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實行真理一百七十條原則

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44 反省認識自己的原則

(1)必須根據神審判揭示人的每句神話常常反省自己,在每句話上都應達到對號入座;

(2)在凡事上反省自己的言行舉止、心思意念是否有敗壞流露,是否合乎真理或觸犯神的性情;

(3)必須抓住自己的過犯、敗壞流露反省自己,達到認識自己的本性實質,看見自己的可憐相;

(4)臨到修理對付、試煉熬煉、失敗挫折時更應禱告神學會順服真理、背叛肉體,絶不能講理;

(5)藉着假帶領、敵基督跌倒失敗的經歷來反省自己是最好的功課,使自己得到教訓更多。

相關神話語:

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話,真有心志絶對能順服聖靈、順服神話了,你就走上彼得的路了。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

認識自己必須得認識自己的敗壞流露,認識自己的致命處,認識自己的性情,認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一件事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每一件事情的態度,從這些事上來認識自己。更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判我們不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透我們的心,我們應該多看神審判刑罰、揭示我們敗壞實質的話語,多看多對號,别往别人身上對,而是要往自己身上對號,哪一樣在我們身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的,比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠心不二,這話不是説她的,有的姊妹覺得自己還没有結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的,有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係,還有的人認為神這樣説話太難聽,他接受不了,甚至有的人説神説話也有不準確的地方,這樣對待神話的態度對不對?人都不會在神話裏反省自己,這裏的「妓女」「淫婦」就是指人的淫亂敗壞説的,無論你是男是女,結没結婚,人都有淫亂敗壞,怎麽能跟你没關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們得先認識到,神所説的每一句話不管是難聽還是好聽,不管讓你感覺是苦還是甜,我們都應該接受過來,這是我們對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度?是敬虔的態度,忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?我告訴你們,都不是。信神必須得認定神話是真理,既然是真理,我們就應該有理智地去接受,不管我們能否認識到、能否承認,我們首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。神所説的每一句話都有每一句話的情形,就是每一句話他不是外表一個現象,更不是外表一個規條或者人一個簡單的行為,不是這樣。你如果把神的每一句話看成人一個簡單的行為,一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話語説的、揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西,根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理的重要性與追求真理的路途》

人要認識自己必須認識自己的真實情形,認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念,每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配,抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了,但你得知道這個心思意念從哪兒來的,出發點是什麽,這個心思意念是怎麽産生的,由什麽東西支配的,屬于什麽性質。人性情變化以後,變化的那個部分所産生的心思意念、心裏所想的、所追求的觀點就不一樣了;你没有變化的那些東西,没有認識透的那些東西,没有用真理的經歷來取代的那些東西,那些心思意念就骯髒、污穢、醜陋。現在,經歷了幾年神作工的人對這事有點感覺、有點意識了,經歷時間短的人對這些事還認識不了,還摸不着底,到底致命處在哪兒,到底在什麽地方容易跌倒,自己還不知道呢。你們現在對自己是什麽樣的人都不了解,别人能看出來幾分自己却感覺不到,平時有點想法或者存心自己也分辨不透,認識不清這些事的實質是什麽。你在哪些方面認識越深,你在哪方面就有變化,做出的事才能合乎真理,才能達到神的要求,離神的心意才越近,只有這樣追求才有果效。

——摘自《基督的座談紀要·對神總有要求的人最無理智》

無論何時何地,在什麽環境下,我們都能認識自己,都能挖掘、解剖自己,都能把這個事當成第一重要的事去對待,那我們肯定會有收穫,肯定會在認識自己這個事上逐步地進深,在進深的同時我們也會實行真理,會越來越有真理,越來越有神話的實際作我們的生命。但是你如果在認識自己這個事上没有一點進入,那你實行真理也是假的,因為有很多表面的現象蒙蔽着你。你覺得自己的行為變好了,比以前温柔了,比以前會體貼人了,比以前會包容、忍耐别人,會寬恕别人了,你就認為自己已經是一個很好的、完美的、標準的、有正常人性的人,但是在神那兒看,你離神的要求標準還很遠。這就説明我們還不明白哪些時候我們是真正在實行真理,哪些時候我們根本就没有實行真理,只是外表的行為有點改變。現在很多人認為自己教會生活很正常,跟弟兄姊妹在一起相處也能彼此包容,還相處得特别融洽,跟什麽人都能來往,也不争吵,而且對什麽事都能忍耐,都能正確對待,靈生活也特别正常,讀神話的時候也特别認真,也有敬畏神的心,但是在很多事上他的觀點還是與真理相違背的,是與神敵對的,這足以説明人還没有得着真理。所以説,我們需要在認識自己方方面面的這些事上尋求真理,尋求更深地認識自己。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意、值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子,就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好作法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的真實面目。但是人不認識,在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標,以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往的對象,就是他追求的對象,也是他模仿的對象。保羅這個事給現在信神的每一個人一個警戒,就是當我們認為自己做得特别好的時候,或者覺得自己某一方面特别有恩賜的時候,或者在自己認為不需要變化、不需要接受對付的地方,我們就更應該在這方面反省認識自己,這很有必要。因為你本來以為好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

