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實行真理一百七十條原則

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45 反省過犯的原則

(1)人有過犯不要自暴自弃,要明白神的心意是最大限度地拯救人,真實悔改最要緊;

(2)發現過犯必須向神禱告,根據神話反省認識過犯的實質與根源,達到恨惡自己就能悔改;

(3)抓住過犯的實質根源用真理解决,以實行真理來取代過犯,避免老病重犯觸犯神性情;

(4)不要受以往過犯轄制,只要追求真理有真實悔改,盡本分能按原則辦事,還能蒙神拯救。

相關神話語:

長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿,所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上,都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。但我説這些有很多美妙構想的人從來不知道自己是否有資格架住這從天而降的好運,又是否有資格坐在天堂的座位上。今天的你們都很認識自己,但你們仍然是希望自己能逃脱末日的灾害與全能者懲罰惡者的手。看來,做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性,并不是某一個人的杰作。雖然是這樣,但我還是要打消你們這些奢侈的欲望與你們得福的急切心理,因為你們的過犯重重,你們悖逆的事實累累見長,這怎麽能與你們美好的藍圖相輔相成呢?如果你既想隨便犯錯、不受約束,又想好夢成真,那我勸你還是繼續蒙頭大睡,永遠不要醒來,因為你的夢只是一場空洞的夢,在公義的神面前是不會為你破這個例的。如果你只想好夢成真,那你就永遠不要做夢,永遠面對真理、面對事實,這是唯一拯救你的辦法。那這個辦法的具體步驟是什麽呢?

其一,你將你的所有過犯都省察一遍,將你不合真理的行為與心思都省察一遍。

這一條很容易做到,相信有頭腦的人都能做到,不過那種從來不知什麽叫過犯與真理的人就例外了,因為這種人根本就是没有「頭腦」的人。我説話的對象是被神認可的、誠實的、没有嚴重觸犯行政的人,是很容易找到自己過犯的人。我要求你們的這一個條件雖然很容易做到,但這并不是我所要求你們的唯一條件。不管怎麽樣,希望你們不要偷偷笑話我的要求,更不要小看我的這一個要求、輕視我的這一個要求,認真對待一下,不要漫不經心。

其二,把你的每一條過犯與悖逆都找着相應的真理來解决,以後用真理的實行來取代你的過犯行為與你悖逆的心思與行為。

其三,做一個老老實實的人,不要耍滑頭,不要做詭詐人(這是我又一次要求你們做誠實人)。

這三條你都達到了,那你就很幸運,你就是好夢成真的人,是接受好運的人。你們或許會很認真地對待這三條不起眼的要求,或許會很不負責地看看這要求。不管怎麽樣,我的目的就是為圓了你們的夢、實現你們的理想,并不是取笑你們,也不是玩弄你們。

——摘自《話在肉身顯現·過犯會將人帶入地獄》

你不追求真理,不實行真理,也不喜愛正面事物,所以臨到事涉及到自己利益的時候,你信神追求真理的勁就没那麽大了,就偏到自己的利益那邊了。一件事臨到你没按真理實行這是過犯,兩件事臨到你還是没按真理實行,為了維護自己的利益、保全自己的各方面選擇不實行真理,這樣過犯越來越多,最後的結局是什麽?顯而易見,你所有的這些過犯,你的選擇,你的追求,你的主觀意願,還有你做事時選擇的方向、路途,這些統統合起來,最後你就該下地獄了。這是小事嗎?所有的過犯合起來那就都是惡行。臨到事有些人就細琢磨,有些人就不琢磨,也不禱告,自己的追求或者選擇偏的時候,或者違背真理的時候,他不來到神面前,而是用剛硬的心對待,選擇逃避,他就認為,「我逃過了人的眼睛,神我也看不着,神到底知不知道我不管,反正這事只要保全了我的利益就行,一切以我個人的利益至上」,最後還是選擇保全自己,不遵行神的道,也不選擇維護神家利益,這是不是過犯?顯而易見,這就是過犯。

