51 對待失敗跌倒的原則

(1)必須解剖認識失敗跌倒的根源,應該看見有狂妄本性與謬妄偏見的人必然要失敗跌倒;

(2)必須認識失敗跌倒也有神的美意,這是認識自己的最好機會,失敗跌倒往往給人帶來轉機;

(3)追求真理得有心志,跌倒失敗不可怕,人若始終不能接受、順服真理就不可挽救了;

(4)應在失敗中總結吸取教訓,尋求真理解决過犯,只要真實悔改必能蒙神拯救。

相關神話語:

神讓你經歷各種風雨,經歷各種坎坷、困難,還有很多的挫折,最後讓你在經歷各種風雨、困難、坎坷、挫折、失敗的過程當中發現神所説的是對的,你自己的認為、觀念、想象、知識、哲理、哲學,還有在世界上學到的、父母教育的或者你自己想象的東西是錯誤的,是不能引導你走上正確的人生道路,不能引導你明白真理來到神面前的,你所走的道路是失敗的道路,神會讓你最終認識到這個。這對你來説是必須走的過程,也是你經歷蒙拯救的過程當中應該得到的,但是在神那兒看也是讓神痛心的,因為人有悖逆,人有敗壞性情,人必須得走這個過程,必須得經歷這些挫折。但是,如果一個人真有喜愛真理的心,真願意蒙神拯救,願意接受神各種方式的拯救,比如説試煉、管教、審判刑罰,人有這個受苦的心志,願意付這個代價,神其實并不願意讓人受那麽多苦,不願意讓人經受那麽多的挫折、失敗。但是人太悖逆,人願意走彎路,願意受這些苦,人就是這個東西,神只有把人交給撒但,擺設在各種環境當中不斷地磨煉,讓人從各種環境當中吸取各種經驗、教訓,認識到各種邪惡事物的實質,之後人再回過頭來發現神話是真理,承認神的話是真理,神才是一切正面事物的實際,神才是真正愛人、對人最好、最牽挂人的那一位。最終磨煉到什麽程度呢?磨煉到你説「各種環境我都經歷過了,没有一個環境,没有一樣人事物能讓我明白真理,能讓我享受到真理,能讓我進入真理實際,只有老老實實地按着神的話去實行,老老實實地守住人的本位,守住受造之物的地位、本分,老老實實接受神的主宰、安排,没有任何怨言、没有任何選擇地來到造物主的面前,没有自己個人的要求、欲望」,達到這個程度人就真的仆倒在神面前了,神就不用再擺設任何環境讓人經歷了。那你們願意走哪條路?人的主觀意願都不願意受苦,不願意經歷挫折、失敗、困難、坎坷,風風雨雨這些事。但是没辦法,人的本性實質、人的悖逆、人的思想觀點這裏面的東西太複雜了,每天在你裏面攪擾、交錯着,在你裏面翻騰着,你真理實際進入得少,明白真理少,没有勝過敗壞性情實質、觀念、想象這些東西的能力,你只能接受另外一種方式,不斷地經歷失敗、坎坷,在這裏跌打滚爬,在淤泥裏翻騰着,終于翻騰到有一天,你説「我累了,我厭煩了,我不願意那麽活了,不願意經歷那些失敗了,我願意來到造物主面前老老實實的,神怎麽説我就怎麽聽,按着神的話去做,這才是人生正道」,你只有到完全認輸的那一天,你才能來到神面前。從這裏是不是認識到點兒神的性情?神對人的態度是什麽?神怎麽作都是希望人好,不管他擺設什麽環境,讓你怎麽做,他都希望看到一個最好的結果。好比説,你經歷這個事臨到挫折失敗了,神不願意看到你失敗了就認為自己完了、被撒但擄去了,你這個人從此就一蹶不振,就消沉下去了,神不願意看到這個結果。神願意看到的是什麽呢?你在這個事上雖然失敗了,但你能尋求真理,找到失敗的原因,你接受這個失敗的事實得到教訓了,長記性了,知道這麽做不對,按神的話做才是對的,認識到「我這人不好,我有撒但敗壞性情,我有悖逆,我跟神所説的義人有距離,我没有敬畏神的心」,你認識到一個現象,一個事情的真相,通過這次挫折、失敗你懂事了,長大了,這是神要看到的。「長大」代表什麽?代表神能得着你,你能蒙拯救,你能進入真理實際,你離走上敬畏神遠離惡的道路又近了一步,神願意看到的是這個。那人經歷的那些挫折、失敗還有難過變成什麽了?一方面,你體會到神的良苦用心了;另外,讓你相信、確認神的話是對的,你對神的信增加了;還有一方面,你通過這段失敗的經歷認識了神話的真實、準確性,看見了神話是真理,明白了實行真理的原則。所以説,經歷失敗對人來説是好事,但同時也是受苦的事,它對人是一種磨煉。但這種磨煉如果使你最終能回到神面前,能够接受神的話,把神的話當成真理,這個磨煉、挫折、失敗就没有白經歷。這是神要看到的。