認識自己就是認識我們的思想觀點裏有哪些東西是與神為敵的,有哪些東西是根本不合真理的,是没有真理的。像人的狂妄、自是、説謊、詭詐,這些都是敗壞性情裏人容易認識的那方面,只要交通幾次真理,或者經常交通,或者有弟兄姊妹把你的情形點出來,你就能知道一些,而且狂妄或者詭詐每個人身上都有,只不過輕重程度不同。但是人的思想觀點就不容易認識了,就没有性情那一部分容易認識,這是根深蒂固的東西。所以説,當你的行為、你外表的作法有了一些變化的時候,在你的思想上、觀念上、觀點上,在你所接受的傳統文化教育上,還有很多與神敵對的東西是你没有挖掘出來的,這些東西就是造成我們與神敵對的根深蒂固的根源的東西。所以,當神作一個事不合你觀念或者與你想象當中的神不一樣的時候,你就會反抗,就會抵觸,不理解神為什麽會這麽作,想順服但怎麽也順服不下來。為什麽不能順服呢?為什麽能反抗、抵觸呢?就是因為人的思想觀點裏有些東西跟神是敵對的,跟神作事的原則、跟神的實質是敵對的,這一部分人不容易認識。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

我們心裏所存的每一樣東西都是與神敵對的,這就包括我們自己認為好的東西,甚至我們自己已經認為是正面的東西,我們把它列入到真理裏了,列入到正常人性裏了,列入到正面事物裏了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。我們所認為的與神所説的真理相差多遠呢,這就没法衡量了。所以説,我們必須得認識自己,從我們的思想觀點到我們的作法,到我們接受的文化教育,每一樣都值得我們去深挖掘,去深解剖。這些東西有一些是從社會環境來的,有一些是從家庭裏來的,有一些是從學校教育來的,有一些是從書本上來的,還有一些是從我們的想象觀念裏來的。這些東西是最可怕的,因為這些東西束縛着、控制着我們的言行,控制着我們的思想,也控制着我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來,就永遠不會把神的話完完整整地接受進來,也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你裏面只要有自己的思想觀點,有自己認為對的東西,你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行,你肯定得在自己心裏先加工加工,然後再實行。你自己是這麽做的,也這樣去幫助别人,雖然也交通點神話,但總有自己的摻雜,你就認為這樣就是實行真理了,明白真理了,什麽都有了。人的情形可不可憐?可不可怕?這些東西不是一言半語就能講透,就能説清楚的,當然在生活當中還有更多,像以前總結出來的一百多條撒但毒素,字句你都明白了,但是你怎麽往自己身上對號呢?在生活中你的實行是什麽?在這些毒素上你是不是也有份,也是這麽認為的?你在行事的時候是不是也是憑着這些毒素去做的?這就得從你個人的經歷當中去挖掘、去對號了。如果我們只是把總結出來的這些毒素拿來讀一讀,或者過過眼目,然後就放下了,就憑空地讀神話,哪段神話是怎麽説的我們裝備進來,在實行當中守守神話的字句、規條就認為是實行真理了,是這麽簡單嗎?人是有生命的東西,都是有思想的,思想裏的東西扎根在心裏,行事的時候這些東西肯定要出來,因為這些東西已經成為人的生命了。所以説,你每做一件事情裏面都有一個觀點、一個原則支配你怎樣去做,往哪個方向去做,當你行事的時候,你就會知道自己裏面到底有没有這個東西。當然,現在你省察自己的思想觀點,覺得好像没有什麽與神敵對的,自己很誠實,也很忠心,盡本分也是心甘情願的,也能為神撇弃花費,哪一樣都不錯,但神真要跟你求真的話,神讓你去做一個事,或者神作一個事臨到你,你怎麽對待?這時候你的思想觀點就像開了閘的水一樣止不住地往外冒,控制都控制不住,都不由自己,你恨都不行,它就往外冒,這些都是抵擋神的東西。你説:「我怎麽身不由己呢?我不想抵擋神為什麽還抵擋呢?我不想論斷神,不想對神作的有觀念,我怎麽還有觀念呢?」這時候你就應該認識自己,省察你裏面有哪些東西是在抵擋神,有哪些東西與神現時所作的工作是敵對的,是唱反調的。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