——摘自《基督的座談紀要·信神最重要的是實行真理》

有時候作完一項工作之後,心裏有點不踏實,仔細一檢查,發現的確有問題,這就得改,改完心裏就踏實了。不踏實證明這裏面有問題,就需要多下功夫、細看,這就是盡本分認真、負責的態度。人能認真,負責任,盡心,盡力,工作就能作好。有時候你没那個心,明明錯誤在那兒擺着,你就找不出來,發現不了。人要是有那個心呢,聖靈一提示、引導,這些問題你就發現了。但是聖靈要是引導你,給你個意識,讓你感覺哪兒有錯,你没那個心,你也發現不了。從這兒看出什麽了?人的配合很重要,人的心很重要,心思、意念往哪方面用勁很重要。人盡本分心裏存什麽,用多大的勁,神鑒察,神能看到。盡心、盡力很關鍵,人的配合這一部分也很關鍵,争取做到盡完的本分、做過的事過後没有後悔的,做到不虧欠神,這才是盡心、盡力。如果現在没盡上心,没盡上力,過後一旦發生錯誤,造成後果,再後悔還來得及嗎?造成永久的虧欠了,這就是污點哪!污點在人盡本分當中是過犯。所以,你得争取做到盡心、盡力做好自己分内要做的事、該做的事,不應付糊弄,不留下遺憾,那你在這期間盡的本分就蒙神紀念了。蒙神紀念的事是善行,不蒙紀念的事就成什麽了?成過犯了。現在如果説是惡行,人心裏可能還接受不了,但當有一天這個事造成一個嚴重的後果,形成了一個負面影響,那時候你就覺得這不僅僅是一種行為上的過犯,而是一種惡行了。當你意識到這兒的時候,你就會後悔:早知現在,何必當初呢!當初要是多花點心思,多下點功夫,就不會有這事了。這個永久的污點在你心裏是揮之不去的,造成永久的虧欠那就麻煩了。所以,現在你們得力争做到在每一次盡本分的過程當中,在每一次接受的托付上盡心、盡力,做到問心無愧,不留遺憾,蒙神紀念,能够得上是善行。不要應付糊弄,睁一眼閉一眼,留下遺憾没法彌補,構成過犯,最後内心總内疚、虧欠、控告。這兩條路哪條好?走哪條路是走上正道了?盡心、盡力盡本分,預備善行,積攢自己的善行,不留任何遺憾。可别積攢過犯,留下遺憾,留下虧欠。人的過犯太多會造成什麽後果?那是為自己在神面前積攢神的忿怒呢!你的過犯越來越多,積攢神對你的忿怒越來越多,最後就該受懲罰了。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣解决盡本分應付糊弄的問題》

有些人有點過犯就猜想:是不是神顯明我了,淘汰我了?是不是要遭神擊殺?神這次來作工不是為擊殺人,而是最大限度地拯救人。人孰能無過,若都擊殺那還是拯救嗎?人有些過犯是故意的,有些過犯是身不由己,在身不由己的事上你認識之後能變化,那神還能不等你變化就把你擊殺了?神能這樣拯救人嗎?不是那麽回事!不管你身不由己也好,或悖逆本性出來也好,記住:事後趕緊醒悟,往上够,不管出現什麽情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不會隨意擊殺他要拯救的人。不管你能變化到什麽程度,即使最後神把你擊殺了,神作的保證也是公義的,到時還得讓你認識。現在你們只管往真理上够,只管注重生命進入,追求盡好本分,這没錯!最後不管神怎麽處理保證是公義的,這個你不應懷疑,也不必擔心,神的公義即使現在你理解不了,總有一天你會服氣,神絶對不像政府官員或魔王!你們在這方面若仔細揣摩,最後仍會認定神作的是拯救人的工作,是變化人性情的工作。既是變化人性情的工作,人要是没有流露敗壞那就没法作,就達不到果效。若你流露完敗壞之後絲毫不悔改,還能繼續那麽做,那就觸犯神的性情了,神要不同程度地來報應人,人也要為自己的過犯而付出代價。你無意識偶爾的放蕩,神給你點明再加修理對付,你往好的方面變化了,神并不追究,這就是性情變化的正常過程,拯救工作的真正意義就表現在這個過程中,這是關鍵點!

