。

——摘自《基督的座談紀要·做帶領工人選擇道路太關鍵了 二》

參考講道交通:

在神這步作工中,神允許人起誓,這是極有意義的事。有些人看不透,他們只記住聖經裏有一句話説不可起誓,怎麽現在又叫人起誓了呢?這種説法的出現很正常,因人看了幾年聖經對神的作工却没有經歷,當然不可能理解神的作工。聖經裏的不可起誓是指不許起假誓,因神恨惡這樣的起誓;今天我們在神面前的起誓是根據神的公義而表明我們的心志,也是為激勵我們面向正義而有的,這樣的起誓是有意義的,對我們實行真理達到滿足神能起到積極的作用,完全合乎神的心意。人有敗壞性情容易消極退後受肉體的轄制,但人又怕受懲罰、怕遭禍,這是人的致命處。若實行起誓,效果特别好,人起誓以後就不敢怠慢,不敢再消極,而是竭力地追求上進來滿足神,深怕做得不合神的心意神會按着他的起誓而懲罰他,這樣一來,起誓就成了人進入真理、性情變化最大的動力,所以,對起誓不能一概而論。人所起的誓也有正面與反面之分,正面的起誓屬于正面事物,對人的追求足可以起到促進作用,人何樂而不為呢?對這樣的起誓你若有觀念,説明你的領受能力太差了。真敢起誓説明人大有心志,説明人有信心、意志堅决,能够滿足神,凡不敢起誓的人都是不喜愛真理、不真心愛神的懶漢懦夫,這種人將一事無成,没有什麽出息。真敢為遵行神旨意起誓,為達到滿足神而起誓,為達到愛神而起誓,為盡好本分起誓,為個人的追求目標起誓,為完成神的托付起誓,這才是有心志、追求真理的人。這是彼得風格的再現,這類人如果再具備百折不撓的精神,必能獲得成功。

——摘自上面的交通

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