其實不管哪方面真理的實行,做誠實人也好,操練順服神也好,或者怎麽能與弟兄姊妹和睦相處,怎麽活出正常人性,不管人追求哪方面,在每天的生活當中每一方面都能涉及到,而且每一方面都涉及到認識自己的問題。做誠實人是不是涉及到認識自己的問題?當你認識到自己詭詐不誠實的時候,你才會去實行做誠實人。當你認識到自己對神没有順服的時候,你就會去實行順服神,或者尋求怎麽做能順服神。你如果不認識自己,那讓你做誠實人也好,順服神也好,這就是空話,因為人有敗壞性情,實行哪方面真理都不是那麽容易,都是在人的敗壞性情裏去實行各方面的真理。當你實行各方面真理的時候,你的敗壞性情肯定會流露出來,就會攔阻你做誠實人,攔阻你順服神,也會攔阻你忍耐、包容弟兄姊妹,如果你不認識、不解剖、不挖掘,憑着自己的想象去實行真理,那這樣的實行真理也不是真實的。所以説,不管實行哪方面真理,不管做什麽事,都得先認識自己。認識自己就是認識自己的一言一行、一舉一動,認識自己的心思意念、自己的存心、自己的觀念與自己的想象,甚至還得認識自己從世界來的處世哲學,從撒但來的各種毒素,還有從學校教育來的知識文化,就得解剖這些東西。

——摘自《基督的座談紀要·認識自己的錯誤觀點才能認識自己》

神在積極方面、消極方面都能成全人,就看你會不會經歷,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消極方面不能使你受損失,而且能使你得着更實在的東西,更能認識自己裏面的缺少,掌握自己的實在情形,看見人一無所有,什麽也不是,不經試煉不知道,不經試煉總覺得自己比别人高,比誰都好,通過這些你看見以前都是神作的,都是神保守的。一進入試煉之中愛心没了,信心也没了,禱告也缺少了,唱詩也唱不起來了,不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式,藉着各種各樣的環境對付人的敗壞性情,又藉着各種各樣的事來顯明人,一方面對付人,一方面顯明人,一方面揭示人,把人内心深處的「奥秘」都挖掘出來,都給揭示出來,通過揭示許多情形,讓人看見人的本性。神成全人藉着揭示,也藉着對付,藉着熬煉,也藉着刑罰,有多種方式,讓人認識到神就是實際。

——摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

在試煉之中,一方面讓人認識自己的不足,看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、什麽也不是;另一方面,在試煉之中神給人擺設一些環境,使人在環境裏更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大,有時勝不過去,甚至達到悲痛欲絶,但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛,在這個基礎上人對神才産生真實的愛。人今天看見,僅有神的恩典,僅有神的慈愛、憐憫,人不能真實地認識自己,更不能認識人的本質,只有藉着神又審判又熬煉,這樣在熬煉之中人才認識自己的不足,認識自己一無所有。

——摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

你經歷多少次失敗跌倒不是壞事,被顯明也不是壞事,不管經歷對付修理還是被顯明,你得記住:人被顯明不是被定罪,這是好事,這是認識自己最好的機會,能給你帶來生命經歷的轉機,要不你没有機會,也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你把自己裏面的東西,隱藏在深處的方方面面很難認識到、很難挖掘出來的東西認識到了,這是好事。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好的機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒,你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

——摘自《基督的座談紀要·要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

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