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實行真理一百七十條原則

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49 否認自己背叛肉體的原則

(1)必須根據神話認識自己的敗壞實質,看透肉體被撒但本性控制的真相,就能真實恨惡肉體;

(2)越是人認為不可能的事、越是不合人觀念想象的事越應該尋求真理,否認自己順服神;

(3)人的觀念想象與人的感覺再對也不是真理,神的話語再不合人的觀念也是真理;

(4)必須凡事尋求真理原則,放弃自己的主張、看法,背叛肉體才能實行出真理活出人樣。

相關神話語:

神自己就是生命,就是真理,他的生命與真理共存,得不着真理的人也定規得不着生命,没有了真理的引導、扶持與供應,你得着的只是字句,是道理,更是死亡。神的生命無時不在,他的真理與生命同時共存,你若找不到真理的來源就得不到生命的滋補,你得不到生命的供應那你一定没有真理,你的渾身上下除了想象觀念以外那就是你的肉體,是你那充滿腥臭的肉體。你要知道書本的字句不能算作生命,歷史的記載不能當作真理來供奉,過去的規條不能充當神現實説話的紀實,只有神來在地上活在人的中間所發表的言語才是真理,才是生命,才是神的心意,才是神現實的作工方式。

——摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

我們都應該知道,屬肉體的人都是經撒但敗壞的人,本性都是抵擋神的,不能與神平起平坐,更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作,人理當順服,不應有這樣那樣的看法,因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思,就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考,更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工,這不就是敵基督了嗎?這樣的人還談什麽信神呢?我們既然相信有神,既然想滿足神、想看見神,就應當尋求真理之道,尋求與神相合之道,不應硬着頸項與神對立,這樣做有什麽好果子吃呢?

——摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

很多人對于神的第二次道成肉身感覺很不是滋味,因為人都是難以相信神會道成肉身來作審判的工作的。不過我還是告訴你,往往神作的工作都大大出乎人的預料,都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲,而神則是充滿天宇之間的至高無上者;人的大腦好比是一坑臭水,生出來的只是蛆蟲,而神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量,那我説最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。我勸各位不要把自己看得比金子還重要,别人能接受神的審判你為什麽就不能呢?你比别人高多少呢?别人能在真理面前低頭你為什麽就不能做到呢?

——摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

放下你們的「不可能」論調吧!越是人認為「不可能」越是可能發生的事,因為神的智慧高過諸天,神的意念高過人的意念,神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的,越是不可能的事越有真理可尋求,越是人的觀念想象不到的事情就越有神的心意在其中。

——摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

臨到一件事需要你受痛苦,此時你當明白神的心意是什麽,你該怎樣體貼神的心意,你不能滿足自己,得先把自己放下,肉體是最卑賤的,你得尋求滿足神,你得盡到你的本分。當你這樣想的時候,神在這事上就特别開啓你,而且你的心也得到安慰了。遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉體看作是最低賤的東西。你越滿足肉體,它越得寸進尺,這次滿足它,下次它還有要求,總這樣做人就更寶愛自己的肉體了。肉體總有奢侈的欲望,總讓你滿足它,總讓它裏面得享受,或吃、穿,或發脾氣,或體貼自己的軟弱,懶惰……你越滿足它,它的欲望越大,而且越來越放蕩,達到一個地步,人的肉體能存有更深的觀念,能悖逆神,能高捧自己,而且對神的工作也疑惑。你越滿足肉體,肉體軟弱越多,總感覺没人體貼你的軟弱,你總認為神作得太過分了,而且還會説:「神怎麽這麽嚴厲呢?為什麽總對人不放鬆呢?」人滿足肉體太厲害,太寶愛肉體,就能把自己斷送了。如果你真實愛神,不滿足肉體,你就看見神所作的太合適、太好,咒詛你的悖逆、審判你的不義是應該的。有時神責打、管教你,興起環境來磨煉你,逼着你到神面前,你總感覺神所作的太好,這樣你似乎覺着没有多大痛苦,而且覺着神太可愛了。你如果體貼肉體軟弱,説神作得太過分,那你就覺着你總在痛苦之中,總有憂傷,而且對神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不體恤人的軟弱,不知道人的難處,你就總覺着你一個人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,這時你就發怨言了。你越這樣體貼肉體軟弱,越覺得神作得太過分,到最後嚴重到一個地步,你否認神作的工,開始抵擋神,裏面就滿了悖逆的東西。所以説,你得背叛肉體,不能體貼它,「什麽丈夫(妻子)、兒女、前途、婚姻、家庭這些都没有!我心裏只有神,我得好好滿足神,不能滿足肉體」,你有這個心志才行。總有這個心志,實行真理,放下自己的時候,稍用勁一努力你就能行出來。從前傳説有個農夫,在路上看見一條蛇凍僵了,他撿起來放在懷裏,蛇醒過來之後把農夫咬死了。人的肉體就像蛇一樣,本質就是傷害人的性命,等到你肉體完全得逞的時候,也就是你斷送性命的時候。肉體是屬于撒但的,它裏面總有奢侈的欲望,總想為自己,總願享福,貪享安逸,不着急不上火,無所事事,你滿足肉體到一個地步,到最後它要把你吞滅。就是説,你這次滿足它了,下次它還讓你滿足它,它總有奢侈的欲望,總有新的要求,藉着你體貼肉體的機會讓你更寶愛肉體,活在肉體的安逸之中,你若總是勝不過它,最後就把你自己斷送了。你在神面前能不能得着生命,最後是什麽結局,就看你自己怎麽實行背叛肉體。神拯救了你,也揀選預定了你,但你現在不願意滿足神,不願意實行真理,不願意以自己真實愛神的心來背叛自己的肉體,到最後就把自己坑了,那你就要受極大的痛苦。你總體貼肉體,慢慢撒但就把你侵吞了,你也没有什麽生命了,也没有什麽靈的感動了,到有一天你裏面就徹底黑暗了。你活在黑暗之中,撒但就把你擄去了,你心裏再也没有神了,那時你就會否認神的存在而離開神。所以,要想愛神得付出一番苦的代價,得受苦,并不須外面怎麽熱心、怎麽吃苦,或多看看書、多跑跑路,乃是能放下人裏面的東西:奢侈的想法,個人的利益,己的打算,觀念,存心。這才是神的心意。

——摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

神對付人外表性情也是神的一部分工作,就像對付人外表不正常的人性,人的生活方式、生活習慣、風俗習慣,以及外表的作法、人的熱心。但他讓人實行真理變化性情,主要對付的是人裏面的存心與觀念。如果你只對付外面的性情,那好做到,就如你愛吃好東西,不讓你吃,這些你容易做到,但涉及到裏面的觀念就不好放下,這就需要背叛肉體了,需要人付一番代價,在神面前受苦。尤其是人的存心,從信神到現在人存有許多不對的存心,你不實行真理的時候,覺得自己的存心都對,當遇到事時就看見自己裏面有許多不對的存心,所以説,神成全人的時候就使人發現自己裏面有許多觀念攔阻人認識神。當你認識到自己的存心不對時,你能不按着自己的觀念去實行,不按自己的存心去實行,每一件事都能為神作見證,站住立場,這就證明你背叛肉體了。當你背叛肉體時裏面不免有一番争戰,撒但讓人隨從它,讓人隨從肉體的觀念,維護肉體的利益,但神的話還在人裏面開啓光照,在這個時候,看你是隨從神還是隨從撒但。神讓人實行真理的時候,主要是對付人裏面的東西,對付人不合神心意的想法與觀念,聖靈在人心裏感動人,開啓光照人。所以説,每件事背後都是一場争戰,每一次實行真理,每一次實行愛神,都是一場大的争戰,似乎人的肉體平安無事,其實人的内心深處有一場生死戰,經過一場激烈的争戰,思前想後最後才分勝負,真是令人哭笑不得。因為人裏面有許多存心不對,或神作許多工與你的觀念不相合,所以説,在人實行真理的時候背後都有一場大的争戰,當人實行這一真理之後,背後不知流了多少傷心的泪,最後横下一條心來滿足神。因為有争戰人才受了苦,才受了熬煉,這是真實的受苦。當有争戰臨到的時候,你能真實地站在神一邊,就能達到滿足神。實行真理裏面受痛苦,這是必經之路,如果實行真理的時候人裏面的東西都對,就不需要神成全了,就没有争戰了,人也就不受痛苦了,就因為人裏面有許多不合神用的地方,有許多肉體的悖逆性情,所以才需要人更深地學習背叛肉體的功課,這才涉及到神所説的讓人與他同受的「苦」。遇到一些難處,趕緊向神禱告:「神啊!我願意滿足你,願意受盡最後苦來滿足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得滿足你,豁出性命我也得滿足你!」你有這個心志,這樣一禱告,你就能站住見證了。

——摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

你要攻克己心,背叛肉體,你首先得明白你的存心對不對,然後才能做到攻克己心,若你不知道自己的存心對不對,你能達到攻克己心、背叛肉體嗎?即使你背叛也是糊塗背叛。你應知道背叛你不對的存心,這就叫背叛肉體。當你知道自己的存心、心思意念不對時,你趕緊回頭走正確的路,你首先在這方面攻破,從這方面來操練進入,因為你的存心對不對自己最清楚。不對的存心得到矯正,能够為着神,這時就達到攻克己心的目的了。