——摘自《基督的座談紀要·怎樣分辨保羅的本性實質》

受點約束、受點苦對你們有益處,若放鬆你們就把你們斷送了,你們上哪兒能蒙保守?現在你們這些人因着受刑罰審判、因着被咒詛蒙了保守,因着受許多苦蒙了保守,要不人早就墮落了,這并不是有意跟你們過不去,人的本性難移,非得這樣作才能將人的性情變化。現在你們這些人就連保羅的良心、理智都不具備,連保羅的自知之明都没有,對你們就總得壓着點,總刑罰、審判才能將你們的靈唤醒,最有益你們生命的還是刑罰、審判,必要時還得作點事實臨及的刑罰,你們才能徹底服氣。你們的本性就是没有刑罰、咒詛就不肯低頭,也不肯服氣,没有眼見的事實就達不到果效。你們的人格太低賤,不值錢!不用刑罰、審判難得將你們征服,難得將你們的不義、不服壓倒。你們的舊性實在是根深蒂固,若將你們放到寶座上,你們就不知天高地厚了,更不知何去何從。你們連自己從哪兒來的都不知道,怎麽能認識造物的主呢?没有今天及時的刑罰與咒詛,你們的末日早就臨及了,更何况你們的命運不更是危在旦夕嗎?没有這及時的刑罰、審判,你們不知要狂妄到什麽地步,也不知要墮落到什麽地步,這刑罰與審判將你們帶到今天,維持了你們的生活,若仍按着你們的「父親」那樣「教育」你們,你們不知要進入什麽天地之中!你們根本没有自我控制、自我反省的能力,就你們這樣的人能跟隨、順服、不打岔、不攪擾就達到我的目的了,你們不應該更好地接受今天的刑罰與審判嗎?還有什麽選擇呢?

——摘自《話在肉身顯現·實行 六》

你經歷多少次失敗跌倒不是壞事,被顯明也不是壞事,不管經歷對付修理還是被顯明,你得記住:人被顯明不是被定罪,這是好事,這是認識自己最好的機會,能給你帶來生命經歷的轉機,要不你没有機會,也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你把自己裏面的東西,隱藏在深處的方方面面很難認識到、很難挖掘出來的東西認識到了,這是好事。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好的機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒,你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

——摘自《基督的座談紀要·要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

你經歷許多失敗,經歷許多軟弱,還有許多時候消極,這也可以説是神的試煉,因為一切都出于神,萬事萬物都在神的手中,失敗也好,軟弱、跌倒也好,都在乎神,都由神掌握着,從神這兒説是試煉你,你如果認識不到就成了試探。人該認識的有兩種情形:一種是出于聖靈,一種可能是出于撒但。一種情形是聖靈光照你認識自己,恨惡、懊悔自己,能對神有真實的愛,立下心志去滿足神;一種情形是認識自己,但消極了,軟弱了,可以説是神的熬煉,但也可以説是撒但的試探。如果認識到了這是神對你的拯救,你覺着現在太虧欠神了,從今以後彌補過來,不能再這樣墮落下去,好好吃喝神的話,總看自己不行,有渴慕的心志,這是神的試煉,受完痛苦之後再往前走神還帶領、光照、開啓、喂養。如果認識不到,而且消極了,乾脆破罐子破摔,你要這樣想就是撒但的試探臨到了。

——摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

以前説過「跟隨到底必然得救」,這話好實行嗎?也不容易實行,有的人就不能跟隨到底,説不定什麽時候臨到什麽試煉、試探或者痛苦就跌倒了,再也走不上來了。每天臨到的事,或大事或小事,凡是能使你心志動摇的,能占有你心的,能轄制你盡本分、轄制你往前走的,這些事都得認真對待,都應該仔細省察,應該尋求真理,這都是經歷當中的事。有些人臨到消極就撂挑子了,每臨到挫折就爬不起來了,這樣的人都是不喜愛真理的愚頑人,信一輩子也不會得到真理。這樣的愚頑人怎麽能跟隨到底呢?同樣的事臨到你十次,你在十次當中得不着一點東西你就是庸人、廢人。精明的人、真正有素質通靈的人是尋求真理的人,臨到十次事也可能在八次事當中得着一些啓示,得着一些教訓,得着一些開啓,有些長進。不通靈的愚昧人臨到十次事没有一次事能使他獲得生命益處的,没有一次事能使他有變化,没有一次事能使他看透自己本性的,這就完了。每臨到一次事都得跌倒,每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他,不哄、不扶持就起不來了。每臨到一次事都有跌倒的危險,都有墮落的危險,這不就完了嗎?這樣的廢人還有什麽拯救餘地?神拯救人就是拯救喜愛真理的人,拯救人有意志、有心志那一部分,心裏面嚮往真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裏面嚮往正義、嚮往美好、嚮往真理、有良心那一部分,神拯救這一部分,藉着這一部分把人的敗壞性情那方面變化了,使人明白真理、得着真理,使人的敗壞得潔净,生命性情得着變化。你如果没有這些東西,那你這個人就不可挽救了。你裏面如果没有喜愛真理、嚮往正義光明這些東西,碰到邪惡的事没有擺脱的意志,没有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,對真理、對臨到的事不敏感,對什麽事也没有分辨,什麽事臨到絲毫都没有能力自己處理、自己解决,這就没法拯救。這種人身上没有一點兒可取的地方,没有什麽值得作工的地方,他的良心也麻木了,心思也渾濁了,心靈深處也没有喜愛真理、嚮往正義的東西,神把真理説得再明白、再透亮,在他那兒不響應了,好像已經死了,這不就完了嗎?就像給有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來,如果已經咽氣了,靈魂已經走了,你再做人工呼吸也白搭工。臨到一個事你就退縮了、迴避了,這就没有見證了,那你永遠不能蒙拯救,你徹底完了。臨到事需要你冷静,需要你正確對待,還需要你選擇,你們應學會用真理來解决這個問題。你平時明白一些真理是做什麽用的?不是讓你充飽肚腹,也不是讓你嘴上説説就完事了,不是讓你用這些來解决别人的問題,更重要的是解决自己的問題、自己的難處,你自己的難處解决了才能解决别人的難處。為什麽説彼得是一粒果子?就是他身上有些有價值的東西,有些值得被成全的東西,他尋求真理有心志,意志堅定,有理智,肯受苦,另外,他心裏喜愛真理,臨到事不放過,這都是長處。如果在你身上這些長處一點也没有,那就麻煩了。你不會經歷,你没有經歷,也解决不了别人的難處,就是因為你自己不會進入,你臨到事就發矇,臨到事就難受、哭鼻子,臨到事就消極、逃避,怎麽也不能正確對待。

——摘自《基督的座談紀要·糊塗人不可挽救》

人得認識自己的敗壞性情,對做過的事、走過的路或者自己的過犯、做錯的事,對自己的本性得有認識,得有解剖;另外,得看清人為什麽能做這樣的事,做這樣的事的性質是什麽;還有,得明白神對人的心意到底是什麽。人對做過的錯事有一些内疚、有一些虧欠也好,或者有一些控告也好,總陷在消極情形裏對不對?這種作法或者自己的認為對不對?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真實地從這裏走出來了嗎?是不是真實地扭轉了?現在你的實行或走的路還受不受那個事影響,有没有那個陰影?你如果常常受影響,證明那個事在你心裏没有完全解决,你没有認識到那個事的實質,或者没有認識到應該從那個事當中吸取的教訓,這不是光對神没認識,這是人的一種本性或者實質支配的。當下要考慮的問題就是以後的路應該怎麽走,那一篇翻過去了,神對待人的敗壞流露是看人最終能否接受真理解决敗壞。另外,人是撒但的後裔,不管是否觸犯過神的性情,人的本性實質是一樣的,只不過你做出來了,他也可能没有機會做。你做出來了,那你現在在神面前應該有的態度,在神面前要交的答卷應該是什麽,神要的是什麽,這個你心裏得清楚。你把這個完全弄明白了、弄清楚了,自己應該怎麽追求就怎麽追求,别受那個事影響、轄制,前面的路該怎麽走就怎麽走,從那裏徹底走出來,然後該怎麽盡本分就怎麽盡本分。一方面,現在盡本分是為了彌補之前的過犯,這是消極方面的,不太可取,這是你最起碼應該具備的一種心態;另一方面,你得主動,「不管我以前做過什麽,我現在明白神的心意了,明白真理了,我就應該全力以赴地把我所能做到的都獻上,獻給神,盡好自己的責任,盡好自己的本分,這是受造之物應該做的」,得往積極方面進入。不管你是對神有觀念,還是流露敗壞觸犯了神的性情,都得反省自己尋求真理,得着教訓,别受過去那些消極的事影響,從那裏徹底走出來。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能解决對神的觀念誤解》