——摘自《基督的座談紀要·神的心意是最大限度地拯救人》

你們現在只要有一綫希望,不管以前的事神記不記念,人該存着什麽心理?「我得追求性情變化,追求認識神,别再上撒但的當,别再做羞辱神名的事。」現在人能不能蒙拯救、有没有希望關鍵在哪兒呢?就看你聽完道之後能不能領受真理,能不能實行真理,能不能變化,這是關鍵。你光是懊悔,到做事的時候又憑着敗壞性情去做了,又去那樣想了,而且對這事一點認識都没有,反倒變本加厲了,那你這人就没有希望了,該報廢了。你對神認識越多,對自己認識越多,對自己的本性認識得越透越能掌握自己,總結經驗以後在這事上就不再失敗了。其實每一個人身上都有一些污點,只不過不跟你追究罷了,哪一個人身上都有,有的輕,有的重,有的説得露骨,有的説得不露骨,有的人做的事别人知道,有的人做的事别人不知道,哪個人身上都有污點,都流露一些敗壞性情,或者狂妄、自是,有些過犯,或者有些過錯、工作失誤,有些小悖逆。這些都是情有可原的事,這是每一個敗壞的人都避免不了的,但在明白真理以後你就應該避免,人總受以前的事困擾就没必要了。就怕人明白以後不變化,知道這麽做不合適還這麽做,告訴你這樣做不合適你還做,這樣的人就不可救藥了。

——摘自《基督的座談紀要·事奉神當走彼得的路》

因着人被撒但敗壞,在神作工期間難免有敗壞流露,也難免有些過犯,但在這同時,神作工在人身上還達到一些果效,如果神不看果效這一面,光看人本性流露那一面,那就談不到拯救人了。拯救人的果效主要表現在人盡本分、實行真理這些方面,神看人這方面的成績有多少,再看看人的過犯嚴重到什麽程度,兩方面綜合起來决定人的結局,决定人是否存留下來。比如,有些人以前流露敗壞特别多,特别體貼肉體,不願為神花費,也不維護神家利益,聽了幾年道以後還真有變化了,他現在盡本分就知道往真理原則上够,盡本分越來越有果效,還能凡事站在神一邊,竭力維護神家的工作,這就是生命性情的變化,神要的就是這個變化。另外,有些人以前有點觀念好散布,現在有點觀念能尋求真理,能順服下來,不散布了,不做抵擋神的事了,這有没有變化?有的人以前誰若修理對付他當時就反抗,現在再修理對付他,他能認識自己,能接受進來,之後還真有些變化,這是不是果效?但是你再有變化,你的本性不可能一下子全變,不可能一點過犯都没有了。如果人進入信神正軌了,知道凡事尋求真理了,即使有些悖逆,當時也能意識到,意識到以後趕緊轉變,情形只能是越來越好,有再一再二,没有再三再四,這就是變化。這個變化就是指人經歷神作工之後,能實行出的真理比較多了,神所要求的能實行出一部分了,過犯越來越少了,悖逆的情節越來越輕了,從這裏看見神的作工達到果效了,神要的就是人達到果效的這方面表現。所以,神對人結局的處理,或怎樣對待哪一個人,完全是公義的,是合情合理的。你只管盡你最大的努力為神花費,只管放心大膽地實行你當行的真理,不要有顧慮,神是不會虧待你的。你們都想想,實行真理的人還能被神懲罰嗎?有許多人對神的公義性情總有懷疑,總怕自己一旦實行出真理了還能遭神懲罰,總怕自己有忠心神也不會看見,這樣的人對神的公義性情没有認識。