——摘自《話在肉身顯現·體貼神心意達到被成全》

如果臨到的事不涉及你的觀念,你還能正常地吃喝神話,正常地盡本分,一旦這個事與你的觀念産生碰撞了,不合乎你的觀念了,你怎麽解决?是讓觀念放任自流,還是對付、克制、背叛?有些人有觀念了,不但不放下觀念還找人散布,找機會發泄,還講理,説「你們説神作的事都有意義,我看這個事就没有意義,就不合真理,碰到不合真理的事我就得説,得堅持正義呀!」這麽做合不合適?怎麽做是正確的路途?有些人有觀念了,他琢磨琢磨,意識到是自己與神的關係不正常,對神産生誤解了,自己有這樣的觀念問題很嚴重,若不解决很危險,容易對神産生抵觸、質疑甚至是背叛,他就禱告神,放下自己的觀念,先否認自己錯誤的觀點,然後尋求真理,這樣時間長了,雖然他的觀念没有解剖透,也没能完全放下、解决,但是真理在他裏面主導着他的思想、行為,也引導着他盡本分,他的本分没受影響。或許有一天臨到什麽事,他這個觀念就解决了。這是不是正確的實行法?有些人對神對他的一個安排或者是作法有點不滿,他就有觀念了,之後盡本分也没心思,也不好好盡了,一直處在一種消極情形中,心裏帶着抵觸、不滿,也帶着怨氣,這種行為對不對?這事好不好解决?比如,你認為自己很聰明,然後我説你不通靈,你聽完之後就生氣、抵觸,「没有一個人敢説我不通靈,今天我是第一次聽到,這話我接受不了。不通靈能帶領教會嗎?能作這麽大的工作嗎?」你對自己的評價跟神所説的産生矛盾了,應該怎麽辦?臨到這事人容不容易反省自己?什麽樣的人能反省?接受真理、尋求真理的人就能反省。首先你得能否認自己,即便對自己認識得不準確,評價不出自己到底高低上下,但是一聽神説你不通靈,這就是神對你本性實質的一個定義,雖然跟你自己認為的不一樣,但你得把這話當成真理接受過來和自己對號。接下來在跟别人一起辦事、相處的時候,通過比較你看到自己不但不通靈,還特别愚昧,發現自己這個問題嚴重了,這是不是就能完全接受神所説的了?你得接受神所説的話,先從一個規條、定義或者是一個概念的角度來接受,然後在實際生活當中想辦法對號入座,想辦法去認識、經歷,這樣經歷時間長了,你對自己就有一個準確的評價了,那你對神還有誤解嗎?你與神之間在這個事上没有分歧了,你還能對抗神對你的評價嗎?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理把這些事認識透了,你就能往前走一步,你要是不接受,你永遠都是原地踏步,不會有長進的。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 一》

人對神産生誤解、觀念的時候,首先得承認神是真理,人没有真理,肯定自己是錯的,這是不是一種形式?如果你只是把這種實行法流于表面,流于一種形式,那你能不能認識到自己的錯?永遠不能。這得有幾個步驟,首先得看自己所做的是否合乎原則,先别看存心,有時候你存心對,但你實行的原則是錯的,為什麽説實行的原則錯了呢?也可能你尋求了,但你根本就不明白什麽是原則,也可能你根本就没尋求,就是憑着自己的好心、熱心,憑着自己的想象與經驗做事,結果出錯了,你自己能想象得到嗎?你預料不到錯就産生了,那你是不是就得被顯明啊?被顯明你還跟神較勁,這錯在哪兒?(錯在不承認神是對的,而持守自己是對的。)就錯在這兒了。最大的錯不是因為你做錯了一件事,觸犯原則了,造成一些損失或者有一些後果,而是你做了錯事之後還持守,還不能承認錯誤,還憑着自己的觀念想象與神對抗,否認神的作工是對的,這是最大的錯,最嚴重的錯。為什麽説人這種情形是對抗的情形?不管人能否認識到神所作的、神主宰的是對的,有什麽意義,首先,人不能認識自己是錯的,這就是一種對抗的情形。要解决這種情形該怎麽辦?之前説到尋求神的心意,這對人來説不太實際,有些人説:「不太實際那是不是就不用尋求了,有些可以尋求明白的也不用尋求了,省了這一步。」可不可以這樣?如果這麽做,這人是不是没救了?這樣的人領受偏謬。尋求神的心意對人來説比較繞遠一些,要走捷徑的話比較現實的是得先否認自己,先放下自己,認識到自己做的是錯的,是不合真理的,然後再尋求真理原則,就是這樣一個步驟。這個步驟看起來雖然簡單,但是實行起來有很多難處,因為人有敗壞性情,有各種想象、各種要求,也有欲望,會影響人否認自己、放下自己,這不是那麽容易的事。