有的人隨從己意做事,違背了原則,光承認自己狂妄,没有真理才做錯了事,心裏還埋怨説:「人家都不出頭,就我出頭,最後把責任推到我頭上了,我這不是傻嗎?下次可不能這麽做了,不能强出頭,槍打出頭鳥啊!」這態度怎麽樣?是不是悔改的態度?(不是。)這是什麽態度?藉着這個事變得圓滑、詭詐了,吃一塹長一智,「這次幸虧没造成什麽大禍,如果造成大禍我就下地獄滅亡了,以後可得小心點」,他就不尋求真理,就靠小心眼兒、詭計來處理、對待這個事。這樣能不能得着真理?得不着,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先對自己做的這個事有認識,明白自己錯在哪兒,問題的實質是什麽,自己流露的性情是什麽,自己反思、接受,然後按着真理去實行,這才是悔改的態度。如果你琢磨的道兒比以前更圓滑了,手段更高明了,更隱藏了,更有辦法對付了,這就不是詭詐這麽簡單了,這裏面有手段,有不可告人的秘密,這就是邪惡了。神看你這個人太剛硬,又邪惡,表面是承認自己錯了,是接受對付修理了,但是你没有一丁點兒悔改的態度。因為在這事過後或在這事當下,你根本不按真理去實行,你不尋求真理,你的態度是用撒但的方法、手段、哲學去解决這個問題,迴避這個問題,把這個問題圓滿地包裹起來,讓别人看不到任何的痕迹,看不到任何的破綻,最後自己還覺得自己很聰明。神看到的是這些,而不是你臨到這個事真實地反省、悔改、認罪之後尋求真理,按着真理去實行。你的態度不是尋求真理,不是實行真理,也不是順服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决這個問題,給别人假象,抵觸神對你的顯明,而且對神所給你擺布的這個環境對抗、防備,就是你的心更封閉了。你對神更封閉了,你還能活在光明中,還能有平安喜樂嗎?就没有了,你就遠離真理,遠離神了。人這樣的情形多不多?「這次挨對付了,下次我得小心點,心眼兒得多一點。心眼兒那是活着的根基,没有心眼兒的人就是傻瓜」,你總這麽教導、鞭策自己,你還能有好結果嗎?還能得着真理嗎?臨到一個事能尋求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神為什麽要在你身上作這個事,神為什麽會這麽要求你,神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教,為什麽會在這事上管教你,而且你為什麽會在這個事上跌倒、失敗、被顯明。你要是明白這些了,你就能追求真理有生命進入了。你要是不明白這些,也不接受這些事實,而是一味地抗拒、對抗,用自己的手段去掩蓋,用假象去面對每一個人,去面對神,那你永遠得不着真理。

——摘自《基督的座談紀要·追求真理才能解决對神的觀念誤解》

我們就應該有一個心志:無論臨到多大的環境,無論臨到什麽樣的難處,無論我們如何軟弱、如何消極,我們不能對性情變化這方面的事失去信心,也不能對神所説的話失去信心。神給人有應許,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜歡懦夫,神喜歡有心志的人。即使你流露了很多敗壞,即使你走了很多彎路,或者中間有很多過犯,曾經抵擋過神,或者有些人對神心存一些褻瀆也好,或者埋怨也好,抵觸也好,這個神不看,神只看人有朝一日能不能變化。聖經上有個浪子回頭的故事,為什麽主耶穌作這樣的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真誠的,他給人悔改的機會,也給人變化的機會。在這個過程當中,神理解人,神深知人的軟弱,深知人敗壞的程度,他知道人會跌倒、失敗,就像人小時候學走路,你體格再好也有摔跤跌倒的時候,也有磕着絆着的時候。做母親的怎樣了解自己的孩子,神也是怎樣了解每一個人。他了解每一個人的難處,了解每一個人的軟弱,也了解每一個人的需要,更了解每一個人在進入性情變化這個過程當中會遇到哪些難處,會有什麽樣的軟弱,會有什麽樣的失敗,這是神最了解的。所以説,神鑒察人心肺腑。不管你怎麽軟弱,你只要不弃絶神的名,你只要不離開神,不離開這個道,你總有機會達到性情變化。我們有機會達到性情變化,那我們就有希望剩存下來;我們有希望剩存下來,我們就有希望蒙神拯救。

——摘自《基督的座談紀要·什麽是性情變化與性情變化的路途》

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