——摘自《基督的座談紀要·神以人的表現定人結局的内涵之意》

其實,每一個人或多或少都有過犯。在你不知道這是過犯的時候,對待這個過犯你心裏是一種朦朧狀態,或者也可能你還持守自己的觀點、作法、認識法,但是有一天經過弟兄姊妹交通也好,或者經過神的顯明也好,你發現這是過犯,這是得罪神的事,你是什麽態度?你還是持守、講理、辯解,堅持自己的想法,認為自己做的合乎真理嗎?這就涉及到你對待神的態度了。大衛對待過犯是什麽態度?(懊悔。)懊悔,不再那麽做了。那他是怎麽做的呢?他禱告神讓神懲罰他,「我要是再犯這錯,願神懲罰我,讓我死!」他有這樣的决心,這是真實的懊悔。一般人能達到這個嗎?一般人不講理、默認就不錯了,心裏還想「誰也别再提這事了,再提我丢臉啊」,這是真實的懊悔嗎?真實的懊悔得丢弃、放下原來的惡,不再那麽做。那應該怎麽做呢?光丢弃,不那麽做、不那麽想就行了?你對神的態度是什麽?你怎麽對待神對你這次的顯明?(接受神的懲罰。)接受神的懲罰、審判刑罰,這是一方面。另一方面,接受神懲罰的同時接受神的鑒察。接受這兩方面之後自己有什麽心志?以後再臨到這類環境、這樣的事怎麽辦?人如果没有真實的懊悔,不可能丢弃這個惡,隨時隨地還能走同樣的老路,做同樣的錯事,有同樣的過犯,一而再再而三地犯同樣的錯誤,這是不是人對待真理的態度?這就把人對待真理、對待神的態度顯明了。那人怎麽做能完全擺脱這個過犯,是實行真理呢?就得有一個正確對待真理的態度。那人該有的作法、該有的態度是什麽,才能顯明人對真理有一個正確的態度?臨到這類事又要陷入試探了怎麽辦?兩個字,「躲開!」同時立心志,再犯這樣的錯讓神懲罰,這就是從心底裏已經厭惡這事了,把這事看成是最噁心的事,看成是惡事,是得罪神的事,是永遠的污點。聖經上説:「通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。」(箴22:3)其實那哪是愚昧呀,簡直就是愚蠢。「躲開」這個實行法怎麽樣?(好。)那有没有躲不開的時候?這時候你怎麽辦?你的心得真實地向神禱告,讓神擺布。有些試煉同時也是試探,神為什麽讓你臨到這樣的事呢?那不是偶然發生的,是神在試煉你,檢驗你。你如果不接受神的檢驗,不搭理這事,這是不是顯明你對神的態度了?你對神給你擺設的環境、給你的試煉是愛搭不理、輕慢的態度,你不禱告,也不尋求,也不在這裏面尋找實行的路,這是不是涉及到人對神的態度了?有些人説:「我没有那麽想,我没有那個存心。」你没有存心,那你對神是什麽態度?有的態度是故意的,是有存心的,有的態度是無意的,你是什麽態度?輕慢,不當回事,這是不是喜愛真理的人?拿真理、拿神當兒戲,當空氣,這就定規不是喜愛真理的人。

——摘自神的交通

你的過犯越多你得着好歸宿的機會就越少,相反,你的過犯越來越少,那你被神稱許的機會就越多。如果你的過犯多到我對你無法原諒的時候,那你被饒恕的機會就徹徹底底地被你糟踏完了,這樣,你的歸宿就不是在上面而是在下面了,若你不相信那你就大膽地犯錯,看看你會吃着什麽果子。你是一個實行真理很認真的人,那你的過犯一定有機會饒恕,而且你悖逆的次數一定會越來越少。你是一個很不願意實行真理的人,那你在神面前的過犯一定會越來越多,你悖逆的次數會越來越多,到了極限的時候也就是你徹底滅亡的時候,那時也是你得福的美夢破滅的時候。你不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤,不要把你不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口,更不要把你的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如果你很善于原諒自己,很善于寬待自己,那我説你永遠是一個得不到真理的懦夫,而且你的過犯會永遠不止休地纏着你,使你永遠做不到真理的要求,永遠都是撒但的忠實伴侣。我還是那樣地忠告:不要只注重你的歸宿而忽略了你身上隱藏的過犯;要重視過犯,不要只為了歸宿而忽略你所有的過犯。

——摘自《話在肉身顯現·過犯會將人帶入地獄》

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