——摘自《基督的座談紀要·解决觀念才能進入信神正軌 三》

有的人盡本分總也不尋求真理,盡憑己意做,硬憑自己的想象做,總任意妄為。什麽叫任意妄為?就是臨到一個事自己怎麽想就怎麽做,没有思索的過程,别人誰説也不聽,誰説也打動不了你,誰説也改變不了你的主意,甚至一丁點兒都不能讓你動摇,你就堅持自己的,别人説的有理你也不聽,你就認為自己的對。即便你的對,别人的意見你也應該參考一下吧?你不參考,人説這個人犟啊,犟到什麽程度?十頭牛都拉不回來,死犟,狂妄、任性得厲害,不見棺材不掉泪,犟到這個程度了,這是不是任性?自己想怎麽做就怎麽做,怎麽想就怎麽做,誰説也不聽。人説你這麽做不合真理,「不合真理我也這麽做,不合真理我也得給你講出個道理來,講出個理由來,讓你聽我的,我就這麽做」。人説這麽做是打岔,這麽做有嚴重後果,神家利益受虧損,他不聽,還講自己的理,「我就這麽做,能怎麽樣?我就願意這麽做,你那個都不對,我這個就有理」。也可能你那個是有理,那麽做不會有什麽後果,但是你這是什麽性情?(狂妄。)狂妄本性使你任性,人有任性這個性情是不是就能任意妄為?那怎麽解决任意妄為呢?你有一個想法,你把它拿出來,説這個事你是怎麽想的,怎麽認為的,之後跟大家交通。首先,你能亮出自己的觀點,能尋求真理,這是克服任意妄為這個性情的第一步實行。第二步,當有人説出不同意見的時候,你怎麽實行能不任意妄為呢?你得先放低姿態,放下自己認為對的東西,讓大家交通。即使你認為對但你也不堅持,這首先就是一種進步,是一種尋求真理的態度,一種否認自己的態度,滿足神心意的態度。你有了這個態度,不堅持自己的同時你也禱告,你不知道對錯,你讓神顯明,讓神告訴你怎麽做是最好的、最合適的,大家在一起交通交通,這時候聖靈就會開啓。神開啓人是有過程的,有時候就看你是什麽態度。你的態度是硬堅持自己,神就向你掩面、向你封閉了,神會顯明你讓你碰壁。但你要是有正確的態度,不持守自己,不自是,不任意妄為,有尋求的態度,接受真理的態度,跟大家一起交通,聖靈在人中間一作工,説不定藉着誰説一句話就把你點明白了。有時候聖靈開啓人就幾個字,或者一兩句話,就讓你明白這個事的關鍵所在,你一下就醒悟了,就知道原來自己堅持的那個是錯誤的,同時也明白了怎麽做最合適。達到這個程度,人是不是避免了作惡,避免走錯路,避免做錯事之後承擔一個不好的後果?這樣的結果是怎麽達到的?藉着有一顆順服、尋求的心達到的。你能達到這個了,最後做得就合適了,能滿足神的心意了。

——摘自神的交通

不管是哪方面的問題、哪方面的情形都可以用真理來解决。無論是哪方面問題,只要你接受真理,把真理從理論變成你自己的實際去實行、去進入,那不管你是什麽樣的人都會有變化,都會有長進,這是絶對的,這肯定是真實的。重點就在乎人的心與人的選擇,在于人臨到事的時候是背叛神還是聽從神、順服神的話,也在于人臨到事是選擇滿足肉體私欲,還是能够背叛肉體實行真理,按着神的話去做,重點在于這些。那些一味地選擇滿足肉體、滿足私欲隨從肉體喜好、願望的人,他總也體嘗不到實行真理的意義、價值。相反,能够背叛肉體,放下自己的打算、自己的私欲,能按真理來實行,進入真理實際,這樣的人就逐步能體會到實行真理的意義,能體會到實行真理的樂趣、享受,也逐步能體會到神所説這話的意義,神要求人這麽做的意義、價值在哪兒。人這樣做的結果是什麽呢?就是人對待正面事物會越來越喜歡,對反面事物的分辨能力會越來越强,也會越來越厭憎、反感、鄙視反面事物,人有了這些情形、表現之後,人對神的信心就會越來越大。人常常這樣實行,就會恨惡自己的敗壞、邪惡、狂妄、自私、悖逆、抵擋,會對自己的本性實質産生恨惡,産生厭憎、反感,同時也反感身邊接觸到的反面事物,會産生這些情形。這是在認識自己方面達到的,另外一方面,産生這些厭憎、恨惡的同時,人對真理的態度有什麽改變呢?人會渴慕自己能實行真理,能够有身量、有足够的心志實行真理,也有願望能够進入真理實際,滿足神的心意,做一個有良心、有理智、有真理實際的受造之物,也渴慕能够順服神,能够順服神所擺設的一切環境,不悖逆神,能够滿足神的心意。

——摘自《基督的座談紀要·凡事尋求真理才能進入真理實際》

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